（莆田學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院 福建 莆田 351100）

20世紀(jì)90年代以來，中國木雕工藝迎來了又一個春天，市場需求旺盛、產(chǎn)業(yè)規(guī)模急劇擴大、從業(yè)人員持續(xù)增長。發(fā)展至今，繁榮景象的背后卻暗含著業(yè)界公認(rèn)的高素質(zhì)人才斷層問題。如何培養(yǎng)高素質(zhì)人才是木雕工藝持續(xù)發(fā)展亟待解決的問題，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)則是解決此問題的重點。本文擬從莆田學(xué)院木雕工藝專業(yè)人才創(chuàng)造力的培養(yǎng)提出解決方案，以期在高校培養(yǎng)木雕人才方面提供有益參考。

關(guān)于中國木雕工藝的著作層出不窮，或者講解木雕工藝的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀、品種分類、藝術(shù)表現(xiàn)形式及特點、制作過程與技法、經(jīng)典作品賞析；或者講解傳統(tǒng)題材內(nèi)容及造型特點；或者介紹藝術(shù)家群集；或者單獨介紹藝術(shù)家個人木雕藝術(shù)。這些都只是講解和介紹已經(jīng)成功了的木雕工藝相關(guān)方面，而并未涉及木雕工藝界的重要問題——人才的創(chuàng)造力培養(yǎng)。相關(guān)學(xué)術(shù)論文也大抵如此，僅有極少數(shù)文章對此問題進(jìn)行了剖析并提出了若干建議，如浙江廣夏建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院許元副教授提出打造具有創(chuàng)意設(shè)計、構(gòu)思創(chuàng)作的復(fù)合型人才[1]；廈門工藝美術(shù)學(xué)院林建斌副教授提出木雕題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新[2]；莆田學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院詹偉鋒副教授提出以現(xiàn)代設(shè)計理念融入木雕工藝而進(jìn)行創(chuàng)新[3]。這些解決方案均是針對已從業(yè)人員所提出的，而作為后備軍的高校木雕工藝人才培養(yǎng)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)還沒有出現(xiàn)。究其原因有二，一是祖?zhèn)髦坪蛶熗街频膫鞒蟹绞脚c市場經(jīng)濟決定了工藝界創(chuàng)造力文獻(xiàn)的相對封閉性；二是高校開設(shè)木雕工藝專業(yè)也只是近10來年的事情，且絕大部分設(shè)置在以掌握木雕工藝相關(guān)制作技能為教學(xué)目的的職業(yè)技術(shù)院校。開設(shè)木雕工藝專業(yè)的本科院校少之又少，莆田學(xué)院也僅僅開設(shè)此專業(yè)五年。

盡管如此，可供查考的關(guān)于高校美術(shù)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的文獻(xiàn)還是非常之多。如西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院邱正倫教授提出以開發(fā)主體視覺能力來提高學(xué)生創(chuàng)造力[4]；嘉興學(xué)院設(shè)計學(xué)院季紅副教授提出構(gòu)建完整培養(yǎng)系統(tǒng)提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造力[5]；西安美術(shù)學(xué)院張軍老師提出換位思維、形象思維等基本思維方法幫助培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力[6]……這些都為本文的撰寫提供了有益參考?；谝陨涎芯砍晒?，筆者以莆田學(xué)院木雕工藝專業(yè)為例，針對人才創(chuàng)造力的培養(yǎng)提出以下幾種途徑。

1.部分的借鑒與模仿經(jīng)典作品

莆田作為“木雕之都”，工藝大師輩出，工廠、作坊林立，長期或定期展覽終年不斷，各種原創(chuàng)比賽層出不窮，這為學(xué)習(xí)前人的知識經(jīng)驗提供了非常豐厚的地域資源。尤其是學(xué)生可以直觀大量的經(jīng)典作品以及參觀各木雕原創(chuàng)比賽大師的制作過程，這種直接的學(xué)習(xí)機會是任何文獻(xiàn)資料都無法相比的。在這些現(xiàn)場學(xué)習(xí)中，教師一定要發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過分析作品形式結(jié)構(gòu)、講解作品寓意與風(fēng)格特征等方法引導(dǎo)學(xué)生了解。并要求學(xué)生從興趣出發(fā)查閱部分經(jīng)典作品相關(guān)文獻(xiàn)資料，使學(xué)生主動深入地了解作品，從而借鑒相關(guān)元素（如刀法、作品構(gòu)圖等）進(jìn)行相應(yīng)的鏈接使用來創(chuàng)作。部分的借鑒與模仿是學(xué)生時代創(chuàng)作的有效方法之一，但切勿過度模仿而阻礙今后的發(fā)展，借鑒與模仿只是學(xué)習(xí)的手段，提高創(chuàng)造力做到真正創(chuàng)新才是學(xué)習(xí)的目的。

2.多種材料、技法大膽試驗

目前市面的木雕工藝作品很多都是采用昂貴木材進(jìn)行雕刻，如海南黃花梨、小葉紫檀等，甚至有些大師直接用沉香雕刻。學(xué)生肯定使用不起這些木材，只能用便宜的樟木、楠木等。但對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)來講，這并非是一件壞事。昂貴的木材寸木寸金，雕刻時只能采取隨物賦形的方式創(chuàng)作，最大限度保留原材料。而用便宜木材創(chuàng)作則不然，我們可以根據(jù)創(chuàng)作需要自由切割、取舍、組合，打破木材原有形狀而組建新的結(jié)構(gòu)形式。還可以用木材與其它材料結(jié)合使用而創(chuàng)作，如與石材、金屬、陶瓷、玻璃、玉、竹等等一切需要的材料。例如，日本藝術(shù)家舟越桂在木雕人物作品上采用大理石眼球鑲嵌；波蘭藝術(shù)家Malgorzata Chodakowska用木頭與銅結(jié)合創(chuàng)作人物；西班牙藝術(shù)家Efraim Rodriguez Cobos用櫸木、雪松、胡桃木、橡木等各種木材組合進(jìn)行創(chuàng)作。

中國現(xiàn)代木雕工藝的制作主要使用電鏈鋸、斧頭下大料，再用雕刻刀等工具深入塑造和修光，大部分作品最后的表面形式細(xì)膩光滑，也有少數(shù)作品保留斧劈或雕刻刀的痕跡。學(xué)生創(chuàng)作時，除使用上述技法外，教師可根據(jù)創(chuàng)作需要鼓勵學(xué)生使用多種雕刻技法，只要是有利于作品表現(xiàn)的技法都應(yīng)該大膽試驗。比如僅用電鏈鋸從頭至尾制作一件作品而保留所有鏈鋸切割的痕跡（如臺灣藝術(shù)家朱銘的太極系列）；或者在作品形體完成后用火燒烤木頭表面，然后用砂紙部分打磨木頭（如德國藝術(shù)家Jurgen Lingl Rebetez的動物系列）；或者部分保留手工挫、角磨機砂盤的磨痕（如意大利藝術(shù)家Bruno Walpoth的年青男女系列）；或者多種技法融合使用等等。

3.發(fā)展視覺認(rèn)知能力

通過美術(shù)高考而入讀莆田學(xué)院的學(xué)生雖然有了一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但視覺認(rèn)知的能力還需要持續(xù)的發(fā)展。如果視覺認(rèn)知能力平庸或固化不前，想要在木雕工藝上持續(xù)的創(chuàng)新就顯得異常艱難。因此，發(fā)展視覺認(rèn)知能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要任務(wù)之一，可以從注視與觀察、感覺與知覺、直覺與頓悟三個方面著手。

3.1 注視與觀察

教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生對客觀對象的注視和觀察客觀對象特征的能力是獲得創(chuàng)造力的前提。注視即重視、關(guān)注客觀對象，做到真正地“看見”對象而不僅僅滿足于“看一看”，“看見”是對客觀對象的一種審視與理解，“看一看”則具有非常大的偶然性，隨意往往導(dǎo)致似是而非。觀察是指360度全方位觀察客觀對象，這對學(xué)習(xí)木雕工藝的同學(xué)特別重要，學(xué)生不只是正面觀察，還需要側(cè)面、背面、頂面、底面觀察同時進(jìn)行，做到對客觀形體全方位立體的整體把握。觀察的基本方法就是不斷地比較，在比較中立體地把握客觀對象。貝蒂·艾德華說：“觀察過程實際上是充滿樂趣的，因為它能賦予你藝術(shù)家才具有的神奇力量，輕松掌握三維空間?！本唧w到課堂上，老師就要有目的性地引導(dǎo)學(xué)生注視與觀察不同客觀對象的空間、結(jié)構(gòu)、形狀、運動、比例等等。一旦學(xué)生學(xué)會了觀察，他們的視野將變得寬闊，對客觀對象的美便能迅速全面地把握，使通過觀察所得的感受影響藝術(shù)創(chuàng)作。

3.2 感覺與知覺

藝術(shù)家獨特的感知力和想象力組成藝術(shù)創(chuàng)造力，感覺是對客觀對象個別屬性的認(rèn)識，知覺是對客觀對象的整體把握。美國藝術(shù)理論家馬克思·比爾認(rèn)為藝術(shù)可以讓看不見摸不著的思緒得以呈現(xiàn)，他說：“思緒本身無法通過感官表達(dá)出來，除非通過藝術(shù)這個介質(zhì)。因此，我認(rèn)為，藝術(shù)可以通過某種方式把思緒轉(zhuǎn)化成可以直接感知的事物?！痹诮虒W(xué)中，老師會把對客觀對象的視知覺用語言傳遞給學(xué)生，而語言又是極難完全表達(dá)出所有的視知覺，特別是在藝術(shù)感知中有很多部分是只可意會卻不可言傳，這就需要不同的學(xué)生個體親身感受與領(lǐng)悟。老師應(yīng)注重培養(yǎng)不同學(xué)生對同一客觀對象不同的感知力，鼓勵學(xué)生敢于用作品表達(dá)屬于他個人獨特的感受。

3.3 直覺與頓悟

柏拉圖認(rèn)為直覺是人類智慧的最高層次，因為“它達(dá)到了對先驗本質(zhì)的直接把握，而我們經(jīng)驗中一切事物之呈現(xiàn)正是由于這些先驗本質(zhì)”。直覺就是直觀感受，沒有經(jīng)過任何分析和推理的觀點。頓悟是一種突然的穎悟，在人們百思不得其解時突然找到解決問題的答案，猶如“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。在教學(xué)中，老師可利用多媒體媒介虛擬適于啟迪直覺與靈感的場景，讓學(xué)生們有一種身臨其境的感覺從而自然而然地悟出審美創(chuàng)造的情節(jié)。另外，老師要隨時觀察學(xué)生動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生用靈感和直覺所構(gòu)設(shè)的草圖或作品，和學(xué)生一起探討如何保留直覺和頓悟所閃現(xiàn)的藝術(shù)火花，并使其在創(chuàng)作中發(fā)展延續(xù)。

4.總結(jié)

專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)是木雕工藝高素質(zhì)人才后備軍的重要問題之一，文章在已有相關(guān)研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合木雕工藝市場以及莆田學(xué)院木雕工藝專業(yè)現(xiàn)狀提出部分的借鑒與模仿、多材料多技法大膽試驗、發(fā)展視覺認(rèn)知力的解決問題途徑，以期對高校木雕工藝專業(yè)人才創(chuàng)造力的培養(yǎng)做出有益參考，為填補此領(lǐng)域研究的空白盡綿薄之力。當(dāng)然，限于筆者研究水平，文章還有諸多不足。比如說，已經(jīng)運用于市場的數(shù)字化技術(shù)在木雕工藝專業(yè)中的教學(xué)與應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)時代如何全面提高木雕工藝專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)等等。這些都與高校木雕工藝專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)如何與時俱進(jìn)密切相關(guān)。