王守亮

（齊魯工業(yè)大學（山東省科學院） 文法學院，山東 濟南 250353）

明洪武九年（公元1376年），山東承宣布政使司治所由青州移至濟南，濟南從此成為山東的行政中心。因之而帶來的兩個城市行政地位的升降變化，從明清小說中也可見端倪。元末明初的《三國演義》和《水滸傳》，所寫最多的是青州，幾乎未提及濟南，這應該與青州當時的行政地位尚高于濟南有某種關系。不過，隨著濟南作為山東省城地位的確立并逐步發(fā)展為一個重要的地域性大城市，從明代李昌祺的《剪燈余話》開始，到晚清時期，濟南一地便越來越多地出現(xiàn)于各類小說中。總體來看，除了單純作為一個地名被提到、不具情節(jié)意義的情況外，明清小說中關于“濟南”的情節(jié)內容，或為故事發(fā)生地在濟南，或系濟南官員、百姓的故事。以下所論“明清小說中的濟南故事”正是就此而言。

一、明代小說中的濟南故事

明代短篇小說集《剪燈余話》《型世言》《石點頭》等，長篇小說《隋史遺文》《金瓶梅》《大宋中興通俗演義》等，都有濟南故事。

《剪燈余話》是明代早期一部文言短篇小說集。卷三《鸞鸞傳》屬于明代愛情題材的短篇佳作，寫柳穎與趙鸞鸞夫妻情深，卻不幸在戰(zhàn)亂中散失，鸞鸞被輾轉賣給濟南軍閥周萬戶；柳穎歷盡艱難曲折，將她從周家贖出，夫妻相攜前往徂徠山避亂隱居；柳穎在外出買米途中被亂兵殺害，鸞鸞料理喪事后殉情。在這個凄美的愛情故事中，濟南見證了柳穎和鸞鸞的重得重圓，給予了他們在兵荒馬亂中活下去的信心和動力。

陸人龍的《型世言》是明代后期一部重要的擬話本小說集。第一回《烈士不背君，貞女不辱父》意在褒揚“忠臣、烈女、義士”，寫明初靖難兵起，山東參政鐵鉉堅守濟南，不但數(shù)次挫敗圍困濟南城池的朱棣兵馬，而且乘勝出擊，收復德州、東昌等地。鐵鉉因軍功擢升山東左布政使，再轉兵部尚書。朱棣登基后，鐵鉉全家被押往南京受審。早年曾得鐵鉉資助的濟陽縣學秀才高賢寧挺身而出，救護鐵鉉幼子，以使忠臣有后；又冒著殺頭之禍，收斂鐵鉉尸骨。這個短篇塑造了忠臣鐵鉉和義士高賢寧的高尚形象。

《石點頭》也是明代后期的一部擬話本小說集，其中第三回《王本立天涯求父》寫孝子王原（字本立）尋親故事。王原之父王珣避役出走，十五年不通音信。王原辭別母親與新婚之妻，踏上尋父之路。尋到山東省城濟南府，“王原先踏遍了城內，后至城外。行至城東，見有一所廟宇，抬頭看時，牌額上標著‘閔子騫祠’四個大字。暗道：‘閔子乃圣門四科之首，大賢孝子。我今日尋父，正該拜求他一番?！蓖踉饺腱糁?，叩頭默禱；聯(lián)想到閔子騫為父御車的故事，感慨萬千。行至長清驛，王原看到李太監(jiān)派人接母進京安享榮華，觸動心事，痛哭流涕。王原最終在河南衛(wèi)輝府尋得父親，同歸家鄉(xiāng)。在這個尋親故事中，濟南城內城外以及郊區(qū)的長清驛，都留下了王原的足跡。

袁于令的《隋史遺文》屬于明清歷史演義中的優(yōu)秀之作，齊州歷城人秦瓊是全書中心人物。秦瓊史有其人，本傳見《新唐書》卷八十九，但所載事跡極為簡略?！端迨愤z文》敷衍生發(fā)，內容生動富贍，敘秦瓊故事特詳，誠如袁于令在《序》中所說：“什之七皆史所未備者。”小說寫秦瓊善使雙锏，所向披靡，為人濟弱扶危，篤義重情。他曾走了一段依附隋王朝建功立業(yè)的道路，但遭權奸宇文述陷害，不得已先后投靠瓦崗義軍和王世充，最后投唐，在李世民麾下屢立戰(zhàn)功，實現(xiàn)了榮封父母、封妻蔭子的夙愿。秦瓊是一個真實可信、富有生氣的濟南豪杰。小說還塑造了其他一些濟南豪杰，如樊建威、賈閏甫、程咬金、羅士信、唐萬仞等。他們都是虎虎生風、頗具個性的“有意氣的漢子”（第四十回）。《隋史遺文》亦可謂一部隋唐時期濟南英雄豪杰的傳記。

在明代四大奇書中，《金瓶梅》多次寫到濟南，內容主要見于最后三回。第九十八、九十九回寫濟南府知府張叔夜與守備周秀剿除梁山泊宋江等三十六人，地方平復，朝廷加封張叔夜為都御史、山東安撫大使，周秀升任濟南兵馬制置，管理分巡河道，提察盜賊。靖康元年，周秀升為山東都統(tǒng)制，奉命駐扎東昌府，阻擋金兵，在高陽關戰(zhàn)事中陣亡。第一百回寫金兵南侵，吳月娘帶著兒子孝哥逃難，計劃投奔親家、現(xiàn)任濟南府參將云理守。月娘此行不只是為了躲避金兵，同時打算為孝哥與云理守的女兒成親。途中，月娘暫歇于永福寺，夜夢自己來至濟南，被云理守強行非禮，于是驚醒。此夢使吳月娘徹底打消了前往濟南投親逃難的計劃。

與《金瓶梅》后三回寫金兵入侵中原背景相似的，是《大宋中興通俗演義》。第十六回寫金兵統(tǒng)帥撻懶兵圍濟南府，濟南鎮(zhèn)守劉豫派驍將關勝出城迎敵。關勝率兵五千，大敗金兵四萬人馬。撻懶暗中以金帛賄賂劉豫。劉豫見利叛國，殺害關勝，獻城投降。小說寫道，“關勝昔乃梁山泊之徒，最驍勇，曾隨童貫征方臘，多有戰(zhàn)功”；被害時遺言：“關某自幼從戎，身經數(shù)百余戰(zhàn)，豈惜死耶！第恨不能恢復中原，削平胡虜，少申吾志也！”英雄豪杰竟死于叛國者之手，遺恨濟南！

二、清代早期、中期小說中的濟南故事

在清代早期與中期小說中，寫濟南故事較為出色的作品，要數(shù)《醒世姻緣傳》《好逑傳》《女仙外史》《儒林外史》以及《隋唐演義》等。

作者題為西周生的《醒世姻緣傳》是清代重要的長篇世情題材小說。男主人公狄希陳家在距濟南不足百里的繡江縣明水鎮(zhèn)。第三十七、三十八回和第四十回寫了狄希陳在濟南城內外的活動。他與同學來濟南參加府學童生考試，由塾師程樂宇帶隊，住在東門里鵲華橋東。狄希陳等人參觀貢院、府學等地，游覽趵突泉、千佛山、大明湖，玩得不亦樂乎。讓狄希陳難忘的，是在趵突泉畔與煙花女子孫蘭姬的一段奇妙戀情，因命中注定無緣，兩人不能成為眷屬。在明清長篇小說中，《醒世姻緣傳》第一次以寫實筆墨表現(xiàn)了濟南的地理、人文景觀與民俗風情。

才子佳人小說代表作《好逑傳》創(chuàng)作于清初。書敘大名府秀才鐵中玉和濟南府歷城縣水冰心小姐不懼小人作梗，患難中傾力互助，雖互生情愫，但恪守禮義，冰清玉潔，終蒙圣諭賜婚，結成“好逑”。全書十八回，有十一回（第三至十三回）的故事發(fā)生地在濟南，可見濟南一地在此書中的特殊分量。女主人公水冰心“臨事作為，卻又有才有膽，賽過須眉男子”（第三回），是一位知書達理、高潔智勇的濟南奇女子?！逗缅蟼鳌吩谑耸兰o傳入歐洲，歌德對它曾有很高的評價。可以說，通過水冰心這一人物形象，《好逑傳》將濟南介紹給了歐洲。

呂熊《女仙外史》一百回，清初神魔題材小說，主要寫朱棣篡位、唐賽兒起義勤王的故事。故事被納入神魔框架：朱棣系天狼星轉世，唐賽兒前身為月中嫦娥；二人現(xiàn)世對立為敵，乃因前世夙怨。在此框架下，小說寫唐賽兒降生于濟南府蒲臺縣，生而靈異，長而精習法術，有仙、佛、魔大師輔佐；朱棣篡位后，唐賽兒起義勤王，尊建文為正統(tǒng)；她定濟南為國都，設建文行宮，開科取士，議君臣典禮，籌劃迎接遁隱的建文帝復位；濟南兵旁略諸州，占領中原，對抗朱棣朝廷；最后，朱棣、唐賽兒畢其夙怨，各升天界。《女仙外史》將濟南虛構為建文失位之后的帝都，號為月君、位至帝師的唐賽兒攝行君權，仁政愛民，撫遠柔夷。濟南儼然成為一個代表著正統(tǒng)、正義的政治烏托邦。鐵鉉堅守濟南抵抗朱棣南下的故事也寫入了《女仙外史》，在第十六、十七回。

褚人獲《隋唐演義》一百回，長篇歷史演義小說。本書主要寫了隋代宮廷、唐代宮廷和隋唐英雄豪杰等三個方面的故事。和濟南有關的，是以齊州歷城秦瓊為主要人物的隋唐英雄豪杰故事。該書中秦瓊故事略如《隋史遺文》，增加了秦瓊因母喪哀傷過度而死、秦瓊玄孫國楨與國模兄弟扈從玄宗入蜀等情節(jié)，寫出了秦瓊的完整生平及其后代情況。

《儒林外史》是明清小說中的經典之作。第一回寫王冕為避鄉(xiāng)紳危素和知縣時仁的騷擾，從家鄉(xiāng)諸暨來到濟南，賣卜測字，售賣花卉圖，很受人們歡迎。半年后，黃河水災致使災民流離失所。目睹災民慘狀的王冕深為感慨，于是回鄉(xiāng)侍奉老母。第二、三回寫周進失去汶上縣薛家集的塾師之職，無事可做，便跟隨金有余等一干商人到省城，負責給他們記賬。閑來無事的周進參觀貢院。貢院環(huán)境刺激了仍是童生的周進，他傷心痛哭，頭撞號板，昏迷不醒。金有余等人把他搶救過來，合伙出資給他捐了一個監(jiān)生，從而使其有了鄉(xiāng)試資格。不久，周進中舉，到京會試又中進士，從此飛黃騰達。因此，《儒林外史》中的濟南既曾留下高潔狷介的一代畫家王冕的行蹤，也見證了老童生周進發(fā)跡變泰的人間喜劇。

三、晚清小說中的濟南故事

在晚清小說中，寫濟南故事的主要作品有《老殘游記》《官場現(xiàn)形記》《文明小史》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《近十年之怪現(xiàn)狀》等。

劉鶚《老殘游記》的主體內容敘寫老殘在千乘、濟南、曹州、東昌、齊河和泰安等山東各地的游歷。其中，第二、三、四、十九和二十回寫了老殘在濟南的活動，展現(xiàn)了近代濟南的山水景致、官場生態(tài)和社會一角。第二回《歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調》是明清小說中寫濟南人文風情最為有名的章回；所寫明湖居王小玉說書的情節(jié)尤為精彩，歷來為人傳頌，成為描寫表演藝術的經典篇章。小說寫老殘在濟南的行蹤路線、所游景點等，也都具有很強的寫實特征。如第四回老殘從濟南動身前往曹州，“出濟南府西門，北行十八里至雒口”，然后沿黃河船行西去，所敘路線、里程等，按諸實地都是可考的。《老殘游記》是繼《醒世姻緣傳》之后，又一部以寫實筆墨表現(xiàn)濟南風情的長篇，且寫實色彩更為明顯，這與劉鶚曾游幕山東、熟悉濟南有一定關系。

《官場現(xiàn)形記》和《文明小史》是李伯元的長篇，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和《近十年之怪現(xiàn)狀》是吳趼人的前后賡續(xù)之作。四部小說都寫到了濟南，內容較多的則是《文明小史》和《近十年之怪現(xiàn)狀》?！段拿餍∈贰返诙幕貙懞幽戏_萬歧向山東撫臺姬筱山推薦妻弟王文藻，被重用為負責創(chuàng)辦山東新式學堂的總教習，王文藻徇私舞弊，把購買圖書、儀器的銀子五千兩中飽私囊。第三十五至三十八回寫濟南學生聶慕政先在上海游學，后到日本留學不成而被遣返?；氐綕虾?，聶慕政輕信傳言而盲動，行刺路經此地的云南總督，被歷城縣收監(jiān)；洋教士黎巫來以聶慕政是教民為由，與歷城知縣強硬交涉，聶慕政不但被無罪釋放，而且居然藉此自重。小說還寫姬撫臺原本就怕洋人，至于歷城知縣錢大勛，更是對黎教士尊稱“大人”，恭敬得不得了。

《近十年之怪現(xiàn)狀》二十回，寫江蘇世家子弟喬子遷到濟南繼承了伯父喬木的一筆豐厚遺產，胡鬧了兩年，產業(yè)殆盡，遂伙同他人偷了幾桶金礦石，由濟南偷運到上海，掛起“奏辦山東金礦局”等招牌，騙人入股。山東撫臺委派魯薇園來滬查辦此事。然而事機不密，撫臺手下機要官員給喬子遷偷發(fā)電報，通風報信。喬子遷帶著募集的股銀溜之大吉，逍遙法外。魯薇園無法向山東撫臺交差，就順手拐走朋友的二萬五千兩銀子，化名張佑君，北上天津做起了軍火商買辦。豈料軍火商也是騙子，騙了一筆巨款后不知所蹤。為擺脫干系，魯薇園逃往北京，用所拐的銀子在京城捐了道班，辦了引見，再回濟南復職。因新任山東撫臺龍中丞是他的同鄉(xiāng)世好，遂謀得銅元局總辦、營務處總辦等肥差，從此安富尊榮。

以上晚清小說意在暴露與譴責。劉鶚《老殘游記》揭露的重點對象都在他州外府，他筆下的濟南尚不失其可愛。李伯元、吳趼人二人激憤尤深，刻意暴露近代中國的病弱之態(tài)，兩人所寫濟南具有同質化的病態(tài)特征：官員屈膝媚外，上下貪墨，官場污濁不堪；那些西式人物如聶慕政之流，或不學無術，或瞎鬧一氣，挾洋自重。李、吳筆下的濟南折射了近代中國積貧積弱、不可救藥的黑暗現(xiàn)實。

四、明清小說中濟南故事的價值與意義

明清小說中的濟南故事是明清時期中國社會、濟南城市變遷的文學觀照與書寫，具有文學、歷史、文化宣傳乃至旅游開發(fā)等多方面的價值和意義。

首先是文學研究的價值和意義。近年來，學術界提出了“城市文學”以及“文學濟南”的概念。兩個概念關注的是中國現(xiàn)當代文學對城市的書寫。但其中存在的問題，恰如有學者指出的那樣：中國現(xiàn)當代城市文學研究的話語體系主要建構在西方現(xiàn)代城市理論基石之上，西方城市文學成為中國學者研究的主要甚至唯一參照系；與重視橫向移植形成鮮明對比的是，縱向比較的環(huán)節(jié)十分薄弱，這是因為在當代學者的研究觀念里，古代中國是一個鄉(xiāng)土文學的國度；這就使現(xiàn)當代城市文學研究缺少了歷史的縱向座標與具有本土特色的理論資源[1]。從這個意義上說，明清小說中的濟南故事就應既是現(xiàn)當代城市文學在中國本土的歷史源頭之一，又是現(xiàn)當代城市文學研究的歷史縱座標與本土理論資源。就“文學濟南”而言，它的內涵主要指向當代山東小說創(chuàng)作中的濟南書寫[2]；但作為一種源流的追溯，或者說這一概念內涵的“前史”探尋，應當關注明清小說中的濟南故事。

其次，明清小說中的濟南故事包蘊著濟南城市變遷的信息，具有一定的歷史認識價值。我們試看幾例：《醒世姻緣傳》第三十七回寫狄希陳等人住處在濟南東門里鵲華橋東，乃一方清靜之地；《近十年之怪現(xiàn)狀》中的鵲華橋則已淪為濟南的冶游之地，“猶如上海的四馬路一般，是個煙花所在”（第十四回）。清初至晚清鵲華橋一帶的變遷由此可見一斑。再如，《好逑傳》寫鐵中玉游學至濟南，是因為“山東乃人物之地、禮義之邦，多生異人”（第三回）；到了晚清，《文明小史》第三十四回寫“山東一隅，雖近海岸，開化較遲，那些讀書人不甚知道編教科書的法子”，濟南開辦新式學堂所用教科書多是南方人士所編。兩書描寫形象反映了濟南從清初到晚清在思想文化上日益落后的歷史。又如，交通是城市的命脈之一。津浦鐵路開通以前，濟南與上海之間的交通是什么樣子呢？《文明小史》第二十四回萬華甫到濟南看望母舅王文藻、第三十七回聶慕政回濟南，都是從上海乘輪船到青島，再到濟南；《近十年之怪現(xiàn)狀》第一回寫喬子遷偷了金礦石，從濟南“雇船到了煙臺，附著輪船仍回上?！?。可知當時濟南與上海之間的交通狀況。以上這些情節(jié)內容不但有助于我們形成對濟南歷史的形象認知，而且對研究濟南城市的發(fā)展演變也具有一定參考價值。

再次，明清小說中的濟南故事可作為濟南市文化建設與對外宣傳的參考。近年來，濟南市委、市政府強調講好濟南故事，就是要講好濟南歷史文化故事、講好濟南泉水文化故事[3]。明清小說中的濟南故事既是濟南城市發(fā)展的結果，也是其悠久歷史與文化積淀的顯示。值得注意的是，其中就融匯了濟南泉水文化，如：《隋唐遺文》中主要人物秦瓊與五龍?zhí)吨g有引人入勝的傳說；《醒世姻緣傳》和《老殘游記》均描寫了趵突泉、大明湖等景點；《女仙外史》寫濟南闕下開科取士，“賜宴于西湖之歷下亭”（第八十二回），所謂“西湖”即大明湖，可見泉水文化在神魔小說中也留下了蹤影?？梢哉f，明清小說中的濟南故事就是濟南歷史文化與泉水文化難得的有機結合體。2017年濟南市政府工作報告提出，“實施‘一湖一環(huán)’景觀亮化工程，打造‘泉城夜宴’。加快泉水申遺，……完成歷史文化名城和芙蓉街—百花洲等三處歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃，實施明府城、老商埠區(qū)保護開發(fā)市級戰(zhàn)略”[4]。在這些規(guī)劃與戰(zhàn)略的實施中，可以考慮把明清小說中濟南故事的元素融入其中，更好地打造城市文化名片，提升城市軟實力。

最后，明清小說中的濟南故事在旅游開發(fā)方面也有一定價值。明清小說對濟南的描寫往往圍繞著能夠代表濟南特征的重要景點或建筑展開故事情節(jié)。相關景點有大明湖、趵突泉、黑虎泉、金線泉、千佛山等，建筑物有貢院、鵲華橋、鐵公祠、閔子騫祠等。對這些景點、建筑的描寫，《醒世姻緣傳》《老殘游記》實為代表之作，《石點頭》《儒林外史》《文明小史》《近十年之怪現(xiàn)狀》等也有涉及。這些小說在濟南旅游開發(fā)方面就可加以利用。例如，《王本立天涯求父》寫王原尋父時來到濟南城東閔子騫祠。該祠始建于北宋，明代重修，故址在今濟南百花公園西北側，是今城區(qū)東部重要的建筑古跡。小說描寫無疑增加了這處古跡所弘揚的孝文化內涵，可引發(fā)游客對閔子和孝道的景仰之心?！缎褪姥浴返谝换睾汀杜赏馐贰匪鶎戣F鉉故事，對游覽大明湖、鐵公祠的游客亦會具有極強的感染力。旅游的要義在于文化。在旅游開發(fā)中，若適當融匯明清小說中的濟南故事，則有利于強化旅游的歷史和人文意蘊，有利于省城旅游事業(yè)的長遠健康發(fā)展。

總之，明清小說中的濟南故事多姿多彩，頗多佳構，是一筆寶貴的歷史文化遺產和資源，至今仍具有多方面價值和意義，我們應予充分關注、認真研究乃至合理開發(fā)，將其作為講好濟南故事乃至山東故事的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，推動山東作為文化大省、強省的建設。

[1]周曉琳.中國古代城市文學研究的文學史意義[J].北京化工大學學報（社會科學版），2008（4）.

[2]張麗軍.“文學濟南”：百年濟南文學的空間現(xiàn)代性審美建構[J].濟南大學學報（社會科學版），2014（4）.

[3]雪櫻.借泉水節(jié)向世界講好濟南故事[N].濟南日報，2016-09-03（F02）.

[4]王忠林.2017年政府工作報告——2017年4月9日在濟南市第十六屆人民代表大會第一次會議上[EB/OL].濟南市人民政府門戶網(wǎng)站.http://www.jinan.gov.cn/art/2017/4/14/art_128_730279.html.