（蚌埠學院藝術設計學院 安徽 蚌埠 233000）

在經(jīng)濟全球化的背景下，文化也登上了全球化的舞臺，在這樣的社會背景下，人們重新思考和定位地域傳統(tǒng)文化有著非常重要的意義，如何在避免被同化的同時并彰顯地域文化特色與其價值成為人們思考的主要問題。正如有學者所言，對于人類學來說，“全球化”不是文化的同一化，而是商品、圖像、技術、錢、人、思想和知識等各種客體和主體在全球范圍內(nèi)，以前所未有的廣度和速度流動。傳統(tǒng)事物的復興當然也是全球化過程中的一個內(nèi)容。[1]

淮河流域圖騰視覺符號語義是在特定的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，在當時自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響下，淮河流域圖騰視覺符號出現(xiàn)在器物、用具上是一種必然，隨著社會的不斷發(fā)展、考古發(fā)掘的探索研究，人們對于遠古時代的生活認識越來越清晰，并將其有價值的東西逐步融入到現(xiàn)代設計中。

近年來，淮河人民對于圖騰藝術視覺符號的復原不僅僅出現(xiàn)在傳統(tǒng)的節(jié)慶活動中，而且體現(xiàn)在雕塑、服裝、工藝品等媒介載體中的應用也越來越多，新時期對于圖騰視覺符號的要求是在傳承的基礎上要有所突破、有所發(fā)展。于是，不同領域出現(xiàn)了對圖騰視覺符號的運用，如現(xiàn)代服裝、景觀、產(chǎn)品等等。

1.景觀設計中的圖騰視覺符號語義

地域設計中，具有時代性的產(chǎn)品設計應該是科學技術與藝術的結合。在景觀設計中，將時代所賦予的審美取向滲透在設計思維中，最終呈現(xiàn)在我們面前的立體景觀將是新的審美心理與精神境界。

1.1 景觀雕塑方面的應用

雕塑是構成景觀的主要元素之一，將生活空間的各種材料通過立體構成設計出具有強烈的藝術空間造型意識，既反映了社會生活，又具有文化熏陶的語義。與傳統(tǒng)的視覺語言不同的是現(xiàn)代景觀雕塑更加具有視覺符號的張力與動感，除此以外，在視覺享受與藝術感化教育功能上也更加凸現(xiàn)。

淮河流域圖騰視覺符號的語義在景觀設計中的設計應用還可以將淮河流域圖騰視覺符號進行分散組合，就是在淮河流域圖騰視覺符號原形中提煉出經(jīng)典元素，然后運用構成設計的法則將原有語匯重新組合而產(chǎn)生出一個新的視覺符號，新產(chǎn)生的符號保持原先符號的特征，但由于組合的方式改變了，也隨之呈現(xiàn)出另一種審美的形式。

1.2 植物造型方面的應用

植物造型設計作為民俗設計元素，在傳統(tǒng)造物設計的長河中彰顯出具有強烈對于生殖的崇拜和對生命的尊重。在現(xiàn)代設計中對植物造型的變形與夸張表現(xiàn)，不僅滿足觀者對植物本身的生長結構的賞析，同時也領略到自然美的造化?；春恿饔虻膱D騰視覺符號在植物造型的設計中，概括并提煉了植物外部生長的特征，讓信息傳達更具有簡潔性與時尚性，與時代的形式審美要求相符合，更與設計的原則性相統(tǒng)一。

1.3 建筑方面的應用

景觀設計中的主要構成部分是建筑，淮河流域圖騰符號在建筑中的運用本文主要是側重建筑的裝飾方面，其設計的運用提升了景觀環(huán)境的情趣審美性，寄托了現(xiàn)實生活的情感理解和愉悅的美好愿望?；春恿饔驁D騰符號在建筑中的運用，大多是在建筑裝飾方面，常見的有懸魚裝飾設計及房屋屋脊設計，除此之外還有墻頭的設計等。

2.視覺傳達設計中的圖騰視覺符號語義

淮河流域圖騰視覺符號所體現(xiàn)的豐富情趣化的設計內(nèi)涵獨具審美魅力。與現(xiàn)代人們返璞歸真的審美心理相一致。在視覺傳達設計中，針對于淮河流域圖騰視覺符號的應用可以運用再設計、再融合的設計方法，在原有的設計符號形式中加入帶有時代氣息的欣賞角度。

2.1 字體設計

對于淮河流域圖騰視覺符號語義在字體設計中的應用可以將符號語義的情境與字體的結構融為一體、內(nèi)外兼蓄。文字設計中可以借助傳統(tǒng)造字的結構與寓意，傳遞古樸的視覺符號語義。現(xiàn)代字體設計的古樸文化氣息更加凸顯，用現(xiàn)代設計的理念詮釋淮河流域圖騰視覺符號的審美意識。

大自然的眾多形態(tài)素材經(jīng)過人類的抽象轉化為有意味的圖形圖像，現(xiàn)代字體設計在象形形態(tài)的基礎上加入置換的創(chuàng)意手法，在象征意義與功能指向上產(chǎn)生巧合與相似。另一方面，可以依據(jù)現(xiàn)代設計的主題表現(xiàn)，在原始的視覺語義上加以元素的重新組合與創(chuàng)新，形成新的語義，實現(xiàn)新的地域性視覺圖形符號。

2.2 圖形設計

傳統(tǒng)不應該是以傳統(tǒng)圖形視覺符號的再創(chuàng)新并不是符號的重復羅列，而是在文化內(nèi)涵的基礎上，運用抽象創(chuàng)新思維尋找韻律的節(jié)奏與智慧的精神，擺脫形式的束縛。形成創(chuàng)造性的精神成果。[2]

圖形創(chuàng)意是現(xiàn)代設計中主要的視覺語言，在設計創(chuàng)作中尊重文化歷史的脈絡，博采兼容。作為現(xiàn)代設計師應當把地域性視覺符號與時代精神相統(tǒng)一，積極審視地域文化視覺符號中的時代美。

淮河流域圖騰視覺符號來源于現(xiàn)實物象，其本身就具有很強的裝飾性。在圖形設計中，可以選用淮河流域圖騰視覺符號中一個簡潔的圖形作為基本型，在保持圖形基本特征的前提下，根據(jù)需要置換新的符號，達到圖騰視覺符號的二次創(chuàng)造。通過梳理找到淮河流域圖騰視覺符號與現(xiàn)代設計的契合點，加上對人類當代生活哲理的體味，將簡單的圖形符號語言設計蘊含著深遠的情感并能傳遞現(xiàn)代設計觀念。

3.產(chǎn)品設計中的圖騰視覺符號語義

一件產(chǎn)品的設計目的首先是要能跟用戶進行交流，其次是要能滿足用戶的實用性和適用性，而交流的途徑主要是通過產(chǎn)品自身的造型、結構及材質等因素傳達出的視覺符號語義。比如嚴謹又活潑的圓形具有包容的概念，而圓角的造型符號語義則帶給人以親切感；曲線可以創(chuàng)造動態(tài)的造型，能使人感受到生命的力量，而接近自然形態(tài)的自由曲線，則具有生活的氣息；流暢的曲線張弛適度，柔中帶剛，比較適合現(xiàn)代設計所追求的效果，等等。[3]

在物質豐富的消費社會，符號消費漸漸成為人們追逐的目標。也就是說，在消費社會中，作為符號和象征的產(chǎn)品可以傳遞消費者的個性、喜好、身份、地位、價值觀以及生活的方式，此時產(chǎn)品承載著品位、風格、成功、財富、地位等多重社會文化意義，這時，符號化的商品起到了與消費者之間的溝通作用，負載了該物品擁有者的文化期望和社會屬性，因而，人們可以根據(jù)消費者的擁有物來解讀物品的主人并對物品的主人進行類型、等級等的劃分。

淮河流域圖騰視覺符號在產(chǎn)品造型設計中可以通過圖騰符號具象形態(tài)的直接運用，使人產(chǎn)生一種親切感。也可以通過圖騰符號的形態(tài)變異法，即在保持圖騰符號原有形態(tài)基本特征的前提下，對符號的“母題”特征進行任意的圖形變異，使產(chǎn)品設計即傳承地域文化又帶給人一種時代感，更符合現(xiàn)代人懷舊以及審美的心理。除此之外，淮河流域圖騰視覺符號還可以大量應用在產(chǎn)品裝飾設計中，即在產(chǎn)品器物的表面添加輔助裝飾的元素，其目的是增加和強化產(chǎn)品形式上的美感，既能使其發(fā)揮最大的裝飾效能，又能傳承淮河文化。

4.服飾設計中的圖騰視覺符號語義

服飾設計中對于符號特征裝飾的運用和表現(xiàn)是豐富多變的，因此也產(chǎn)生出具有地域文化特色的豐富語義，并表達特有的服飾設計概念和風格特點。服飾紋樣形成的主要內(nèi)容包括的因素有文化背景、宗教信仰、歷史條件及自然環(huán)境等。

淮河流域圖騰視覺符號語義在服飾上的運用，可以使用形態(tài)變異法，即保持原有形態(tài)基本特征的前提下進行任意的圖形變異，主要是外形與形式上的一種變化，在特殊的情況下也可以進行文化內(nèi)涵的延伸設計。在服飾設計中，淮河流域圖騰視覺符號的形式非常豐富，包括圖騰符號的裝飾效果，在裝飾的圖形語言上表達淮河兒女祈求平安、幸福、健康、吉祥的美好愿望。

“根深才能葉茂”，設計的本土文化符號猶如葉子，它需要母體文化這一樹根的滋養(yǎng)。身為淮河的兒女應繼續(xù)加強保護淮河文化的遺產(chǎn)；使大眾不僅在傳統(tǒng)的節(jié)日中能感受傳統(tǒng)的文化，而且使設計盡可能的讓人們時刻沉浸在地域本土文化中，讓人們徹底的理解本土地域化的形象。