蘇艷麗

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 深圳 518055）

深圳作為中國改革開放的先鋒城市，有著獨(dú)特的歷史機(jī)遇，在短短40年間迅速崛起，一躍成為國際性大都市，并形成了鮮明的文化個(gè)性。比如深圳十大觀念[1]中所列舉的“敢為天下先”、“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”、“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”、“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”、“來了就是深圳人”等等，這些觀念既是城市歷史的映射與梳理，也是文化個(gè)性的凝練與彰顯。文化是歷史運(yùn)行的智慧結(jié)晶，同時(shí)也是決定發(fā)展走向的內(nèi)在機(jī)理。放眼未來，深圳不僅需要對(duì)40年的改革歷程進(jìn)行回顧和總結(jié)，更需要以歷史思維進(jìn)行文化內(nèi)省式的深刻思考，特別是比照中國歷史上的世界級(jí)商都，探索其文化的形成與發(fā)展規(guī)律。因此，本文以廣州、泉州兩座歷史上的世界級(jí)商港為鏡鑒，將深圳置于更廣闊的視野中，來審視和思考深圳的文化實(shí)踐、文化個(gè)性和文化使命。

1 以廣州和泉州為歷史鏡鑒

縱觀歷史，寬松的政治環(huán)境、開放的經(jīng)貿(mào)政策，往往為人群流動(dòng)和文化交融帶來契機(jī)。在我國東南沿海，不乏世界海上交通史和貿(mào)易史上的港口要津，比如歷史上的世界級(jí)大港廣州和泉州。兩座千年商港可作鏡鑒，幫助我們參悟今日深圳的歷史機(jī)遇與文化使命。

作為海上絲綢之路的起錨之地，廣州和泉州不僅在歷史長(zhǎng)河中書寫了中外通商的貿(mào)易盛況，也留下了東西交融的文化景觀。當(dāng)年，各國“蕃商”揚(yáng)帆而來，在從事海上貿(mào)易的同時(shí)，與本地族群濡染共處，形成了繽紛多元的文化格局。廣州和泉州分別在唐朝和宋元時(shí)期達(dá)到鼎盛。當(dāng)年，兩地蕃船進(jìn)出，華洋雜處，商業(yè)繁盛，市井富庶。僑居的外商形成了蕃坊和蕃人巷。早在唐朝，廣州在國際貿(mào)易中的地位已十分突出，開元年間始設(shè)市舶使一職，負(fù)責(zé)外貿(mào)和外交管理[2]。市舶使的設(shè)置，印證了廣州海上貿(mào)易的繁榮?！杜f唐書》對(duì)當(dāng)年盛況多處有載，“廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶，以珍貨與中國交市”[3]；“南海有蠻舶之利，珍貨輻湊。舊帥作法興利以致富，凡為南海者，靡不梱載而還”[4]，可見海上貿(mào)易獲利豐厚。

海上貿(mào)易不僅帶來了物質(zhì)財(cái)富，而且起到了文明對(duì)話、文化交融的作用。比如，長(zhǎng)期僑居廣州的大食人李彥昇能夠進(jìn)士登科，這從側(cè)面說明了唐代廣州的多元開放，外商不僅在此營商逐利，而且被高度發(fā)達(dá)的盛唐文化所深深吸引，以至于成為洋進(jìn)士。當(dāng)然，文化的交融與互鑒是雙向的，既有東學(xué)西漸，也有西學(xué)東傳。比如，粵閩沿海的地域文化，既承襲了中華傳統(tǒng)文化，又在外來文化的影響下形成了獨(dú)特個(gè)性——不同于中原的耕讀傳家，在價(jià)值取向明顯帶有重商善賈、理性務(wù)實(shí)的傾向。其精明果敢的經(jīng)商意識(shí)、愛拼敢闖的族群個(gè)性、不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的謀生風(fēng)格等等，受到了當(dāng)時(shí)大食和波斯（今阿拉伯）商人重商文化的影響。[5]

泉州古稱刺桐，唐天寶年間，詩人包何在《送李使君赴泉州》中就寫道：“云山百越路，市井十洲人。”說明泉州在唐朝就是一個(gè)國際化的城市，所謂“市井十洲人”，是指這里僑居著來自亞、非、歐各國商人、傳教士、使者、旅游家。這些來自世界各地的居民不僅活躍了貿(mào)易往來，也帶來了各自的文化。宋元時(shí)期，泉州超越廣州達(dá)到全盛，成為“東方第一大港”。泉州之盛每每見諸中外文獻(xiàn)。比如，鄭俠在《西塘集》中描述，泉州“驛道四通，樓船漲海，士農(nóng)工商之會(huì)，東西南北之人”，道出了泉州交通發(fā)達(dá)、貿(mào)易繁盛、人口多元、百業(yè)并舉的開放氣度。宋寧宗開禧二年（1206年）成書的趙彥衛(wèi)所著《云麓漫鈔》，即明確列舉“福建市舶司常到諸國船舶”遍及三十國。約二十年之后，成書于宋理宗寶慶元年（1225年）的趙汝適的《諸番志》則列舉了五十余國[6]，均以泉州作為計(jì)算里程的起點(diǎn)，其范圍東起菲律賓群島，西抵非洲東岸，北至日本和朝鮮，包括了整個(gè)印度洋和西太平洋區(qū)域，可見當(dāng)時(shí)與泉州商貿(mào)往來的國家、地區(qū)之廣。意大利著名旅行家馬可·波羅目睹了泉州的繁盛，他在行紀(jì)中寫道，“城甚廣大……商貨寶石珍珠輸入之多竟至不可思議”，“此城為世界最大良港之一，商人商貨聚積之多，幾難信有其事?！盵7]當(dāng)年的泉州不僅是國際貿(mào)易中心，同時(shí)也是國際文化交流中心。各種文明相安怡然、和平共生，以至于泉州有宗教博覽會(huì)之譽(yù)，這不能不說是世界文化交流史上的一大奇跡。

2 文化規(guī)律與時(shí)代機(jī)遇

回溯廣州和泉州的歷史盛況，特別是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)與文化發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于今日深圳頗有借鑒意義。如何在歷史沉思與現(xiàn)實(shí)砥礪中建立開闊的文化格局、明確高遠(yuǎn)的文化使命，是深圳的重要課題。鏡鑒歷史，不難發(fā)現(xiàn)，深圳之興，有其必然性，和平的環(huán)境，開放的政策，豐富的商機(jī)，優(yōu)越的區(qū)位，加之發(fā)展崛起的國家意志，以及種種政策之利，決定了深圳可以像歷史上的廣州與泉州那樣，在未來數(shù)百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間里，持續(xù)成為世界級(jí)的經(jīng)貿(mào)中心、文化中心。那么，年輕的深圳與古老的廣州、泉州在文化理路上有何異同，又有哪些經(jīng)驗(yàn)可以汲??？

2.1 經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)與重商、理性、務(wù)實(shí)的城市個(gè)性

古代的廣州、泉州和今日的深圳，城市之興首先基于經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)。求富創(chuàng)富是人性的天然訴求，歷史上的廣州、泉州與今日的深圳，其城市之興首先是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境契合了創(chuàng)富的渴望，這為城市文化奠定了商業(yè)文明的底色，使城市性格呈現(xiàn)出重商、理性、務(wù)實(shí)、開放、共享、交融、創(chuàng)新等特征。文化發(fā)展最初附著于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不可避免地受到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的決定和影響。比如，廣州人務(wù)實(shí)接地氣，為生計(jì)不辭辛苦，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新；泉州人善于經(jīng)商，愛拼敢贏，果敢堅(jiān)毅。深圳文化也帶有商業(yè)文明的鮮明特征。深圳特區(qū)的誕生，集中體現(xiàn)了中國在歷經(jīng)曲折之后對(duì)富強(qiáng)的渴望。當(dāng)年國家決定在深圳、珠海、汕頭、廈門試辦出口特區(qū)，一個(gè)重要原因就在于要改變貧窮落后的面貌。與亞洲“四小龍”相比，我們的經(jīng)濟(jì)差距太過懸殊，因此才痛下決心放開政策，吸引外商投資。討論制定《特區(qū)條例》時(shí)，與會(huì)者非常明智地提出，對(duì)待前來投資的港澳同胞、海外僑胞，“一要讓他們賺錢，二才是愛國”[8]。深圳初創(chuàng)時(shí)期的一些口號(hào)和現(xiàn)象，生動(dòng)展現(xiàn)了擺脫貧困、創(chuàng)富發(fā)展的激情，比如，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，三天一層樓的“深圳速度”等等。如果把深圳“殺出一條血路”的改革實(shí)踐視為對(duì)既有文化的一種解構(gòu)，那么撬動(dòng)計(jì)劃體制的原動(dòng)力就是創(chuàng)富。對(duì)財(cái)富的追求是人的根本欲望之一，西方的現(xiàn)代崛起、中國的改革開放之所以成功，都在于經(jīng)歷了長(zhǎng)期壓制之后，順應(yīng)了人類渴求財(cái)富的天性，確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，使人的創(chuàng)造力得以充分釋放。從這個(gè)意義上說，深圳的改革開放，也是一部尊重人性的心靈史。深圳之所以成為中國改革開放的先鋒城市，一個(gè)重要原因就在于，它的改革實(shí)踐順應(yīng)了人性，順應(yīng)了時(shí)代，使人的本質(zhì)力量得到了豐富和發(fā)展。

2.2 世界級(jí)城市要有開放的胸襟和百鳥朝鳳式的文化軟實(shí)力

開放意味著交融、分享、互鑒、共贏、活力、發(fā)展、健康、自信。凡是世界級(jí)中心城市，必定是開放和多元的。相反，封閉則使文化行為和經(jīng)濟(jì)行為趨于凝滯。開放不僅能夠集聚生產(chǎn)要素，也會(huì)帶動(dòng)思想觀念的碰撞與創(chuàng)新。開放吸引了來自世界各地的移民，其背后的文化因子交融激蕩，往往會(huì)形成兼容并包、和諧共生的多元性，你中有我、我中有你的融合性，彼此激發(fā)、交互成長(zhǎng)的創(chuàng)新性。歷史上的廣州、泉州和今日的深圳，都以其開放氣象吸引了大批移民落籍安居。各類人才近悅遠(yuǎn)來，是城市保持活力、創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力的最有力保障。學(xué)者魏德東曾表達(dá)過對(duì)世界城市的看法，他認(rèn)為，一個(gè)城市若要吸引世界人才定居，全方位地影響全球的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，必須有百鳥朝鳳式的軟實(shí)力，“沒有五顏六色的世界市民，就不能稱之為世界城市”。[9]在吸引世界市民方面，古時(shí)的廣州、泉州是出色地做到了。深圳雖然年輕，只有40年的歷史，但已初步具備世界城市的氣象與格局。當(dāng)然文化建設(shè)絕非一朝一夕之事，深圳的開放、包容、活力、創(chuàng)新構(gòu)成了其鮮明的文化個(gè)性和文化魅力，吸引了世界各地的人來此旅游、求學(xué)、經(jīng)商、安居。深圳也是以“來了就是深圳人”“深圳與世界沒有距離”展現(xiàn)其自我定位，但是距離百鳥朝鳳式的軟實(shí)力確實(shí)還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段路要走。在2017-2018在全球城市經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力排名中，深圳超越北京、上海、廣州和香港，在國內(nèi)城市中排名第一，在全球城市中排名第六，但是我們應(yīng)該冷靜地認(rèn)識(shí)到，深圳的競(jìng)爭(zhēng)力排名，更多的是來自金融、貿(mào)易、航運(yùn)等經(jīng)濟(jì)要素的配置力、創(chuàng)新資源的配置力。和紐約、東京、巴黎、倫敦等老牌世界城市相比，深圳目前還不具備卓越的文化資源配置力，這是深圳在未來發(fā)展中必須補(bǔ)足的關(guān)鍵性短板。

環(huán)境制度保障也是決定世界級(jí)城市發(fā)展的至關(guān)重要的因素。歷史顯示，一旦失去開放環(huán)境，城市的文化面貌和經(jīng)濟(jì)環(huán)境就會(huì)失去源頭活水的良性狀態(tài)。以泉州為例，明清兩代對(duì)海外交通采取了閉關(guān)“禁?！闭?，即“片板不許下?！保又詰?zhàn)亂、市舶司從泉州遷出等因素，導(dǎo)致泉州港從宋元時(shí)期的世界級(jí)貿(mào)易港迅速降為地區(qū)性一般港口。[10]而廣州不僅在漢唐時(shí)期就開啟了海外貿(mào)易，而且在明清兩代有過三次“一口通商”的特殊機(jī)遇，使其在對(duì)外商貿(mào)中居于壟斷地位，從而成就了廣州的持續(xù)發(fā)展。深圳作為中國對(duì)外開放的探路者，能夠從小漁村迅速成長(zhǎng)為國際性大都市，一個(gè)關(guān)鍵性因素就在于對(duì)外開放。開放集聚了人才、資本、信息、技術(shù)等生產(chǎn)要素，解構(gòu)了板結(jié)僵化的體制和觀念，營造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇與空間，開闊了文化胸襟和文化格局，也增添了城市的活力與魅力。

2.3 以價(jià)值構(gòu)建為己任的文化自覺

廣州、泉州和深圳，在城市形成時(shí)期，外商或移民往往是基于現(xiàn)實(shí)因素逐利而來，其初衷未必是文化目標(biāo)。文化發(fā)展從屬、附著于經(jīng)濟(jì)行為，文化的生發(fā)、培育、凝練、內(nèi)化都依賴于社會(huì)實(shí)踐。但文化又有其相對(duì)獨(dú)立性和自身發(fā)展規(guī)律，它對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用，能夠通過價(jià)值理念、思維方式、法律制度、社會(huì)風(fēng)氣、審美情趣等方式，凝聚共識(shí)、表達(dá)傾向，從而對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生引領(lǐng)、調(diào)節(jié)、評(píng)判等作用。歷史上的廣州和泉州，其文化的積淀和傳衍大體上是一個(gè)自然而緩慢的過程。但是深圳已處于信息時(shí)代，文化傳播語境完全不同，對(duì)城市文化的認(rèn)知和追求也不同。深圳在取得一定經(jīng)濟(jì)成績(jī)之后，在思想和文化領(lǐng)域不斷自我追問、自我豐富和自我發(fā)展，走上一條文化自覺、文化自強(qiáng)之路，有著諸多可圈可點(diǎn)的理念創(chuàng)新和積極作為。2003年，深圳正式確立了“文化立市”的發(fā)展戰(zhàn)略。不是“強(qiáng)市”、“興市”而是“立市”，這說明深圳把文化視為決定城市命運(yùn)的最根本力量。之后，深圳密集出臺(tái)了《深圳市委、市政府關(guān)于加快深圳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》等系列文件，這意味著深圳把文化作為城市發(fā)展的戰(zhàn)略引擎，把文化實(shí)力作為城市建設(shè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。深圳十分用心地將文化要素滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域，使城市的精神氣質(zhì)為之一新。2010年深圳凝練評(píng)選“深圳十大觀念”，分別是：時(shí)間就是金錢、效率就是生命；空談?wù)`國、實(shí)干興邦；敢為天下先；改革創(chuàng)新是深圳的根、深圳的魂；鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗；讓城市因熱愛讀書而受人尊重；實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利；送人玫瑰、手有余香；深圳，與世界沒有距離；來了，就是深圳人。十大觀念集中體現(xiàn)了深圳的文化積淀、文化理想、文化格局和文化氣質(zhì)。它說明深圳不滿足于既有的經(jīng)濟(jì)成就，而是要實(shí)現(xiàn)有文化的存在、有尊嚴(yán)的存在、有靈性的存在?！吧钲谟^念”不僅是深圳共識(shí)，也是中國改革開放30年的智慧結(jié)晶。深圳以文化觀念總結(jié)歷史、形塑品格、指導(dǎo)實(shí)踐、發(fā)展智慧、實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)，這一思路為其他城市甚至整個(gè)中國的發(fā)展提供了重要經(jīng)驗(yàn)。深圳在文化建設(shè)上的自我提升、自我發(fā)展，表明深圳不僅要是其所是，而且要是其所應(yīng)是。深圳不僅要有經(jīng)濟(jì)的崛起，更要有文化的靈魂與內(nèi)涵。換言之，深圳是一個(gè)有文化理想的城市，她所追求的，是經(jīng)濟(jì)與文化的共軛效應(yīng)，甚至可以說，在文化領(lǐng)域也是以價(jià)值構(gòu)建與示范意義為己任。

2.4 文化傳承與文化創(chuàng)新

開放型城市往往既帶有母體文化的特征，又因文化交融而呈現(xiàn)多元并舉的格局氣象。歷史上的廣州和泉州，儒學(xué)之理學(xué)易學(xué)、官場(chǎng)的科舉入仕、社會(huì)的宗法制度與宗法信仰、民間宗教與風(fēng)水雜說等等，都有深厚積淀，同時(shí)，又是外來文化重要的海上傳入窗口。中華文化與外來文化融合互鑒，涵化消長(zhǎng)，和諧共生，成就了與內(nèi)地不同的文化風(fēng)格。深圳文化同樣既有傳承性，又有創(chuàng)新性、獨(dú)特性。深圳文化既有傳統(tǒng)文化的思想源頭，又體現(xiàn)了革命文化基因，更突顯了中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時(shí)代感、創(chuàng)新性。深圳既有《周易》提倡的“與時(shí)偕行”“革故鼎新”“自強(qiáng)不息”，《論語》主張的“禮之用，和為貴”“四海之內(nèi)皆兄弟也”；也有“敢為天下先”“殺出一條血路”的拓荒牛精神，以及“深圳與世界沒有距離”的現(xiàn)代性和先鋒性。多元化、多層次的精神滋養(yǎng)，成就了深圳開放型、創(chuàng)新型、智慧型、力量型的城市個(gè)性，[11]也有力地豐富了中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵。

以史為鏡是為了立足當(dāng)下、面向未來。每個(gè)城市都有她特殊的歷史機(jī)遇和文化使命。在過去的40年間，深圳以敢為天下先的使命感，突破了極左時(shí)期的扭曲觀念，瓦解了板結(jié)僵硬的計(jì)劃體制，肯定了人性對(duì)財(cái)富的合理欲求，探索建立了善待財(cái)富及其創(chuàng)造者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。深圳的拓荒性實(shí)踐，開啟了古老中國向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型之路。改革開放賦予了深圳特殊的文化使命，大國崛起成就了深圳的樣本價(jià)值。深圳用了短短的40年，騰身躍入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最前沿，成為一個(gè)城市發(fā)展的奇跡。在這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，深圳不僅需要深情回顧創(chuàng)業(yè)歷程，更需要冷靜而深遠(yuǎn)地思考未來。真正成為世界頂級(jí)城市，不僅需要經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的支撐，更需要百鳥朝鳳式的文化軟實(shí)力。而距離這一目標(biāo)，深圳在教育、思想、文化領(lǐng)域可謂任重道遠(yuǎn)?？v觀人類文明史，有的城市淪為廢墟，有的城市沉入水底，有的城市絢爛一時(shí)，也有一些城市與時(shí)偕行、歷久彌新。一個(gè)城市的文化高度，最終取決于她在歷史運(yùn)行中的社會(huì)實(shí)踐。時(shí)代總是不斷提出新問題，深圳需要以縱深的視野來審視和思考自身的文化使命，不斷提升城市的文化品位，不斷豐富城市的思想內(nèi)涵。