徐宏圖

（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 科研處，浙江 杭州 310012）

蘇昆入京并地方化之后被稱為“北京昆曲”，與后來的“河北昆曲”合稱“北方昆曲”，簡(jiǎn)稱“北昆”。北昆長(zhǎng)期與弋腔（高腔）同班合演，又稱“昆弋”。昆劇入京的年代未有定論，其中以胡忌、劉致中《昆劇發(fā)展史》的“萬歷中期說”較具代表性，文曰：“如果說張居正任編修時(shí)所觀《千金記》是否昆劇尚難論定，那么萬歷中期以后袁中道（小修）在北京觀《八義記》、《義俠記》、《曇華記》等劇全系昆劇，卻是毫無疑問的?！盵1]150胡忌、劉致中所依據(jù)者見袁中道《游居?xùn){錄》卷四與卷十一，演出時(shí)間分別為萬歷三十八年（1610）與四十四年（1616）。此說的年代嫌后。據(jù)明都穆《都公談纂》“卷下”載，明天順間（1457—1464）北京已有“吳優(yōu)”演出，文曰：

吳優(yōu)有為南戲于京師者，錦衣門達(dá)奏其男裝女，惑亂風(fēng)俗。英宗親逮問之。優(yōu)具陳勸化風(fēng)俗狀，上命解縛，面令演之。一優(yōu)前云“國正天心順，官清民自安”云云。上大悅曰：“此格言也，奈何罪之？”遂籍群優(yōu)于教坊，群優(yōu)恥之。駕崩，遁歸于吳。①都穆：《都公談纂》，見金中淳輯《硯云甲編》，清光緒間上海申報(bào)館本，第21頁。

“吳優(yōu)”即蘇州子弟，他們?cè)诒本┧莸碾m然是“南戲”，但所用聲腔可能是昆山腔，因?yàn)閾?jù)祝允明《猥談》載，其時(shí)南戲昆山腔已與余姚腔、海鹽腔、弋陽腔并稱，且“遍滿四方，輾轉(zhuǎn)改益”。[2]既是“吳優(yōu)”所演，當(dāng)以昆山腔為最有可能。至嘉靖年間，昆劇已進(jìn)翰林院演出。談遷《棗林雜俎》“張居正急才”載有張居正修翰林院編修時(shí)觀看沈采《千金記》的情景：“張?zhí)廊尉幮迺r(shí)，本院公宴，演《千金記》傳奇。至簫何追信，凝視久之，同列以專注謔之。答曰：‘君臣將相，遇合之難如此，毋得草草?！w江陵意自有在，非同戲謔?！盵1]150《千金記》歷來為昆劇常演劇目。其時(shí)昆劇既已入京，該院所演當(dāng)屬昆劇。

至萬歷中期開始，昆劇漸盛，迅速向四方傳播，與海鹽、弋陽等諸腔角逐。分別以三種組織形式入京：

一是職業(yè)昆班。這是昆劇發(fā)展的主力，以營利為目的，演出于京中各地方會(huì)館、士夫廳堂、寺廟、茶園等。據(jù)袁中道《游居?xùn){錄》卷四載：

萬歷三十八年庚戌，正月初一日，寓石駙馬街中郎兄寓。中郎早入朝，午始?xì)w。予過東寓，偶于姑蘇會(huì)館前逢韓求仲、賀函伯，曰:“此中有少宴集，幸同入?！笔侨斩嗌?，不暇問姓名。聽吳優(yōu)演《八義》。[3]159

《八義記》系昆劇常演劇目，既稱吳優(yōu)演于北京姑蘇會(huì)館，該戲班自然為來自蘇州的昆曲班，時(shí)為萬歷三十八年事。同書卷十一還載萬歷四十四年先后兩次觀看昆劇演出，一次于理問李太和家廳堂觀看《武松義俠記》，“中有扮武大郎者，舉止語言，曲盡其妙”[4]；另一次與龍君御、米友石同觀于順城門外的長(zhǎng)春寺觀看《曇花記》。

二是宮廷昆班。明代內(nèi)廷演劇之風(fēng)，始于開國皇帝朱元璋，他看了進(jìn)宮演出的《琵琶記》之后還稱其“如山珍、海錯(cuò)，富貴家不可無”，“由是日令優(yōu)人進(jìn)演”[5]，以武宗正德朝為最盛，至萬歷朝余勢(shì)猶存，僅改戲班所隸的“鐘鼓司”為“王熙宮”。其中的昆班與弋陽、海鹽諸家并提，均被稱為“外戲”。據(jù)沈德符《萬歷野獲編》卷一“禁中演戲”載：

內(nèi)廷諸戲劇俱隸鐘鼓司。皆習(xí)相傳院本，沿金元之舊，以故其事多與教坊相通。至今上始設(shè)諸劇于玉熙宮，以習(xí)外戲，如弋陽、海鹽、昆山諸家俱有之。其人員以三百為率，不復(fù)屬鐘鼓司。[6]

劉若愚《酌中志》卷十六還提及“玉熙宮”演出外戲《賜環(huán)記》[7]，本劇系湯顯祖友人余翹所作傳奇，或許是昆曲。史玄《舊京遺事》則稱玉熙宮所演昆曲劇本為“吳歈本戲”，文曰：“神廟時(shí)，始特設(shè)玉熙宮，近侍三百余員，兼學(xué)外戲。外戲，吳歈曲本戲也。光廟喜看曲本戲，于宮中教習(xí)戲曲者有近侍何明、鐘鼓司宮鄭隱山等?！盵8]3937同書還稱京師演劇“以昆腔為貴”的盛況，及昆腔藝人來自常州、無錫、吳江一帶并受到官家寵愛的事例：

今京師所尚戲曲，一以昆腔為貴。常州無錫鄒氏梨園，二十年舊有名吳下，主人亡后，子弟星散。今田皇親家伶生、凈，猶是錫山老國公也。陽武侯薛氏諸伶，一旦是吳江人，憶是沈姓，大司農(nóng)倪元璐為翰林日，甚敦寵愛，余見時(shí)已鬑鬑須矣。[8]3937

三是家庭昆班。明代家樂，始于明初，興起于隆、萬年間，至萬歷末、天啟初則臻盛行。其時(shí)，正如陳龍正《幾亭政書》所說：“每幾士大夫居家無樂事，搜買兒童，教習(xí)謳歌，稱為‘家樂’。醞釀淫亂，十室而九?！觾?yōu)至家，已萬不可，況畜之乎？”①陳龍正：《幾亭政書》，見《幾亭全集》第二十二卷，清康熙云書閣刻本。先以南方為盛，不久即傳入京師，士大夫紛紛置辦家樂。著名家班有：

1.范景文家樂。據(jù)錢謙益《列朝詩集小傳》“丁集中”載：范景文，字夢(mèng)章，號(hào)質(zhì)公，謚文貞。萬歷四十一年（1613）進(jìn)士，歷官吏部郎、太常少卿、僉都御史、兵部侍郎、參贊尚書、工部尚書、東閣大學(xué)士等，“論詩顧曲，每以江左風(fēng)流自命”。[9]83黃宗羲《思舊錄》則稱“公有家樂，每飯則擊以侑酒，風(fēng)流文采，映照一時(shí)”[1]153。案：范氏原不蓄家樂，后受京師米萬鐘家樂的影響才置辦的。近人劉水云《明清家樂研究》稱范氏家班辦在南京恐有誤，因?yàn)榉妒弦恢痹诒本┳龉?，直至“都城陷，詣朝房，拒門自經(jīng)”，后被閣史救出，“賦絕命書，赴演象所，投井而死，年四十”[9]83。據(jù)王孫錫編《范文忠公年譜》，范氏先后只有兩次到過江南，均很短暫。②王孫錫編：《范文忠公年譜》，清康熙間刻本。另據(jù)吳應(yīng)箕《留都見聞錄》卷下載，范氏解任后，吳橋?yàn)轷遘k，不能歸，遂“借居同鄉(xiāng)劉京兆之第，賓客不絕于門，公亦時(shí)以聲樂娛客”。[10]時(shí)阮大鋮、龔鼎孳均在北京，分別賦有《〈荷露歌〉為質(zhì)公歌兒賦戲作長(zhǎng)吉體》及《〈秋水吟〉為范文貞公歌兒作》詩，后者曰：“宛轉(zhuǎn)花開相府蓮，春風(fēng)一笑自嫣然。吳橋應(yīng)有招魂曲，莫唱江東燕子箋?！保ā抖ㄉ教萌肪砣9]349-352

2.米萬鐘家樂。米萬鐘，字仲詔，號(hào)友石，陜西安化人，遷居北京。萬歷三十三年（1605）進(jìn)士，歷任知縣、戶部主事、工部郞中、參政等職。擅畫，尤好聲伎。據(jù)明姚旅《露書》卷十三《異稿上》載，米氏“家有歌童甚麗，又作勺園于海淀，多奇致”。[9]548清汪汝謙《薛千仞賦四奇詩以壽米友石大參，遂步其韻》也稱贊米氏家樂“綠窗烏幾凈無塵，應(yīng)識(shí)君家有韻人。艷質(zhì)玉溫憐媚骨，新聲珠串動(dòng)芳唇”[9]548云云。據(jù)上引《游居柿錄》載，袁中道于北京應(yīng)試時(shí)曾多次赴米家古云山房觀看其家班演出昆劇，所演劇目有《西廂記》等。范景文《范文公集》卷九《題米家童》詩并序描述其家樂演出《西廂》的情景曰：

予素不畜歌兒，以畏解故不畜也。每至坐間，聞人度曲，時(shí)作周郎顧誤，又似小有解者。然則予自是無歌兒可畜，以畏解故強(qiáng)語耳。一日過仲詔齋頭，出家伎佐酒，開題《西廂》。私意定演日華改本矣，以實(shí)甫所作向不入南弄也。再一傾聽，盡依原本，卻以昆調(diào)出之。問之，知為仲詔創(chuàng)調(diào)。于是耳目之間遂易舊觀。介孺云：“米家一奇乃正在此，不如是不奇矣?！庇柚灾^有解者，亦獨(dú)強(qiáng)語耶。因其賡詠以當(dāng)鑒賞，拈得腔字，恨不能以仄韻作律體，堪與相對(duì)付耳。詩云：生自吳趨來帝里，故宜北調(diào)變南腔。每當(dāng)轉(zhuǎn)處聲變慢，將到停時(shí)調(diào)入雙。坐有周郎應(yīng)錯(cuò)顧，吹簫秦女亦須降?？秩朔麓朔商?，輕板從今唱大江。[9]348

此處是說米氏家樂用昆山腔演唱王實(shí)甫的《北西廂》。劉水云《明清家樂研究》稱其所演為李日華《南西廂記》恐亦有誤，文中“再一傾聽，盡依原本，卻以昆調(diào)出之”可證也。

3.王維南家樂。王維南，名坮，供職太學(xué)，生平不詳。其家班能演《金釵記》。袁中道《游居柿錄》卷十載曰：

赴王太學(xué)維南名坮席，出歌兒演《金釵》。因嘆李、杜詩，《琵琶》、《金釵記》，皆可泣鬼神。古人立言，不到泣鬼神處不休。今人水上棒，隔靴癢也。夜住承天寺大士殿中，見墳內(nèi)所掘大士像，細(xì)腰梵容，惜以金帖之。[4]194

此外，尚有朱世恩家樂等，不贅。

至天啟、崇禎兩朝，“四方歌曲皆宗吳門”[11]，北京的昆劇演出進(jìn)入鼎盛期，無論是家班還是職業(yè)昆班，均盛況空前。這可從當(dāng)時(shí)在北京做官的紹興人祁彪佳所寫的《祁忠敏公日記》“棲北冗言”“役南瑣記”兩部分獲得證據(jù)?！皸比哐浴毕党绲澪迥辏?632）日記，其觀劇情況如下：

四月二十六日：予設(shè)席邀羅天樂……閱《珍珠衫》劇。

五月十一日：赴周嘉定招，觀《陳雙紅》劇。

五月十二日：赴劉曰都席，觀《宮花》劇。

五月二十日：至酒館邀馮弓閭……觀半班雜劇。

六月二十一日：赴田康侯席，……觀《紫釵》劇，至夜分乃散。

六月二十七日：赴張濬之席，觀《琵琶記》。

六月二十九日：同吳儉育作主，僅邀曹大來、沈憲申二客觀《玉盒》劇。

七月初二日：赴李金峩席，……觀《迴文》劇。

七月初三日：赴朱佩南席，觀《彩箋》半記及《一文錢》劇。

七月初五日：赴苗文兄招，……觀《西樓記》。

七月十三日：……一鼓始赴之，觀《異夢(mèng)記》。

七月十五日：……邀呦仲兄代作主，予赴之，觀《寶劍記》。

七月十六日：同席為朱佩南……觀《蕉帕記》。

七月十九日：赴朱佩南招，……觀小戲如《弄瓦》等，技皆絕。

八月初三日：赴朱樂公招，……觀《教子》劇。

八月初十日：赴田康宇席，……觀《雙珠》傳奇。

八月十三日：至朱佩南席，……觀戲數(shù)折。

八月十五日：赴同鄉(xiāng)公會(huì)，……觀《教子》傳奇。

八月二十五日：至席……聚飲，觀《拜月記》。

八月二十七日：赴同玄應(yīng)席，……觀《異夢(mèng)記》。

九月初十日：午后與……皆吾鄉(xiāng)舊公祖父母，觀《祝發(fā)記》。

九月二十二日：赴黃水濂席，……觀《明珠記》。

九月二十六日：赴孫湛然席，……觀散劇。

九月二十八日：赴李侑□席，……觀小童作《春蕪記》。

十月初九日：赴李鹿昭席，……觀《明珠記》。

赴劉訒韋席，……觀《香囊記》。

十月十二日：赴金稠原席，……觀《百花記》。

十月十三日：赴王銘韞席，……觀《連環(huán)記》。

十月十四日：入公席，……觀《檀扇記》。

十月十五日：赴金得之酌，觀《紅拂記》。

十月二十日：赴公席，……觀《五福記》。

十月二十二日：赴夏忠吾、劉以升席，觀《彩樓記》。

十月二十四日：赴王銘韞席，……觀《八義記》。

十月二十五日：與儉育……及王銘韞觀《石榴花記》。

十月二十八日：邀黃水濂……觀《拜月記》。

十一月十四日：入陸園為同鄉(xiāng)公餞……觀《牡丹亭記》。

十一月十五日：赴張三峩席，……觀《牡丹亭記》。

十一月十八日：入劉闇然席，……觀《合紗記》。

十一月二十日：赴宋長(zhǎng)元席，……觀《玉合記》。

十一月二十七日：赴喬圣任席，……觀《百花記》。

十二月初二日：入陸園邀金雙南……觀《桃符記》。

十二月十六日：赴陸園與阮旭青……觀《繡襦記》。

十二月二十三日：予再邀顏茂齊及鄭趙兩兄觀雜戲。

十二月二十四日：邀顏茂齊、王銘韞、鄭趙兩君共飲，觀雜戲。

十二月二十五日：入賀圣壽……觀《馬陵道》劇，三鼓余歸。[12]33

上述共觀劇44場(chǎng)，除去相同者及雜劇不計(jì)在內(nèi)外，其余共計(jì)38個(gè)劇目。“役南瑣記”系崇禎六年（1633）日記，其觀劇情況如下：

正月初八日：于陸園公……觀《紅拂記》。

正月初九日：赴馮鐘華席，……觀《花筵賺》。

正月十一日：午后，張華東師來，……觀《西樓記》。

正月十二日：就樓小飲，觀《灌園記》，……觀《唾紅記》，月上乃歸。

正月十六日：赴吳儉育席，……觀《弄珠記》。

正月十八日：于真定會(huì)館，……觀《花筵賺》。

正月十九日：于倪鴻寶寓，……觀《葛衣記》。

正月二十日：歸，日旰矣，……邀文臺(tái)仙……觀《衣珠記》。

正月二十一日：赴傅東渤、程我旋諸年伯席，與王丸里觀《彩樓記》。

正月二十二日：赴搢山會(huì)館，……觀《西樓記》。

正月二十四日：赴吳金堂席，……觀《夢(mèng)磊記》。

正月二十七日：赴倪鴻寶席，……觀《石榴花記》。

二月初三日：赴李金峩、姜箴勝席，……觀《鶼釵記》。

二月初七日：午后邀吳玄素……觀小優(yōu)《獅吼記》。

二月初八日：入?yún)螆@，……觀《百順記》。

二月十二日：赴紹初陽席，……觀《雄辯記》。

二月十五日：席間邀張一峩來晤，觀《香囊記》，客散已雞鳴矣。

二月十六日：赴彭讓木、曾璚云席，……觀《紅梅記》。[12]113

上述共觀劇18場(chǎng)，除相同者不計(jì)在內(nèi)外，其余共計(jì)17種。以上兩年合計(jì)共觀戲62場(chǎng)，55個(gè)劇目。從演出場(chǎng)所看，絕大多數(shù)為士大夫們所設(shè)的筵席或廳堂紅氍毹上，可見，這些戲班當(dāng)大部分為家庭戲班。不在《祁忠敏公日記》中的家班當(dāng)然還有不少，可惜絕大部分均不可考。可考者只有田弘遇、周嘉定、李國楨、李文全、薛濂等極少數(shù)家樂。

田弘遇，陜西人，寓居揚(yáng)州江都。因其女被選為崇禎的貴妃而得寵，封錦衛(wèi)指揮等職。至于其家樂之盛況，史玄《舊京遺事》卷一稱其“以園亭聲伎之美，傾甲于都下，……諸妓歌喉檀板，輒自出簾下”；李清《三垣筆記》“崇禎”稱其“歌姬羅列，曲度新奇，達(dá)旦，方啟戶出”；劉侗《燈市竹枝詞》有“田家歌舞魏家漿，海淀園林恭順香”之詠。[9]555-556田氏家樂藝妓，大都來自吳門昆伶，《舊京遺事》稱“皇親于辛巳年以進(jìn)香普陀為名，道經(jīng)吳門，漁獵金昌聲妓無已，竟以此失歡皇上”[9]555-556可證。田家畜有陳圓圓、顧壽、冬哥等名角。陳圓圓，原屬江南名妓，色藝雙絕，尤擅昆曲，后被田氏“挈去京師”[13]29，成為自己家樂的重要成員。據(jù)鄒樞《十美詞紀(jì)》載其事：陳圓圓“演《西廂》，扮帖旦紅娘腳色。體態(tài)傾靡，說白便巧，曲盡蕭寺當(dāng)年情緒。常在予家演劇，留連不去。后為皇親以二千金酬其母，挈去京師?！盵13]29還一度成了田氏結(jié)納吳三桂的餌兒，據(jù)陸次云《圓圓傳》載：“酒甫行，吳（三桂）欲卻去，畹（田弘遇）屢易席，至邃室，出群姬，調(diào)絲竹，皆殊秀，一淡裝者，統(tǒng)諸美而先眾音，情艷意嬌，三桂不覺神移心蕩也，遽命解戎服，易輕裘。顧謂畹曰：此非所謂圓圓耶？”[14]冬哥則以歌唱馳名，《清稗類鈔》稱其“善謳，尤工南曲”；錢謙益《丙戌南還贈(zèng)別故侯妓人冬哥四絕句》之三曰：“虹氣橫天易水波，卷衣宮女淚痕多。吹箎剩有侯家伎，記得邯鄲一曲歌。”（《牧齋有學(xué)集》卷一）[9]556田氏家樂所演劇目今知有湯顯祖的《紫釵記》，《祁忠敏公日記》載崇禎五年六月二十一日：“赴田康侯席，……觀《紫釵》劇，至夜分乃散。”

周嘉定家樂。周嘉定，名奎，原籍蘇州，遷居河北大興。出身貧寒，《舊京遺事》稱：“初，嘉定伯以窮售醫(yī)，而醫(yī)頗不售，家尤日窮?！盵9]557后因其女入宮且封為皇后而得寵，被封為“嘉定伯”，亦以國丈身份下江南蘇州一帶，漁獵聲妓置辦家樂以結(jié)納四方官僚，鈕琇《觚賸》“圓圓”條曰：

外戚周嘉定伯以營葬歸蘇，將求色藝兼絕之女，由母后進(jìn)之，以紓宵旰憂，且分西宮之寵。因出重貲購圓圓，載之以北，納于椒庭。一日侍后側(cè)，上見之，問所從來，后對(duì)：“左右供御鮮同里順意者，茲女吳人，且嫻昆伎，令侍櫛盥耳?！鄙现朴谔镥?，復(fù)念國事，不甚顧，遂命遣還。故圓圓仍入周邸。[15]69

周氏于甲第設(shè)筵餞送吳三桂奉詔出鎮(zhèn)山海關(guān)時(shí)，還出女樂佐觴，并把其中的陳圓圓獻(xiàn)給吳三桂。同書載曰：

延陵（吳三桂）方為上倚重，奉詔出鎮(zhèn)山海，祖道者綿亙青門以外。嘉定伯首置綺筵，餞之甲第，出女樂佐觴。圓圓亦在擁紈之列，輕鬟纖屐，綽約凌云，每至遲聲，則歌珠累累，與蘭馨并發(fā)。延陵停卮流盼，深屬意焉。……限迫即行，未及娶也。嘉定伯盛具奩媵，擇吉送其父囊家。[15]69

周氏家樂所演劇目，可考者有《陳雙紅》劇，故事不詳，《祁忠敏公日記》崇禎五年五月十一日載曰：“赴周嘉定招，觀《陳雙紅》劇?！?/p>

至于職業(yè)昆班，《祁忠敏公日記》所記雖然未見班名，但肯定存在，其中凡演出于下列公共場(chǎng)所：“公會(huì)”，如崇禎五年八月十五日赴“同鄉(xiāng)公會(huì)”觀《教子》傳奇；“公席”，如崇禎五年十月十四日“入公席”觀《檀扇記》；名園，如崇禎五年十一月十四日“入陸園”觀《牡丹亭記》；“會(huì)館”，如崇禎六年于“真定會(huì)館”觀《花筵賺》，等等，則可肯定是職業(yè)戲班。其時(shí)職業(yè)昆班之?dāng)?shù)，小說《梼杌閑評(píng)》第七回有如下描寫：

一娘到了前門……，將一條巷子都走遍了，也沒得。那人道：五十班蘇、浙腔都沒有，想是去了。……記得小時(shí)在家里有班昆腔戲子，那唱旦小官唱得絕妙，至今有十四年了，方見這位娘子可以相似。如今京師雖有數(shù)十班，總似狗中哼一般。[16]

既說“五十班”，又說“數(shù)十班”，可見當(dāng)時(shí)班社數(shù)量之可觀。唯可考極少，今知有“沈香班”，據(jù)佚名《燼宮遺錄》卷下載：“五年皇后千秋節(jié)，諭沈香班優(yōu)人演《西廂》五、六出，十四年演《玉簪記》一、二出。十年之中，止此兩次?！雹儇骸稜a宮遺錄》，見王文濡輯：《說庫》下冊(cè)，浙江古籍出版社1986年版。

南明弘光朝，內(nèi)廷昆劇演出盛況未減，既有女樂，又有職業(yè)戲班。弘光迷于觀劇，以至清兵渡江壓境之時(shí)，仍“集梨園演劇，福王與諸內(nèi)宮雜坐酣飲”（《鹿樵紀(jì)聞》卷上）。即位后，因忙于觀劇，“百官入賀，王以演劇，未暇視朝”（《小腆紀(jì)年附考》卷八）。即位當(dāng)年秋，“大內(nèi)嘗演《麒麟閣》傳奇”（《棗林雜俎?女樂》），是年冬，“阮大鋮以烏絲闌寫己所作《燕子箋》雜劇進(jìn)之”（《明通鑒》附壹附記壹下順治元年）。[1]115《麒麟閣》《燕子箋》二劇均為昆劇。

昆劇傳入河北不遲于明末清初，時(shí)河北真定（今河北正定縣）人梁清標(biāo)（1620—1691），字玉立，明崇禎十六年（1643）進(jìn)士。致仕居家后蓄家樂自娛，清尤侗《悔庵年譜》“康熙七年”（1668）記梁氏家樂曰：“至真定，遇方郡村亨咸待御，謁梁玉立清標(biāo)宗伯，相約為河朔飲。家有女伶，晉陽妙麗也，善南音，每呼侑觴，側(cè)鬟垂袖，宛轉(zhuǎn)欲絕。宗伯命予填新詞，因走筆成《清平樂》一劇，遂授諸姬習(xí)而歌之?！盵9]322所謂“南音”當(dāng)指昆曲。其家樂演員可考者有文玉、邢郎二人，文玉色藝皆佳，擅演《千金記》，清徐釚《詞苑叢談》卷九“悔庵贈(zèng)文玉詞”載：“梁司徒伎有名文玉者，最姝麗，嘗裝淮陰侯故事，悔庵于席上調(diào)《南鄉(xiāng)子》詞贈(zèng)之云：‘珠箔舞蠻靴，淺立氍毹宛轉(zhuǎn)歌……’”[17]清乾隆中葉后，北京昆曲日趨不振，遂與弋腔合流，組成“昆弋班”， 流入河北保定、廊坊、唐山、石家莊、滄州、衡水、張家口等地。受當(dāng)?shù)卣Z言、音樂等因素影響，形成了獨(dú)特的“昆弋”流派，與“南昆”有著明顯區(qū)別的“北昆”風(fēng)格，故又有“高陽昆腔”等稱呼（詳見白云生《昆高腔十三絕》與市隱《昆弋源流考》[18]）。另據(jù)朱復(fù)等所撰《昆曲在河北》一文載，昆弋流入河北還有兩個(gè)渠道：一是南方藝人沿大運(yùn)河進(jìn)京，途經(jīng)河北，在運(yùn)河兩岸傳播昆曲，主要是滄州、廊坊地區(qū)的大碼頭；二是往來于山陜的昆曲戲班，經(jīng)大同、太原過張家口在張宣一帶演出，在當(dāng)?shù)毓艖驑橇粝碌囊恍╊}壁可證。而流入河北的昆弋演員，則以原醇王府恩榮班人居多。醇王死后，恩榮班解體，演員們大都流入京東、京南的河北農(nóng)村。①參見朱復(fù)、吳艷輝、張松巖：《昆曲在河北》，未刊。

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