李勇先

鄉(xiāng)土志是晚清民國(guó)時(shí)期編纂的主要用于小學(xué)鄉(xiāng)土史地知識(shí)教育的教材，所記載內(nèi)容皆與本區(qū)域內(nèi)歷史地理、風(fēng)土人情、物產(chǎn)氣候、實(shí)業(yè)狀況、科技發(fā)展有關(guān)，內(nèi)容豐富，具有鮮明的時(shí)代和地方特色。而編纂鄉(xiāng)土志的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)思想，倡導(dǎo)振興商務(wù)、發(fā)展實(shí)業(yè)、興辦教育、改良民俗、普及科學(xué)知識(shí)，從而開(kāi)啟了我國(guó)近現(xiàn)代鄉(xiāng)土教學(xué)的先河①王新環(huán)：《鄉(xiāng)土志與鄉(xiāng)土教學(xué)》，《中國(guó)地方志》2011年第11期。。巴蜀鄉(xiāng)土志無(wú)論在編纂體例、編纂思想和內(nèi)容方面都有許多創(chuàng)新。

一、巴蜀鄉(xiāng)土志編纂情況

早在明代，四川西昌人程登吉所編用于兒童啟蒙教育的《幼學(xué)瓊林》中專(zhuān)門(mén)列有《地輿》一篇②《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物。初為明代西昌人程登吉編著（一作明景泰年間的進(jìn)士邱睿所編），本名《幼學(xué)須知》，又稱(chēng)《成語(yǔ)考》、《故事尋源》。清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》。，以增長(zhǎng)兒童的地理知識(shí)。清代中葉以后，中國(guó)內(nèi)憂外患加劇，國(guó)家面臨亡國(guó)滅種的空前危機(jī)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，中國(guó)一批有識(shí)之士發(fā)起了轟轟烈烈的救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵的變法維新運(yùn)動(dòng)，在這種形勢(shì)下，大量西方科學(xué)技術(shù)以及政治、教育、哲學(xué)等著作被譯介到中國(guó)。光緒二十四年（1898年）戊戌變法后，清政府實(shí)行新政，在政治、文化、教育等方面進(jìn)行改革。隨著清政府廢除科舉，設(shè)立學(xué)部，普興學(xué)堂，全國(guó)各地中小學(xué)教育在培養(yǎng)人才模式、課程設(shè)置、學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面都發(fā)生了很大變化，鄉(xiāng)土教育在這種背景下被提了出來(lái)。日本明治維新時(shí)，曾將西方鄉(xiāng)土教育作為地理教學(xué)和歷史教學(xué)的理念引入日本，而這種理念在后來(lái)又直接影響到中國(guó)，“史學(xué)”和“輿地”成為中國(guó)小學(xué)階段規(guī)定必修的兩門(mén)課程，于是一些地方開(kāi)始編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材。

鄉(xiāng)土志的編纂作為清朝國(guó)策是在學(xué)制改革以后。光緒二十九年（1904年）十一月，張之洞等人以日本學(xué)制為藍(lán)本，擬訂《奏定學(xué)堂章程》，亦稱(chēng)“癸卯學(xué)制”?！蹲喽▽W(xué)堂章程》規(guī)定：“初等小學(xué)堂之教授科目凡八：一、修身，二、讀經(jīng)講經(jīng)，三、中國(guó)文字，四、算術(shù)，五、歷史，六、地理，七、格致，八、體操?！雹勹出喂纭⑻屏佳拙帲骸吨袊?guó)近代教育史資料匯編·學(xué)制演變》，上海教育出版社1991年版。在此學(xué)制中，初等小學(xué)歷史教育“其要義在略舉古來(lái)圣主賢君重大美善之事……尤當(dāng)先講鄉(xiāng)土歷史，采本境內(nèi)鄉(xiāng)賢、名宦、流寓諸名人之事跡，令人敬仰嘆慕、增長(zhǎng)志氣者為之解說(shuō)，以動(dòng)其希賢慕善之心?！钡乩斫逃捌湟x在使知今日中國(guó)疆域之大略……尤當(dāng)先講鄉(xiāng)土有關(guān)系之地理，以養(yǎng)成其愛(ài)鄉(xiāng)土之心?！备裰陆逃捌湟x在使知?jiǎng)游?、植物、礦物等類(lèi)之大略形象、質(zhì)性?！编l(xiāng)土史地教育貫穿于小學(xué)一至三年級(jí)全過(guò)程。清政府將鄉(xiāng)土教育提到如此高的地位，既是晚清學(xué)習(xí)西方教育體制的結(jié)果，同時(shí)也是對(duì)內(nèi)加強(qiáng)清廷統(tǒng)治、對(duì)外抵御外侮的客觀需要。通過(guò)講求實(shí)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。經(jīng)過(guò)維新派人士的提倡，鄉(xiāng)土教育受到了很大的重視。

根據(jù)“癸卯學(xué)制”，推行鄉(xiāng)土史地教育需要編纂鄉(xiāng)土史地教材，在這方面維新官員張百熙起到了十分重要的作用。張百熙于光緒三十一年（1906年）任學(xué)部尚書(shū)，奏請(qǐng)?zhí)煜驴たh撰輯鄉(xiāng)土志“用備小學(xué)課本”，“務(wù)使人人由愛(ài)鄉(xiāng)以知愛(ài)國(guó)”。他命所屬京師編書(shū)局按照“癸卯學(xué)制”的要求編訂了《鄉(xiāng)土志例目》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《例目》），作為全國(guó)各地編纂鄉(xiāng)土教材的大綱。

《例目》規(guī)定：“奏定學(xué)堂章程所列初等小學(xué)堂學(xué)科，于歷史則講鄉(xiāng)土之大端故事，及古地、古先名人之事實(shí)；于地理則講鄉(xiāng)土之道里、建置及本地先賢之祠廟、遺跡等類(lèi)……然必由府、廳、州、縣各撰鄉(xiāng)土志，然后可以授課。于格致則講鄉(xiāng)土之動(dòng)物、植物、礦物，凡關(guān)于日用所必需者，使知其作用及名稱(chēng)?！辈⑶野凑盏胤街镜捏w例和內(nèi)容，設(shè)置歷史、政績(jī)錄、兵事錄、耆舊錄、人類(lèi)、戶口、氏族、宗教、實(shí)業(yè)、地理、山、水、道路、物產(chǎn)、商務(wù)共十五門(mén)，每一門(mén)的內(nèi)容都有詳細(xì)說(shuō)明。如“歷史”一門(mén)，要求反映“本境何代何年置，未置本境以前，既置本境以后”的情況；政績(jī)錄要求有“興利、去害、聽(tīng)訟”等三個(gè)方面；耆舊錄要求記錄本境“事業(yè)、學(xué)問(wèn)”；人類(lèi)包括有何民族；戶口包括各民族戶數(shù)、男口、女口數(shù)目；宗教包括回教、喇嘛教之黃教（即格魯派）、紅教（即寧瑪派）、天主教、耶穌教等；實(shí)業(yè)包括士、農(nóng)、工、商；地理包括沿革、古跡、祠廟、坊表，橋梁，市鎮(zhèn)，學(xué)堂；物產(chǎn)包括動(dòng)物、植物、礦物等，并且規(guī)定“按目考查，依例編撰”，強(qiáng)調(diào)“事必求其詳核，文必期于簡(jiǎn)雅?！t守令幸勿忽視”?！独俊访鞔_了編纂鄉(xiāng)土志的目的：“蓋以幼稚之知識(shí)，遽求高深之理想，勢(shì)必鑿枘難入。惟鄉(xiāng)土之事為耳所習(xí)聞，目所常見(jiàn)，雖街談巷論，一山一水，一木一石，平時(shí)供兒童之嬉戲者，一經(jīng)指點(diǎn)，皆成學(xué)問(wèn)。其引人入勝之法，無(wú)逾此者?！薄独俊芬螅骸坝筛d、州、縣各撰鄉(xiāng)土志，然后可以授課……征本地讀書(shū)能文者二三人，按目考查，依例編撰……”同時(shí)，《例目》還明確了鄉(xiāng)土志審查程序：“俟采輯成編，一面將清本郵寄京師編書(shū)局，一面錄副詳報(bào)本省大吏，以免轉(zhuǎn)折遲延，經(jīng)局員審定刪潤(rùn)，俾歸一律，訂成定本，并各種教科書(shū)，發(fā)交各府、廳、州、縣以為小學(xué)課本，庶可成完全之學(xué)科，迪童蒙之知識(shí)。”②《蒲江縣鄉(xiāng)土志》、《新繁縣鄉(xiāng)土志》等收錄全文?！独俊方?jīng)光緒皇帝御批，由學(xué)部下發(fā)全國(guó)十九行省學(xué)務(wù)處，各省學(xué)務(wù)處層層推廣落實(shí)，限期一年成書(shū)，上報(bào)編書(shū)局審定后付諸教學(xué)實(shí)踐③參見(jiàn)王興亮、趙宗強(qiáng)：《劉師培與地方志》，《中國(guó)地方志》2005年第3期。。

《例目》頒行后，全國(guó)各府、州、縣、鄉(xiāng)政府及當(dāng)?shù)氐男W(xué)教員或鄉(xiāng)紳，開(kāi)始按照《鄉(xiāng)土志例目》編寫(xiě)鄉(xiāng)土志，掀起了編纂鄉(xiāng)土志的高潮①參見(jiàn)巴兆祥：《論近代鄉(xiāng)土志的幾個(gè)問(wèn)題》，《安徽史學(xué)》2006年第6期；王興亮：《李右之和上海鄉(xiāng)土志》，《圖書(shū)館雜志》2005年第9期；王雪玲：《陜西鄉(xiāng)土志及其史料價(jià)值》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2012年第1期。。如《忠縣鄉(xiāng)土志·弁言》云：“近年政府又通令各級(jí)中學(xué)校授史地者，應(yīng)采授鄉(xiāng)土志，其教材即由地方熟習(xí)掌故者編之?！蔽覈?guó)現(xiàn)存鄉(xiāng)土志多是在光緒末年至宣統(tǒng)年間編纂成書(shū)的，這一時(shí)期的鄉(xiāng)土志編纂主要是官方行為，且大多嚴(yán)格遵照部頒十五目程序編寫(xiě)。

辛亥革命后，鄉(xiāng)土志編纂并不因政權(quán)更迭而中斷。民國(guó)政府重新制定了學(xué)制，并多次進(jìn)行改革，但始終重視鄉(xiāng)土史地教育工作。除官方主持編纂外，許多民間人士也逐漸參與鄉(xiāng)土志編纂。隨著時(shí)間的推移，《鄉(xiāng)土志例目》的影響逐漸弱化，編纂內(nèi)容和體例也更加豐富和多樣。1914年，教育部曾催促各縣編纂鄉(xiāng)土志或鄉(xiāng)土史地教科書(shū)；1916年，教育部規(guī)定“教授地理宜先注意于鄉(xiāng)土之觀察，以引起兒童之興味及其愛(ài)鄉(xiāng)思想”。1930年，教育部第一九七七號(hào)訓(xùn)令，飭令迅速搜集有關(guān)史地沿革、古今人物、風(fēng)俗習(xí)慣、詞曲歌謠，以及講學(xué)名家、教育情形、特別出產(chǎn)、交通狀況等項(xiàng)，“編定鄉(xiāng)土史地，為小學(xué)史地補(bǔ)充教材。”1933年12月，國(guó)民政府頒布《小學(xué)法》第九條規(guī)定小學(xué)教科書(shū)應(yīng)注重各地方鄉(xiāng)土史地教材，于是編纂鄉(xiāng)土志成為教育界的責(zé)任和義務(wù)。1937年，教育部又頒布訓(xùn)令，要求“二年制短期小學(xué)教材應(yīng)采用部編課本為原則，各地方為適應(yīng)需要起見(jiàn)，得酌量編訂鄉(xiāng)土補(bǔ)充教材”。1938年4月，中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)制訂《戰(zhàn)時(shí)各級(jí)教育實(shí)施綱要》，規(guī)定應(yīng)注重各地方鄉(xiāng)土史地教育。至1949年，鄉(xiāng)土志或鄉(xiāng)土教科書(shū)編纂工作始終沒(méi)有間斷②參見(jiàn)王興亮：《清末民初鄉(xiāng)土志書(shū)的編纂和鄉(xiāng)土教育》，《中國(guó)地方志》2004年第2期。。

根據(jù)相關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存全國(guó)鄉(xiāng)土志共有六百余種，王興亮統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存清末至民國(guó)時(shí)期全國(guó)各地所修鄉(xiāng)土志總數(shù)當(dāng)在675五種，其中四川鄉(xiāng)土志65種，位居全國(guó)第二③參見(jiàn)王興亮：《清末民初鄉(xiāng)土志書(shū)的編纂和鄉(xiāng)土教育》，《中國(guó)地方志》2004年第2期。。而巴兆祥統(tǒng)計(jì)我國(guó)近代所編鄉(xiāng)土志約681種，大多屬稿本或鈔本，兼有石印和鉛印本，流傳不廣④參見(jiàn)巴兆祥：《方志學(xué)新論》，北京學(xué)林出版社2004年版；巴兆祥：《論近代鄉(xiāng)土志的幾個(gè)問(wèn)題》，《安徽史學(xué)》2006年第6期。。其中巴蜀地區(qū)鄉(xiāng)土志在數(shù)量上位居全國(guó)第二位，僅次于山東。

巴蜀鄉(xiāng)土志在清道光時(shí)就已開(kāi)始編撰，如清夏夢(mèng)鯉修、董承熙纂《涪州鄉(xiāng)土地理》刻于清道光八年（1828年）。而絕大多數(shù)鄉(xiāng)土志則編修于清光緒年間，如1919年，瀘定縣知事王世璃“怒于斯土之無(wú)志也，爰延視學(xué)張君培恕為主筆編輯，各校教員暨縣屬耆儒司調(diào)查，遵用部頒《例目》，閱數(shù)月，裒然成編。其于歷史、地理、格致，不過(guò)大端粗具，所以便教授也”。民國(guó)時(shí)期，巴蜀各地仍編修了部分鄉(xiāng)土志。如忠縣陳德甫擔(dān)任忠縣初級(jí)中學(xué)教員時(shí)，曾編寫(xiě)《忠縣鄉(xiāng)土志》教材，廣泛流行于忠縣城鄉(xiāng)，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》統(tǒng)計(jì)，自清末至民國(guó)年間，巴蜀地區(qū)共編修省鄉(xiāng)土志五部，縣鄉(xiāng)土志六十余部。如清佚名《四川鄉(xiāng)土志》、民國(guó)時(shí)期任乃強(qiáng)著《鄉(xiāng)土史講義》、柳定生著《四川歷史鄉(xiāng)土教材》、陳宗棠著《四川鄉(xiāng)土常識(shí)》等。其中《鄉(xiāng)土志講義》（又稱(chēng)《四川史地》），它是1929年夏至1930年春任乃強(qiáng)在南充中學(xué)教授四川鄉(xiāng)土史地課程時(shí)所編，是我國(guó)第一部系統(tǒng)闡述巴蜀歷史和地理沿革的專(zhuān)著。此外，清張河檀、張清銳編輯的《四川輿地蒙學(xué)讀本》（清光緒年間刻本），是當(dāng)時(shí)以四川歷史知識(shí)為題材編寫(xiě)的蒙學(xué)教育讀本，也可視作四川鄉(xiāng)土教材。在巴蜀鄉(xiāng)土志中，個(gè)別鄉(xiāng)土志不見(jiàn)于《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》著錄，如清簡(jiǎn)錫庚撰《安縣鄉(xiāng)土歷史地理格致合編三字韻語(yǔ)》，不分卷，清末鈔本，原本藏于四川大學(xué)圖書(shū)館善本庫(kù)，外界鮮有流傳，彌足珍貴。

巴蜀鄉(xiāng)土志絕大多數(shù)稱(chēng)“某某鄉(xiāng)土志”，也有稱(chēng)“鄉(xiāng)土地理”“鄉(xiāng)土實(shí)錄”“鄉(xiāng)土志略”“鄉(xiāng)土歷史地理格致合編”“鄉(xiāng)土志講義”“鄉(xiāng)土志教科書(shū)”等，雖然名稱(chēng)未能劃一，但究其編纂體例和內(nèi)容都屬于鄉(xiāng)土志的范圍。

二、巴蜀鄉(xiāng)土志在編纂體例方面的創(chuàng)新

（一）巴蜀鄉(xiāng)土志采用近代西方教科書(shū)的章節(jié)或課目體進(jìn)行編纂

由現(xiàn)存部分鄉(xiāng)土志可見(jiàn)，重視編纂體例的創(chuàng)新，在遵循《例目》程序的同時(shí)，又能從實(shí)際出發(fā)，按照教材需要和學(xué)生記誦特點(diǎn)進(jìn)行編寫(xiě)，用近代西方課目體或章節(jié)體來(lái)加以編纂，具有現(xiàn)代教科書(shū)的風(fēng)格。如《涪乘啟新》全書(shū)共分地理門(mén)、政治門(mén)、風(fēng)俗門(mén)等三大類(lèi)①《涪乘啟新》題封書(shū)名為《涪州小學(xué)鄉(xiāng)土地理》，因該書(shū)于涪州小學(xué)堂刊行，故名。又因“以啟初學(xué)之知識(shí)”為編纂目的，故定名為“涪乘啟新”。，每門(mén)之下分若干課，如地理門(mén)下分三十二課，簡(jiǎn)要敘述涪州地理、山水、歷史、農(nóng)產(chǎn)、礦產(chǎn)等；政治門(mén)下分二十七課，敘述本地官制、貢賦、關(guān)稅、倉(cāng)儲(chǔ)、營(yíng)兵、團(tuán)練、訟獄、郵政、保險(xiǎn)等；風(fēng)俗門(mén)下分三十九課，記載本地民俗、雇工、醫(yī)術(shù)、卜筮等，總計(jì)九十八課?！吨铱h鄉(xiāng)土志》在編纂體例上完全擺脫了《例目》的框架，該書(shū)分地部、人部、事部、物部、志異部五編，除志異部外，每部之下分若干章，每章之下又分若干標(biāo)題，如第一編地部之第一章《天然地理》下有《疆域及沿革》《山脈及水系》《名勝及古跡》等標(biāo)題；第二章《人為地理》之下有《縣域區(qū)劃的變遷》《歷代的一切建設(shè)》等?！陡豁樋h鄉(xiāng)土志》分地理篇、山水篇、道路篇、物產(chǎn)篇，每篇之下分若干章節(jié)?！钝憾伎h鄉(xiāng)土志》共分建置、方域、食貨、禮俗、兵防、雜異、人物、藝文八章，每章之下有若干子目，如第一章建置下有沿革、位置、設(shè)官、立學(xué)、官署、局所、公所、縣城、街市等類(lèi)目?！妒鶑d鄉(xiāng)土志》也分章節(jié)敘述，如第八章下有第一節(jié)天主教、第二節(jié)耶穌，第九章實(shí)業(yè)下有士、農(nóng)、工、商四節(jié)，內(nèi)容非常簡(jiǎn)短。個(gè)別鄉(xiāng)土志盡管沒(méi)有按照課目體進(jìn)行編纂，但在《例目》中卻對(duì)具體講授作了說(shuō)明。如《綿竹縣鄉(xiāng)土志·例目》云：“插畫(huà)為教科書(shū)所必需，有圖有說(shuō)，自必易解。”又云：“童子先入為主，必令教習(xí)就此冊(cè)分為若干課，自行按課編匯。既知教習(xí)之文理，以免講授之囫圇。其所編課本即為該教習(xí)成績(jī)良否，自然易辨，一洗襲用教科書(shū)之弊?！雹冢矍澹萏锩骼?、黃尚毅纂修：《綿竹縣鄉(xiāng)土志·例目》，清光緒三十四年刻本。《新寧縣鄉(xiāng)土志》按類(lèi)、款、節(jié)體例編纂，如第一類(lèi)歷史，其下有第一款《未置本境之歷史》、第二款《既置本境之歷史》，第二類(lèi)政績(jī)下第一款《興利》、第二款《去害》、第三款《聽(tīng)訟》。其中第一款《興利》下又分第一節(jié)《明代興學(xué)校之利》、第二節(jié)《國(guó)朝興學(xué)校之利》、第三節(jié)《興保衛(wèi)之利》、第四節(jié)《興養(yǎng)民之利》。此種分類(lèi)方法比較特殊?！赌洗h鄉(xiāng)土志》采用章節(jié)體，共分歷史、地理、物產(chǎn)、商務(wù)四章，除商務(wù)章外，其余三章之下又分若干節(jié)。如地理章下分本境、山、水、道路共四節(jié)，第三章物產(chǎn)下分天然產(chǎn)、制造產(chǎn)等二節(jié)，節(jié)下又分若干類(lèi)。如第二節(jié)制造產(chǎn)下有動(dòng)物制造、植物制造、礦物制造等類(lèi)。有些節(jié)本身包含多個(gè)內(nèi)容，如第一章歷史之第二節(jié)就有政績(jī)、興利、去害、聽(tīng)訟等內(nèi)容。第四節(jié)有耆舊、事業(yè)、學(xué)問(wèn)，并附名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、忠義祠、節(jié)烈祠等，且以甲、乙、丙、丁，一、二、三、四等編排各級(jí)次序，層次清楚，一目了然。《彭山縣鄉(xiāng)土志教科書(shū)》分為四十三課，其中“地理應(yīng)于鄉(xiāng)土起點(diǎn)，自治尤以稔悉鄉(xiāng)土為亟，可于原講地理時(shí)間每周分配一鐘，一年授畢”，而“農(nóng)田最重水利，故通濟(jì)、古佛兩堰特列三課”，該書(shū)“引入鄉(xiāng)土觀念而編，其程度又合小學(xué)之用”①［民國(guó)］徐原烈編：《彭山縣鄉(xiāng)土志教科書(shū)·編輯大意》，民國(guó)十年（1922年）鉛印本。。

（二）內(nèi)容編排靈活

從現(xiàn)存巴蜀鄉(xiāng)土志來(lái)看，除部分鄉(xiāng)土志仍嚴(yán)格按照《例目》要求編寫(xiě)或采用舊方志體例進(jìn)行編纂外，仍有不少鄉(xiāng)土志根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況對(duì)門(mén)目類(lèi)別進(jìn)行增損合并。如《大邑縣鄉(xiāng)土志》只有沿革、政績(jī)、兵事、耆舊、戶口、地利、山水、物產(chǎn)等八門(mén)，原部頒《例目》如人類(lèi)、氏族、宗教、實(shí)業(yè)附于戶口類(lèi)下，商務(wù)附于物產(chǎn)類(lèi)下。個(gè)別鄉(xiāng)土志只編纂了其中部分內(nèi)容，如《南溪縣鄉(xiāng)土志》只有格致門(mén)，其《序》云：“一邑之動(dòng)植礦物，將以備一邑初等小學(xué)堂格致科之授課也?！独俊匪喽ㄕ鲁?，初等小學(xué)堂格致科程度原只學(xué)第一第二兩年。今是編之輯，乃有闌入各物形象及生活發(fā)育之情狀者?！雹冢矍澹葚帲骸赌舷h鄉(xiāng)土志》，清光緒二十六年（1900年）修，鈔本。民國(guó)《重慶鄉(xiāng)土志》則分沿革、區(qū)域、形勝、地勢(shì)、氣候、城內(nèi)外之概略、警區(qū)、古跡名勝（巴渝十二景附）、形勢(shì)、城池、風(fēng)俗、交通、工業(yè)、商業(yè)等目?！段鞒淇h鄉(xiāng)土志》分為鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理、鄉(xiāng)土特產(chǎn)三部分，其下又包括許多類(lèi)。如鄉(xiāng)土歷史下分政績(jī)錄、耆舊錄、人類(lèi)、戶口、氏族、宗教六類(lèi)；鄉(xiāng)土地理下先按所轄中、東、西、南、北五區(qū)分述本區(qū)地勢(shì)、古跡、祠廟、坊表、橋堤、場(chǎng)鎮(zhèn)、學(xué)堂等，然后敘述全縣山脈、水道、道路等；鄉(xiāng)土物產(chǎn)下按本縣動(dòng)物、植物、商務(wù)分類(lèi)，基本上遵從《例目》，但在具體編纂時(shí)又靈活處理，正文下常有注文?！督鹛每h鄉(xiāng)土志》卷首有《修志姓氏》（纂修、分纂、編輯、采訪）、《凡例八則》。《金堂縣鄉(xiāng)土志·凡例八則》云：“是志因奉部文札飭各州縣編纂?yún)R審，以便編書(shū)局采入初等小學(xué)教材書(shū)。”③［清］劉肇烈編：《金堂縣鄉(xiāng)土志·凡例八則》，舊鈔本。故該書(shū)體例一遵部頒《鄉(xiāng)土志例目》。《巴縣鄉(xiāng)土志》卷首有《鄉(xiāng)土志例目節(jié)錄》等。

有的鄉(xiāng)土志以設(shè)問(wèn)、應(yīng)答等方式進(jìn)行編排。如《江津縣鄉(xiāng)土志》雖采用《例目》體分十五門(mén)，但每門(mén)之下設(shè)若干問(wèn)，如“人類(lèi)”門(mén)下有“問(wèn)江津有他種人否？”“問(wèn)江津苗種共有幾姓？”“問(wèn)江津漢族多由何處遷居？”“問(wèn)江津有旗戶否？”“問(wèn)江津戶口丁數(shù)共有幾何？”“問(wèn)江津氏族有何大姓？”“問(wèn)江津十姓如何受氏？何時(shí)自何處遷居本境？至今傳有幾代？”④［清］佚名編：《江津縣鄉(xiāng)土志》，清光緒間修，舊鈔本。一問(wèn)一答，內(nèi)容精練簡(jiǎn)明?！赌喜靠h鄉(xiāng)土志》雖然采用《例目》進(jìn)行編纂，但在具體處理方式上比較靈活，文中往往采取設(shè)問(wèn)、應(yīng)答的方式敘述，如“歷史”下設(shè)問(wèn)“本境何代何年置？”“唐虞夏商州屬何州？”“春秋戰(zhàn)國(guó)屬何國(guó)？”“秦漢以降何代屬何郡縣？何代改何州縣名？”“氏族”下設(shè)問(wèn)“本境有何大姓？”⑤［清］王道履編：《南部縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十二年（1906年）修，鈔本。每一問(wèn)下即對(duì)該問(wèn)進(jìn)行回答。此類(lèi)鄉(xiāng)土志教科書(shū)按課目進(jìn)行編寫(xiě)，一事一課，一人一課，篇幅短小，語(yǔ)言口語(yǔ)化，雖然有的已不按《鄉(xiāng)土志例目》門(mén)類(lèi)來(lái)編寫(xiě)，但基本上還是分歷史、地理、格致三科，有的則以歷史、地理分冊(cè)編寫(xiě)，如《四川歷史鄉(xiāng)土教材》《蒲江鄉(xiāng)土歷史讀本》《蒲江鄉(xiāng)土地理讀本》《蒲江鄉(xiāng)土物產(chǎn)讀本》等。

（三）語(yǔ)言通俗，便于兒童記誦

鄉(xiāng)土志教育的對(duì)象是兒童，正如《灌縣鄉(xiāng)土志序》所說(shuō)：“志鄉(xiāng)土者，非為鄉(xiāng)土志，為蒙學(xué)志也。”從現(xiàn)存所編巴蜀鄉(xiāng)土志來(lái)看，部分鄉(xiāng)土志敘述簡(jiǎn)明，語(yǔ)言通俗易懂，寓教于樂(lè)，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如《樂(lè)至縣鄉(xiāng)土志·例言》云：“鄉(xiāng)土志為初小學(xué)校教材，與縣志異?？h志貴詳，鄉(xiāng)土志貴簡(jiǎn)；縣志近史，鄉(xiāng)土志近俗，最為小學(xué)適用之書(shū)?！雹伲矍澹輨⑦_(dá)德等編：《樂(lè)至縣鄉(xiāng)土志·例言》，清光緒三十二年（1906年）修，鈔本。有的鄉(xiāng)土志融趣味性與現(xiàn)實(shí)性為一體，以?xún)和H近的鄉(xiāng)土事物和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為教學(xué)內(nèi)容；有的鄉(xiāng)土志敘述平易淺顯，具有較強(qiáng)的生活氣息；有的鄉(xiāng)土志采取散文體或駢體、韻語(yǔ)、歌謠等形式編寫(xiě)，讀起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感，適合兒童記誦，提高了鄉(xiāng)土史地課程的教育效果。清光緒三十二年（1906年），四川新都縣葉文光撰《新都韻言》屬此類(lèi)韻文②參見(jiàn)易邵白：《清末鄉(xiāng)土志初探》，《志苑》1992年第3期。?！毒d竹縣鄉(xiāng)土志例目》也是“文必期于簡(jiǎn)雅”，適合兒童學(xué)習(xí)。

（四）重視圖表運(yùn)用，生動(dòng)直觀呈現(xiàn)

部分巴蜀鄉(xiāng)土志繪制了許多圖表，以便直觀、形象地表達(dá)相關(guān)內(nèi)容。如《新繁縣鄉(xiāng)土志》中的《新繁統(tǒng)轄地輿圖》，該圖已具有現(xiàn)代地圖的特征，圖中不僅使用圖示等標(biāo)注山脈、江河、道路、橋梁等，使之一目了然，而且采用比例尺“每方二里”說(shuō)明實(shí)際距離?！兜玛?yáng)縣鄉(xiāng)土志·凡例》云：“地理用開(kāi)方法繪圖，每方十里?！雹郏矍澹葚耄骸兜玛?yáng)縣鄉(xiāng)土志·凡例》民國(guó)年間舊鈔本。《崇慶縣鄉(xiāng)土志》繪有《崇慶地勢(shì)圖》《崇慶行政區(qū)圖》《崇慶主要場(chǎng)鎮(zhèn)圖》《縣城形勢(shì)圖》《崇慶主要河流圖》，還附有《崇慶縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)面積比較表》《崇慶縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口比較表》等。《瀘縣鄉(xiāng)土地理》卷首有《編輯大意》，分為自然狀況、人文狀況兩編，每編之下分若干節(jié)。該志除重視當(dāng)代歷史記述外，還插入了不少地圖，包括《瀘縣政區(qū)圖》《瀘縣公私立中小學(xué)分布圖》《瀘縣地形圖》《瀘縣物產(chǎn)分布圖》《瀘縣交通圖》（一、二、三）、《瀘縣城區(qū)街道圖》以及第一至第十區(qū)圖，共計(jì)十八幅地圖，以方便讀者閱讀。其《編輯大意》云：“本書(shū)圖幅之分配，凡全縣政區(qū)、地形、物產(chǎn)、公私立中小學(xué)、郵電、交通、道路等地理上之重要事項(xiàng)，皆分類(lèi)繪列畫(huà)一圖，以作綜合之指示，俾閱者于研究各區(qū)地理之前，先明了全縣概況，進(jìn)而作分圖研究之綱領(lǐng)。”此外，《南部縣鄉(xiāng)土志》卷首有《南部縣疆域圖考》④［民國(guó)］李昌言編：《瀘縣鄉(xiāng)土地理·編輯大意》，民國(guó)三十八年（1949年）瀘縣人文書(shū)局石印本。，《巫山縣鄉(xiāng)土志》有《歷代沿革表》等?！对脐?yáng)縣鄉(xiāng)土志》有《戶口表》《氏族表》《銷(xiāo)行土物表》《出口貨物表》《進(jìn)口貨物表》，末附《編采銜名》，列纂修、采訪姓氏人名等?！钝憾伎h鄉(xiāng)土志》有《酆都縣疆域全圖》等。

（五）重視對(duì)檔案和實(shí)地調(diào)查資料的運(yùn)用

從晚清民國(guó)時(shí)期巴蜀鄉(xiāng)土志史料來(lái)源來(lái)看，主要有兩個(gè)方面：一是當(dāng)?shù)厮幣f方志的資料；二是實(shí)地采訪所得資料。如《酆都縣鄉(xiāng)土志·凡例》云：“是編根據(jù)縣志?！雹荩勖駠?guó)］劉承烈編，余樹(shù)堂增訂：《酆都縣鄉(xiāng)土志·凡例》，民國(guó)十八年（1929年）鉛印本。但也有許多鄉(xiāng)土志在部分采用舊志數(shù)據(jù)的同時(shí)，在編撰人類(lèi)、實(shí)業(yè)、商務(wù)、風(fēng)俗、宗教等內(nèi)容時(shí)，采用了不少實(shí)地調(diào)研采訪的內(nèi)容。如《德陽(yáng)縣鄉(xiāng)土志·凡例》云：“是志概以縣志為藍(lán)本。事關(guān)感勸，方為采錄。語(yǔ)涉繁冗，概加刪節(jié)?！庇凇笆献宀筛骷掖笮兆遄V，仿元費(fèi)著例，稍載事實(shí)，務(wù)取信而有征者?！倍吧虅?wù)”部分內(nèi)容“皆于各商訪聞而得”⑥［清］佚名纂：《德陽(yáng)縣鄉(xiāng)土志·凡例》，民國(guó)年間舊鈔本。?！吨铱h鄉(xiāng)土志》即“就所修縣志內(nèi)采其要點(diǎn)，并參以年來(lái)所見(jiàn)所聞，勉成此編，以供各級(jí)中學(xué)講授之用?！薄钝h鄉(xiāng)土志例則》云：“商務(wù)一門(mén)，現(xiàn)今商會(huì)未設(shè)，其運(yùn)銷(xiāo)之?dāng)?shù)無(wú)從確查，但從各商處訪其大略，按為估計(jì)，以備一門(mén)。俟商會(huì)成立，當(dāng)再詳定。”⑦［清］黃德潤(rùn)等修，姜士諤纂：《郫縣鄉(xiāng)土志·例則》，清光緒三十四年（1908年）鉛印本?！栋苍揽h鄉(xiāng)土志·凡例》云：“物產(chǎn)、商務(wù)為類(lèi)至頤，銷(xiāo)路甚廣，茲僅就調(diào)查所得及各地報(bào)告計(jì)之?！睉艨诓糠謨?nèi)容雖然原有“編冊(cè)可稽，大都不實(shí)”，故此次編鄉(xiāng)土志乃采取調(diào)查所得資料編入，“此次調(diào)查系以一鄉(xiāng)生息之實(shí)數(shù)，與二十三年冊(cè)報(bào)相較，共增若干為比例，然后推之。各鄉(xiāng)所造清冊(cè)，尚無(wú)大謬。惟宗教、實(shí)業(yè)就各場(chǎng)保正及各教堂所開(kāi)具者而總計(jì)之，大致不差。”①［清］高銘箴、張光溥等編：《安岳縣鄉(xiāng)土志·凡例》，清光緒十八年（1892年）修，鈔本。而這些材料是通過(guò)調(diào)查采訪所得，及時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變化情況，史料可信度較高。如《金堂縣鄉(xiāng)土志·凡例八則》云：“采自舊縣志者十之四，從縣署檔案輯入者十之二，得自民間傳聞?wù)呤??！雹冢矍澹輨⒄亓揖帲骸督鹛每h鄉(xiāng)土志·凡例八則》，舊鈔本。其中如“戶口今昔不同，而人類(lèi)及宗教、實(shí)業(yè)舊縣志未有記載，均就近今事實(shí)加以咨訪而備錄之?！雹郏矍澹輨⒄亓揖帲骸督鹛每h鄉(xiāng)土志·凡例八則》，舊鈔本。

（六）重視史料考訂

部分巴蜀鄉(xiāng)土志重視對(duì)史料的考訂，使其記載的內(nèi)容更加可靠。如《南部縣鄉(xiāng)土志·序》云：“本境建置沿革于通志、縣志所載尚有疑義未詳者，均按《例目》證之經(jīng)傳，考之二十四史，反復(fù)辯論，以期信而有證，庶閱者一目了然?！雹埽矍澹萃醯缆木帲骸赌喜靠h鄉(xiāng)土志·序》，清光緒三十二年（1906年）修，鈔本。從中也可見(jiàn)編纂者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度。

此外，部分巴蜀鄉(xiāng)土志卷首有《序》《凡例》《例目》《例則》《編輯大意》《編輯管見(jiàn)》等，說(shuō)明“所以著其立言之本意，與章法、篇法之次第及部分之先后，其間可以任意為出入一切馳驟縱橫，隨其意之所到，以暢其著述之旨而已?！雹荩矍澹萱R文虎修、徐昱等纂：《灌縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十三年（1907年）刻本。主要說(shuō)明該書(shū)編纂宗旨、編纂次第、史料來(lái)源等內(nèi)容。也有個(gè)別鄉(xiāng)土志在卷首錄入部頒《鄉(xiāng)土志例目》或《例目摘要》，如《蒲江縣鄉(xiāng)土志》《銅梁縣鄉(xiāng)土志》全錄《鄉(xiāng)土志例目》于篇首。由于中國(guó)鄉(xiāng)土教材的編纂深受日本鄉(xiāng)土教育的影響，部分鄉(xiāng)土志還附有日本學(xué)者的教育方法，如《樂(lè)至縣鄉(xiāng)土志》卷首就附有日本棚橋源太郎《小學(xué)校教授法》，因其“講義明確詳盡，采取原著，弁于志端。”⑥［清］劉達(dá)德等編：《樂(lè)至縣鄉(xiāng)土志·例言》，清光緒三十二年（1906年）修，鈔本?！毒d竹縣鄉(xiāng)土志例目》卷首有《纂修姓名》，包括監(jiān)督、調(diào)查、撰述、測(cè)繪、圖畫(huà)作者?！缎伦肴_(tái)縣鄉(xiāng)土志》卷首也有監(jiān)修、纂修、校訂、督采人姓氏等信息?！缎路笨h鄉(xiāng)土志》卷首既有序、部頒《鄉(xiāng)土志例目》，還有《纂修姓氏》，包括總纂、協(xié)纂、謄清、繪圖、采訪人姓氏等。有些鄉(xiāng)土志在正文中往往注明數(shù)據(jù)出處，如《蒲江縣鄉(xiāng)土志》或注明“照錄縣志”“據(jù)縣志云”“據(jù)當(dāng)時(shí)遺老云”等⑦［清］佚名編：《蒲江縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十四年（1908年）修，鈔本。?！稌?huì)理州鄉(xiāng)土志》采用《例目》進(jìn)行編纂，除卷首有總序外，每目之前也有分序，并簡(jiǎn)要介紹該目情況。

三、巴蜀鄉(xiāng)土志在編纂思想方面的創(chuàng)新

民國(guó)時(shí)期，一些學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)土志編纂進(jìn)行探索，如國(guó)學(xué)大師劉師培于1907年5月在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)五千字的《編輯鄉(xiāng)土志序例》，對(duì)鄉(xiāng)土志書(shū)編纂體例、指導(dǎo)思想等進(jìn)行深入探討，認(rèn)為“志乘以外不得不另編鄉(xiāng)土志，廣于征材，嚴(yán)于立例，非惟備國(guó)史之采也，且以供本邑教民之用?！粢豢ひ灰鼐庎l(xiāng)土志，則總角之童，垂髫之彥，均從事根柢之學(xué)，以激發(fā)其愛(ài)土之心”。從晚清民國(guó)時(shí)期所編巴蜀鄉(xiāng)土志來(lái)看，與傳統(tǒng)方志相比，在指導(dǎo)思想方面體現(xiàn)了許多創(chuàng)新：

（一）重視培養(yǎng)兒童愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)意識(shí)

近代鄉(xiāng)土志無(wú)不貫穿著編者和有識(shí)之士愛(ài)鄉(xiāng)觀念和愛(ài)國(guó)思想。愛(ài)鄉(xiāng)的思想源自對(duì)桑梓的眷戀，鄉(xiāng)情濃郁，并由此而升華為愛(ài)國(guó)情懷。清佚名《蒲江縣鄉(xiāng)土志·編輯管見(jiàn)》云：“國(guó)積鄉(xiāng)土而成，愛(ài)鄉(xiāng)土即愛(ài)國(guó)之確矢?！惫手局袣v史、地理、物產(chǎn)，“擇大者、遠(yuǎn)者，略加討論，揭出可愛(ài)之實(shí)，藉博兒童興味，即所以引起其愛(ài)鄉(xiāng)土之熱誠(chéng)?！雹伲矍澹葚帲骸镀呀h鄉(xiāng)土志·編輯管見(jiàn)》，清光緒三十四（1908年）年修，鈔本?！杜砩娇h鄉(xiāng)土志》卷首《編輯大意》云：“是編為引入之鄉(xiāng)土觀念而編?！雹冢勖駠?guó)］徐原烈等編：《彭山縣鄉(xiāng)土志教科書(shū)》，民國(guó)十年（1922年）鉛印本。《南部縣鄉(xiāng)土志》卷首《序》云：“學(xué)堂宗旨以教人愛(ài)國(guó)為第一要義。欲人人愛(ài)國(guó)，必先使自愛(ài)其鄉(xiāng)。而欲振作其愛(ài)鄉(xiāng)之精神，非就本境事實(shí)于德育、智育有切相關(guān)系者一一講明而切究之?！雹郏矍澹萃醯缆木帲骸赌喜靠h鄉(xiāng)土志·序》，清光緒三十二年（1906年）修，鈔本?！稑?lè)至縣鄉(xiāng)土志》卷首《鄉(xiāng)土志教授法》云：鄉(xiāng)土教育有四益，其中一益即為培養(yǎng)愛(ài)鄉(xiāng)土之心，“歷史地理科之材料，既取本鄉(xiāng)所固有，則其鄉(xiāng)之事實(shí)、山川、天然物等，大有親密之觀念，愛(ài)鄉(xiāng)土心自油然而生……蓋其身所居、足所履、目所及者，自幼至長(zhǎng)，無(wú)一時(shí)一事不與地有密切之關(guān)系，故恒以鄉(xiāng)土志盛衰視為一己榮辱之關(guān)系，無(wú)論何時(shí)，旅居何地，不能忘焉，推其心以及國(guó)家，亦尤是矣?！雹埽矍澹輨⑦Q德編：《樂(lè)至縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十二年（1906年）修，鈔本?！栋吞聋}井鄉(xiāng)土地理志》表達(dá)了相同的觀點(diǎn)：“蓋將有來(lái)者焉，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之觀念，或賴(lài)以不息乎！”⑤［清］段鵬瑞編：《巴塘鹽井鄉(xiāng)土地理志》，清宣統(tǒng)二年（1910年）刻本。《新繁縣鄉(xiāng)土志》對(duì)愛(ài)鄉(xiāng)與愛(ài)國(guó)的關(guān)系作了較為詳盡的闡釋?zhuān)敖鼤r(shí)教育家研究?jī)和睦?，知高深則窒，淺近則通，惟即鄉(xiāng)土習(xí)見(jiàn)習(xí)聞之事，組織以成學(xué)問(wèn)，易以引人入勝也。乃其義則有進(jìn)于此者，先賢士女以為儀型，即國(guó)粹所以保存也；山川園池以為形勝，即封守所以慎固也。蟲(chóng)草魚(yú)木皆供服御之材，市井貨賄咸佐經(jīng)營(yíng)之業(yè)。明鄉(xiāng)土之與吾身有極大之關(guān)系，故曰愛(ài)國(guó)心所由發(fā)也。且夫國(guó)也者，積鄉(xiāng)土而成者也，愛(ài)鄉(xiāng)土即所以愛(ài)國(guó)。舉天下而皆愛(ài)鄉(xiāng)土，國(guó)焉得不強(qiáng)，此今日編纂一事誠(chéng)教育首務(wù)歟?！雹蓿矍澹萦嗌餍?、陳彥升纂：《新繁縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十三年（1907年）鉛印本。學(xué)童通過(guò)了解家鄉(xiāng)的建置沿革、耆舊賢達(dá)、山川河流、名勝古跡、物產(chǎn)商務(wù)等家鄉(xiāng)“可愛(ài)”之處，一方面加深對(duì)鄉(xiāng)土事物的學(xué)習(xí)與了解；另一方面增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和愛(ài)鄉(xiāng)情懷。如《溫江縣鄉(xiāng)土志》序言：“夫國(guó)民教育必先使其子弟悉其土地山川人物之美，而生愛(ài)國(guó)之心?！雹撸矍澹菰鴮W(xué)傳纂：《溫江縣鄉(xiāng)土志》，清宣統(tǒng)元年（1909年）刻本?！陡⒅菪W(xué)鄉(xiāng)土地理·編纂大意》云：“尚武精神，具軍民資格，始足轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，自立于不敗。是書(shū)于武備之張弛、民氣之衰盛，暨前人武功遺跡、目前兵事大端，未肯忽略。其義竊取之顧氏《方輿紀(jì)要》一書(shū)?！雹啵矍澹菹膲?mèng)鯉修，董承熙纂：《涪州小學(xué)鄉(xiāng)土地理·編纂大意》，清光緒三十一年（1905年）刻本。從愛(ài)鄉(xiāng)到愛(ài)國(guó)這一觀念的擴(kuò)展，反映了家族鄉(xiāng)里對(duì)個(gè)人的重要性，鄉(xiāng)土志正是利用這種鄉(xiāng)土情結(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)童的愛(ài)國(guó)教育。

（二）注重向兒童灌輸進(jìn)化論思想，體現(xiàn)了非常強(qiáng)烈的“優(yōu)勝劣汰”意識(shí)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫向西方列強(qiáng)開(kāi)放國(guó)門(mén)，國(guó)家利權(quán)不斷喪失。面對(duì)如此情形，嚴(yán)復(fù)于1897年翻譯了英國(guó)學(xué)者赫胥黎的《天演論》，提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，向國(guó)人發(fā)出了不發(fā)憤自強(qiáng)就會(huì)亡國(guó)滅種的警示，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。一時(shí)間，“天演”“物競(jìng)”“優(yōu)勝劣敗”“適者生存”等新名詞充斥各類(lèi)刊物，成為社會(huì)熱詞。諸多鄉(xiāng)土志編纂者結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際，極力向?qū)W童灌輸與天爭(zhēng)勝、自強(qiáng)保種的進(jìn)化論觀點(diǎn)，以期激發(fā)學(xué)童發(fā)憤自強(qiáng)、挽救國(guó)家的斗志。

思想領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、改革意識(shí)的覺(jué)醒在巴蜀鄉(xiāng)土志中也有所體現(xiàn)。富國(guó)強(qiáng)兵是清末民國(guó)各階層的強(qiáng)烈呼聲。對(duì)富強(qiáng)之道的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了民眾自強(qiáng)意識(shí)的覺(jué)醒，通過(guò)改變家鄉(xiāng)落后面貌，是走上富強(qiáng)之路的希望。如《郫縣鄉(xiāng)土志·序》云：“以郫邑之地與人論，五倍于安豆拉，乃人民程度相去十倍，蓋教育未普及，故國(guó)家主義與社會(huì)主義未之發(fā)達(dá)也。”①［清］黃德潤(rùn)等修，姜士諤纂：《郫縣鄉(xiāng)土志·序》，清光緒三十四年（1908年）鉛印本。［清］佚名編：《蒲江縣鄉(xiāng)土志·編輯管見(jiàn)》，清光緒三十四年（1909年）修，鈔本。又如《蒲江縣鄉(xiāng)土志》首先通過(guò)敘述歷史演變宣傳進(jìn)化論，“人皇肇蜀后，人群若何進(jìn)化，國(guó)界若何進(jìn)步，皆生蜀國(guó)者宜研究?！箖和駠?guó)進(jìn)化之先，即知吾蒲開(kāi)化之早?！雹冢矍澹葚帲骸镀呀h鄉(xiāng)土志》，清光緒三十四年（1908年）修，鈔本?！栋苍揽h鄉(xiāng)土志》也強(qiáng)調(diào)：“矧今日民族競(jìng)爭(zhēng)，靡贍智而不興，疇安愚而能存。蓋人必自治而后能自養(yǎng)也，知發(fā)憤而后能自強(qiáng)也。發(fā)憤自治，是以身安而國(guó)家永昌也?！雹郏矍澹莞咩戵稹埞怃叩染帲骸栋苍揽h鄉(xiāng)土志·實(shí)業(yè)》，清光緒十八年（1892年）修，鈔本?！稖亟h鄉(xiāng)土志》：“自海禁弛，外族沓來(lái)，與吾人爭(zhēng)性命，我官我民所當(dāng)日夜矻矻，圖進(jìn)取者，豈有極哉?！雹埽矍澹菰鴮W(xué)傳編：《溫江縣鄉(xiāng)土志》，清宣統(tǒng)元年（1909年）刻本?！峨p流縣鄉(xiāng)土志》：“嗚呼！天道不可知，人事究當(dāng)盡?，F(xiàn)今東海講大和魂，歐洲有強(qiáng)種術(shù)，皆所以保國(guó)保民者也。今日為交通時(shí)代，五洲競(jìng)爭(zhēng)，凡我邑人宜如何奮勉此心，以求立于優(yōu)勝劣敗之世界也?！雹荩矍澹葚帲骸峨p流縣鄉(xiāng)土志》，舊鈔本?！吨薪h鄉(xiāng)土志》：“蓋以吾華為膏腴之區(qū)，而吾邑又居寒暑適宜之地，數(shù)十年來(lái)，欲求一天然或制造品，足以與外界相比賽者，卒不可得。生當(dāng)工戰(zhàn)商戰(zhàn)之秋，黯淡落寞，不圖進(jìn)步，欲自存于競(jìng)爭(zhēng)劇烈之世界也，其可得乎？所愿有志之士，急起直追，以開(kāi)通為抵制，將見(jiàn)英華富于一鄉(xiāng)，名譽(yù)盛于一國(guó)，而影響亦遂及于天下，富強(qiáng)之基寧不在此耶？”⑥［清］游夔一編：《中江縣鄉(xiāng)土志》，舊鈔本?！稌?huì)理州鄉(xiāng)土志》云：“自入十九世紀(jì)，歐西風(fēng)潮播及五洲，天演家物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰，其理遂若顛撲不破。蓋國(guó)之興也以富強(qiáng)，而富強(qiáng)之組織、實(shí)業(yè)確有密切之關(guān)系。中國(guó)至今日貧矣、弱矣，士農(nóng)工商理想未開(kāi)，公益未識(shí)，個(gè)人之習(xí)太深，世界之理莫拓，無(wú)惑乎游民眾而盡職者寡矣”⑦［清］佚名撰：《會(huì)理州鄉(xiāng)土志》，鈔本。。認(rèn)為國(guó)家積貧積弱的根源在于沒(méi)有真正知道“物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰”的道理。當(dāng)時(shí)大部分鄉(xiāng)土志都會(huì)點(diǎn)明優(yōu)勝劣敗、適者生存的觀點(diǎn)，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)最迫切的需要。

（三）注重加強(qiáng)兒童發(fā)展商務(wù)、振興實(shí)業(yè)觀念教育

在進(jìn)化論觀點(diǎn)的影響下，鄉(xiāng)土志編纂者通過(guò)對(duì)比西方，深刻剖析了家鄉(xiāng)落后的原因，并提出向西方學(xué)習(xí)發(fā)展商務(wù)、振興實(shí)業(yè)的觀念。如《樂(lè)至縣鄉(xiāng)土志》“實(shí)業(yè)”門(mén)云：“本境地瘠山險(xiǎn)，士民實(shí)業(yè)壓制于周?chē)系K，遽難發(fā)達(dá)。”并進(jìn)一步分析了本境商業(yè)落后的原因。⑧［清］劉逹德編：《樂(lè)至縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十二年（1906年）修，鈔本?！豆嗫h鄉(xiāng)土志》“實(shí)業(yè)”門(mén)云：“房屋、衣服、器具、飲食常工，共三萬(wàn)二千九百八十人，凡皆舊日伎倆，必待改良，方有進(jìn)步。”⑨［清］鍾文虎修，徐昱等纂：《灌縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十三年（1907年）刻本?！堆虐部h鄉(xiāng)土志》編纂者認(rèn)為本境缺乏資本家，導(dǎo)致商業(yè)不興：“雅安府附郭縣上通滇藏，下通成渝，水陸兩便，亦商場(chǎng)轉(zhuǎn)輸之機(jī)關(guān)。唯本境素乏大資本家，致陜西人握茶布當(dāng)商權(quán)，至今未衰，即本省緞匹多經(jīng)其賤取貴出，謂雅人布帛之權(quán)全握陜?nèi)丝梢??！雹猓矍澹萃醢岔?、王安民編：《雅安縣鄉(xiāng)土志》，清末修，舊鈔本?！镀呀h鄉(xiāng)土志·編輯管見(jiàn)》云：“讀歷史、地理、物產(chǎn)諸志，易生富強(qiáng)貧弱觀念。志中于本境貧弱原因據(jù)實(shí)直書(shū)，至如何可臻富強(qiáng)之道，證之中外古今，附以鄙見(jiàn)，以期喚起兒童整頓鄉(xiāng)土之精神，俾人人有可士可農(nóng)可工可商之資格，異日組織桑梓入手地步?！?［清］黃德潤(rùn)等修，姜士諤纂：《郫縣鄉(xiāng)土志·序》，清光緒三十四年（1908年）鉛印本。［清］佚名編：《蒲江縣鄉(xiāng)土志·編輯管見(jiàn)》，清光緒三十四年（1909年）修，鈔本。《蒲江縣鄉(xiāng)土志》編纂者從西方工業(yè)化發(fā)展歷程中得到啟發(fā)，認(rèn)為發(fā)展煤鐵工業(yè)是富國(guó)之道：“……故中國(guó)貧，貧于商業(yè)不發(fā)達(dá)，非貧于兩次賠款也?！稏|方雜志》稱(chēng)十九世紀(jì)煤鐵為富國(guó)之本，凡產(chǎn)煤鐵之區(qū)較產(chǎn)銀者尤豐富。蒲產(chǎn)煤鐵兼有鹽井，固有之利盡棄于地，于中國(guó)前途影響最大?！雹伲矍澹葚耄骸镀呀h鄉(xiāng)土志》，清光緒三十四年（1908年）鈔本?！陡⒅菪W(xué)鄉(xiāng)土地理·編纂大意》云：“財(cái)政一端，于地方衰旺、國(guó)家強(qiáng)弱有絕大關(guān)系，故是書(shū)于致貧致富之原因必三致意。如農(nóng)、商、工業(yè)、種植、礦產(chǎn)，凡有關(guān)興利事宜，無(wú)不反復(fù)闡發(fā)，期于國(guó)計(jì)民生有禆。”②［清］夏夢(mèng)鯉修，董承熙纂：《涪州小學(xué)鄉(xiāng)土地理·編纂大意》，清光緒三十一年（1905年）刻本。《安岳縣鄉(xiāng)土志·商務(wù)》感嘆外國(guó)洋紗、洋廣雜貨等廉價(jià)商品傾銷(xiāo)內(nèi)地，“每歲所入，莫知其數(shù)”，“第以購(gòu)之鄰境者，財(cái)利尤在蜀中，尚有流通之望。若洋貨所耗，則往而不返矣，將奈之何？”對(duì)中國(guó)民族工業(yè)造成極大影響。作者強(qiáng)烈呼吁“商界諸賢”，要齊心協(xié)力，“收回我利權(quán)”③［清］高銘箴、張光溥等編：《安岳縣鄉(xiāng)土志·商務(wù)》，清光緒十八年（1892年）修，鈔本。?！栋苍揽h鄉(xiāng)土志》“實(shí)業(yè)”門(mén)云：“惟吾邑樹(shù)畜制造之法向不講求，欲得精良，必購(gòu)之遠(yuǎn)方，大利外溢，蓋不至今日始矣。獨(dú)怪勤工局創(chuàng)設(shè)已久，而所出之品，仍無(wú)新奇可記，工徒終日營(yíng)營(yíng)，曾不足以糊其口，然則其它又何論矣?！本幾胝哌M(jìn)一步指出，本境“大利外溢”的原因是不講求制造之法，因此商業(yè)不振。同時(shí)，編撰者認(rèn)為交通也是本境商業(yè)發(fā)展的一大限制，“本境商業(yè)家現(xiàn)多由陸至遂寧，由水至合川，達(dá)重慶，破費(fèi)延時(shí)，故商務(wù)毫無(wú)起色”，并提出解決辦法，“若將以上各處啟導(dǎo)堤防，則舟楫往來(lái)，路捷費(fèi)省，商務(wù)必為之一變”。④［清］高銘箴、張光溥等編：《安岳縣鄉(xiāng)土志》，清光緒十八年（1892年）修，鈔本?！抖ㄟh(yuǎn)縣鄉(xiāng)土志》“實(shí)業(yè)”門(mén)云：“朝廷急于變法，興學(xué)練兵，非經(jīng)濟(jì)則事不舉；勸工習(xí)藝，非材料則手不措；輪船鐵路，非積聚則載不成。故董勸農(nóng)商，講求物產(chǎn)，誠(chéng)一切新政之基礎(chǔ)也。不然空中樓閣，沙上大廈，閱一時(shí)而盡歸烏有焉。故欲富強(qiáng)，必以舉行新政為要素。欲行新政，必以趨重實(shí)業(yè)為主?！雹荩矍澹莺纬械佬?，李樹(shù)春纂：《定遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十一年（1905年）修，舊鈔本。

民國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)土史地教育強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)民族經(jīng)濟(jì)、抵制洋貨的呼聲一直不斷，如《金堂縣鄉(xiāng)土志》“商務(wù)”門(mén)：“然中國(guó)自長(zhǎng)江開(kāi)埠二十七口岸通商以來(lái)，銀幣之漏出外洋者，如水之趨壑，每歲動(dòng)以?xún)|萬(wàn)計(jì)，談之者無(wú)不咋舌色賅。今欲閉關(guān)絕害，雖秦皇、漢武復(fù)生于世，亦勢(shì)有所不能。惟有推廣商務(wù)，以興彼族互市，尚可挽回利權(quán)，不可謂非轉(zhuǎn)貧為富、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)之機(jī)也?！雹蓿矍澹輨⒄亓业茸耄骸督鹛每h鄉(xiāng)土志》，舊鈔本?！督蚩h鄉(xiāng)土志》“物產(chǎn)”門(mén)：“冗毛用織氈毯，但不如西人制造之精?，F(xiàn)有購(gòu)辦羊皮、羊毛，運(yùn)售西人制物，仍營(yíng)銷(xiāo)中國(guó)，此產(chǎn)津邑雖不多，如得西人制法，亦為挽回利權(quán)之一策?！碧岢蛭鞣綄W(xué)習(xí)織造之法，以國(guó)貨抵制洋貨，挽回利權(quán)。⑦［清］佚名編：《江津縣鄉(xiāng)土志》，舊鈔本。

（四）重視對(duì)兒童近代科學(xué)知識(shí)的普及

近代是西方文明大量傳入中國(guó)的時(shí)代，地理、生物、化學(xué)、物理等近代學(xué)科包含了許多新知識(shí)，對(duì)巴蜀地區(qū)鄉(xiāng)土志編纂產(chǎn)生了重要影響。為向?qū)W童傳授科學(xué)知識(shí)，有的鄉(xiāng)土志采用現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語(yǔ)敘述。如記載本地動(dòng)植物產(chǎn)，《南溪縣鄉(xiāng)土志》云：“水牛，農(nóng)家皆畜之，軀體肥大，頭部戴長(zhǎng)角，皮色灰青，毛疏而色棕，亦有白者?？谥虑?，有切齒八枚，形如鑿，用以嚼切食物，即門(mén)齒也。近喉奧處上下有臼齒，面平闊，便于磨碎食物……”⑧［清］佚名纂：《南溪縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十二年（1906年）修，鈔本。《潼川府鹽亭縣鄉(xiāng)土志》云：“考初等小學(xué)第三年授博物學(xué)科。夫博物必凡舉物之形態(tài)，解剖生理分類(lèi)，方是完全。茲仿日本齊田氏《植物入門(mén)》例，僅就本地物產(chǎn)有研究者表列之?！薄抖ㄟh(yuǎn)縣鄉(xiāng)土志·鄉(xiāng)土物產(chǎn)》對(duì)動(dòng)物按照脊椎動(dòng)物、節(jié)足動(dòng)物、軟件動(dòng)物、蠕形動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)，并說(shuō)明“脊椎動(dòng)物”是“體內(nèi)有一本之堅(jiān)硬骨軸曰脊骨以支持全體，而分頭、腹、尾三部者也”①［清］何承道修，李樹(shù)春纂：《定遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)土志·鄉(xiāng)土物產(chǎn)》，清光緒三十一年（1905年）修，舊鈔本。，其下對(duì)脊椎門(mén)動(dòng)物分為五綱，即第一綱乳哺動(dòng)物、第二綱鳥(niǎo)類(lèi)、第三綱爬蟲(chóng)類(lèi)、第四綱兩棲類(lèi)、第五綱魚(yú)類(lèi)等，每一綱下所列動(dòng)物又按其形態(tài)、習(xí)性、應(yīng)用、類(lèi)例等加以敘述。對(duì)植物的分類(lèi)記載也是如此。該書(shū)將植物界分為顯花植物和隱花植物兩類(lèi)，其中顯花、隱花兩大類(lèi)植物又分為食用植物、服用植物、藥用植物、工業(yè)用植物、畜食用植物、觀賞用植物等六類(lèi)，其中如食用植物又分為谷、麥、栗、菽、蔬、瓜、果、葉、種子、根莖等屬，每屬之下所列植物又按特征、媒介、時(shí)期、效用、種例等加以分類(lèi)?！秹|江縣鄉(xiāng)土志》將動(dòng)植物名稱(chēng)與民間俗稱(chēng)加以對(duì)照，方便兒童理解掌握。《夾江縣鄉(xiāng)土志略》之《編輯要旨》指出：“本書(shū)注重科學(xué)方法解決困難問(wèn)題”②［清］干端生編：《夾江縣鄉(xiāng)土志略·編輯要旨》，民國(guó)三十七年（1948年）石印本。，其目錄設(shè)置用地形、地勢(shì)、山脈、土質(zhì)、婦女、動(dòng)物、植物、礦物、機(jī)關(guān)、法團(tuán)、財(cái)政、教育、實(shí)業(yè)、交通、宗教、慈善事業(yè)等科學(xué)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行表述?！冻鐟c縣鄉(xiāng)土志》云：“我們的家鄉(xiāng)除極西北方面屬于山地外，其余地形為四川紅土盆地的成都平原，因此地形平坦，土質(zhì)是很厚而肥沃的沖積層?！薄岸景肽暌运拇ㄅ璧剡吘壍纳降鼗蚋咴璧K了寒冷而砭骨的寒潮，一月氣溫達(dá)攝氏九度，夏季半年以有由東南海洋的勁風(fēng)，七月氣溫雖有二十七度，它所降的雨量則頗豐沛?！蓖瑫r(shí)還附有注釋?zhuān)缦驅(qū)W童進(jìn)一步解釋何為寒潮：“寒潮是由西北吹來(lái)的寒冷而干燥氣流，也稱(chēng)寒流、冬季風(fēng)或西北風(fēng)?！雹郏勖駠?guó)］宋炳章編：《崇慶縣鄉(xiāng)土志》，民國(guó)三十二年（1943年）石印本。另如《彭山縣鄉(xiāng)土志教科書(shū)》第一課以經(jīng)緯度定位本境地理位置：“地球經(jīng)度在京師偏西十二度二十九分，緯度赤道北三十度零十三分”④［民國(guó)］原烈等編：《彭山縣鄉(xiāng)土志教科書(shū)》，民國(guó)十年（1921年）鉛印本。。有的鄉(xiāng)土志還注重科學(xué)技術(shù)的普及，如《雅安縣鄉(xiāng)土志》云：“附近掘土數(shù)尺，即有泥炭土，人以草皮炭名之，亦可作燃料。據(jù)地質(zhì)學(xué)化學(xué)家言，木質(zhì)在地層中受酸化最久，炭素多而無(wú)煙，故此山腹背所產(chǎn)均同，最適鍛煉鋼鐵之用，雅人僅以代薪，惜已。”⑤［清］王安黼、王安民編：《雅安縣鄉(xiāng)土志》，清末修，舊鈔本?！陡豁樋h鄉(xiāng)土志·商務(wù)篇》云：“煤礦不一種，窟山而取之，用以供本地炊及自流井煮鹽、四鄉(xiāng)熬糖之用。近日格致家間有取其氣為燈者，其質(zhì)有油有顏料，有黏質(zhì)如漆可以髹物?！雹蓿矍澹蓐愡\(yùn)昌等編：《富順縣鄉(xiāng)土志》，清末修，鈔本?！豆嗫h鄉(xiāng)土志》云：“滅火器，救火器也。以木為柜腳，下連以水輪，便于轉(zhuǎn)動(dòng)。貯水其中，上有鐵管，手抽機(jī)動(dòng)，則噴水高二丈有奇，勢(shì)雖燎原，立可撲滅。”⑦［清］鍾文虎修，徐昱等纂：《灌縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十三年（1907年）刻本。

四、巴蜀鄉(xiāng)土志在編纂內(nèi)容方面的創(chuàng)新

晚清民國(guó)時(shí)期，巴蜀地區(qū)編纂鄉(xiāng)土志目的明確，一是作為初等小學(xué)鄉(xiāng)土教材；二是作為普通方志的補(bǔ)充，“作志在正前志之得失”，“使一縣事實(shí)不墜于地，異日續(xù)修縣志，于是編不僅二三冊(cè)之取矣?！雹啵矍澹萦嗌餍?、陳彥升纂：《新繁縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十三年（1907年）鉛印本。它是清末民國(guó)時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的直接反映。從現(xiàn)存巴蜀鄉(xiāng)土志編纂情況來(lái)看，在記載內(nèi)容上與傳統(tǒng)方志相比具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)和創(chuàng)新。

（一）增加了反映社會(huì)變遷的內(nèi)容

巴蜀鄉(xiāng)土志重視對(duì)外來(lái)宗教以及巡警、郵政、交通等新鮮事物的記載，成為了解近代巴蜀地區(qū)社會(huì)變遷的重要資料，而實(shí)業(yè)、商務(wù)、集鎮(zhèn)、礦業(yè)等記載，是研究近代巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文獻(xiàn)。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新生事物不斷涌現(xiàn)，如警務(wù)局、郵政、鐵路等。如《綿竹縣鄉(xiāng)土志》專(zhuān)門(mén)列有《鐵路工程表》，附于《租股局》之后。據(jù)《綿竹縣鄉(xiāng)土志例目》云：“為兒童預(yù)計(jì)路線里數(shù)價(jià)值，以啟將來(lái)同謀公益之舉，并使本縣出股者知其大概?！雹伲矍澹萏锩骼?、黃尚毅纂修：《綿竹縣鄉(xiāng)土志·例目》，清光緒三十四年（1908年）刻本。

在中外交流史上，外來(lái)宗教的影響不可忽視?！独俊访鞔_規(guī)定要對(duì)宗教內(nèi)容加以記載。從所編鄉(xiāng)土志情況來(lái)看，大部分鄉(xiāng)土志都記載了本土宗教和外來(lái)宗教，包括教堂名稱(chēng)、教堂分布、信眾人數(shù)等內(nèi)容，從中反映了外來(lái)宗教對(duì)中國(guó)民眾的影響，這對(duì)研究清末民初外來(lái)宗教在巴蜀地區(qū)的傳播具有重要價(jià)值。如《會(huì)理州鄉(xiāng)土志》除記載回教外，還對(duì)其他宗教作了記載，如天主教徒在城內(nèi)外及帕戀溝等鄉(xiāng)鎮(zhèn)有信徒五百余人，注云：“盡系土著奉教者，法國(guó)教士則往來(lái)無(wú)定，鮮久住者。”而耶穌教徒城內(nèi)外及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)約二百余人，注云：“盡系土著奉教者，英、美教士間一往來(lái)，無(wú)久住者?！雹冢矍澹葚骸稌?huì)理州鄉(xiāng)土志》，鈔本。

巴蜀鄉(xiāng)土志還真實(shí)地記載了清末民國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，其中的物產(chǎn)、商務(wù)和實(shí)業(yè)集中記載了巴蜀地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。由于巴蜀邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，一些有識(shí)之士意識(shí)到發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的重要性。集鎮(zhèn)和市鎮(zhèn)的分布，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舞臺(tái)，在一定程度上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。一些鄉(xiāng)土志中涉及到市鎮(zhèn)分布及交易情況。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)近代工業(yè)開(kāi)始興起，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)近代化的進(jìn)程，從中反映了部分近代企業(yè)的創(chuàng)辦情況。

（二）辯證地看待地情，從兒童開(kāi)始促使不良風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變

《例目》雖然沒(méi)有明確要求記載有關(guān)民情風(fēng)俗的內(nèi)容，但部分巴蜀鄉(xiāng)土志能從實(shí)際出發(fā)，生動(dòng)記述了當(dāng)?shù)厝孙L(fēng)俗習(xí)尚、生活狀況，包括民風(fēng)鄉(xiāng)俗、歲時(shí)節(jié)慶、婚喪嫁娶、人情往來(lái)、鄉(xiāng)土方言等。各地歲時(shí)節(jié)慶既有相同之處，也有差異。在婚禮方面，有些鄉(xiāng)土志記載了婚姻禮儀、婚嫁習(xí)俗等內(nèi)容，其中婚姻觀念的改變尤其值得重視。而鄉(xiāng)土志對(duì)各地方言的記載，無(wú)疑保存了許多非常珍貴的語(yǔ)言數(shù)據(jù)。

巴蜀鄉(xiāng)土志能辯證地看待地情、國(guó)情，不隱惡，不避諱，敢于揭短，對(duì)當(dāng)?shù)匚仔g(shù)、迷信、賭博、奢華等不良風(fēng)氣加以記載。希望能從兒童鄉(xiāng)土史地教育開(kāi)始，明辨是非，反對(duì)巫術(shù)、迷信、賭博之風(fēng)，反對(duì)抽鴉片、吸煙陋習(xí)，反對(duì)鋪張奢華、攀比浪費(fèi)之風(fēng)等，以期從兒童開(kāi)始，促使不良民俗的轉(zhuǎn)變，并成為當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土史地教育的一個(gè)重點(diǎn)。如《新津縣鄉(xiāng)土志》指出了宗教和巫術(shù)的區(qū)別：“別有巫教亦托名于老，而實(shí)非老，究其指歸，不過(guò)挾符咒之術(shù)，以為能驅(qū)神役鬼，蠱惑鄉(xiāng)愚，不在宗教之列?！雹郏矍澹莸搫仔蓿骸缎陆蚩h鄉(xiāng)土志》，清宣統(tǒng)元年（1909年）鉛印本?！吨铱h鄉(xiāng)土志》有《辨惑》一篇，卷首《凡例》云：因“邑人惑于神道，故祠廟甚多，特著《辨惑》一篇，以破除迷信”④［民國(guó)］陳德甫編：《忠縣鄉(xiāng)土志》卷首《凡例》，民國(guó)三十八年（1949年）石印本。?！钝憾伎h鄉(xiāng)土志》云：“邑人惑于神道，故祠廟甚多，特注辨惑一篇以破迷信。”⑤［民國(guó)］劉承烈編，余樹(shù)堂增訂：《酆都縣鄉(xiāng)土志》，民國(guó)十八年（1929年）鉛印本。鄉(xiāng)土志還反對(duì)民眾吸食鴉片煙陋習(xí)，如《蒲江縣鄉(xiāng)土志》痛陳鴉片危害：“鴉片耗民財(cái)甚鉅……全境八萬(wàn)一千三百五十丁口，嗜者近半，官膏分店一百八家，歲其征錢(qián)萬(wàn)五千釧，其耗吾民財(cái)亦云鉅矣。彈丸如是，況全國(guó)乎，天禍震旦，僅壺中日月，梏天下龍文虎武之人才，金剛不壞身一剎那為槁木、為死灰，此以殺四萬(wàn)萬(wàn)同胞，其為毒真幾千萬(wàn)倍于槍林彈雨矣?！雹伲矍澹葚耄骸镀呀h鄉(xiāng)土志》，清光緒三十四年（1908年）修，鈔本。志中對(duì)蒲江貧弱原因“據(jù)實(shí)直書(shū)”，痛陳積弊，培養(yǎng)兒童“有革故從新、出死入生之趨向”。至于“濟(jì)倉(cāng)、三費(fèi)、稅額、路股、鴉片諸端，破除忌諱，直陳腐敗原因，以期改良?！雹冢矍澹葚耄骸镀呀h鄉(xiāng)土志·編輯管見(jiàn)》，清光緒三十四年（1908年）修，鈔本。如認(rèn)為鴉片之禍“耗民財(cái)甚鉅”“嗜之者晏安酖毒，其形雖生，其人已死，愚莫大焉?！雹郏矍澹葚耄骸镀呀h鄉(xiāng)土志》，清光緒三十四年（1908年）修，鈔本。在反對(duì)奢靡之風(fēng)方面，《新纂三臺(tái)縣鄉(xiāng)土志》指出“吾民尤當(dāng)以去奢崇儉為先也”④［清］張?jiān)饰湫蓿骸缎伦肴_(tái)縣鄉(xiāng)土志》，清光緒三十三年（1907年）修，鈔本。?！缎路笨h鄉(xiāng)土志》“風(fēng)俗”篇云：“人有恒言，曰人心風(fēng)俗。風(fēng)俗不美，民德何由歸厚乎？今略著于篇，俾有移易之責(zé)者，知其得失焉?！雹荩矍澹萦嗌餍蓿悘┥耄骸缎路笨h鄉(xiāng)土志》，清光緒三十三年（1907年）鉛印本?！陡⒅菪W(xué)鄉(xiāng)土地理·編纂大意》云：“是書(shū)風(fēng)俗多主實(shí)業(yè)立論，蓋中國(guó)事事蹈虛，為禍最烈，欲州人之痛除此病。而淫祠異端，亦吾國(guó)數(shù)千年巨毒，迄今害猶未艾。經(jīng)正民興，斯無(wú)邪慝，摧陷而廊清，故言之特詳。”⑥［清］夏夢(mèng)鯉修，董承熙纂：《涪州小學(xué)鄉(xiāng)土地理·編纂大意》，清光緒三十一年（1905年）刻本。這從其課目設(shè)置上可見(jiàn)一斑。如第三卷風(fēng)俗門(mén)從移風(fēng)易俗的角度設(shè)置課目，一方面痛陳陋俗及其危害，如第九課《婚嫁過(guò)奢》、第十課《葬祭不如禮》、第十一課《州人無(wú)尚武精神》、第十一課《衛(wèi)嬰養(yǎng)蒙法未講求》、第十四課《富室以厚利貸錢(qián)貧民》、第十七課《市店作偽病商》、第十九課《游民之多》、第二十課《吸食洋煙之眾》、第二十一課《淫賭風(fēng)熾》、第三十七課《忌諱及詛詋之陋》、第三十八課《星相阻人進(jìn)取》、第三十九課《仇教之害》等，同時(shí)又大力提倡良好的社會(huì)風(fēng)氣，如第八課《女學(xué)宜興》、第二十三課《淫書(shū)宜禁》、第三十六課《巫風(fēng)宜革》等。其《吸食洋煙之眾》云：“鴉片之害人，擬為洪水猛獸，人知其害而遠(yuǎn)之。鴉片人溺而近之，彼害及身而止?！楫a(chǎn)煙之區(qū)，吸食者十人而五，其中亦多有禆世用之人，一被其毒，遂腐同草木?！痹斐伞芭紙F(tuán)吾民練之，無(wú)一精壯樸勇者。茍有緩急，誰(shuí)固吾圉？”因此，作者大聲疾呼：“為民上者，固宜厲懸其禁，以拔吾民于水火。而父老子弟，亦宜廣設(shè)自強(qiáng)戒煙諸會(huì)，由少至盡，由男及女，至相敦勸，病其有瘳乎？”其《巫風(fēng)宜革》云：“州中每歲城鄉(xiāng)行巫事者十家而九，蓋沿苗俗之遺也。巫之為教，與祟為緣。故為神怪，妄談休咎?！硟?nèi)執(zhí)是業(yè)者不下數(shù)百戶。嘗詢(xún)之彼人，亦自知誣妄，奈無(wú)計(jì)謀生，故出于此，情亦可憫。宜禁州人行巫事，而令群巫別營(yíng)他業(yè)，庶幾靖妖釁之萌孽，拔隱怪之根株，而風(fēng)俗可以轉(zhuǎn)移也?！?/p>