(中國社會科學(xué)院 近代史研究所，北京 100006)

在近代中國，國旗既是國家的象征，也是政治勢力的標(biāo)識，國旗不僅是用來建構(gòu)國家認(rèn)同的政治符號，也是政治勢力建構(gòu)政治合法性的工具。國旗在近代中國的這一特質(zhì)，也使其在政治運(yùn)用上呈現(xiàn)一個復(fù)雜的面相。目前學(xué)界對近代中國的國旗雖然已有不少研究①，但是對南京國民政府時期的國旗主要還是集中于政治合法性的建構(gòu)方面，對抗戰(zhàn)時期國旗民族主義的建構(gòu)和彰顯還研究不足[1]178-204。南京國民政府時期的青天白日滿地紅國旗雖然被國民黨賦予了強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩，也是國民黨建構(gòu)政治認(rèn)同的政治符號之一，但是，以國旗建構(gòu)民族主義和國家認(rèn)同似乎也是“國旗”本該應(yīng)有的功用，尤其在抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨著國人民族主義的高漲，國旗民族主義的象征意義也被不斷凸顯。基于此，本文以與“八百壯士”相關(guān)的獻(xiàn)旗、懸旗和護(hù)旗為中心，來展現(xiàn)青天白日滿地紅國旗與民族主義的建構(gòu)和彰顯等問題。對這一問題的研究，也會豐富我們對國旗這一國家象征政治運(yùn)用復(fù)雜性的理解。

一 “國旗魂”：楊惠敏為“孤軍”獻(xiàn)旗英雄形象的塑造

在“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)中，上海市商會童子軍戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的楊惠敏等童子軍冒險為四行“孤軍”獻(xiàn)送國旗，是一個家喻戶曉的彰顯中國人民抗戰(zhàn)精神的民族主義故事。在獻(xiàn)旗發(fā)生后，經(jīng)社會各界宣傳，獻(xiàn)旗故事不斷擴(kuò)散，楊惠敏也被塑造成一位獻(xiàn)旗英雄，被時人譽(yù)為“國旗魂”[2]。楊惠敏獻(xiàn)旗英雄形象的塑造，是抗戰(zhàn)時期時人建構(gòu)民族主義的產(chǎn)物，也是楊惠敏本人和社會各界合力塑造的結(jié)果。關(guān)于獻(xiàn)旗過程中的相關(guān)細(xì)節(jié)，已有學(xué)者進(jìn)行了考證②，本文不再贅述。本節(jié)主要考察在獻(xiàn)旗發(fā)生后，社會各界如何塑造楊惠敏這一獻(xiàn)旗英雄形象。

在為四行“孤軍”獻(xiàn)旗的過程中，前后有多人參加，為何在獻(xiàn)旗后只宣傳楊惠敏一人？對此，當(dāng)時參加獻(xiàn)旗和運(yùn)送給養(yǎng)的童子軍戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)團(tuán)長葉春年稱：是出于他們繼續(xù)留滬抗戰(zhàn)的安全性考慮，同時又要宣傳“軍民一條心”，鼓舞民族士氣，因此，宣傳女童子軍楊惠敏比較合適[3]85-86。一同獻(xiàn)旗的葉德馨也說，獻(xiàn)旗后，《立報》記者欲將此事刊諸報端，團(tuán)長葉春年因擔(dān)心影響抗日工作，堅(jiān)決不讓報道其他人[4]。因此，在10月29日《申報》、《中華日報》、《大晚報》等上海報紙的報道中，都強(qiáng)調(diào)是四十一號女童軍楊惠敏獻(xiàn)旗給“八百壯士”[5-7]。當(dāng)日，《立報》記者還對楊惠敏進(jìn)行了專訪，并于30日予以專題報道，宣傳她曾在東北參加義勇軍進(jìn)行抗日宣傳，之后又南下上海參加童子軍的英勇事跡。對報道楊惠敏的目的，該報稱，欲借楊惠敏獻(xiàn)旗的英勇事跡，刺激那些“不知亡國恨”的男女們，起來擔(dān)負(fù)重建新中國的責(zé)任[8]。經(jīng)這些報紙的宣傳，楊惠敏為“八百壯士”獻(xiàn)旗的英雄事跡被更多人知道。

“八百壯士”在與日軍激戰(zhàn)四晝夜奉命撤離四行倉庫后，楊惠敏也于1938年3月初轉(zhuǎn)戰(zhàn)到當(dāng)時的國防中心武漢。由于之前報紙對楊惠敏獻(xiàn)旗事跡的報道，楊惠敏到武漢后頻頻受到媒體采訪和受邀出席各種公開活動，她也借這些機(jī)會不斷塑造和傳播自己的獻(xiàn)旗英雄形象，先后對自己以前的英勇事跡和獻(xiàn)旗經(jīng)歷以多種形式講述，這些內(nèi)容都被報刊刊載。如《武漢日報》3月7日刊發(fā)了她的訪談[9]，《大俠魂》雜志于3月19日刊發(fā)了她的“自述”[10]，《戰(zhàn)時童子軍》4月2日刊發(fā)了她的“報告書”[11]。楊惠敏受邀所講內(nèi)容，一方面是獻(xiàn)旗前在東北的抗日活動，一方面是在滬的獻(xiàn)旗故事，而具體內(nèi)容每篇側(cè)重不同。如楊惠敏在寫給《大俠魂周刊》的一篇“自述”里，講述了自己在“八·一三”事變后來到上海童子軍戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)去前線做偵探交通和鋤奸工作，又如何主動請纓、孤身前往四行為“孤軍”英勇獻(xiàn)送國旗的故事[10]。楊惠敏所講述的這些獻(xiàn)旗細(xì)節(jié)，經(jīng)報刊的刊載散布，進(jìn)一步擴(kuò)大了她的影響。

楊惠敏的獻(xiàn)旗故事，除了以報刊的形式傳播外，1938年上映的影片《八百壯士》則更加形象地展現(xiàn)了楊惠敏獻(xiàn)旗的經(jīng)過。為刻畫她的英雄形象，導(dǎo)演在影片中增加了她冒險游過蘇州河獻(xiàn)旗的細(xì)節(jié)③。在淞滬抗戰(zhàn)發(fā)生后不久，為宣傳抗戰(zhàn)，鼓舞民族士氣，由陽翰笙編劇、應(yīng)云衛(wèi)導(dǎo)演的抗戰(zhàn)愛國電影《八百壯士》，也隨即開拍，并于1938年7月完成。該片除了刻畫愛國士兵堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不畏犧牲的抗戰(zhàn)精神外，還突出了上海各界的廣泛動員，尤其是愛國女童軍楊惠敏(陳波兒飾)代表上海人民冒險獻(xiàn)送國旗的情節(jié)和場面，展現(xiàn)了一位不怕犧牲為四行“孤軍”獻(xiàn)送國旗的女英雄形象[12]24。影片是這樣展現(xiàn)楊惠敏獻(xiàn)旗故事的：女童軍楊惠敏代表上海300萬市民，將一面國旗纏在脖子上，冒著敵人的轟炸掃射，泅水強(qiáng)渡蘇州河，將國旗獻(xiàn)給四行倉庫守軍[13-14]。這一影片傳播范圍極廣，曾在抗戰(zhàn)大后方、香港地區(qū)以及東南亞、西歐地區(qū)上映，并得到一致好評[15]184。

在楊惠敏英雄形象的建構(gòu)過程中，也有人將其獻(xiàn)旗事跡作為抗日英雄故事予以講述和宣傳。例如，在1937年冬的一次“抗日同志會”暢談會中，有人在講述“八百壯士”堅(jiān)守四行倉庫的故事時，就講到楊惠敏獻(xiàn)旗的故事，并且講到了楊惠敏向“八百壯士”敬獻(xiàn)國旗時“催人淚下、慷慨悲壯”的場景以及圍觀中國人的歡呼、士氣大振的熱烈場面等，在場的各位聽眾都感到“我們中國有希望”[16]36-38。一份雜志的人物記事，將楊惠敏描述成一個“以勇敢犧牲的精神，換取民族無上勝利”的人，來講述她帶著這份職責(zé)為四行“孤軍”獻(xiàn)旗的故事[17]。

作為一位獻(xiàn)旗英雄，楊惠敏也被作為動員抗戰(zhàn)的榜樣。在榜樣的建構(gòu)中，楊惠敏獻(xiàn)旗行為也被賦予了更多的意義。楊惠敏有多重身份，即女性、青年、童子軍，與此相關(guān)的團(tuán)體也常將楊惠敏作為其代表和榜樣。1938年的“三·八”婦女節(jié)，武漢婦女團(tuán)體在歡迎楊惠敏的茶話會中，一名叫“子毅”的作者指出，楊惠敏站在全國婦女界的前面，負(fù)起了婦女界應(yīng)有的使命，這種偉大的貢獻(xiàn)和精神，不僅是二萬萬女同胞的光榮，也是整個民族的光榮[18]。有人在討論戰(zhàn)時中國青年勇敢協(xié)助參與抗戰(zhàn)工作時，也以楊惠敏為四行“孤軍”冒險送國旗作為例證之一，證明他們是抗戰(zhàn)建國的支柱，是民族解放的先鋒隊(duì)[19]。還有人將“童子軍”身份的楊惠敏誤為“兒童”，將其作為兒童參與抗戰(zhàn)救國的楷模，講述她勇敢為四行“孤軍”獻(xiàn)旗的故事[20]。

楊惠敏的英勇獻(xiàn)旗行為，使她受到宋美齡、馮玉祥夫人李德全和張治中等國民政府要人的接見[21]，這也為她帶來了更多的聲譽(yù)和資本。作為給四行“孤軍”獻(xiàn)送國旗的抗日英雄，楊惠敏在武漢受到禮遇。她受到隆重的接待，也是對其英雄形象的認(rèn)可和強(qiáng)化。楊惠敏3月初剛到武漢時，漢口的“鑄魂學(xué)社”就派人帶著被子、毛毯來慰問這位抗戰(zhàn)女英雄，還專門召開歡迎會[10]。武漢市童子軍分部還特意為楊瑞符、楊惠敏制作錦旗兩面，一書“四方之守”贈給楊瑞符，一書“寄命國徽”贈予楊惠敏[22]。武漢婦女團(tuán)體在召開的歡迎會中，還將書有“智、仁、勇”字樣的錦旗贈給楊惠敏[23]。各團(tuán)體在贈送楊惠敏的錦旗上，書以“寄命國徽”，“智、仁、勇”等樣，是對楊惠敏英雄形象的肯定和宣傳。

楊惠敏為“孤軍”獻(xiàn)旗的英雄形象，不僅被國人熟知，也被世界上許多國家的人民所了解。這里除了前面提及的電影《八百壯士》在海外上映，將她的獻(xiàn)旗故事帶到全世界外[15]184，還有她曾借國民政府代表身份到美、歐開會游歷之機(jī)，在宣傳中國抗戰(zhàn)意義的同時，講述自己為四行“孤軍”獻(xiàn)旗的英勇事跡。當(dāng)然，在楊慧敏的游歷過程中，國外媒體也對她的獻(xiàn)旗故事進(jìn)行了宣傳。

1938年8月15日至25日，第二屆世界青年和平大會在美國紐約舉行，大會主旨在于號召各國青年團(tuán)結(jié)起來，打倒一切侵略國家，維護(hù)世界和平[24]。中國政府欲借此機(jī)會，宣傳日本侵華戰(zhàn)爭的真相和中國抗戰(zhàn)的意義，以獲得國際社會的同情與援助。中國政府共派出六名代表參會，原擬定勇守四行倉庫的營長楊瑞符參加，由于他要參與一項(xiàng)重要作戰(zhàn)計(jì)劃而無法赴美，故改派楊惠敏參加[25]。

在美國期間，楊惠敏因?yàn)樗男小肮萝姟鲍I(xiàn)旗的英勇事跡而受到各方的歡迎。剛抵紐約時，福斯公司就專門以楊惠敏登岸情形拍攝成新聞影片，列入“兒女英雄傳”內(nèi)[26]。之后，楊惠敏還到洛杉磯演講，好萊塢多家公司又為其拍攝新聞片，并在各大影院上演[27]。楊惠敏在世界青年大會會場與羅斯福總統(tǒng)夫人合照，羅夫人對其喜愛有加。美國奇聞作家李伯萊對楊惠敏尤為欽佩，將其譽(yù)為“中國最英雄之兒女”[26]。據(jù)說，楊惠敏所到之處，皆讓她講述為“孤軍”獻(xiàn)旗的歷險故事，其中通過美國廣播電臺向全美300萬聽眾講述自己的抗戰(zhàn)事跡是最為隆重的一次。8月22日，楊惠敏被邀請參加美國廣播電臺每周一播出的“信不信由你”特別節(jié)目。節(jié)目開始，先由電臺播送中國劇《孤軍》和日軍侵占上海前的一些節(jié)目；接著，由主持人介紹四行“孤軍”抗戰(zhàn)的背景，間隙還播放中國國歌；介紹楊惠敏時，主持人稱其為“中國最勇敢的年輕姑娘”，接著由楊惠敏報告自己獻(xiàn)送國旗、到美國來之目的等內(nèi)容[28]。

離開美國后，中國代表團(tuán)又前往英、比、荷、瑞、法等歐洲國家宣傳中國抗戰(zhàn)的意義，以期獲得更多的支持和援助[24]。在這些國家，楊惠敏也常被邀請演講。如在法國巴黎，楊惠敏就被視為中國女英雄，得到“中國之友協(xié)會”的隆重歡迎。在歡迎會中，楊惠敏以華語演說蔣介石如何領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行抗戰(zhàn)，以爭取各國對中國抗戰(zhàn)的同情和支持[29]。

在自我和各界的宣傳建構(gòu)之下，楊惠敏被塑造成一位獻(xiàn)旗英雄，一時享譽(yù)國內(nèi)外。楊惠敏獻(xiàn)旗英雄形象的塑造，有上文中提到的各種宣傳其他獻(xiàn)送國旗者的不便，也有抗戰(zhàn)時期國民政府為凝聚人心、鼓舞抗戰(zhàn)士氣的需要，還有以示中國抗戰(zhàn)堅(jiān)強(qiáng)不屈以爭取國際社會同情和支援的考慮。在抗日戰(zhàn)爭中，雖然中國人民英勇抗戰(zhàn)，但中國的弱小、日本的強(qiáng)大是事實(shí)，以“女童子軍”這個通常被視為“弱小”群體作為塑造獻(xiàn)旗英雄的對象，一方面在于強(qiáng)調(diào)中國人民抗日的堅(jiān)強(qiáng)不屈和決心，一方面也更容易受到國際社會的同情和援助。楊惠敏作為獻(xiàn)旗英雄的塑造及國旗民族主義的凸顯，在這時都成為抗戰(zhàn)時期中國民族主義建構(gòu)的一部分。

二 “發(fā)揚(yáng)民族精神氣”：四行倉庫懸旗

如果說楊惠敏獻(xiàn)旗故事的傳播，獻(xiàn)旗英雄形象的塑造，彰顯了獻(xiàn)送國旗的民族主義行為，那么“八百壯士”在四行倉庫的懸旗也同樣具有強(qiáng)烈的民族主義意象。四行“孤軍”在1937年10月28日下午和深夜，先后收到楊惠敏等上海童子軍戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)團(tuán)員送來的國旗，并將國旗懸掛在四行倉庫的窗口和頂樓上[30]。當(dāng)四行“孤軍”在倉庫頂樓升起青天白日滿地紅國旗后，時人以具體行動和話語不斷闡釋懸掛國旗的意義，抒發(fā)民族主義情感，賦予懸掛中國國旗強(qiáng)烈的民族主義意象，表達(dá)他們的抗戰(zhàn)決心。

國旗是國家的象征，懸掛國旗具有民族主義的象征意義，尤其在面對外敵的侵略時，懸掛國旗會給人們帶來信心和希望，激發(fā)國人的民族士氣和抗戰(zhàn)精神。當(dāng)日軍將完全占領(lǐng)上海華界、閘北地區(qū)已遍懸日本的太陽旗之時，而在10月29日早上青天白日滿地紅國旗卻在四行倉庫樓頂升起。當(dāng)處于絕望之際的上海市民看到這一情景時，都“雀躍萬分，拍掌歡呼”[31]；凡行經(jīng)該地之民眾，均紛紛脫帽鞠躬，向國旗及忠勇駐守四行倉庫的將士致敬[32]。據(jù)報道，當(dāng)看到四行倉庫的國旗和奮勇殺敵的戰(zhàn)士時，隔岸群眾“感動流淚”，還有不少人同聲大呼：“中華民國萬歲！”當(dāng)日，從浜南各處而來的瞻望群眾達(dá)3萬余人[33]。

國旗的懸掛，在給上海市民以些許的希望和信心的同時，也展現(xiàn)了中國人民對抗擊日本侵略者的決心和精神。當(dāng)時《立報》報道就稱，四行倉庫屋頂掛起國旗，意在昭示外界“中國戰(zhàn)士還在閘北，與國土國旗同在”[33]。一名叫史良的作者就強(qiáng)調(diào)“閘北并未失守”，因?yàn)檫€有兩營的戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗，尤其重要的是“代表國家的國旗，正飄揚(yáng)在閘北的高處，你能說他已經(jīng)淪陷了嗎”[34]？還有評論稱：“我壯士固守在閘北領(lǐng)土上，我國旗招展在閘北天空上，閘北當(dāng)然還是我們的。”[35]對“八百壯士”懸掛國旗的意義，當(dāng)時駐扎在四行倉庫的戰(zhàn)地記者曹聚仁也表示，四行“孤軍”的槍聲，四行倉庫樓頂?shù)哪敲鎳?，維持著上海的人心，“也給日軍的尊嚴(yán)以絕大的打擊”[36]84。

正是由于在此危難之際，懸掛國旗具有激發(fā)中國人民抗戰(zhàn)士氣的功效，因此四行“孤軍”的懸旗也被時人不斷闡釋和強(qiáng)調(diào)，賦予更多的民族主義意義。例如，10月29日，中國的青天白日滿地紅國旗在四行倉庫的樓頂上升起，也被認(rèn)為是保持中華民國偉大國格之表現(xiàn)[37]。有記者就表示，我國將士高揭青天白日滿地紅國旗，壓倒四周之太陽旗，發(fā)揚(yáng)了我大中華民族之浩然正氣和中華民國無上之光輝，此“八百”忠勇壯士之義舉，已博得全上海中外人民的無限欽佩，引起熱烈之注意，使前線戰(zhàn)事之進(jìn)展反成次要[38]。也有報道稱，飄揚(yáng)于四行倉庫屋頂之國旗，“實(shí)為我大中華民族國魂之所寄”[39-40]。還有記者表示，這面鮮明奪目的青天白日滿地紅國旗，飄揚(yáng)于崇樓屋頂，“凜然表示不可凌犯之壯氣，誠開歐戰(zhàn)有史以來未有之壯烈記錄也”[41]。

這些對“八百壯士”在四行倉庫懸旗的報道和懸旗意義的表達(dá)，意在以升懸青天白日滿地紅國旗來展示中國人民抗戰(zhàn)的精神和決心。對此，一位名叫劉壽祥的作者，在談及四行倉庫懸掛國旗的意義時指出，八百勇士死守四行倉庫，“沒有國旗高揭空際，不足以發(fā)揚(yáng)我國國威，表示中華民族的抗戰(zhàn)精神，而以寒?dāng)橙酥?，怯敵寇之氣”，“沒有國旗高揭空際，不足以表示孤軍留守，與發(fā)揮八百勇士的御辱精神，而以壯勇士之氣，決殺敵之志”[42]。在這里，青天白日滿地紅國旗被賦予了強(qiáng)烈的民族主義意象，直指日本侵略者，在四行倉庫懸掛國旗也成為中國人民抗戰(zhàn)決心的象征。

除了各報刊媒體以文字報道的形式闡釋懸掛國旗的意義外，《抗日畫報》、《良友畫報》、《總動員畫報》、《血戰(zhàn)畫報》、《中華》和《眾生》等雜志紛紛以圖像和文字相結(jié)合的形式展示懸旗的意義，將四行倉庫頂樓懸掛國旗的照片貼出，并配以文字進(jìn)行解說，說明懸掛國旗的偉大意義[43-48]。例如，《良友畫報》在照片下面指出，中國國旗飄揚(yáng)于四行倉庫之上，為中國增光不少[43]；《抗日畫報》也在解說詞中表示，中國“國旗飄揚(yáng)，令人生敬”[44]。

除此之外，“八百壯士”在四行倉庫升起中國國旗后，文藝界也以懸旗為主題，以詩歌、戲劇等文學(xué)形式，闡釋在四行倉庫頂樓懸旗的意義，展示中國人民的抗戰(zhàn)精神，激勵中國人民抗戰(zhàn)的士氣。王統(tǒng)照在為四行“孤軍”作的一首詩里寫道：“火焰中豎一竿鮮艷的旗幟，聚合起全民族血液寫成無形字！火焰中豎一竿鮮艷的旗幟，向全世界、全歷史，揮動我們的勇力！”“火焰中豎一竿鮮艷的旗幟，搖燃著人世間滾熱的心意！有人處都聽到她的誓詞：‘中華永在，保護(hù)我的國土！’”[49]嚴(yán)祥源也作詩贊揚(yáng)懸旗的意義，稱：“巍然獨(dú)立天空間，發(fā)揚(yáng)民族精神氣”，“四行倉庫屋頂上，巍然獨(dú)立我國旗”[50]。文藝界編的一首《八百壯士戰(zhàn)歌》，歌頌“八百壯士”的英勇抗戰(zhàn)，一再強(qiáng)調(diào)“中國不會亡”，稱：“我們的國旗在重圍中飄揚(yáng)、飄揚(yáng)、飄揚(yáng)，八百壯士一條心，十萬強(qiáng)敵不敢當(dāng)”[51]227-228，就以國旗來凝聚戰(zhàn)士的國家認(rèn)同、激發(fā)他們的士氣和斗志。

“八百壯士”保衛(wèi)四行倉庫的英雄事跡，還被編排成多種戲劇。在一個三幕劇的結(jié)尾，展現(xiàn)的是駐守軍官升國旗的場景。當(dāng)國旗升上四行倉庫的樓頂時，大家高呼“閘北萬歲”、“大上海萬歲”、“大中華民國萬歲”、“大中華民國國旗萬歲”等口號[52]。在懸掛國旗與高呼口號的情景中，懸掛國旗與閘北、上海、中國的存在有了意義上的關(guān)聯(lián)，懸旗已成為這些地方獨(dú)立自由的象征。

在另一篇短文中，作者講述了一個闡釋懸旗意義的故事。該作者從上海淪陷開始講起。在日軍瘋狂的進(jìn)攻下，“八百壯士”仍然堅(jiān)守四行倉庫，租界的英國士兵們在本國的歷史中從沒有見到過如此忠勇的故事，認(rèn)為非常危險，讓翻譯告訴四行“孤軍”盡快撤退，不然死路一條。翻譯跑回來說，他們知道會死，但是不愿撤退，他們說：“為謀祖國的自由解放，死不是可怕的事?！钡戎腥A民國的國旗緩緩地升上四行倉庫的高屋頂后，英國士兵看見那面國旗，把煙頭丟進(jìn)河里，拍著翻譯的肩頭說：“你們中國不會亡的！”[53]83-85這個故事借翻譯之口表現(xiàn)了四行“孤軍”的忠勇，借英國士兵之口表達(dá)了懸旗與中國人民抗戰(zhàn)的精神，國旗的懸掛也預(yù)示了中國是不會亡國的。

三 “為我民族爭光榮”：“孤軍營”升旗與護(hù)旗

1937年10月27日，在日軍向四行倉庫發(fā)起攻擊后，英、美租界當(dāng)局以四行倉庫的中日激戰(zhàn)危及到租界安全為由，出面予以“調(diào)?！薄?937年10月30日，奉南京國民政府之命，謝晉元率領(lǐng)“八百壯士”通過租界撤出四行倉庫?！鞍税賶咽俊痹潭ㄓ蓽鞣祷貛煵坷^續(xù)參加抗日，不料租界當(dāng)局屈服于日軍壓力，將四行“孤軍”解除武裝，囚禁于膠州路的一座空地里，并派萬國商團(tuán)的白俄士兵看管。四行“孤軍”從此失去人身自由，囚禁他們的地方被時人稱為“孤軍營”?！鞍税賶咽俊彪m然被囚禁于“孤軍營”，但出于愛國之情的表達(dá)，也努力爭取在重要的紀(jì)念日升懸國旗，在沖突中極力護(hù)旗。他們在“孤軍營”的升旗與護(hù)旗也是對國旗民族主義象征意義的彰顯。

發(fā)生在1938年8月11日的“孤軍事件”，是“八百壯士”為紀(jì)念國民黨八十八師“八·一一”出師動員，在“孤軍營”升懸國旗時卻橫遭白俄士兵阻止而發(fā)生的一次中外沖突④。在這次事件中，“八百壯士”的努力抗?fàn)?，國人的聲援營救，都體現(xiàn)了中國人民的國家認(rèn)同和反抗侵略的民族主義精神。作為此事件關(guān)節(jié)點(diǎn)的“孤軍營”，其升旗護(hù)旗具有重要的象征意義。眾所周知，國旗是國家的象征，懸掛國旗具有激發(fā)民族主義情緒、凝聚國家認(rèn)同的效果，這樣的效果在兩國交戰(zhàn)、民族危難之際尤為明顯。同時，國旗作為國家的象征，在租界和當(dāng)時的日本占領(lǐng)區(qū)升懸中國國旗，也是中國國民愛國的表達(dá)，是對在自己國土上升懸國旗權(quán)利的強(qiáng)調(diào)，也是對中國國家主權(quán)的宣示。因此，在1938年的“孤軍事件”中，“八百壯士”在“孤軍營”升旗護(hù)旗的行為，以及之后“八百壯士”和其他中國人民對此權(quán)利的強(qiáng)調(diào)和捍衛(wèi)，也是“為我民族爭光榮”[54]。

在民國建立后，國民政府即通過教育、宣傳等系統(tǒng)普及國旗觀念，強(qiáng)調(diào)國旗代表國家，倡導(dǎo)“敬旗愛國”，以建構(gòu)國民的國家認(rèn)同。如1917年教育部在通令中就將國旗比作國民“托命”之物，希望國民像對待國家一樣對待國旗[55]。雖然在南京國民政府建立后，國旗被賦予了國民黨的意識形態(tài)，具有國家和國民黨政權(quán)的雙重象征意義，而且大多數(shù)時候凸顯的是國旗的國民黨意識形態(tài)，是國民黨建構(gòu)政權(quán)認(rèn)同的政治符號，但是不可否認(rèn)，當(dāng)中國受到外敵的侵害、中外民族矛盾激化時，國旗的國民黨意識形態(tài)也被淡化，民族主義面相則被凸顯，升懸國旗也是對愛國的表達(dá)。如謝晉元稱“八百壯士”于8月11日在“孤軍營”升旗的動因，即在于表達(dá)戰(zhàn)士的“愛國情愫”和對國家的敬仰[56]。

“八百壯士”雖然被羈押在“孤軍營”，但是正如謝晉元在質(zhì)問工部局的信函中所言，他們不是俘虜也非罪犯，升懸國旗是他們愛國情緒的表達(dá)，而且在紀(jì)念日升懸國旗還經(jīng)過租界當(dāng)局的同意[56]。他們的升旗是具有正當(dāng)性的。更重要的是，國旗是一個國家的象征，具有威嚴(yán)性和神圣性，是決不可侵犯的；而且，升旗降旗也有其象征意義，國旗一旦升起就不能隨意降落，被強(qiáng)迫降旗是對國家的侮辱，辱旗即辱國，這也是愛國的四行“孤軍”將士所不能容忍的。所以，8月11日中午，當(dāng)萬國商團(tuán)的馬飛少校突然“奉令限十分鐘將旗桿拆下”時，謝晉元一方面表示在紀(jì)念日升旗一事已為租界允許，一方面強(qiáng)調(diào)國旗一旦升起，就不能貿(mào)然降落，予以拒絕[57]。

但是，馬飛很快帶來大批白俄士兵，強(qiáng)行要求四行“孤軍”降旗，“八百壯士”見辱，憤而護(hù)旗，終因寡不敵眾，“孤軍”傷90多人、3人殉難，在沖突中旗桿也被白俄士兵鋸斷，國旗也被搶走[58]。從當(dāng)日下午五時起，“八百壯士”為爭取在“孤軍營”懸掛國旗，全體絕食抗議工部局。12日6時，四行“孤軍”為表達(dá)愛國之情，在無國旗之情況下，由謝晉元率全體官兵，圍繞拔去旗桿的空地，立正致敬，以“我人頭上有青天白日，腳下有同志的鮮血，足以代表偉大的國旗”，舉行“精神升旗”[59]。8月13日，“孤軍營”官兵為紀(jì)念“八·一三”，仍堅(jiān)持在絕食中進(jìn)行“精神升旗”[57]。

在這次“孤軍事件”中，“八百壯士”正當(dāng)?shù)膽移煨袨樵獾搅税锥硎勘蝗缙鋪淼谋┝Ω缮?，中國國旗被?qiáng)行降下和拿走，“孤軍”將士也在護(hù)旗中傷亡慘重。辱旗即是辱國，租界當(dāng)局派人暴力降旗和辱旗，是對中國的“辱蔑”[60]。而“八百壯士”事前對升旗權(quán)利的爭取，事中英勇的護(hù)旗行為，事后對上海工部局的絕食抗議，都展現(xiàn)了他們作為中國人對在自己國土上升懸國旗權(quán)利的強(qiáng)調(diào)以及對國家主權(quán)的捍衛(wèi)。

升懸國旗，既是國民愛國情緒的表達(dá)，也是他們個人的權(quán)利和自由。即便在租界也是如此，因?yàn)樽饨缫彩侵袊念I(lǐng)土。早在7月22日“八百壯士”準(zhǔn)備升旗卻遭到萬國商團(tuán)的馬飛少校阻止時，謝晉元就以懸掛國旗既不擾亂秩序，也沒有對任何國家有敵對行為，“此屬任何國民尊崇其國家應(yīng)有之權(quán)利”，予以辯駁[56]。上海錢兌業(yè)工會在給工部局的抗議函中就強(qiáng)調(diào)，一國之國旗，“其人民皆有敬護(hù)之天職，亦即文野之分界”，四行“孤軍”非俘虜，“懸旗紀(jì)念為當(dāng)然之自由”[61]。對這一升懸國旗的權(quán)利和自由，也是在“孤軍事件”后中國外交部與工部局談判中力爭的一項(xiàng)權(quán)利[62]。一名叫“有濤”的作者也表示，國旗是國家的代表，“所以凡是中國人民，都有升懸國旗的自由，而絕對不允許任何人干涉。租界也是中國的領(lǐng)土”，中國人在租界有升旗的權(quán)利[63]。

在“孤軍事件”發(fā)生后，各界紛紛對“八百壯士”的安危表示關(guān)切，對他們的護(hù)旗行為表示欽佩和支持，并向滬工部局提出抗議[64-66]。國民政府外交部向滬公共租界涉事各界提出嚴(yán)重抗議，同時進(jìn)行積極交涉，以爭取中國權(quán)利[67-68]。經(jīng)過外交部、滬公共租界諸華董和滬工部局的交涉，8月20日，工部局派人將國旗“鄭重”送還謝晉元，該國旗被取走后由營房管理員“小心折疊”，保存在工部局，未受損壞和污毀[69]。10月7日，謝晉元等十余名官兵被送回“孤軍營”，滬工部局對沖突中殉難的三名士兵進(jìn)行道歉和賠償[70]。雖然中國人的抗議和交涉最終并未從“孤軍營”救出“八百壯士”，使他們獲得徹底的自由，但“八百壯士”的升旗和護(hù)旗行為卻展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義意義。正如一位名叫“廣農(nóng)”的作者指出，四行“孤軍”的護(hù)旗運(yùn)動，昭示了中華民族的偉大，中國國格的崇高莊嚴(yán)，不是任何強(qiáng)權(quán)暴力可以侵犯的[71]。

四 結(jié)語

在近代中國，國旗具有國家和政權(quán)(政治勢力)的雙重象征。國旗作為國家的象征，本身就具有民族主義的意象，這也使其成為建構(gòu)國家認(rèn)同的重要政治符號之一。因此，政府在制定國旗時，也多從國家整合的角度賦予國旗新意，如民初五色旗是對“五族共和”象征意義的賦予。不過，國旗也常是政權(quán)(或政治勢力)的標(biāo)識和建構(gòu)政權(quán)認(rèn)同的符號。在近代中國，各政治勢力常以派系(或政黨)旗幟競爭國家旗幟，又以權(quán)力或武力塑造國旗的權(quán)威，以懸掛國旗建構(gòu)政權(quán)認(rèn)同。這樣，國旗在某一層面上也成為政治勢力傳播意識形態(tài)、建構(gòu)政治合法性的政治符號。南京國民政府建立后，國民黨為實(shí)施以黨治國的訓(xùn)政，確實(shí)將孫中山的三民主義、以黨治國等政治學(xué)說和國民黨革命建國的歷史濃縮于國旗的象征意義之中，賦予了青天白日滿地紅國旗強(qiáng)烈的“黨國”意識形態(tài)。因此，國旗也是國民黨建構(gòu)政權(quán)認(rèn)同、塑造“黨國”之民的政治符號，對青天白日滿地紅國旗的認(rèn)同，也帶有對國民黨政權(quán)認(rèn)同的意義。

但是，民族主義也是國旗的一個重要面相，是國旗本該具有的象征意義。尤其在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨著中國民族主義的高漲，青天白日滿地紅國旗的民族主義象征意義不斷被強(qiáng)調(diào)，國旗激發(fā)國民抗日情緒、凝聚國家認(rèn)同的功用也被凸顯。本文提到楊惠敏為四行“孤軍”獻(xiàn)旗故事的傳播，楊惠敏獻(xiàn)旗英雄形象的塑造，以及“八百壯士”先后在四行倉庫、“孤軍營”的懸旗和護(hù)旗，國旗都被賦予了強(qiáng)烈的民族主義意象。在這些國旗的民族主義建構(gòu)和彰顯中，國民黨的意識形態(tài)被淡化，國旗的民族主義意象被凸顯。國旗作為國家的象征，在這些特殊的場域和事件中，被各界不斷擴(kuò)散和強(qiáng)化，成為國民想象民族國家的政治符號。通過對四行“孤軍”相關(guān)的國旗民族主義建構(gòu)和彰顯的考察，可以看到國旗象征在不同時期和具體情境中政治運(yùn)用的多種面相。

注釋：

①劉云波《論孫、黃“國旗式樣之爭”》，《中州學(xué)刊》1996年第6期，第139-143頁；李學(xué)智《民元國旗之爭》，《史學(xué)月刊》1998年第1期，第46-50頁；汪林茂《清末第一面中國國旗的產(chǎn)生及其意義》，《故宮文化月刊》第10卷第7期，1992年10月，第17-23頁；Henrietta Harrison,TheMakingoftheRepublicanCitizen:PoliticalCeremoniesandSymbolsinChina, 1911-1929, Oxford: Oxford University Press, 2000，pp.98-105；游佐徹《大清國“黃龍旗”と20世紀(jì)の中國“國旗”》，日本岡山大學(xué)大學(xué)院文化科學(xué)研究科《文化共生學(xué)研究》第2號，2004年2月，第35-47頁；丸田孝志著《國旗、領(lǐng)袖像：中共根據(jù)地的象征(1937-1949)》，劉暉譯，《中國社會歷史評論》第10卷，2009年，第323-341頁；李軍全《“統(tǒng)一”與“獨(dú)立”的雙重思慮：中共根據(jù)地節(jié)慶中的國旗和黨旗》，《江蘇社會科學(xué)》2014年第1期，第231-237頁；小野寺史郎著《國旗、國歌與國慶：近代中國的國族主義與國家象征》，周俊宇譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版，第25-71、134-204頁。

②相關(guān)獻(xiàn)旗細(xì)節(jié)，參見：胡現(xiàn)嶺《淞滬會戰(zhàn)中楊惠敏獻(xiàn)旗之真相》，《史學(xué)月刊》2009年第5期，第134-136頁；謝繼民著《我的父親謝晉元將軍》，團(tuán)結(jié)出版社2010年版，第81-94頁；胡皓磊《四行孤軍的傳說與真相》，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院2015年碩士學(xué)位論文，第35-43頁。

③實(shí)際上，楊惠敏并沒有游過蘇州河獻(xiàn)旗。這一情節(jié)是《八百壯士》的電影導(dǎo)演為刻畫楊惠敏的英勇形象而增加的一個情節(jié)，后來由于該電影影響很大，這一情節(jié)由虛轉(zhuǎn)“實(shí)”，被時人和后人當(dāng)成真實(shí)發(fā)生過的事情。對此，楊惠敏還在1939年發(fā)表文章，對此問題進(jìn)行了糾正，說自己并沒有游過蘇州河獻(xiàn)旗(見：楊惠敏《為八百壯士獻(xiàn)旗兩周年的回憶》，《民族公論》1939年第1期，第36頁)。不過，楊惠敏在后來的自傳中，卻又增加了從蘇州河游回租界的情節(jié)。這一情節(jié)與《八百壯士》電影中的情節(jié)非常相似，只不過她說自己是游過蘇州河去獻(xiàn)旗。她之所以這樣說，一方面可以增加自己的英雄形象，一方面她已在前面強(qiáng)調(diào)自己是通過英租界爬過鐵絲網(wǎng)達(dá)到四行倉庫的，大概此處不便推翻舊說，所以說是游回蘇州河(見：楊惠敏《八百壯士與我》，佛之光雜志社出版部1979年版，第45頁)。

④對“孤軍事件”的過程，已有相關(guān)研究，此處不再贅述。參見：謝繼民著《我的父親謝晉元將軍》，團(tuán)結(jié)出版社2010年版，第165-176頁。

[1]小野寺史郎.國旗、國歌與國慶：近代中國的國族主義與國家象征[M].周俊宇，譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014.

[2]李玉蓮.“美人魚”和“國旗魂”——楊秀瓊與楊惠敏[J].大俠魂，1938，7(7-8)：28.

[3]葉春年.給四行倉庫送旗的經(jīng)過/曹志功.楊惠敏渡河獻(xiàn)旗之真相[M]//謝繼民.我的父親謝晉元將軍.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2010.

[4]葉德馨.接濟(jì)孤軍補(bǔ)記[J].戰(zhàn)時童子軍，1938，(12)：17.

[5]國旗飄展 民眾致敬[N].申報，1937-10-29(7).

[6]孤軍死守安全無恙 我壯士昨高揭國旗[N].中華日報，1937-10-29(1-1).

[7]氣壯山河 我孤軍八百決死守不退[N].大晚報，1937-10-29(1).

[8]向我閘北孤軍獻(xiàn)旗的四拾一號女童子軍[N].立報，1930-10-30(3).

[9]記者.訪問女童軍楊惠敏[J].半月文摘，1938，2(2)：62.

[10]楊惠敏自述[J].大俠魂，1938，7(7-8)：12-14.

[11]楊惠敏.獻(xiàn)旗報告書[J].戰(zhàn)時童子軍，1938，(16)：3.

[12]程季華,等.中國電影發(fā)展史(初稿):第2卷[M].北京：中國電影出版社，1963.

[13]江鳥.八百壯士在港獻(xiàn)映[N].申報，1939-01-22(18).

[14]陽翰笙.八百壯士(電影劇本)[J].中蘇文化·抗戰(zhàn)特刊，1938，1(5)：46.

[15]溫尚南.姑蘇影人[M].蘇州：古吳軒出版社，2012.

[16]衡振鵬.記抗日同志會的成立[G]//金湖文史資料:第3輯.淮安：中國人民政治協(xié)商會議江蘇省金湖縣委員會文史資料研究委員會，1987.

[17]夏江.記女童軍楊惠敏[J].雜志，1939，4(5)：42.

[18]子毅.從歡迎楊惠敏談到中國婦女解放運(yùn)動[J].大俠魂，1938，7(7-8)：16.

[19]馮文彬.戰(zhàn)時中國青年的新地位(西安特約航信)[N].申報(香港版)，1939-05-27(2).

[20]薇.幾個模范兒童[N].申報(香港版)，1939-06-28(2).

[21]楊惠敏女士分謁蔣馮夫人[N].申報(漢口版)，1938-03-05(2).

[22]童軍及婦女界歡迎楊惠敏[N].申報(漢口版)，1938-03-07(2).

[23]武漢婦女團(tuán)體歡迎楊惠敏[N].申報(香港版)，1938-03-08(2).

[24]楊惠敏在重慶[J].少年時事讀本，1939，1(32)：17-18.

[25]參加世青大會代表團(tuán)今夕出國[N].申報(香港版)，1938-07-16(4).

[26]楊惠敏在美風(fēng)頭特健[J].玄妙觀，1938,(創(chuàng)刊號)：5.

[27]中國英勇女童軍楊惠敏在好萊塢新聞片上大出風(fēng)頭[J].電聲周刊，1938，7(44)：869.

[28]新夢.一個中國姑娘在美國[N].申報，1938-11-01(16).

[29]巴黎歡迎楊惠敏[J].婦女文獻(xiàn)，1939，4(1)：37.

[30]胡現(xiàn)嶺.淞滬會戰(zhàn)中楊惠敏獻(xiàn)旗之真相[J].史學(xué)月刊，2009,(5)：136.

[31]勇士高呼 民國萬歲[N].申報，1937-10-29(7).

[32]國旗飄展 民眾致敬[N].申報，1937-10-29(7).

[33]大中華男兒氣壯山河 閘北孤軍奮斗到底[N].立報，1938-10-30(2).

[34]史良.閘北并未失手——應(yīng)糾正的一種觀念[N].大晚報，1937-10-29(1).

[35]閘北的中華魂[N].大晚報，1937-10-29(2).

[36]曹聚仁.“四行倉庫”/“八字橋”[M]//萬里行記.福州：福建人民出版社，1983.

[37]周家橋敵謀渡河[N].申報，1937-10-29(2).

[38]閘北一高樓 國旗招展[N].中央日報，1937-10-29(1-2).

[39]孤軍死守閘北之八百壯士奮勇卻敵[N].中央日報，1937-10-30(1-2).

[40]我國旗仍飄揚(yáng)于四行倉庫之頂[J].中央通信社稿，1937,(10)：516.

[41]國徽飄展氣壯山河 我孤軍四次退敵[N].申報，1937-10-30(3).

[42]劉壽祥.歡迎八百孤軍營長楊瑞符和獻(xiàn)送國旗女童軍楊惠敏[J].大俠魂，1938，7(7-8)：4.

[43]王開.孤軍奮戰(zhàn)記(照片)[J].良友畫報，1937,(132)：12.

[44]杜鰲.八百壯士堅(jiān)守孤壘(照片)[J].抗日畫報，1937,(14)：1.

[45]八百壯士(照片)[J].總動員畫報，1937，(2)：9.

[46]中華國旗飄揚(yáng)閘北 八百壯士光爭日月(照片)[J].血戰(zhàn)畫報，1937,(5)：3.

[47]孤軍守閘北 抗戰(zhàn)史上的光榮(照片)[J].中華，1937,(59)：19.

[48]八百孤軍(照片)[J].眾生，1938,(1)：1.

[49]王統(tǒng)照.火焰中豎一竿鮮艷的旗幟[J].國民，1937，1(18)：419.

[50]嚴(yán)祥源.我們的國旗[J].三一?？?938，5(7)：65.

[51]韋秉衡.關(guān)于“八百壯士”和廣西航校二三事[G]//柳北文史:第11-12輯.柳州：政協(xié)柳州市柳北區(qū)委員會文史資料編輯組，1995.

[52]岫云.國旗依然在閘北飄著(三幕劇)[J].戰(zhàn)時文學(xué)，1938，1(4)：3-7.

[53]谷斯范.國旗依然在閘北飄著[G]//韓德青.抗戰(zhàn)文選粹:第1集.上海：大東書局，1941.

[54]為我民族爭光榮 孤軍絕食今四日[N].大晚報，1938-08-14(4).

[55]咨各省區(qū)請將注重國旗剪發(fā)二項(xiàng)轉(zhuǎn)知各演講機(jī)關(guān)編為淺說詳加勸導(dǎo)文[J].教育公報，1917，4(12)：6-7.

[56]孤軍留血事件 謝晉元?dú)v述經(jīng)過[N].華美晨報，1938-08-19(4).

[57]蘇武.孤軍國旗案外記[J].血路，1938,(28)：451.

[58]四行孤軍的國旗風(fēng)潮[J].現(xiàn)世報，1938,(16)：4.

[59]孤軍被辱經(jīng)過[N].東南日報，1938-08-16(1).

[60]社評.“四行”壯士升旗被辱[N].申報(香港版)，1938-08-14(1).

[61]錢兌業(yè)函工部局 為孤軍聲援[N].大晚報，1938-08-17(3).

[62]四行孤軍流血事件 事態(tài)不致擴(kuò)大[N].新聞夜報，1938-08-18(1-3).

[63]有濤.我們難道不能在自己的國土上懸掛國旗嗎？[N].寧波商報，1938-08-18(2).

[64]四行孤軍與俄隊(duì)沖突經(jīng)過詳紀(jì)[N].新聞夜報，1938-08-14(1-4).

[65]“八·一三”的大上海[N].寧波商報，1938-08-14(4).

[66]英勇孤軍將士 繼續(xù)絕食抵抗[N].華美晨報，1938-08-14(4).

[67]蔣委員長營救八百壯士[N].新華日報(重慶版)，1938-08-14(2).

[68]外交部電復(fù)各公團(tuán)[N].大美晚報，1938-09-02(4).

[69]孤軍事件告一段落 工部局送還國旗[N].華美晨報，1938-08-21(4).

[70]孤軍懸旗案解決 工部局表示遺憾[N].華美晨報，1938-10-08(4).

[71]廣農(nóng).守護(hù)我們的國旗[J].抗敵導(dǎo)報，1938,(30)：8.