郭曉平 魏 建

( 1.泰山學院 文學與傳媒學院，山東 泰安，271000；2. 山東師范大學 文學院，山東 濟南，250014)

通過對圖書館館藏、出版目錄和中國知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫的查閱，2016年1月至2017年12月的兩年間，山東學界在中國現(xiàn)代文學研究方面公開出版的專著、發(fā)表在CSSCI來源期刊和全國中文核心期刊上的論文總共有211部(篇)。其中，以現(xiàn)代時期的文學研究為主的成果大致有102部(篇)，占成果總數(shù)的48.3%；以“十七年”的文學研究為主的成果大致有4部(篇)，占成果總數(shù)的1.9%；以新時期的文學研究為主的成果大致有71部(篇)，占成果總數(shù)的33.6%；以新世紀的文學研究為主的成果有34部(篇)，占成果總數(shù)的16.1%。總起來說，1912—1949年間的研究文獻數(shù)量比例是48.3%，1949—1979年間的研究文獻的比例是1.9%，1979—2017年間的研究文獻的比例是49.8%。對比中國現(xiàn)代文學研究會會長丁帆對全國的中國現(xiàn)代文學界在2015年8月到2016年7月期間的研究成果的統(tǒng)計*丁帆、趙普光：《中國現(xiàn)代(百年)文學研究現(xiàn)狀的統(tǒng)計與簡析(2015 .8—2016 .7)》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第1期。，山東現(xiàn)代文學研究界在整體格局和趨勢上，與中國現(xiàn)代文學研究狀況基本一致，也屬“漏斗型”。其原因和值得反思的問題，丁帆分析得十分清楚和深刻，值得山東學界借鑒。

盡管山東學界在總體研究格局上沒有大的學術突破，但是在堅守傳統(tǒng)學科優(yōu)勢的同時，也在呼應著學界新的學術熱點，探索新的學術增長點。史料發(fā)掘和整理，文學史研究，魯迅、郭沫若研究，一直都是山東學界的關注點和研究優(yōu)長所在，在研究視角和方法上都有新的突破。與此同時，在期刊研究、文學經(jīng)典化、文學生活研究、民國教育體制與中國新文學的關系等方面，山東學者也在創(chuàng)造著山東學界的話語主場，彰顯了山東學人的學術開拓力和持續(xù)增長力。本文主要對山東學界2016—2017年在現(xiàn)代文學方面的研究文獻作一梳理。

一、史料發(fā)掘和重返歷史現(xiàn)場

早在1979年的中國現(xiàn)代文學研究會第一次年會上，王瑤就提出在中國現(xiàn)代文學史研究中“必須對史料進行嚴格的鑒別”的任務，因為這關乎整個學科的科學水平。而山東省幾代學者都始終秉持“實事求是”的科學研究傳統(tǒng)，扎實穩(wěn)重地推進著山東中國現(xiàn)代文學的史料研究工作。在文獻史料的發(fā)掘和整理方面，山東學界行動最早、成績突出。中國第一套《中國現(xiàn)代作家研究資料叢書》就是山東師范學院中文系師生在20世紀60年代編印的。其中，薛綏之貢獻最大，他“在魯迅研究界享有盛譽，在搜集、整理與研究魯迅資料工作方面做了許多開創(chuàng)性的工作”[注]盧軍：《從薛綏之致呂元明書信管窺其魯迅史料編寫工作》，《魯迅研究月刊》2017年第10期。。劉增人五十年如一日對現(xiàn)代期刊資料的搜集和整理，終于編就了中國近現(xiàn)代文學期刊研究的集大成之作:《1872—1949 文學期刊信息總匯》[注]劉增人等：《1872—1949 文學期刊信息總匯》，青島：青島出版社，2015年。。這套列入國家出版基金項目的四卷本大型工具書，是劉增人50多年文學期刊研究成績的集中展示，也是中國近現(xiàn)代文學期刊整理和研究工作的一部集大成之作，更是中國近現(xiàn)代文學學科的基礎性系統(tǒng)工程。近幾年，魏建主編的《20世紀中國文學主流》[注]魏建：《20世紀中國文學主流》，北京：人民出版社，2013—2017年。是山東省中國現(xiàn)代文學研究界文獻史料研究的另一重大成果。“這套書系作為一種新的文學史書寫嘗試，其學術價值和啟發(fā)意義是顯而易見的，它為解決‘如何回到文學史現(xiàn)場’這一重要問題提供了新的方案，并以自身的成功實踐證明了該方案的可行性，其中滲透的既嚴謹求實又勇于創(chuàng)新的治學態(tài)度值得稱道。”[注]彭冠龍：《評魏建主編〈20世紀中國文學主流·歷史檔案書系〉》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第11期。2016年，李宗剛等人對楊振聲文獻史料的輯校和匯編，是迄今為止在楊振聲研究方面最為完備和翔實的文獻史料著作?！稐钫衤曃墨I史料匯編》打破了此類文集以文體區(qū)分結(jié)集的慣例，改以編年體的形式，重新梳理楊振聲不同時期的文學作品，脈絡清晰地呈現(xiàn)出其文學思想生成與流變的軌跡[注]李宗剛、謝慧聰：《楊振聲文獻史料匯編》，濟南：山東人民出版社，2016年。；《楊振聲研究資料選編》匯集了楊振聲所有作品的研究評論文章90篇，以時間順序編排[注]李宗剛、謝慧聰：《楊振聲研究資料選編》，濟南：山東人民出版社，2016年。。上述兩本書在內(nèi)容上相輔相成，互為補充。

魏建主編的《20世紀中國文學主流》分為“歷史檔案書系”和“學術新探書系”兩大系列。2016和2017年度陸續(xù)推出的“學術新探書系”包括朱德發(fā)的《為大中華 造新文學——胡適與現(xiàn)代文化暨白話文學》[注]朱德發(fā)：《為大中華 造新文學——胡適與現(xiàn)代文化暨白話文學》，北京：人民出版社，2016年。、劉子凌的《話劇行動與話語實踐：二十世紀三十年代中國話劇史片論》[注]劉子凌：《話劇行動與話語實踐：二十世紀三十年代中國話劇史片論》，北京：人民出版社，2016年。、房偉的《二十世紀九十年代歷史小說敘事思潮》[注]房偉：《二十世紀九十年代歷史小說敘事思潮》，北京：人民出版社，2016年。和孫桂榮的《新世紀“80后”青春文學研究》[注]孫桂榮：《新世紀“80后”青春文學研究》，北京：人民出版社, 2016年。。《為大中華 造新文學——胡適與現(xiàn)代文化暨白話文學》突破已有的研究模式，從原始資料入手，多角度多層面對胡適在現(xiàn)代文化思想與文學觀念上的開創(chuàng)性理論貢獻進行新的闡釋與評價。五四文學革命的主潮長期以來被認為是啟蒙文學思潮，或者說啟蒙與救亡雙重變奏的兩大文學主題，但朱德發(fā)認為，若是真正回到歷史現(xiàn)場、尊重歷史事實，五四文學革命的主潮其實應該是國語文學思潮。朱德發(fā)長期以來致力于五四文學史研究，他從文學史實出發(fā)得出的這一科學論斷，不僅表明了他在這一領域的新思索，而且無疑也是這一領域研究的重大突破?！对拕⌒袆优c話語實踐：二十世紀三十年代中國話劇史片論》從原始史料出發(fā)，對20世紀30年代中國話劇史上的重要作品、人物、現(xiàn)象、思潮予以新的闡釋。在學術上，該書采取史論方式，不求面面俱到，著力于話劇史研究中較為薄弱的部分，在歷史語境中認識20世紀30年代的中國話劇地形圖；作者不僅關注劇本，而且關注時人的話劇觀念和演出形態(tài)，側(cè)重于挖掘話劇作為一種社會性存在的價值和歷史意義?！抖兰o九十年代歷史小說敘事思潮》以述論結(jié)合的方法，對中國20世紀90年代歷史小說敘事思潮進行橫斷面和縱截面的分析，重新梳理和分析20世紀90年代的歷史小說面貌和特色以及對新世紀歷史文學格局的影響，由此進一步深入探討中國當代歷史小說創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律?！缎率兰o“80后”青春文學研究》對21世紀“80后”的青春文學進行了系統(tǒng)的分析和全面的解讀。該著作不僅具體論述了它的類型化、模式化、技術化的市場運作模式和多元傳播格局，而且將筆觸聚焦于當下“80后”以叛逆寫作、玄幻寫作和恐怖寫作為主要代表的文學創(chuàng)作方式與作品類型，并對重要作家創(chuàng)作進行了翔實的分析與評判?！皻v史檔案書系”在2016和2017年推出的是呂周聚的《朦朧詩歷史檔案——新時期朦朧詩論爭文獻史料輯》[注]呂周聚：《朦朧詩歷史檔案——新時期朦朧詩論爭文獻史料輯》，北京：人民出版社， 2016年。、陳夫龍的《激情與反叛：中國新文學作家與俠文化研究資料輯》[注]陳夫龍：《激情與反叛：中國新文學作家與俠文化研究資料輯》，濟南：山東人民出版社，2017年。和孫桂榮的《變動時代的性別表達——新時期女性文學與文化研究文獻史料輯》[注]孫桂榮：《變動時代的性別表達——新時期女性文學與文化研究文獻史料輯》，北京：人民出版社，2016年。?！峨鼥V詩歷史檔案——新時期朦朧詩論爭文獻史料輯》系統(tǒng)地匯集和整理了朦朧詩的歷史檔案，不僅為學界進一步深化朦朧詩研究提供了第一手的文獻資料，而且為更好地把握轉(zhuǎn)型期的文學，提供了可靠的依據(jù)。全書主要包括三方面內(nèi)容：一是朦朧詩的原始資料；二是經(jīng)典文獻，主要包括關于朦朧詩論爭的相關論文；三是回憶與自述，主要收集朦朧詩人的創(chuàng)作回憶錄及訪談錄?！都で榕c反叛：中國新文學作家與俠文化研究資料輯》以中國新文學作家與俠文化的關系為切入點，以俠文化為研究視角，將中國新文學作家及其作品文本置于俠文化理論視野下進行整體觀照和具體解讀，深入考察它們之間于特定時代的復雜關系并發(fā)掘其深層意蘊，探討新文學作家的人格建構(gòu)訴求和文化建構(gòu)的理念，以此透視他們對傳統(tǒng)文化的真正態(tài)度和實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實改造思路。《變動時代的性別表達——新時期女性文學與文化研究文獻史料輯》從原始史料、重要文獻、回憶與自述、歷史圖片四個層面，對新時期以來主要是20世紀八九十年代的女性文學與研究進行翔實的資料整理，并增設女性主義思潮在中國的譯介簡況、女性文學研究的學術團體與機構(gòu)活動、女性著述與期刊等附錄章節(jié)，以期對這一時段的女性文學與研究進行全面、豐富的資料索引。

上述所列文獻，體現(xiàn)了回到文學現(xiàn)場展開對文學史實的深入辨析和考察的研究思路。秉持這一研究思路的還有：《上海淪陷時期的商業(yè)出版機制與文學生產(chǎn)》從商業(yè)出版機制的角度，對上海淪陷時期的文學形態(tài)產(chǎn)生的原因進行了分析。正是當時的出版機制，催生了上海淪陷區(qū)文學期刊運營模式的通俗化與商業(yè)化，從而產(chǎn)生了張愛玲、蘇青、關露等通俗文學作家和文學創(chuàng)作。[注]王璟：《上海淪陷時期的商業(yè)出版機制與文學生產(chǎn)》，《齊魯學刊》2016年第5期?！吨靥健葱虑嗄辍蹬c國語文學主潮》則是從文學期刊的角度，匡正了現(xiàn)代文學的一些關鍵性的歷史史實?！缎虑嗄辍肥侵袊挛膶W生成的主媒體與原發(fā)地，只有回到這個歷史現(xiàn)場才能認識到國語文學思潮是真正的新文學主潮。[注]朱德發(fā)：《重探〈新青年〉與國語文學主潮》，《山東社會科學》2016年第6期。除此以外，趙歌東的《左翼學案:周揚與“兩個口號”論爭》[注]趙歌東：《左翼學案:周揚與“兩個口號”論爭》，《濟南大學學報(社會科學版)》2017年第2期。、周海波的《“女婿風波”及其相關史實再探》[注]周海波：《“女婿風波”及其相關史實再探》，《魯迅研究月刊》2017年第9期。、孟文博的《對2005新版〈魯迅全集〉一處注釋的商榷》[注]孟文博：《對2005新版〈魯迅全集〉一處注釋的商榷》,《魯迅研究月刊》2017年第11期。、《魯迅著〈娜拉走后怎樣〉版本?？奔拔谋拘薷摹穂注]孟文博：《魯迅著〈娜拉走后怎樣〉版本?？奔拔谋拘薷姆治觥?，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第10期。等論文，對文學史實的辨析和探尋，在彰顯山東學界嚴謹求實的學術品格的同時，也在穩(wěn)步扎實地推進了現(xiàn)代文學研究的發(fā)展。而對施蟄存[注]徐曉紅：《從新發(fā)現(xiàn)的兩篇佚作論施蟄存早期創(chuàng)作》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第6期。和葉圣陶[注]魯毅：《新發(fā)現(xiàn)的葉圣陶早期文言小說〈陳生〉》，《新文學史料》2017年第1期。的佚文佚作的發(fā)掘和整理，對還原文學現(xiàn)場，進一步認識和評價作家創(chuàng)作和文學史的定位都有較大的價值。

二、文學史研究

文學史研究一直是山東學者的學術重點，這既是學術水平的體現(xiàn)，也是一種擔當精神使然。面對60多年文學史研究與書寫的豐富實踐，山東學者始終保持清醒和理性的頭腦，不斷總結(jié)已有的經(jīng)驗教訓，不斷探索新的理論范式和更科學的學科范疇，不斷拓展中國現(xiàn)代文學史書寫的新天地。

朱德發(fā)致力于中國現(xiàn)當代文學研究幾十年，尤其是在五四及文學思潮研究和文學史研究方面貢獻巨大。中國現(xiàn)代文學史研究的突破，往往伴隨著書寫范式的調(diào)整與更新。朱德發(fā)的《文學自覺意識之于現(xiàn)代中國文學史建構(gòu)》[注]朱德發(fā)：《文體自覺意識之于現(xiàn)代中國文學史建構(gòu)》，《社會科學輯刊》2016年第4期。和《論中國現(xiàn)代文學史學科范式的重建》[注]朱德發(fā)：《論中國現(xiàn)代文學史學科范式的重建》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2016年第6期。兩篇文章，通過對建國后文學史書寫范式變遷的梳理，在對“二十世紀中國文學”和“中華民國文學史”兩個學科范疇反思的基礎上，呼喚一種與多元共生文學系統(tǒng)相契合的、“回歸文學本體”的文學史闡釋體系。他的論文《當代文學批評應強化詩性維度》則對當下的文學批評給予了批判和反思。作者認為，當下的文學批評更重視作品的思想內(nèi)容或文化意識的剖析與評述，沒有自覺地把文學作品的思想維度與詩性維度糅合起來。這不僅關乎文學和文學批評的發(fā)展，也關乎人民的人文美學素質(zhì)的提高，同時有利于激活當下紙媒文學作品傳播或閱讀的熱情。[注]朱德發(fā)：《當代文學批評應強化詩性維度》，《當代作家評論》2016年第 4期。面對21世紀文學創(chuàng)作與文學批評的現(xiàn)狀，朱德發(fā)作出了自己的回答：他呼喚弘揚“五四”為人生派的文學批評精神?！拔逅摹睘槿松傻奈膶W批評，既具理論上的自覺又有實踐上的探索。它從文學批評的重要性、功能性、價值標準等維度，創(chuàng)建了特色鮮明的現(xiàn)代文學批評理論體系，呈現(xiàn)出理論的自覺；在文學批評實踐中，堅持寫實主義真實律、高揚文學創(chuàng)造精神、倡導文學個性化、捍衛(wèi)新作新意識等，體現(xiàn)了文學批評的實踐自覺與精神特質(zhì)。這在當下，仍具有深刻的現(xiàn)實意義。[注]朱德發(fā):《弘揚“五四”為人生派的文學批評精神》，《中國文學批評》2016年第1期?！冬F(xiàn)代中國文學新探》[注]朱德發(fā)：《現(xiàn)代中國文學新探》，濟南：山東人民出版社，2016年。是朱德發(fā)對于“現(xiàn)代中國文學”學科史論最新的、更深入的思考，是學界在這一領域的新拓展。它是繼《現(xiàn)代文學史書寫的理論探索》一書后，對現(xiàn)代中國文學史理論的再求索，對有關文學思潮的再評述或再補充。特別是在“現(xiàn)代中國文學”這一新的學科框架下對五四文學主潮的再認識，糾正了學界長期以來在這一問題上的偏頗。崔云偉的《現(xiàn)代中國文學史論》是年輕學者繼承老一輩學者的學術傳統(tǒng)，在“現(xiàn)代中國文學”這一學科框架下的新探索。全書雖不以體系完備為目標，卻以深入、細致和別具一格的解讀對“中國新文學傳統(tǒng)”作出了獨特而富有建設性的學術建構(gòu)與體認。作者注重將“文學”問題置于哲學、宗教、文化的廣闊視閾中，秉持“大文學”史觀，對作為“中心”問題的魯迅文學及其譜系的建構(gòu)，對經(jīng)典作家的拓展、深化，對文學傳統(tǒng)的正本清源、固本清源等，都體現(xiàn)了論者對中國新文學傳統(tǒng)建構(gòu)和重構(gòu)實踐中科學性品格的追求。[注]崔云偉：《現(xiàn)代中國文學史論》，上海：上海三聯(lián)書店，2016年。溫奉橋的《20世紀中國文學新視野》以“20世紀中國文學”為學科范疇，從整體論、作家論、作品論三個層面，對這一階段的文學進行了新的觀照。特別是作者以現(xiàn)代性視角，對20世紀中國文學內(nèi)在規(guī)律、文學現(xiàn)象、審美特質(zhì)進行了深入探討和闡釋，重構(gòu)了20世紀中國文學的新圖景。[注]溫奉橋：《20世紀中國文學新視野》，北京:中國社會科學出版社，2016年。對文學史書寫困境的深度思考和出路探尋，顯示了山東青年學者的學術銳氣，是近年來山東學界的研究亮點。韓琛的《“重寫文學史”的歷史與反復》發(fā)現(xiàn)：“在1980年代以來的‘重寫文學史’實踐中，存在著一個結(jié)構(gòu)性反復的歷史脈絡，并與現(xiàn)代中國社會思潮的歷史與反復密切關聯(lián)?！薄拔逅脑凇貙懳膶W史’中的不斷歸來，其實就是以五四運動為癥候的現(xiàn)代中國危機的循環(huán)往復，只要這個基本問題沒有解決，五四就是一個永遠走不出的五四，‘重寫文學史’也只能是一個不斷自我反復的歷史。”[注]韓?。骸丁爸貙懳膶W史”的歷史與反復》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第5期。對于當代文學史書寫的出路問題，胡友峰和鄭曉鋒找到了“與文學發(fā)展關系甚密的出版媒介視角”，“以文學出版體制的轉(zhuǎn)軌作為文學發(fā)展分期的參照，一定程度上確保了文學研究的客觀性和可靠性，也可以這樣說，一部當代文學出版史也是一部當代文學發(fā)展史”[注]胡友峰、鄭曉鋒：《當代文學史寫作的困境與出路》，《內(nèi)蒙古社會科學(漢文版)》2017年第3期。?！睹浇樯鷳B(tài)與百年中國文學史的書寫問題》進一步更新了文學史書寫的新范式，指出“媒介生態(tài)作為傳播學的一個流派，可以改造成為百年中國文學史書寫的理論原則”[注]胡友峰：《媒介生態(tài)與百年中國文學史的書寫問題》，《中州學刊》2017年第11期。。在辨析文學批評與文學史的關系基礎上，黃發(fā)有的《當代文學批評的方法論思考》認為：“文學批評應當以文學史作為參照，否則文學評論就容易變得隨意而缺乏必要的約束;文學批評應當具有歷史意識，以一種歷史視野衡量當下文學的價值?！庇纱?，他針對當前文學批評中出現(xiàn)的問題，“探討以方法論的糾偏來改進批評生態(tài)”。[注]黃發(fā)有：《當代文學批評的方法論思考》，《當代文壇》2017年第2期。

“中國現(xiàn)代文學期刊整理與研究的歷史經(jīng)驗，特別是學派傳承的歷史經(jīng)驗值得總結(jié)。山東師范大學前輩學者于1959年編成了中國現(xiàn)代文學期刊整理的奠基之作，在此基礎上，又于1988年和北京大學同行合作推出了《中國現(xiàn)代文學期刊目錄匯編》。近十幾年來，劉增人在這一領域的高水平研究成果更是實現(xiàn)了巨大的學術超越。這是他與山東師范大學學派相互塑造、相互成就的結(jié)果?！盵注]魏建：《中國現(xiàn)代文學期刊研究與學派傳承——以“山師學派”為例》，《山東師范大學學報(人文社科版)》2017年第3期。魏建的《中國現(xiàn)代文學期刊研究與學派傳承——以“山師學派”為例》是對山東師范大學學界前輩期刊研究的總結(jié)，也是對山東師范大學中國現(xiàn)當代文學國家重點學科學術傳統(tǒng)的總結(jié)和彰顯，還是對山東學界學術精神的肯定和弘揚。而從學派傳統(tǒng)對中國現(xiàn)當代文學展開研究，在當今學界還不多見。

文學思潮和文藝斗爭風起云涌、此起彼伏，直接影響著現(xiàn)代文學的發(fā)展走向?！蛾P于“兩個口號”論爭的兩個問題》通過對“國防文學”與“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學”兩個口號相關史實的梳理，探究了魯迅與周揚等人決裂的因由[注]趙歌東：《關于“兩個口號”論爭的兩個問題》，《東岳論叢》2016年第2期。；《論中國新人文主義文學的人性觀》在分析以梅光迪為代表的中國新人文主義作家思想基礎上，指出其有關人性問題的思考對于當下中國的文化、文學發(fā)展建構(gòu)的積極意義[注]呂周聚：《論中國新人文主義文學的人性觀》，《福建論壇》2016年第4期。；《掙扎在“新”與“舊”之間——1940年代的三民主義文學批判之一》比較《文化先鋒》和《文藝先鋒》兩個刊物上新詩與舊體詩詞的不同地位，以及兩個刊物堅守的文學立場，揭示了三民主義文學(乃至文化)在新與舊的漩渦中艱難掙扎的處境[注]洪亮：《掙扎在“新”與“舊”之間——1940年代的三民主義文學批判之一》，《山東師范大學學報(人文社科版)》2016年第6期。；《論中國現(xiàn)代文學中個人主義話語的邊緣化》對個人主義話語在中國現(xiàn)代文學中的邊緣化困境進行了深入的思考[注]徐紅妍：《論中國現(xiàn)代文學中個人主義話語的邊緣化》，《山東社會科學》2016年第6期。。個人主義話語雖然是中國現(xiàn)代文學轉(zhuǎn)型期的一個關鍵性概念，但與中國傳統(tǒng)文化、左翼文學等不斷發(fā)生沖突與摩擦，是導致其邊緣化的最主要原因。

“角度的更新，是學術研究推進的極為重要的方式，對于較為‘擁擠’的現(xiàn)當代文學學科尤其如此。某種意義上，中國現(xiàn)代文學研究是在不斷地轉(zhuǎn)換視角的過程中前行的?！盵注]丁帆、趙普光：《中國現(xiàn)代(百年)文學研究現(xiàn)狀的統(tǒng)計與簡析 (2015 .8-2016 .7)》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第1期。李宗剛近年來出版發(fā)表的一系列著作和論文，圍繞民國教育體制與中國新文學的關系展開的思考，正是學界這一研究思路的最好實踐。視角的轉(zhuǎn)換必然帶來別開生面的研究新局面，收獲具有創(chuàng)新和拓展意義的研究成果，深入解析和回答現(xiàn)代文學的諸多問題。《民國教育體制對中國現(xiàn)代文學的正反作用辨析》從正反兩個方面，冷靜客觀地分析了民國教育體制對中國現(xiàn)代文學的發(fā)生和發(fā)展所起到的作用[注]李宗剛：《民國教育體制對中國現(xiàn)代文學的正反作用辨析》，《山東社會科學》2017年第12期。；《民國教育體制與中國現(xiàn)代文學的奠基和發(fā)展》認為民國教育體制與中國現(xiàn)代文學之間存在著良性互動，這突出表現(xiàn)在中國現(xiàn)代文學對民國教育有著諸多的想象性書寫。[注]李宗剛：《民國教育體制與中國現(xiàn)代文學的奠基和發(fā)展》，《山東大學學報(哲學社會科學版)》2017年第5期。在對“重寫文學史”思潮背景下展開的民國文學教育研究深入反思的基礎上，《民國文學教育研究的歷史、現(xiàn)狀與反思》指出了下一步急需深入解決的問題，如“中心”與“邊界”問題、“文學”與“史學”問題。[注]李宗剛、金星：《民國文學教育研究的歷史、現(xiàn)狀與反思》，《北京聯(lián)合大學學報(人文社會科學版)》2017第1期?！睹駠行W作文與現(xiàn)代作家的培育》將對民國教育體制的研究進一步細微化。作者深入到民國教育體制的中小學教育，特別是中小學作文教育中，從作家培養(yǎng)的角度，探究它為現(xiàn)代作家的產(chǎn)生和現(xiàn)代文學創(chuàng)作所提供的、最初的現(xiàn)代“文學理念”。這樣的現(xiàn)代文學啟蒙，不僅為中國現(xiàn)代文學培養(yǎng)了作家隊伍，而且也深刻影響了中國現(xiàn)代文學的發(fā)展。[注]李宗剛：《民國中小學作文與現(xiàn)代作家的培育》，《齊魯學刊》2016年第1期。作為個案研究，《民國教育體制下的魯迅兼課及新文學傳承》回答的是“魯迅為什么會到學校兼課，又為什么會最終遠離了學校，最終走上了自由撰稿人的人生道路”[注]李宗剛：《民國教育體制下的魯迅兼課及新文學傳承》，《清華大學學報(哲學社會科學版)》2017年第5期。這一問題?！睹駠逃w制與中國現(xiàn)代女性作家》解答的是為何在民國時期會涌現(xiàn)如此多的女性作家問題。從文學現(xiàn)象層面上來看，其中一個重要原因就在于民國教育體制下的女性，相對于傳統(tǒng)社會中的女性而言，接受了較為系統(tǒng)的民國教育，獲得了真正意義上的教育平等。而這些女性作家的大量涌現(xiàn)，根本上改變了作家群體的性別結(jié)構(gòu)，使得中國現(xiàn)代文學的發(fā)展呈現(xiàn)出了豐富多彩的態(tài)勢。其中，冰心就是一個顯著的個案例證。[注]李宗剛：《民國教育體制與中國現(xiàn)代女性作家》，《社會科學輯刊》2016年第1期?！睹駠逃w制制導下的現(xiàn)代女性作家典范——冰心所接受的文學教育對其文學創(chuàng)作的影響》細致分析了民國教育體制下的文學教育對冰心的文學觀念、創(chuàng)作主題與風格的影響。[注]李宗剛、丁燕燕：《民國教育體制制導下的現(xiàn)代女性作家典范——冰心所接受的文學教育對其文學創(chuàng)作的影響》，《湖北大學學報(哲學社會科學版)》2016年第5期。此外，《民國教育體制制導下張愛玲的文學創(chuàng)作》一文以張愛玲為例，分析了其中西兼具、雅俗共賞的文學風格的形成，與民國教育體制的密切關聯(lián)。[注]李宗剛、丁燕燕：《民國教育體制制導下張愛玲的文學創(chuàng)作》，《福州大學學報(哲學社會科學版)》2017年第6期。

溫儒敏提出的“文學生活”研究理念，作為中國現(xiàn)當代文學學科新的研究生長點，近幾年來匯聚了一大批學者的關注目光。山東學界最先響應，并在理論和實踐層面不斷加以深化，已經(jīng)具有了跨界性的反響。溫儒敏主持的《當前社會“文學生活”調(diào)查研究》是國家社科基金重大課題的結(jié)項成果，該成果的總體思路是從普通讀者的文學接受出發(fā)，打破以往“內(nèi)循環(huán)式”的研究模式，關注文學民生，為新的歷史時期中國社會的文化建設和文化發(fā)展提供有效思考。[注]楊偉：《“文學生活”視野中的網(wǎng)絡與新媒體文學研究——略評溫儒敏主編〈當前社會“文學生活”調(diào)查研究〉》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第10期?！耙浴膶W生活’視角來觀照文學史研究，可以有效拓展文學史的研究空間，進而形成一種新的文學史觀?！盵注]史建國：《20世紀中國文學生活史研究芻議》，《山東社會科學》2017年第10期?！巴暾奈膶W史研究應該既重視作家、評論家和研究者的言說，又要照顧到普通讀者的閱讀。‘20世紀中國文學生活史’研究是對傳統(tǒng)文學史研究的豐富，是完整的文學史研究不可或缺的組成部分，它將拓展新的學術生長點，是關注民生在精神文化層面的體現(xiàn)，能夠為當下的文學創(chuàng)作和文學傳播提供歷史借鑒?！喿x坐標’對‘文學史坐標’具有印證、補充和糾偏的作用?！盵注]劉方政：《基于“閱讀坐標”的“文學生活史”研究》，《山東社會科學》2017年第10期。于是“‘文學生活史’的介入，不失為文學史寫作范式的一種選擇”，“從而達成‘對話性’文學史的寫作，進而重建文學與生活的關系意義”[注]叢新強：《論“文學生活史”的范式轉(zhuǎn)換》，《山東社會科學》2017年第10期。。

文體研究方面，山東學界收獲頗豐。既有詩歌研究、戲劇研究，又有跨文體的詩劇研究。在詩歌研究方面，馬春光的《時間體驗與中國新詩的發(fā)生》認為中國新詩的發(fā)生與中國人時間觀的變化密切相關。早期新詩具有現(xiàn)代特質(zhì)的“時間”抒寫，以及新詩閱讀與接受過程中“現(xiàn)代時間”的塑形，共同促成了中國新詩的發(fā)生。從“時間”體驗的角度闡釋中國新詩的發(fā)生，是對以往研究范式的突破，同時開啟了探尋百年新詩發(fā)展癥結(jié)的新視野。[注]馬春光：《時間體驗與中國新詩的發(fā)生》，《江漢學術》2016年第2期。孫基林的《聞一多、朱自清的“詩言志”辨說》從“詩言志”的現(xiàn)代闡釋出發(fā)，拓展了現(xiàn)代詩學的敘事空間[注]孫基林：《聞一多、朱自清的“詩言志”辨說》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第11期。；周海波的《“詩的格律”的文學史意義》認為：“從某種意義上說，詩的格律是對新詩創(chuàng)作的一種規(guī)定，也是對詩的品格的美學要求，提出了新詩新的美學原則，重建文學新秩序，同時，也是以文體形式的創(chuàng)造與規(guī)定重塑民族精神的藝術探求。”[注]周海波：《“詩的格律”的文學史意義》，《華中師范大學學報(人文社會科學版)》2017年第3期。何雪凝的《馮至詩歌中蛇的思想譜系探析》在互文性的基礎上，從對馮至筆下的蛇的思想演變譜系分析出發(fā)，探討了“作家自我實現(xiàn)、自我確認的曲折心路，更有助于了解經(jīng)歷了整個二十世紀社會巨變的中國知識分子群體幽暗深晦的內(nèi)心世界”[注]何雪凝：《馮至詩歌中蛇的思想譜系探析》，《中國文學研究》2017年第4期。。曹成竹的《跨語境的“接合劑”:歌謠的文化政治審美功能探析》通過對歌謠“跨語境”功能的表現(xiàn)及實現(xiàn)方式的探討，思考在具體的、歷史的以及文藝“審美制度”變遷之語境中，一種特殊文化符號如何在社會文化轉(zhuǎn)型中發(fā)揮其作用的問題。[注]曹成竹：《跨語境的“接合劑”:歌謠的文化政治審美功能探析》，《民族文學研究》2017年第6期。戲劇研究方面，林樹帥的《論“五四”話劇戲劇沖突的內(nèi)化——以兩部〈孔雀東南飛〉話劇為考察對象》以兩部話劇為考察對象，細致分析了“五四”話劇由外轉(zhuǎn)內(nèi)的戲劇美學發(fā)展歷程。這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在戲劇沖突的發(fā)生契機、戲劇沖突的發(fā)展過程以及戲劇沖突的爆發(fā)環(huán)境三個層面，體現(xiàn)出的是“五四”話劇由強調(diào)二元對立的人與社會矛盾，向探索人類復雜的內(nèi)心矛盾的轉(zhuǎn)變，是“五四”啟蒙視角的拓展與對“人”在認識上的深化。[注]林樹帥：《論“五四”話劇戲劇沖突的內(nèi)化——以兩部〈孔雀東南飛〉話劇為考察對象》，《山東師范大學學報(人文社會科學版)》2016年第5期?！墩摗拔逅摹痹拕≈械哪Ｊ絼∨c譯編劇創(chuàng)作》由五四時期的模式劇和譯編劇的創(chuàng)作來管窺對西方戲劇開放的文化心態(tài)和對中國戲劇原創(chuàng)性的貢獻。[注]林樹帥：《論“五四”話劇中的模式劇與譯編劇創(chuàng)作》，《齊魯學刊》2017年第1期。詩劇是東、西方文學體裁中極為重要的一種文體形式，以往研究很少涉獵。年輕學者的探索，具有一定的開拓價值。董卉川的系列論文《論中國現(xiàn)代詩劇的悖論張力》[注]董卉川：《論中國現(xiàn)代詩劇的悖論張力》，《首都師范大學學報(社會科學版)》2016年第3期?！墩撝袊F(xiàn)代詩劇的修辭藝術》[注]董卉川：《論中國現(xiàn)代詩劇的修辭藝術》，《齊魯學刊》2016年第6期。《論中國現(xiàn)代詩劇的意象藝術》[注]董卉川：《論中國現(xiàn)代詩劇的意象藝術》，《山東師范大學學報(人文社會科學版)》2016年第6期?！墩撝袊F(xiàn)代詩劇語言的雜合特質(zhì)》[注]董卉川：《論中國現(xiàn)代詩劇語言的雜合特質(zhì)》，《海南師范大學學報(社會科學版)》2017年第6期。，分別從悖論張力、修辭和意象層面、語言層面對中國現(xiàn)代詩劇的藝術特色展開深入的探索。反諷、反語和相反相成是中國現(xiàn)代詩劇悖論的三種表現(xiàn)形式，它使中國現(xiàn)代詩劇詩體的語表層與語意層形成一種對立統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)形態(tài)，由此激發(fā)出中國現(xiàn)代詩劇的藝術張力美；中國現(xiàn)代詩劇語言藝術感染力主要來源于具有含蓄美塑造功效的修辭手法。它不僅使詩劇的語言表現(xiàn)出幽婉、凝重的特質(zhì)，避免了情緒的直接傾瀉，而且達到了思想上感性與理性的統(tǒng)一；意象藝術是塑造詩劇意蘊的主要手段，以具體、客觀的“象”呈現(xiàn)抽象的“意”，以陌生化、超現(xiàn)實的形象賦予作品以深刻思想，它使得中國現(xiàn)代詩劇克服了創(chuàng)作初期感性泛濫、題材同質(zhì)化的傾向和弊端，賦予了中國現(xiàn)代詩劇新的生命力。而“只有將傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、外來的、本土的、通俗的、高雅的語體與文體相互滲透，相互雜合，直至融會貫通，才能使中國現(xiàn)代詩劇的語言呈現(xiàn)出貫通古今、融會中西和雅俗共賞的藝術魅力”[注]董卉川：《論中國現(xiàn)代詩劇語言的雜合特質(zhì)》，《海南師范大學學報(社會科學版)》2017年第6期。。

三、現(xiàn)代作家作品研究

魯迅先生的啟蒙精神和五四新文化與新文學的精魂，是山東學者始終秉承的學術傳統(tǒng)和創(chuàng)新求真的動力之源。2016和2017年度，魯迅研究不僅繼續(xù)展開對作品的細讀、思想的再闡釋，還將魯迅放在了世界文化和歷史進程中，來深入考察魯迅的地位與價值。而對魯迅批評的再批評，更體現(xiàn)出學界不斷反省自身、突破創(chuàng)新的魄力。

從發(fā)生學的角度，對中國現(xiàn)代文學的發(fā)生展開探討，是近年來李宗剛學術研究的一個亮點，也是山東學界一個新的學術增長點。《通俗教育研究會與魯迅現(xiàn)代小說的生成》從發(fā)生學的角度來考察魯迅現(xiàn)代小說的產(chǎn)生，認為通俗教育研究會正是促成魯迅對現(xiàn)代小說的認識產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的節(jié)點所在，而學界長期以來對中國現(xiàn)代小說發(fā)生的考察，恰恰缺少對這一機構(gòu)作用的關注?！熬唧w來說，《新青年》以其顯性的形式，通過文學革命等口號，用鮮明的話語，把文學革命的訴求提了出來，并借助北京大學這一公共領域，迅疾地使文學革命成為名噪一時的文學運動；而通俗教育研究會則以隱形的形式，把小說創(chuàng)作和翻譯納入到了中華民國的政治訴求之中，用相對溫和的話語，從理論和實踐上為新小說的創(chuàng)作提供了體制上的保障。魯迅正是在通俗教育研究會對如何創(chuàng)作中國‘新小說’有了現(xiàn)實的調(diào)研和理論的思考，并初步形成了現(xiàn)代小說的意識。”[注]李宗剛：《通俗教育研究會與魯迅現(xiàn)代小說的生成》，《文學評論》2016年第2期。這不僅拓展了學界對魯迅小說發(fā)生的認識，深化了對現(xiàn)代小說發(fā)生的認知，而且在研究層面上具有方法論的指導意義，是學界在魯迅研究上的重大突破；在此維度上，《〈新青年〉編輯約稿與魯迅現(xiàn)代小說的誕生》則從編輯約稿角度探尋了對魯迅成為新文學作家的作用，強調(diào)指出：“《新青年》編輯約稿對魯迅成為新文學作家起到了不容忽視的作用?！盵注]李宗剛：《〈新青年〉編輯約稿與魯迅現(xiàn)代小說的誕生》，《華中師范大學學報(人文社會科學版)》2017年第1期。同樣是關注中國現(xiàn)代小說的發(fā)生問題，趙亮的《〈域外小說集〉:中國現(xiàn)代小說的先聲》主要是從探討《域外小說集》中的現(xiàn)代審美意識展開對中國現(xiàn)代小說產(chǎn)生與發(fā)展的思考。[注]趙亮：《〈域外小說集〉:中國現(xiàn)代小說的先聲》，《魯迅研究月刊》2017年第10期。而呂周聚的《論現(xiàn)代科學理念與中國新文學現(xiàn)代性的發(fā)生》則從西方現(xiàn)代科學理念與20世紀中國社會和中國文學的關系上，來探討中國現(xiàn)代文學現(xiàn)代性的發(fā)生。正是這些現(xiàn)代科學理念，使得中國現(xiàn)代文學才真正具有了現(xiàn)代性的內(nèi)涵。它不僅推動了中國社會的轉(zhuǎn)型，而且對中國新文學的誕生、發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，是中國新文學現(xiàn)代性的重要來源。[注]呂周聚：《論現(xiàn)代科學理念與中國新文學現(xiàn)代性的發(fā)生》，《廣東社會科學》2017年第1期。

對魯迅研究的反思和自省，是學術研究不斷推進的根本動力。劉東方的《“文學家魯迅”研究的三個維度》在對以往魯迅研究狀況梳理的基礎上，提出了“文學家的魯迅”研究的開拓路徑[注]劉東方：《“文學家魯迅”研究的三個維度》，《魯迅研究月刊》2016年第11期。：“自我闡釋的文學家魯迅”“縱向的文學家魯迅”和“橫向的文學家魯迅”；崔云偉的《2015年魯迅研究述評》是學界對魯迅研究的全面總結(jié)，對魯迅研究具有方向性的指導意義[注]崔云偉：《2015年魯迅研究述評》，《南華大學學報(社會科學版)》2016年第3期。；賈振勇的《魯迅與民國問題與原點——兼論中國現(xiàn)代文學研究的再生產(chǎn)能力》指出，“魯迅研究的‘固化’現(xiàn)象，是中國現(xiàn)代文學研究再生產(chǎn)能力弱化的重要癥候”，呼喚問題原點意識，回到魯迅等學術思想與方法，“形成價值取向更為鮮明、倫理意志更為堅定、學術自省意識更為強烈的以問題原點意識為核心的系統(tǒng)學術思想與方法”[注]賈振勇：《魯迅與民國，問題與原點——兼論中國現(xiàn)代文學研究的再生產(chǎn)能力》，《中山大學學報(社會科學版)》2017年第1期。。賈振勇在《困境與崛起——如何為魯迅研究打上自己的精神烙印?》一文中進一步強調(diào)：“如何突破固有的知識譜系、價值秩序和意義系統(tǒng)的束縛，回到魯迅、回到魯迅時代、回到中國歷史深處，為魯迅研究打上自己的精神烙印，是這代研究者需要審慎自省的命題?！盵注]賈振勇：《困境與崛起——如何為魯迅研究打上自己的精神烙印?》，《天津師范大學學報(社會科學版)》2017年第2期。

對海外魯迅研究的介紹和審視批判，成為山東魯迅研究界的一個學術熱點和亮點。呂周聚的《日本魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀——藤井省三教授訪談》以訪談的形式對日本學界魯迅研究狀況和研究思路與方法作了較為詳實的介紹。[注]呂周聚、[日本]藤井省三：《日本魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀——藤井省三教授訪談》，《社會科學輯刊》2017年第3期。韓琛的《竹內(nèi)好魯迅研究批判》通過對竹內(nèi)好在二戰(zhàn)前后文學思想、政治思考、魯迅研究的變化，揭示出竹內(nèi)好“反人道的文學主義的法西斯傾向”[注]韓?。骸吨駜?nèi)好魯迅研究批判》，《山東師范大學學報(人文社會科學版)》2017年第4期。。張清芳、陳愛強的《海外華人學者李歐梵魯迅研究中的“臺灣學術傳統(tǒng)”因素》以李歐梵的魯迅研究為例，不僅發(fā)現(xiàn)了在海外漢學家魯迅研究中的“臺灣學術傳統(tǒng)”影響，而且從正反兩方面對這樣的文化傳統(tǒng)進行了學術反思。[注]張清芳、陳愛強：《海外華人學者李歐梵魯迅研究中的“臺灣學術傳統(tǒng)”因素》，《魯迅研究月刊》2017年第2期。

除此以外，山東學界的魯迅研究在很多方面都有了進一步的拓展和深化。呂周聚的《魯迅文學作品中的異質(zhì)因素》從異質(zhì)的角度來研究魯迅，強調(diào)魯迅文學創(chuàng)作中所呈現(xiàn)出的與中國傳統(tǒng)文學不同的因素，突出魯迅對新文學發(fā)展所作出的重要貢獻。[注]呂周聚：《魯迅文學作品中的異質(zhì)因素》，北京：人民出版社，2017年。李宗剛的《如何辯證地看待魯迅與其他文人的罵戰(zhàn)》提出：要辯證地看待魯迅與其他文人的罵戰(zhàn)之于魯迅正反兩個方面的作用[注]李宗剛：《如何辯證地看待魯迅與其他文人的罵戰(zhàn)》，《中國文學批評》2017年第2期。；史建國的《1949：魯迅紀念“國家話語”的形成》通過對魯迅紀念話語的分析，揭示出魯迅身上所折射的鮮明的政治話語符號特質(zhì)[注]史建國：《1949：魯迅紀念“國家話語”的形成》，《東岳論叢》2016年第11期。；賈振勇的《從虛妄返歸真實:魯迅生命盡處的“夢與怒”》探討了魯迅生命最后階段的思想和生命狀態(tài)，這無疑對理解、建構(gòu)與闡發(fā)魯迅整體形象是非常重要的[注]賈振勇：《從虛妄返歸真實:魯迅生命盡處的“夢與怒”》，《文藝爭鳴》2016年第5期。；彭冠龍的《樹欲靜而風不止——從1936年魯迅的處境與心態(tài)看〈答托洛斯基派的信〉事件》對魯迅在該事件過程中的很多細節(jié)的重新闡釋，為理解1936年的魯迅提供了新的啟示[注]彭冠龍：《樹欲靜而風不止——從1936年魯迅的處境與心態(tài)看〈答托洛斯基派的信〉事件》，《暨南學報(哲學社會科學版)》2016年第9期。。除此之外，韓琛的《王道與霸道——魯迅的天下觀》[注]韓琛：《王道與霸道——魯迅的天下觀》，《文藝研究》2016年第9期。、曹振華的《關于魯迅與梁實秋論爭的“意氣之爭”——兼及〈“喪家的”“資本家的乏走狗”〉文本解讀》[注]曹振華：《關于魯迅與梁實秋論爭的“意氣之爭”——兼及〈“喪家的”“資本家的乏走狗”〉文本解讀》，《東岳論叢》2016年第12期。、葉誠生的《魯迅科學史敘事的人學視野——重讀〈科學史教篇〉》[注]葉誠生：《魯迅科學史敘事的人學視野——重讀〈科學史教篇〉》，《東岳論叢》2016年第8期。、劉方政的《文化批判視野中的魯迅戲曲論》[注]劉方政：《文化批判視野中的魯迅戲曲論》，《東岳論叢》2016年第10期。、徐妍等的《魯迅與中國現(xiàn)代小說經(jīng)典美感形態(tài)的確立》[注]徐妍、李瑩 ：《魯迅與中國現(xiàn)代小說經(jīng)典美感形態(tài)的確立》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2016年第7期。，張麗軍的《論魯迅對鄉(xiāng)土中國文化轉(zhuǎn)型的思想認知及其形象譜系》等論文對魯迅文藝思想的闡釋[注]張麗軍：《論魯迅對鄉(xiāng)土中國文化轉(zhuǎn)型的思想認知及其形象譜系》，《南方文壇》2017年第6期。，魯迅文本的細讀[注]裴爭：《從懺悔到自救——魯迅〈風箏〉的心靈敘事》，《魯迅研究月刊》2016年第10期；李祥云、董益：《從再情景化的視角論〈阿Q正傳〉中戲曲典故的反諷效果》，《中國海洋大學學報(社會科學版)》2016年第2期；董卉川：《詩與劇的融合—論〈過客〉的藝術特色》，《中國石油大學學報(社會科學版)》2016年第2期；李玉明：《人的“喜劇”:〈狗的駁詰〉新論》，《魯迅研究月刊》2016年第12期；李馨宇：《試論魯迅小說〈奔月〉中的“明天”》，《魯迅研究月刊》2017年第8期。，文體特質(zhì)的分析[注]董卉川：《論魯迅現(xiàn)代詩劇的體裁特質(zhì)》，《齊魯學刊》2017年第6期。，特別是從與西方美術、國外譯介、研究和標點符號的角度[注]崔云偉：《魯迅與西方表現(xiàn)主義美術關系略考》，《新文學史料》2016年第2期；宋紹香：《俄蘇魯迅譯介與研究六十年》，《文藝理論與批評》2016年第3期；崔云偉：《評林賢治〈人間魯迅〉》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》，2016年第8期；張珊：《試論魯迅譯〈俄羅斯的童話〉中破折號的使用》，《魯迅研究月刊》2016年第2期。對魯迅展開的研究，更是特別富有新意的成果。

伴隨著對“五四”百年紀念活動的展開，五四文學革命的回顧與反思成為近幾年的學術熱點。朱德發(fā)的《胡適對五四新文學運動意義的評述——為紀念文學革命百周年而作》，以胡適對“白話利器”的本身意義與功能機制的評述，進一步揭示和彰顯了五四新文學運動的意義。[注]朱德發(fā)：《胡適對五四新文學運動意義的評述——為紀念文學革命百周年而作》，《山東師范大學學報(人文社會科學版)》2017年第4期。孔建源的《形式與內(nèi)容觀照下的五四文學語言變革》從語言與思想的辯證關系入手，認為“五四文學革命以語言變革為切入點，但是單純的語言形式變革無法滿足文學革命對思想變革的訴求，人們開始審視文學語言形式所承載的內(nèi)容，最終完成了‘新文學’的建構(gòu)”[注]孔建源：《形式與內(nèi)容觀照下的五四文學語言變革》，《東岳論叢》2017年第8期。。王鳳仙的《“養(yǎng)成人的道德，實現(xiàn)人的生活”——回望五四文學》指出，“在‘人的文學’理念之下，五四文學展現(xiàn)出不同于以往文學的新特質(zhì)：對生命存在的探詢、對底層平民個體的關注、性與靈的個人化書寫。這些新特質(zhì)又構(gòu)成了新的傳統(tǒng)，影響與啟示著五四以來中國文學的發(fā)展與流變”[注]王鳳仙：《“養(yǎng)成人的道德，實現(xiàn)人的生活”——回望五四文學》，《首都師范大學學報(社會科學版)》2017年第4期。。

左翼文學研究方面，呂周聚的《中國左翼文學中的美國因素》通過對20世紀30年代魯迅、茅盾為代表的中國左翼作家的考察，發(fā)現(xiàn)其中所接受的美國左翼文學的元素；并進而指出這些美國左翼文學因素，對當時主要接受蘇聯(lián)、日本左翼文學影響而走向極端的中國左翼文學進行了糾偏，中國左翼文學因此而呈現(xiàn)出別樣的文學形態(tài)與風格。[注]呂周聚：《中國左翼文學中的美國因素》，《文學評論》2016年第6期。朱獻貞的《論左翼文學創(chuàng)作中的“革命農(nóng)民”形象——以茅盾的“農(nóng)村三部曲”為核心》通過分析茅盾筆下的“革命農(nóng)民”，從而進一步挖掘了“農(nóng)村三部曲”在左翼文學創(chuàng)作中的獨特存在價值。[注]朱獻貞：《論左翼文學創(chuàng)作中的“革命農(nóng)民”形象——以茅盾的“農(nóng)村三部曲”為核心》，《齊魯學刊》2016年第6期。

土地改革運動是中國現(xiàn)代歷史進程中的重大事件，其特征在于以平分土地為中心重建鄉(xiāng)村政治秩序，改造傳統(tǒng)的文化觀念。土改運動在政策上的變動和現(xiàn)實的復雜性，帶來了土改文學的豐富性。程娟娟的《土改文學敘事研究》一書力圖在文本細讀的基礎上，從歷時性和共時性的角度，對土改文學作一次較為全面的梳理，勾勒出不同歷史階段敘事模式的演進過程，探究文學與意識形態(tài)、作家與批評、創(chuàng)作原則與政策規(guī)定的互動中文學發(fā)展演變的復雜軌跡，揭示其在20世紀文學史上的獨特地位。[注]程娟娟：《土改文學敘事研究》，北京：中國社會科學出版社，2016年。

2016和2017年度，山東學界的現(xiàn)代作家、作品研究，在繼續(xù)向廣度擴展的基礎上，更注重向深度開掘，收獲了一批有份量的學術成果。在胡適研究方面，有學者把研究對象放在同時代作家中比較優(yōu)長，彰顯其思想價值和內(nèi)涵。[注]朱德發(fā)：《以比照視野重探胡適的人本文學觀》，《山東師范大學學報(人文社會科學版)》2016年第4期。在郭沫若研究方面，既有從接受史角度對《女神》的文學史形象建構(gòu)的反思[注]彭冠龍：《〈女神〉是“五四時代精神”的“詩化”嗎?——從接受史角度重審〈女神〉的文學史形象》，《現(xiàn)代中文學刊》2016年第2期。，也有對郭沫若的官員身份特質(zhì)的研究[注]逯艷：《論郭沫若建國后“官員型學者”的身份特質(zhì)》，《山東青年政治學院學報》2016年第3期。。在茅盾研究方面，注重參照國外漢學家的不同意見，重新辨識茅盾小說的現(xiàn)代性內(nèi)涵。[注]賈振勇：《茅盾研究芻議》，《社會科學輯刊》2016年第5期。在風景書寫角度持續(xù)發(fā)力、展開研究的有對郁達夫、沈從文、蕭紅和孫犁小說的風景書寫研究。[注]郭曉平：《論郁達夫小說的風景書寫》，《魯迅研究月刊》2016年第3期；《“他者”風景中的欲望焦灼——沈從文20年代都市小說探析》，《山東青年政治學院學報》2017年第1期；《論蕭紅小說風景書寫的隱喻機制》，《現(xiàn)代中國文化與文學》2016年第19輯；《孫犁小說的革命風景及其書寫機制》，《齊魯學刊》2017年第1期。此外，對沈從文的“游俠精神”[注]陳夫龍：《湘西游俠精神:沈從文創(chuàng)作的精神支點》，《東岳論叢》2016年第1期。和其小說的“植物意象”[注]胡友峰、蔡淼：《沈從文小說中的“植物意象”論》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2016年第8期。研究，林徽因詩歌的現(xiàn)代主義特質(zhì)研究[注]王彬：《論林徽因詩歌的現(xiàn)代主義特質(zhì)》，《中國文學研究》2016年第4期。，在與蕭紅的關系中重新評定端木蕻良[注]王曉雋：《重回端木蕻良》，《社會科學論壇》2016年第5期。，以及對一些老作家的不為人所熟知的作品[注]楊慧：《“詩人”的“變形記”——丁玲短篇小說〈詩人〉的白俄敘事》，《中山大學學報(社會科學版)》2016年第1期。和史料[注]劉聰：《梁實秋在臺灣的一段訪談》，《新文學史料》2016年第2期。的進一步開掘[注]楊慧：《穿越“摩登”的家國書寫——重讀黑嬰的南洋敘事(1932—1937)》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2016年第5期。等方面，都顯示出山東學者學術研究的前沿性和可喜的學術銳氣。

20世紀中國女性作家的文學創(chuàng)作是中國新文學中獨具特色的重要組成部分。2016和2017年度在女性文學研究方面，翟瑞青的《論20世紀中國女性文學創(chuàng)作中的漂泊意識》將女性文學放在中國文學發(fā)展的大背景中去考察，挖掘其長期以來被男權(quán)文化遮蔽了的、獨特的意義與個性價值[注]翟瑞青：《論20世紀中國女性文學創(chuàng)作中的漂泊意識》，《山東大學學報(哲學社會科學版)》2016年第2期。；《土改文學中的女性身體書寫》則將這一問題放在了土改這一社會歷史進程中，細致考察女性的生命處境和難以擺脫的附屬地位。[注]程娟娟：《土改文學中的女性身體書寫》，《南都學壇》2016年第4期。

在兒童文學研究方面，朱自強在2016年度連續(xù)推出了《兒童文學——學科與建構(gòu)(朱自強學術自選集)》[注]朱自強：《兒童文學——學科與建構(gòu)(朱自強學術自選集)》，北京：中國社會科學出版社，2016年。和《現(xiàn)代兒童文學文論解說》[注]朱自強：《現(xiàn)代兒童文學文論解說》，北京：海豚出版社，2016年。兩部著作。前者共分為五輯，分別就“中國兒童文學史論”建構(gòu)、“兒童本位”的兒童文學觀、“兒童本位”的批評實踐、“日本兒童文學論”反思、“語文教育與兒童教育研究”等問題，為兒童文學的學科建設提供了一些具有重要意義的理論話題和學術觀點。后者以編年體的方式收錄了民國時期著名教育家、學者關于兒童文學理論的論文，并在文末給與了詳盡的解讀。這些選文和解說，勾勒出中國兒童文學理論批評史研究的發(fā)展線索。2017年度《中國海洋大學學報(社會科學版)》同時推出的三篇文章：《西方影響與本土實踐——論中國“兒童本位”的兒童文學理論的主體性問題》[注]朱自強：《西方影響與本土實踐——論中國“兒童本位”的兒童文學理論的主體性問題》，《中國海洋大學學報(社會科學版)》2017年第4期?！遏斞溉绾未_立中國兒童形象詩學的原點》[注]徐妍、生媛媛：《魯迅如何確立中國兒童形象詩學的原點》，《中國海洋大學學報(社會科學版)》2017年第4期。和《童稚性及其在當代漢語童詩中的藝術表現(xiàn)》[注]何衛(wèi)青：《童稚性及其在當代漢語童詩中的藝術表現(xiàn)》，《中國海洋大學學報(社會科學版)》2017年第4期。，展現(xiàn)了以朱自強為代表的山東學者在此方面的進一步探索和開拓。

在少數(shù)民族文學、華文文學研究方面，山東省學者也有可喜的收獲?！跋穆に{波安用魚槍和鋼筆創(chuàng)作了臺灣人民所稱道的海洋文學作品。他的作品中記述了達悟族的生產(chǎn)分配、祭祀禮儀等文化要素?！盵注]梁艷：《達悟族“文化符碼”的詩意表現(xiàn)——論夏曼·藍波安作品的生態(tài)意識》，《山東社會科學》2016年第3期?！哆_悟族“文化符碼”的詩意表現(xiàn)——論夏曼·藍波安作品的生態(tài)意識》通過闡釋達悟族與自然和諧相處的自然觀、生態(tài)觀，為大陸“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略提供了有益的參照；《少數(shù)民族文學創(chuàng)作現(xiàn)代性探求的生態(tài)維度》通過民族文學創(chuàng)作對生態(tài)問題的探討，也試圖為民族地區(qū)現(xiàn)代生態(tài)秩序的建立提供有益參考。[注]范莉：《少數(shù)民族文學創(chuàng)作現(xiàn)代性探求的生態(tài)維度》，《貴州民族研究》2016年第8期。劉啟濤、王琨、李騫的《論當代大涼山彝族漢語詩歌的原生態(tài)美學精神》，認為“當代大涼山彝族詩人群的創(chuàng)作反映了一種少數(shù)民族文學創(chuàng)作的活力，這股創(chuàng)作力量融匯到多元一體的中華文學與文化中，豐富著當代中國詩歌的精神譜系”[注]劉啟濤、王琨、李騫：《論當代大涼山彝族漢語詩歌的原生態(tài)美學精神》，《中國文學批評》2017年第2期。。在華文文學研究方面，黃萬華的《在地和旅外：從“三史”看華文文學和中華文化》，通過分析華文文學的兩種基本形態(tài)之間的轉(zhuǎn)化，重新審視華文文學與傳統(tǒng)中華文化的關系。正是由于這種根深蒂固又錯綜復雜的文化淵源，“蘊蓄華文文學發(fā)展的諸多潛力，最終使得華文文學成為中華文化的重要資源”[注]黃萬華：《在地和旅外:從“三史”看華文文學和中華文化》，《廣東社會科學》2016年第6期。。在港臺文學研究方面，李鈞的《專題研究：深化臺灣新文學研究的最佳路徑——以“1926—2016:臺灣小說中的‘中華敘事’研究”為例》通過梳理1926—2016年間臺灣小說的代際特征，發(fā)現(xiàn)“臺灣新小說的題材變化、藝術進步、文體嬗變、觀念變革等具有明顯階段性”，“兩岸文學歷史并非異質(zhì)而且可以化約……以生態(tài)文化學為方法論，以穿越思維勘察思潮流派，以人性、民族性與世界性三維坐標來發(fā)現(xiàn)和評審經(jīng)典作品，即可展開兩岸文學的平行研究和編年對接，進而書寫真正具有整體觀念的中國新文學史”[注]李鈞：《專題研究:深化臺灣新文學研究的最佳路徑 ——以“1926—2016:臺灣小說中的‘中華敘事’研究”為例》，《山東大學學報(哲學社會科學版)》2017年第3期。。胡明華的《論紀蔚然戲劇中的當代臺灣社會“疾病現(xiàn)象”批判》一文通過對臺灣地區(qū)當代著名戲劇家紀蔚然戲劇創(chuàng)作的分析，揭示了“當代臺灣社會深層次的文化與精神危機”，“同作者所堅守的知識分子批判與臺灣本土關懷立場，以及對于當代文化或文明沉淪的隱憂與人文關懷”[注]胡明華：《論紀蔚然戲劇中的當代臺灣社會“疾病現(xiàn)象”批判》，《上海戲劇學院學報》2017年第4期。。在2016年度，還出現(xiàn)了關于科幻小說的研究論文：《百年來中國科幻文學的譯介創(chuàng)作與出版?zhèn)鞑ァ穂注]盧軍：《百年來中國科幻文學的譯介創(chuàng)作與出版?zhèn)鞑ァ?，《出版發(fā)行研究》2016年第11期。。應該說，科幻文學長期以來處于主流文學邊緣，沒有得到應有的重視。該文試圖通過對科幻文學產(chǎn)生、發(fā)展過程的梳理以及對新世紀科幻文學未來的展望，來引起人們更多的關注。

“文學批評，既是基于文學的，又是獨立的，而這個獨立，依靠批評家批評生命的獨立!”[注]丁帆、趙普光：《中國現(xiàn)代(百年)文學研究現(xiàn)狀的統(tǒng)計與簡析(2015.8—2016.7)》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第1期。丁帆對學界研究的獨立性、誠篤性、穿透性、歷史感的呼喚，也是山東學界一直孜孜以求、始終秉承的學術傳統(tǒng)和準則，更是山東學人不斷反省自身、堅定前行的精神動力。我們期待著山東學界在對學術“本色的呈現(xiàn)和堅持”[注]丁帆、趙普光：《中國現(xiàn)代(百年)文學研究現(xiàn)狀的統(tǒng)計與簡析(2015.8—2016.7)》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第1期。中，不斷豐富生命的表達。