李 卉，程 杰

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，南京 210097）

詠物詩(shī)是中國(guó)古代的一種重要的詩(shī)歌類型，詠花詩(shī)則是詠物詩(shī)的重要組成部分。一種花卉詩(shī)歌吟詠風(fēng)尚的形成，反映了一定文化背景下詩(shī)人們對(duì)于其審美意蘊(yùn)的接受，這種接受需要一個(gè)過(guò)程，并且需要一個(gè)推動(dòng)質(zhì)變的關(guān)鍵人物的出現(xiàn)，即如林逋之于梅花、陶淵明之于菊花、黃庭堅(jiān)之于酴醾、王安石之于杏花。這種現(xiàn)象同樣體現(xiàn)在海棠詩(shī)的吟詠上。提到有幽妍之姿的海棠和宋代詩(shī)人對(duì)其審美意蘊(yùn)普遍接受和吟詠風(fēng)尚的形成，就需要提到一位關(guān)鍵的詩(shī)人——蘇軾。宋代文化的審美特質(zhì)在宋詩(shī)中有具體的體現(xiàn)，對(duì)于海棠的關(guān)注也折射出“宋代文化向內(nèi)、收斂、冷靜、從容、婉約、平淡、秀雅的特質(zhì)”[1]，從蘇軾詠海棠詩(shī)入手，不僅可以探究蘇軾對(duì)海棠審美意蘊(yùn)的提升的貢獻(xiàn)，也能夠“管中窺豹”地反映出蘇軾在整個(gè)宋詩(shī)審美特征的形成過(guò)程中的推動(dòng)作用。

海棠，薔薇科，落葉喬木，春天二三月開(kāi)花，作為觀賞花卉，是由海外流傳而來(lái)的品種[2]，最初傳入中國(guó)時(shí)還未有“海棠”的稱謂，直到賈耽在唐德宗貞元年間編著《百花譜》，開(kāi)始使用“海棠”的名稱，并譽(yù)之為“花中神仙”，遺憾的是此書(shū)已亡佚，但是海棠艷而不俗，也是擔(dān)得起這個(gè)稱號(hào)的。此后海棠逐漸被詩(shī)人重視起來(lái)。在《全唐詩(shī)》中，薛濤、李紳、賈島、吳融、鄭谷、齊己、薛能、韓偓、何希堯、顧非熊、溫庭筠等詩(shī)作中已提到海棠，他們都是中晚唐詩(shī)人，但其中涉及海棠意象的只有20多處。盛唐氣象的外向、宏大、輻射、陽(yáng)剛，至中晚唐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)向、幽微、聚斂、陰柔[3]。中晚唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｌ囊髟侊L(fēng)氣的形成準(zhǔn)備了條件和氛圍，但是當(dāng)時(shí)對(duì)于海棠的吟詠還未形成風(fēng)氣，對(duì)于海棠的文學(xué)審美意蘊(yùn)也沒(méi)有明確的定位，其吟詠主要是體物上的局部描繪，而無(wú)深入細(xì)致的觀察和神態(tài)姿韻的升華。從歐陽(yáng)修的《牡丹譜》、劉貢父的《芍藥譜》、范成大的《梅譜》《菊譜》來(lái)看，清新脫俗、平淡有味的花卉都贏得了宋代詩(shī)人的許多贊嘆與歌詠，而海棠無(wú)論從姿態(tài)到色彩再到香氣，都與清新平淡異趣，故而其文學(xué)審美意蘊(yùn)一直不被詩(shī)人普遍認(rèn)同。直到蘇軾出現(xiàn)，海棠的文學(xué)地位和審美意蘊(yùn)才得以提升。蘇軾的海棠詩(shī)數(shù)量不多，包括《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》《海棠》《黃州寒食帖》《營(yíng)妓比海棠絕句》四首，那么蘇軾是怎樣觀察海棠，并與其他詩(shī)人的詠海棠詩(shī)在審美角度上有什么不同呢？這種不同對(duì)于海棠審美意蘊(yùn)的提升起著怎樣的作用呢？讓我們?cè)噺男蚊部汤L、姿韻生發(fā)、品格意蘊(yùn)和典故創(chuàng)造這幾個(gè)方面考察，以探究蘇軾詠海棠詩(shī)對(duì)海棠審美意蘊(yùn)的提升及其文學(xué)意義。

一、蘇軾詠海棠詩(shī)之形貌描繪及其影響

（一）“海棠詩(shī)”色彩的層次美及影響

在海棠花色的吟詠上，蘇軾的詠海棠詩(shī)突破了傳統(tǒng)對(duì)海棠花的單色調(diào)描繪，寫(xiě)出了海棠花色的層次感。他的《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》一詩(shī)中的“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉”[4]9301，給讀者呈現(xiàn)出一幅動(dòng)人的畫(huà)面：前句既能讓人聯(lián)想到海棠花色如同美人酒后臉上泛起的紅暈，又讓人感受到美人酒后的嬌柔和嫵媚；后一句則以具體的動(dòng)作和色彩的映襯來(lái)表現(xiàn)出海棠色彩的若隱若現(xiàn)，給人霧里看花的朦朧美。而且蘇軾用“暈生臉”也將海棠初開(kāi)之時(shí)花朵顏色的層次性表現(xiàn)了出來(lái)，在最頂頭的花苞處，是如朱唇一般的大紅，而從上到下，紅色是漸漸變淺的，如同暈染的一般，紅色是漸漸蕩開(kāi)的，鋪開(kāi)舒展而下，顏色的漸變性用這一“暈”字就完美展現(xiàn)了。蘇軾首次用“醉”“酒”來(lái)描繪海棠的色彩，使海棠在嬌艷的基礎(chǔ)上更添一種朦朧神秘的清韻美，在表現(xiàn)出海棠嬌紅的色彩美的同時(shí)還體現(xiàn)出輕盈搖曳的動(dòng)態(tài)美，給后人留下深刻的啟示。蘇軾還將海棠花開(kāi)喻為美人笑臉，寫(xiě)出了海棠在開(kāi)放之時(shí)，細(xì)膩輕薄，顏色粉紅的姿態(tài)，并以美人笑臉上的紅暈表現(xiàn)海棠花色的層次感。

單獨(dú)看蘇軾此首詠海棠詩(shī)，或許還不能完全體察其精妙，我們將其與在此之前的詠海棠詩(shī)對(duì)比，即可發(fā)現(xiàn)蘇軾在詠海棠詩(shī)上具有極為重要的新變意義。經(jīng)筆者檢索發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代第一首詠海棠的詩(shī)歌是薛濤的《海棠溪》，：“春教風(fēng)景駐仙霞，水面魚(yú)身總帶花。人世不思靈卉異，競(jìng)將紅纈染輕紗?！盵5]歌詠了海棠盛開(kāi)時(shí)的美艷情景，薛濤用她慣常的整體關(guān)照的寫(xiě)法，寫(xiě)出了春季滿溪海棠盛開(kāi)一片紅艷的景象。又如吳融《海棠》詩(shī)中的“云綻霞鋪錦水頭”，說(shuō)明唐代的詩(shī)人已經(jīng)開(kāi)始注意海棠花的艷麗色彩，并善于將其以云霞比喻，渲染海棠色彩的美艷。但是像蘇軾這樣細(xì)致深入的觀察和層次性地刻畫(huà)還未出現(xiàn)。受蘇軾的影響，對(duì)于海棠花色的描寫(xiě)出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，對(duì)于海棠花色的描寫(xiě)達(dá)到了極致，色彩的劃分也十分細(xì)致，強(qiáng)調(diào)海棠的明艷妖嬈，呈現(xiàn)出海棠花色的層次感。曾幾用“玉頰酒潮紅，醉頭扶不舉?！保ā逗Ｌ亩础罚4]18577來(lái)描繪海棠的暈紅之色，葛起耕的《海棠二首》中用“新紅”描繪初開(kāi)海棠的色彩，給人清新之感。以上對(duì)于海棠花色的描繪體現(xiàn)了后世詩(shī)人有意識(shí)地模仿蘇軾詠海棠詩(shī)中細(xì)膩和豐富的特點(diǎn)，可見(jiàn)蘇軾詠海棠詩(shī)對(duì)于后世海棠吟詠上的影響和對(duì)于海棠色彩審美角度的提升。

（二）“海棠詩(shī)”香味感受及影響

海棠花是否有香味這一話題自唐以來(lái)就爭(zhēng)論不休，這也反映了世人對(duì)于海棠的關(guān)注，宋人多數(shù)認(rèn)為海棠是有香味的，只是對(duì)香味的濃淡各持己見(jiàn)。王禹偁認(rèn)為海棠的香味是濃烈的，他在《海棠花二首》（其二）中說(shuō)“莫夸顏色斗扶疏，濃艷繁香總是虛。”但更多的人認(rèn)為海棠的香味是淡雅的，如宋真宗的“翠萼凌晨綻，清香逐處飄?！保ā逗Ｌ摹罚┒K軾則在這一問(wèn)題上采取了折中融合的視角。

蘇軾的《海棠》詩(shī)中說(shuō)“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊?！毖U裊的東風(fēng)吹動(dòng)了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的?；ǘ涞南銡馊谠陔鼥V的霧里，而月亮已經(jīng)移過(guò)了院中的回廊?！跋沆F空蒙”寫(xiě)海棠陣陣幽香在氤氳的霧氣中彌漫開(kāi)來(lái)，沁人心脾。蘇軾巧妙地避開(kāi)了關(guān)于海棠香味濃淡的爭(zhēng)論，而是將海棠置身于朦朧的霧里和裊裊的風(fēng)中，其實(shí)在這靜靜的夜里，加之“霧”和“東風(fēng)”，即使海棠的香氣濃烈，也飄散在這裊裊的風(fēng)中，即使海棠的香氣淡雅，因著這安寧?kù)o謐之境的烘托，也能沁人心脾。實(shí)際上蘇軾在這首詠海棠的詩(shī)作中，已經(jīng)用親身體驗(yàn)說(shuō)明了海棠之香味的濃淡與觀賞者的心境和所處的時(shí)間地點(diǎn)的烘托有著很大的關(guān)系，這也呼應(yīng)了王國(guó)維先生的“以我觀物，物皆著我之色彩”[6]的觀點(diǎn)。這種對(duì)于海棠花香味的描寫(xiě)實(shí)際上是一種“不即不離”的寫(xiě)作方法：“詩(shī)與實(shí)際的人生世相之關(guān)系，妙處惟在不即不離。惟其‘不離’，所以有真實(shí)感；惟其‘不即'，所以新鮮有趣。”[7]所以有時(shí)候恰當(dāng)?shù)膫?cè)面描寫(xiě)可以使寫(xiě)作對(duì)象更加“新鮮有趣”。蘇軾就是如此，雖然是為了寫(xiě)海棠花的香味，但是從“東風(fēng)”“霧”的周圍環(huán)境去烘托渲染，取得了含蓄蘊(yùn)藉的表達(dá)效果。蘇軾在這首詠海棠的詩(shī)中所表現(xiàn)的“不即不離”的寫(xiě)作手法對(duì)于后代詩(shī)人擺脫海棠花姿態(tài)的限制，而從海棠生長(zhǎng)環(huán)境和詩(shī)人心境出發(fā)的海棠詩(shī)描寫(xiě)有很大影響。這是蘇軾在海棠吟詠上采取的一種特殊的表現(xiàn)技巧，是不斷追求創(chuàng)新的表現(xiàn)，取決于作家個(gè)人的學(xué)思才力，學(xué)思才力優(yōu)者才能夠做到兼容并蓄。

（三）“海棠詩(shī)”對(duì)海棠花的形態(tài)奇喻及影響

海棠花的形態(tài)也是宋人非常感興趣的話題，宋人對(duì)其開(kāi)放程度和欣賞遠(yuǎn)近等不同的條件下的不同形態(tài)進(jìn)行了描述：對(duì)于海棠花苞，方信孺《詠西山海棠》“真珠幾顆最深紅，點(diǎn)綴偏方造化工”[4]34762，將其形容成一串串晶瑩的珍珠；對(duì)于初開(kāi)的海棠，張冕在《海棠》中寫(xiě)道：“山木瓜開(kāi)千顆顆，水林檎發(fā)一攢攢。初疑紅豆?fàn)庮^綴，忽覺(jué)燕脂眾手丸?！盵4]9738用“山木瓜”和水邊“林檎”這兩種與海棠花相似的植物的花作比較，說(shuō)像是美人將胭脂捏成一顆顆細(xì)丸，比喻新奇生動(dòng)。其完全盛放之時(shí)的形態(tài)，鄒浩在《和仲孺前韻約賞展江海棠及簡(jiǎn)仲弓述之》中寫(xiě)道：“江亭巧作故時(shí)面，濯濯宮錦花成團(tuán)?！睂?xiě)出了海棠花團(tuán)的濃密。宋詩(shī)中還經(jīng)常用“錦”和“霞”形容海棠盛開(kāi)時(shí)色彩的絢爛和光滑的質(zhì)感，如王瑜的《莊嚴(yán)寺海棠洞》“千株相對(duì)復(fù)相重，裊娜繁枝夾道紅。疑是當(dāng)時(shí)錦步障，至是留得罩春風(fēng)。”[4]12629韓維《展江亭海棠四首》“占盡人間麗與華，白頭判得醉流霞?！盵4]5280但這些比喻都只是用自然物比擬，還不能完全生動(dòng)形象地展現(xiàn)海棠的優(yōu)美姿態(tài)。

與前人不同，蘇軾是第一個(gè)將海棠初開(kāi)的形態(tài)比喻為人的“朱唇”的詩(shī)人，“朱唇得酒暈生臉”，紅唇欲滴，嬌艷可愛(ài)，花紅葉綠，相互映襯，蘇軾將海棠的嬌美可人的形象襯托了出來(lái)?！爸齑健钡谋扔鞑粌H寫(xiě)出了海棠花顏色之深紅，而且形象描繪出海棠花似開(kāi)未開(kāi)，即將開(kāi)放，就如朱唇欲啟一般的形態(tài)，這就給人留下無(wú)盡的想象的空間，將靜態(tài)的海棠寫(xiě)出了動(dòng)感，“翠袖卷紗紅映肉”，像是佳人翠袖卷起露出的紅肘。翠與紅，將佳人撩袖這一瞬間的動(dòng)作也能用來(lái)比喻，可見(jiàn)蘇軾觀察的細(xì)致。在王安石的《海棠》中有“輕輕飛燕舞，脈脈息媯言。蕙陋虛侵徑，梨凡浪占園?！睂⒑Ｌ谋葦M為“飛燕”、“息媯”，“煙愁思舊夢(mèng)，雨泣怨新婚。畫(huà)恐明妃恨，移同卓氏奔。”又將海棠比擬為“明妃”“卓氏”，都是將海棠擬人化的描寫(xiě)，用飛燕的舞姿形容海棠妖嬈的形態(tài)，用明妃恨別的眼淚比喻雨中海棠的神韻，這不得不說(shuō)是受了蘇軾的啟示，想象的新奇生動(dòng)，用人的某一部位和某一瞬間的情態(tài)來(lái)比喻海棠也顯得新穎別致。

二、蘇軾“海棠詩(shī)”之品格提升及其影響

（一）“月下海棠”審美模式的生發(fā)與影響

關(guān)注花的風(fēng)姿神韻是相對(duì)于其色香形態(tài)方面來(lái)說(shuō)，是審美主體的審美意識(shí)進(jìn)一步提升的表現(xiàn)，對(duì)海棠花整體風(fēng)姿神韻的展現(xiàn)亦是海棠詩(shī)審美意蘊(yùn)的提升。蘇軾在海棠姿韻的描寫(xiě)方面的貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在“月下海棠”這一海棠審美模式的生發(fā)，“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！痹律鼥V中的海棠仿佛蒙上了一層神秘的面紗，給人隱約迷離的美感。與白天強(qiáng)烈光影和喧囂人世下的海棠相比，柔和月光下的靜靜觀賞更能品味到海棠的幽香與姿韻，月光淡淡的色彩給海棠披上了一層神秘的面紗，月夜的環(huán)境也使得觀賞者如處夢(mèng)中，似幻似真，所以才會(huì)有“造物有深意”的感慨，海棠在月下幽然朦朧的模樣仿佛仙花一般，給觀賞者帶來(lái)不一樣的美的體驗(yàn)。蘇軾也寫(xiě)過(guò)很多"月下賞梅"的詩(shī)篇，程杰師在《梅與水、月——一個(gè)詠梅模式的發(fā)展》一文中對(duì)蘇軾的“月下賞梅”的審美模式進(jìn)行了透徹深切的分析，其中提到“月下賞梅”所體現(xiàn)的是“幽峭雅逸與孤清落寞交摻互滲的情景模式，蘇軾梅詩(shī)中的月色偏于凜冽，梅花形象也偏于幽獨(dú)孤介”[8]，這顯然與蘇軾的主觀情感緊密相關(guān)。但是當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)閱讀蘇軾在海棠詩(shī)中的月色，會(huì)發(fā)現(xiàn)其并沒(méi)有如梅詩(shī)一般的清冷凜冽，而是“空蒙”，給人溫暖和愉悅的審美感受，以至于當(dāng)“月轉(zhuǎn)廊”以后，詩(shī)人還是能夠“故燒高燭照紅妝”，一樣地在燭光下觀賞海棠。這一方面說(shuō)明詩(shī)人對(duì)于月下海棠的留戀和對(duì)于海棠花之喜愛(ài)，另一方面也說(shuō)明在詩(shī)人心中，月下和燭下給人一種相似的審美愉悅，而這種相似除了極靜極暗之夜的包圍中只有自己一人處于亮光之中賞海棠，海棠之美只有自己一人可見(jiàn)的獨(dú)有心理以外，就是在黑夜中的柔光給人的溫暖愉悅的感受是相同的。這與蘇軾梅詩(shī)中的月色給人的孤寒感受是完全不一樣的。

自此蘇軾創(chuàng)造出了“月下海棠”這一獨(dú)特的海棠姿韻，這一審美模式也影響了很多詩(shī)人，自蘇軾后詩(shī)人們更青睞于夜晚秉燭賞海棠?！霸孪驴歹┽?，燭下看海棠?！保ā逗Ｌ摹罚╆懹尉驼f(shuō)燭光之下最適合看海棠。“燭光花影兩相宜，占斷風(fēng)光二月時(shí)?！保ā顿p海棠三絕》）范成大也說(shuō)燭光照耀下海棠花與影交相變化，生動(dòng)有趣。黃庭堅(jiān)在《送高士敦赴成都鈐轄二首》中也說(shuō)“燒燭海棠夜，香衣藥市秋”，均可見(jiàn)蘇軾“月下海棠”吟詠的典范作用。

（二）海棠春睡典故的創(chuàng)造

“以才學(xué)為詩(shī)”被公認(rèn)為宋詩(shī)一大特征，這反映出本民族一個(gè)重要的心理特征和思維習(xí)慣——崇尚古學(xué)、宗經(jīng)征圣，它是使宋詩(shī)雅化的重要因素之一[9]?！耙圆艑W(xué)為詩(shī)”的一個(gè)典型體現(xiàn)就是好用典故，在宋代，作詩(shī)用典已發(fā)展成為有理論、有實(shí)踐的普遍傾向，但是因襲模仿式的堆砌也難出新意。

“海棠春睡”的典故出自惠洪的《冷齋夜話》，上載《太真外傳》一事為：“上皇登沉香亭，召太真妃，于時(shí)卯醉未醒，命力士使侍兒扶掖而至，妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜，上皇笑曰，豈妃子醉，是海棠睡未足耳。”[10]

蘇軾能夠創(chuàng)造性地使用典故來(lái)豐富自己的創(chuàng)作，為表達(dá)自己的思想感情服務(wù)，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和典雅性。他由于其自身的才氣和影響力，在使事用典方面能夠推陳出新，往往能夠引導(dǎo)學(xué)界的潮流，在他的海棠詩(shī)中，就首先使用了“海棠春睡”一典，得到后人的普遍接受和因襲，具有開(kāi)創(chuàng)意義。蘇軾有《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨(dú)。

嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。

也知造物有深意，故遣佳人在空谷。

自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋。

朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。

林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)輕春睡足。

雨中有淚亦凄愴，月下無(wú)人更清淑。

先生食飽無(wú)一事，散步逍遙自捫腹。

不問(wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹。

忽逢絕艷照衰朽，嘆息無(wú)言揩病目。

陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀。

寸根千里不易致，銜子飛來(lái)定鴻鵠。

天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。

明朝酒醒還獨(dú)來(lái)，雪落紛紛那忍觸。

此詩(shī)中將“貴妃醉酒”和“海棠春睡”的典故糅合于詩(shī)句中，以楊貴妃的嬌媚典雅展現(xiàn)海棠的高貴姿韻，以“海棠春睡”中貴妃柔弱無(wú)力的媚態(tài)來(lái)形容海棠風(fēng)中搖曳的姿態(tài)，用典和諧自然，讀者即便不知其典，也能夠雅俗共賞?！昂Ｌ拇核钡谋疽馐怯煤Ｌ幕▉?lái)比喻楊貴妃的嬌媚，但是蘇軾反用本事，用楊貴妃酒醒睡未足的情態(tài)來(lái)形容海棠的美，并在后人的因襲中發(fā)展為“美人睡未足”和“美人醉”兩種意象來(lái)形容海棠?！昂Ｌ拇核敝鋵⒑Ｌ呐c貴妃、妃子聯(lián)系到了一起，后世詩(shī)人多有沿用，如南宋劉克莊的《黃田人家別墅繚山種海棠為賦二絕》其二：“海棠妙處有誰(shuí)知，全在胭脂乍染時(shí)。試問(wèn)玉環(huán)堪比否，玉環(huán)猶自覺(jué)離披。”就受蘇軾“海棠春睡”的啟發(fā)而用貴妃比海棠。他還寫(xiě)了《海棠七首》，其一：“一種秾纖態(tài)，三郎未必知。浪將妃子比，妃子太濃肥?！备茄由斓藉拥摹皾夥省睙o(wú)法與海棠的“秾纖”相比。“美不自美，得人而彰”，這一典故的運(yùn)用也增強(qiáng)了海棠詩(shī)的意象美和含蓄美，提高了海棠詩(shī)的表現(xiàn)力。“海棠睡未足”的典故因此詩(shī)而得以流傳，甚至典故涉及到的楊貴妃也因與海棠結(jié)緣而形象提升。

（三）蘇軾對(duì)海棠品格意蘊(yùn)的提升——從嬌艷到高潔

品格意蘊(yùn)是在主觀情感態(tài)度價(jià)值觀的指導(dǎo)下對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行精神層面的提升。宋人偏重理性，宋詩(shī)也偏重精神，由于中國(guó)詩(shī)歌的比興傳統(tǒng)，嬌艷的海棠易被視為輕佻，故多不寫(xiě)海棠。而且宋人認(rèn)為，即使有神仙之姿、高貴之態(tài)也不夠成為他們所推崇的對(duì)象，他們更在意的是其內(nèi)在品質(zhì)。而海棠的品質(zhì)也是在蘇軾這里才得到了進(jìn)一步的升華。

蘇軾在其《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》中將海棠幽獨(dú)高潔的品格借用清艷佳人這一意象得以體現(xiàn)。蘇軾在此詩(shī)中明確提出了海棠“幽獨(dú)”的個(gè)性，猶如“空谷”中的佳人，與海棠一比，其他的花都是粗俗不堪的。海棠幽獨(dú)高潔的個(gè)性不僅僅與其美麗的“天姿”有關(guān)，更因其所生長(zhǎng)的環(huán)境，詩(shī)人將自己懷才不遇之感與海棠的特點(diǎn)融合，得出的海棠的這一品格意蘊(yùn)，被后來(lái)很多詩(shī)人追和，其后的詩(shī)人也大都繼承蘇軾對(duì)海棠品格的評(píng)價(jià)，于是海棠作為幽獨(dú)高潔的化身，常常出現(xiàn)在宋人的詩(shī)句中，使海棠具有了時(shí)代認(rèn)同感。

蘇軾雖出生于有“海棠香國(guó)”之稱的西蜀，卻在早年無(wú)一首海棠詩(shī)，直到被貶謫黃州才寫(xiě)了第一首海棠詩(shī)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人已經(jīng)四十五歲。《寒食雨二首》[11]詩(shī)曰：

自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。

春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，濛濛水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起。

在謫居黃州的凄苦日子里，蘇軾還惦記著海棠花，可見(jiàn)對(duì)此花的熱愛(ài)。在《黃州寒食帖》的這一首詩(shī)中，蘇軾將海棠花比喻為“燕支雪”，即胭脂雪，說(shuō)海棠花像是在雪上抹了胭脂一樣美麗，既圣潔又嬌艷，紅白相間，富有詩(shī)意。

蘇軾在《記游定惠院》一文中的開(kāi)頭就提到：“黃州定惠院東，小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開(kāi)，必?cái)y客置酒，已五醉其下矣?！睂?xiě)文之外還創(chuàng)作了一首詩(shī)，詩(shī)名是《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》。在給詩(shī)歌取題目時(shí)為了記憶和傳誦的方便，一般都會(huì)遵循簡(jiǎn)潔的原則，而且蘇軾的其他詩(shī)歌詩(shī)題也都盡量簡(jiǎn)潔，但是蘇軾一定要給這首詩(shī)取此長(zhǎng)名，可知蘇軾是想透露自己和海棠花一樣“土人不知貴也”的不遇之感，非此長(zhǎng)名不足以表達(dá)詩(shī)人的心境。

宋筆記《春渚紀(jì)聞》中記錄了蘇軾在黃州時(shí)給營(yíng)妓題詩(shī)一事，篇名就是《營(yíng)妓比海棠絕句》：“東坡七載黃州住，何時(shí)無(wú)言及李琪？恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩(shī)?！盵12]（《古今詩(shī)話》于“海棠詩(shī)”條說(shuō)“杜子美母名海棠，子美諱之，故杜集中絕無(wú)海棠詩(shī)”[13]）

“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒?！保憴C(jī)《文賦》）這一系列的事件和詩(shī)篇都證明蘇軾借海棠花寓意，寫(xiě)出了自己對(duì)海棠獨(dú)特的審美觀念和審美感受，海棠作為幽獨(dú)高潔的化身，常常出現(xiàn)在宋人的詩(shī)句中：陸游的《海棠》：“蜀地名花擅古今，一枝氣可壓千林。譏彈更到無(wú)香處，常恨人言太刻深?！盵14]117寫(xiě)海棠之“氣”和“恨”，表現(xiàn)海棠的氣節(jié)不被世人所知。他的《海棠歌》也寫(xiě)道：“扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾。若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死。”[14]922用“桃李”來(lái)反襯海棠的高潔幽獨(dú)之品。楊萬(wàn)里在《垂絲海棠盛開(kāi)》中有“舉似老夫新句子，看渠桃李敢承當(dāng)”[15]，也同此比。劉克莊的《熊主簿示梅花十絕詩(shī)至梅花已過(guò)因觀海棠輒次其韻》其五：“梅太酸寒蘭太清，海棠方可入丹青。趙昌骨朽徐熙死，誰(shuí)寫(xiě)春風(fēng)上錦屏?！盵16]75甚至用在文人意識(shí)中認(rèn)為是“君子”的“梅”和“蘭”與“海棠”作對(duì)比，突出海棠不遜色于梅、蘭的高潔，并且有勝過(guò)梅、蘭的幽姿?！对俸褪住菲湟弧傍P州宮柳昔曾攀，亦醉瓊花芍藥間。獨(dú)有海棠心未足，每逢多處必來(lái)看?！逼涠八N薇難比況金沙，一種風(fēng)標(biāo)富貴家。我有公評(píng)君記取，惜花須惜海棠花。”[16]76也說(shuō)到芍藥、薔薇都無(wú)法與海棠比肩，可見(jiàn)蘇軾之后，海棠的審美文化地位真正得以提升，海棠品格的高潔特征為詩(shī)人普遍接受。

結(jié)論：蘇軾詠海棠詩(shī)對(duì)宋人海棠吟詠的意義

蘇軾詠海棠的詩(shī)對(duì)于海棠審美意蘊(yùn)的提升做出了卓越的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)作的海棠詩(shī)雖然數(shù)量不多，卻使海棠的色彩美得以多層次地動(dòng)感體現(xiàn)，從感受出發(fā)解決了海棠香味的濃淡之爭(zhēng)，以奇喻展示其開(kāi)放的形態(tài)，并首創(chuàng)“月下海棠”的審美模式、創(chuàng)造性首用“海棠春睡”的典故，使海棠的審美意蘊(yùn)得到從外而內(nèi)的全方位提升，也提高了海棠的文學(xué)地位，促進(jìn)了詠海棠詩(shī)的大量涌現(xiàn)。從數(shù)量上看，南宋陳思作《海棠譜》，收錄了宋代上至皇帝公卿學(xué)士，下至騷人墨客詩(shī)僧的詠海棠詩(shī)作。而名家吟詠更見(jiàn)質(zhì)量，在蘇軾之后，宋代名家的海棠吟詠詩(shī)作大量涌現(xiàn)，在蘇軾之前，只有王禹偁五首、晏殊四首、梅堯臣五首，歐陽(yáng)修、王安石各二首，共十八首，而在蘇軾之后，宋代詠海棠的名家詩(shī)作有陳與義二首，黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒、朱熹各一首，陸游有二十首以上，范成大十六首以上，楊萬(wàn)里有二十三首以上，劉克莊有二十八首。蘇軾之后，海棠花的地位得到進(jìn)一步提高的另一個(gè)表現(xiàn)是擬人化的寫(xiě)法也普遍流傳并且出現(xiàn)了與梅、蘭、菊比肩的趨勢(shì)。從總體上來(lái)說(shuō)，蘇軾的詠海棠詩(shī)體現(xiàn)出來(lái)了唐詩(shī)的風(fēng)韻，能夠?qū)⒕唧w物象的描摹與抽象意象的抒發(fā)相結(jié)合，將視線回歸到海棠本體的細(xì)致觀賞上，以海棠的特征和風(fēng)貌為情感抒發(fā)的源頭和志意書(shū)寫(xiě)的鋪墊，既有描寫(xiě)之具體可感，又有思辨之說(shuō)服效果，既巧構(gòu)形似又緣物說(shuō)理，這比之有宋一代一味地“遺貌取神”更具有客觀性和趣味性。蘇軾詠海棠多致力于此，這是蘇軾之前的詩(shī)人所少有的，蘇軾于海棠的本質(zhì)特征傳承晚唐的盡海棠之態(tài)的寫(xiě)意風(fēng)格，朝更精深廣闊的空間去發(fā)揮，將海棠的命運(yùn)與自己的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，“不即不離”，使海棠的品格得以提升，并對(duì)蘇軾之后的宋代詩(shī)人的海棠吟詠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。