梁海軍

一、譯介歷程

徐仲年（1904-1981），字頌?zāi)?，無錫東亭鎮(zhèn)人。1921年赴法國勤工儉學(xué)，1926年就讀于里昂中法大學(xué)文學(xué)院，求學(xué)期間的法語名為Hsu Sung-Nien。1930年在法國里昂中法大學(xué)獲得博士學(xué)位，博士論文為《李太白：他的時(shí)代、生活和作品》（Li Thai-po，son temps，sa vie et son oeuvre），1935年在里昂出版。徐仲年在里昂中法大學(xué)求學(xué)期間，積極向法語世界讀者展示中國古典詩詞的魅力和中國新文學(xué)的成就，為中國文學(xué)的外譯傳播付出了勤勞的汗水。徐仲年在中法大學(xué)的刊物《法中年鑒》（Annales franco-chinoises）上翻譯介紹了大量中國古典文學(xué)作家作品，如《唐詩十二首》（Douze poèmes de la dynastie des T’ang），《中國詩歌 50 首》（Cinquante poèmes chinois），《關(guān)于李太白》（A propos de Li T’ai-po），等等。1930年徐仲年歸國后，先后在上海國立勞動(dòng)大學(xué)、南京中央大學(xué)、上海外國語學(xué)院任職，課余翻譯出版了十四部法國文學(xué)作品，有《茶花女》、《三劍客》、《拉封丹納寓言詩》、《黛絲》、《笑面人》等。徐仲年為中法文學(xué)和文化交流作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

徐仲年是最早向歐洲乃至世界介紹魯迅及其作品的學(xué)者之一。徐仲年中法文語言、文學(xué)功底深厚，1931年被《新法蘭西評(píng)論》挑中為“中國文學(xué)”專欄的主持人。該雜志的第一期“中國文學(xué)”專欄刊載了徐仲年評(píng)介的魯迅小說集《吶喊》?！秴群啊肥囚斞傅牡谝徊啃≌f集，其中的各篇經(jīng)典小說如《狂人日記》、《阿 Q正傳》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等都具有強(qiáng)烈的社會(huì)時(shí)代特色，宛如中國“新文化運(yùn)動(dòng)”的大旗，是徐仲年第一次用法語翻譯介紹給法語讀者。讓法語讀者可以多層面、多角度了解當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)問題和矛盾，為歐洲其它國家的魯迅翻譯與研究工作奠定了基礎(chǔ)。

二、徐仲年是用法語詳細(xì)介紹魯迅的第一人

眾所周知，敬隱漁是將魯迅作品《阿Q正傳》翻譯介紹到法國的第一人，1926年《阿Q正傳》在法國《歐羅巴》雜志上發(fā)表，揭開了魯迅作品在法國傳播的序幕。1929年敬隱漁翻譯的《中國現(xiàn)代短篇小說選》在巴黎里埃德爾書局出版，其中收錄了魯迅的《阿Q正傳》、《孔乙己》和《故鄉(xiāng)》等。敬隱漁翻譯的魯迅作品與原作比較是有一些刪改的，而且對(duì)作者魯迅的介紹只有寥寥幾筆。1934年，法文版《上海日?qǐng)?bào)》的星期天特刊開辟了“今日中國之文學(xué)”專欄，由徐仲年負(fù)責(zé)審稿，專為譯介、傳播中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品提供平臺(tái)，希冀中國新文學(xué)為世界所知，得到世界的認(rèn)可，第一期上刊載了徐仲年翻譯的《肥皂》。

作為我國著名的法國文學(xué)翻譯家，徐仲年的翻譯有一顯著特點(diǎn)，就是在譯文前作《序》向讀者介紹原著作者及原著的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了徐仲年追求精確、客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在《肥皂》譯文前，徐仲年寫了很長的篇幅介紹魯迅的生平及《肥皂》一文在國內(nèi)的反應(yīng)，這是學(xué)界第一次用法語將魯迅的生平詳細(xì)介紹給法語讀者。在《序》中徐仲年按時(shí)間線索介紹了魯迅的家族巨變、求學(xué)經(jīng)歷、幻燈片事件、棄醫(yī)從文等生平經(jīng)歷，稱得上是用法語詳實(shí)介紹魯迅的第一人。在《序》中徐仲年還為外國讀者分析了魯迅作品的地域特點(diǎn)，認(rèn)為外國讀者要讀懂魯迅的作品，首先要了解中國的地貌，黃河地區(qū)的文學(xué)作品粗獷，長江地區(qū)的文學(xué)作品細(xì)膩?！斗试怼烽g接諷刺了封建衛(wèi)道士虛偽、丑陋的嘴臉，法語讀者若沒有中國古典文化基礎(chǔ)，可能不太明白道學(xué)家的學(xué)說流派，因此徐仲年為法語讀者介紹了中國孔教的基礎(chǔ)是“三綱五常”，包括“仁、義、禮、智、信”和“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”等倫理原則，并指出其中的“夫?yàn)槠蘧V”是指妻子要忠誠于丈夫，而丈夫可以不必忠誠于妻子，這正是封建陋習(xí)的虛偽之處。主人公四銘正是孔教的化身，也是魯迅批判的對(duì)象。在《序》中，徐仲年還為讀者指出一個(gè)極富有中國特點(diǎn)的內(nèi)容，即“媒妁之言”的舊式婚姻是無愛也不幸福的，妻子對(duì)丈夫的反抗就是大逆不道，因此《肥皂》一文發(fā)表后，在當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)還有舊式思想的讀者同情四銘，批評(píng)四銘太太竟膽敢和丈夫?qū)?，①Lou Sin. Le savon. Traduit par Sung-nien Hsu.la Littérature Chinoise d’aujourd’hui du Journal de Shanghai, 1934-1-21(7).由此可見中國封建愚昧思想的毒瘤多么頑固。徐仲年對(duì)《肥皂》這部小說給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是魯迅作品中最典型和最好的作品之一。事實(shí)上《肥皂》自發(fā)表以來深受國內(nèi)讀者的喜愛，當(dāng)時(shí)出版界出現(xiàn)的一種勢(shì)頭是，出版現(xiàn)代中國小說集時(shí)，在所有的短篇選集中都能找到魯迅的小說，其中必然包括《肥皂》。②Lou Sin. Le savon. Traduit par Sung-nien Hsu.la Littérature Chinoise d’aujourd’hui du Journal de Shanghai, 1934-1-21(7).《肥皂》譯文前的《序》有助于法語讀者充分了解作者魯迅，了解作品的創(chuàng)作背景和文化底蘊(yùn)。

三、徐仲年翻譯《肥皂》的原因

《新法蘭西評(píng)論》的“中國文學(xué)”欄目、《上海日?qǐng)?bào)》的“今日中國之文學(xué)”專欄都是向西方讀者介紹中國文學(xué)的窗口，徐仲年在每一期上都不遺余力地推薦中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品。魯迅的小說成為《上海日?qǐng)?bào)》“星期天特刊”重點(diǎn)推薦的作品，不僅僅是鑒于魯迅在中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的地位、魯迅的作品深受青年學(xué)生的歡迎以及歐洲讀者對(duì)魯迅已有所耳聞等客觀情況，其實(shí)還與徐仲年的學(xué)識(shí)和品性不無關(guān)系。1933年由巴黎德拉葛拉芙書局出版了徐仲年的《中國詩文選》法譯本，在《序言》中徐仲年寫道：“十年的留法經(jīng)歷使我明白了自由的真正價(jià)值”③Hsu Sung-Nien.Anthologie de la Littérature Chinoise des origines à nos jours. Paris: Librairie Delagrave,1933, p.6.。此處的“自由”一詞體現(xiàn)了徐仲年獨(dú)立思考、追求真理的學(xué)術(shù)態(tài)度和價(jià)值觀念。十年的法國求學(xué)生涯鑄就了徐仲年作為現(xiàn)代知識(shí)分子的科研品質(zhì)，用徐仲年自己的話說就是對(duì)“生”、“真”、“美”、“純”的追求④春苔：《徐仲年先生》，載《藝風(fēng)》，1933年第1期，52頁。，學(xué)問要做到“權(quán)威”，“不輕信人言，不輕逐世尚?！雹菪熘倌辏骸逗Ｍ馐辍?。上海：正中書局，1947，30頁。

在眾多的魯迅小說作品中，徐仲年為什么首先挑選了魯迅的《肥皂》精心翻譯，刊發(fā)在《上海日?qǐng)?bào)》“今日中國之文學(xué)”欄目的第一期上呢？究其原因，主要有以下兩點(diǎn)：

其一是《肥皂》的創(chuàng)作手法細(xì)膩和前衛(wèi)?！斗试怼烦鲎贼斞傅男≌f集《彷徨》，魯迅在創(chuàng)造“四銘”這個(gè)矛盾體時(shí)，借鑒了弗洛伊德（Sigmund Freud）早期精神分析的潛意識(shí)理論，入木三分地刻畫出了四銘這位衣冠楚楚的封建衛(wèi)道士形象及其潛意識(shí)里充滿了虛偽和邪惡思想的心理特征，借此諷刺了封建社會(huì)所謂的正人君子其精神世界的腐朽與沒落。弗洛伊德的心理學(xué)理論在20世紀(jì)初的西方世界是較為流行的，甚至21世紀(jì)的今天弗洛伊德提出的精神分析概念仍舊為世人矚目，2010年法國的《世界報(bào)》（Le Monde）還出了專欄紀(jì)念弗洛伊德，對(duì)其學(xué)說給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他引領(lǐng)了一場(chǎng)“心理的革命”（La révolution de l’intime）、他的“一生就是一部杰作”(une vie, une ?vre)，由此可見西方學(xué)界對(duì)弗洛伊德的肯定與認(rèn)可。19世紀(jì)末弗洛伊德師從法國著名的沙考教授，從對(duì)人軀體的病理學(xué)研究轉(zhuǎn)向?qū)θ诵睦淼牟±韺W(xué)研究，魯迅的棄醫(yī)從文在認(rèn)識(shí)上與其非常相似。幻燈片事件后，魯迅清醒地意識(shí)到：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”①魯迅：《自序·吶喊》。載《魯迅全集》（第1卷），北京：人民文學(xué)出版社，2005，439頁。

其二是《肥皂》的主人公四銘的形象觸動(dòng)了徐仲年的內(nèi)心世界，引起了徐仲年的感慨與共鳴。1924年3月27、28日刊載于《晨報(bào)副刊》的《肥皂》刻畫了一個(gè)滿嘴“程朱學(xué)理”卻內(nèi)心陰暗淫賤的封建道學(xué)家的四銘形象。十年的留法生涯在徐仲年的人生中留下了難以忘卻的記憶，極大影響了徐仲年的心智的成形。其中出現(xiàn)了一位重要級(jí)人物古恒（Maurice Courant），是繼吳稚暉之后的里昂中法大學(xué)實(shí)際執(zhí)行校長，也是徐仲年的博士生導(dǎo)師。徐仲年在1936年出版的《海外十年》中回憶了與古恒的關(guān)系，師徒之間的矛盾由此浮出水面，其中最大的沖突是二人學(xué)術(shù)思想的開放性差異。古恒認(rèn)為自己是一個(gè)學(xué)術(shù)思想嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的老師，他要求學(xué)生“精心觀察”，“尊重客觀事實(shí)”，用辨證原則去評(píng)判東方文明的優(yōu)劣。而徐仲年在《海外十年》卻如此描述古恒的學(xué)術(shù)態(tài)度：“在大學(xué)中寫論文最不自由，因?yàn)槟俏粚W(xué)校方面指給你的指導(dǎo)教授處處要來‘指導(dǎo)’你，這塊思想太新了，要改，那塊言論太激烈了，要?jiǎng)h：弄得你頭昏眼花……”②徐仲年：《海外十年》。上海：正中書局，1947，26頁。在徐仲年看來，古恒的苦口婆心不是“指導(dǎo)”，而更近乎刁難，因此，徐仲年的博士論文也故意被古恒扣押近六個(gè)月的時(shí)間，現(xiàn)實(shí)中的古恒和《肥皂》中的四銘似乎有太多的相似之處，道貌岸然，表里不一。徐仲年認(rèn)為古恒刻意制造矛盾，刁難中法大學(xué)的中國籍師生，就像四銘因孝女買肥皂而受到莫名西文奚落而遷怒于兒子學(xué)程一樣，因吳稚暉是徐仲年的外公，自然古恒將與吳之間的矛盾轉(zhuǎn)嫁到徐仲年身上，徐仲年認(rèn)為自己無辜成了權(quán)力之爭的犧牲者。

《肥皂》的創(chuàng)作手法獨(dú)具匠心，象征意蘊(yùn)深厚，整個(gè)劇情就像場(chǎng)沒有硝煙的“新舊之爭”，雖然以四銘為代表的“國粹派”暫時(shí)還占有統(tǒng)治地位，稱西文為“鬼子話”，認(rèn)為是新文化使得社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪，視女子上學(xué)、剪發(fā)為擾亂社會(huì)秩序之禍端，戲謔“解放”、“自由”、“實(shí)學(xué)”為“胡鬧”。但新舊之間的抗?fàn)幰熏F(xiàn)苗頭，星星之火可以燎原。如小說開頭四銘大聲呼叫兒子學(xué)程卻久未應(yīng)答，就體現(xiàn)了新一代對(duì)“父母呼，應(yīng)勿緩”的道德倫理的反抗。四銘太太在餐桌上對(duì)四銘的無理取鬧行為不再沉默和忍讓，奚落四銘“尋了那孝女來了。好在你已經(jīng)給她買好了一塊肥皂在這里，只要再去買一塊……”③魯迅：《肥皂·彷徨》。載《魯迅全集》（第2卷），北京：人民文學(xué)出版社，2005，52頁。，就是對(duì)封建社會(huì)“夫?yàn)槠蘧V”的行為準(zhǔn)則的抗?fàn)??！斗试怼芳扔猩詈竦闹袊幕瘍?nèi)涵，也有西方的象征主義手法、人物心理敘事特征，因此徐仲年將其首推給西方讀者。

結(jié)語

雖然法國是歐洲漢學(xué)研究的中心，早在1814年法蘭西學(xué)院設(shè)立了漢語教授席位，漢學(xué)家們的研究成果囊括了古典文學(xué)、宗教信仰、哲學(xué)思想等方面，但直到20世紀(jì)20年代初，巴黎還沒有一家出版社或是期刊雜志刊發(fā)過中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。因此，魯迅成為第一個(gè)進(jìn)入法國讀者視野的中國現(xiàn)代作家，離不開敬隱漁、徐仲年等留法學(xué)生的大力推薦。敬隱漁率先將《阿 Q正傳》譯成法文并發(fā)表在《歐羅巴》雜志上，徐仲年最先將《吶喊》譯介到法國，而且是用法文詳細(xì)介紹魯迅的第一人。19世紀(jì)自“中國學(xué)在西方成為一門獨(dú)立的學(xué)科”①王家平：《魯迅域外百年傳播史》。北京：北京大學(xué)出版社，2009，4頁。以來，法國漢學(xué)研究趨向于中國古典文學(xué)作品和經(jīng)籍的語言文字研究?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以來，魯迅因其思想和作品的獨(dú)特性率先在法國傳播開來，使得中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文化價(jià)值被越來越多的西方學(xué)者所認(rèn)同和重視，法國漢學(xué)界逐漸“對(duì)中國采取了一種新的態(tài)度”②[法]戴密微：《法國漢學(xué)研究史概述》，胡書經(jīng)譯。載《漢學(xué)研究》第一集，中國和平出版社，1996，39頁。，這種新的態(tài)度表現(xiàn)在研究內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)向：從古籍研究轉(zhuǎn)向?qū)χ袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，從語言考究轉(zhuǎn)向作品文本內(nèi)容的審美及作家思想特點(diǎn)的研究，更多關(guān)注投向中國現(xiàn)代社會(huì)問題的思索，并充分認(rèn)識(shí)到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是世界文學(xué)一個(gè)不可分割的重要組成部分。因此，徐仲年等留法學(xué)生對(duì)以魯迅為代表的中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品的譯介、為中國文學(xué)走向世界作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。