林承雄

（福鼎市第一中學(xué)，福建 福鼎 355200）

《論語(yǔ)》云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！币庵^不學(xué)詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)》），就不能說(shuō)出優(yōu)雅得體的言辭。詩(shī)教，是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容之一。就學(xué)習(xí)者語(yǔ)言素養(yǎng)看，古詩(shī)閱讀對(duì)于其語(yǔ)言建構(gòu)，起到重要的推動(dòng)作用?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)四個(gè)方面之首的“語(yǔ)言建構(gòu)運(yùn)用”的內(nèi)涵界定如下：“是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力?！保?］語(yǔ)言建構(gòu)是語(yǔ)言運(yùn)用的前提，語(yǔ)言運(yùn)用是語(yǔ)言建構(gòu)的目的。古詩(shī)閱讀過(guò)程中，語(yǔ)言建構(gòu)是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它要求學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)主動(dòng)地識(shí)記、積累、梳理、整合、探究古詩(shī)表達(dá)的各種語(yǔ)言現(xiàn)象、語(yǔ)言機(jī)制，以期掌握古詩(shī)表達(dá)規(guī)律，形成個(gè)體的古詩(shī)閱讀與鑒賞經(jīng)驗(yàn)，從而提升古詩(shī)閱讀與鑒賞能力。

那么，古詩(shī)閱讀教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生落實(shí)語(yǔ)言建構(gòu)呢？筆者以為，應(yīng)從疏通疑難字詞、梳理意象組織、辨識(shí)典故源流、認(rèn)知文化常識(shí)這四個(gè)方面入手。下文以高考古詩(shī)閱讀真題或模擬題為例，解說(shuō)古詩(shī)閱讀教學(xué)落實(shí)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)的策略。

一、從疏通疑難字詞入手，點(diǎn)撥學(xué)生重視語(yǔ)言建構(gòu)

古詩(shī)閱讀，就其語(yǔ)言層而言，生僻、難解的字詞往往是準(zhǔn)確解讀詩(shī)意的第一障礙。教學(xué)過(guò)程首先要引導(dǎo)學(xué)生疏通疑難字詞。如何疏通？在立足整體語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，可以點(diǎn)撥學(xué)生從漢字造字法、構(gòu)詞法、句法、修辭等角度入手，對(duì)疑難字詞含義加以推斷、解釋、辨析（當(dāng)然，借助《古漢語(yǔ)常用字字典》等工具書(shū)查證，是必要的手段之一）。針對(duì)詩(shī)歌文本中的疑難字詞，不僅要理解本義，還要理清其引申義、比喻義、借代義等；有的還要注意偏義復(fù)詞現(xiàn)象。

1.本義與引申義：引申義是指在詞的本義的基礎(chǔ)上直接或間接地派生出來(lái)的意義。古詩(shī)閱讀中對(duì)某些詞語(yǔ)不能只停留在對(duì)本義的簡(jiǎn)單理解上，還應(yīng)考查其引申義，這樣才能更深入地理解詩(shī)意內(nèi)涵。例如2018年高考全國(guó)卷I《野歌》（【唐】李賀）中“麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中”“麻衣”“黑肥”兩詞字面上意思不難理解：“麻衣”是用苧葛之類織成的衣服；“黑肥”是色黑而肥大之意。但還要懂得其深層意：麻衣是唐代舉子赴試時(shí)穿的一種衣服，也是一種特定身份（寒士）的象征。若作進(jìn)一步深究，“黑肥”當(dāng)為“黑巴（加“巾”旁）”［2］，是指平民所帶的黑色頭巾。

2.本義與比喻義：比喻義是指由詞的基本義通過(guò)比喻方式而發(fā)展出來(lái)的轉(zhuǎn)義。這類詞語(yǔ)，簡(jiǎn)單照字面理解，往往無(wú)法通順解讀詩(shī)意。例如“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”（李賀《野歌》）句中“枯榮”本義指草木的盛衰，如白居易的“離離原上草，一歲一枯榮”；而在李詩(shī)語(yǔ)境中，“枯榮”是比喻人的得志和失意。

3.本義與借代義：借代義是指利用借代手法由詞的基本義派生的一種義項(xiàng)。這類詞語(yǔ)，須從借代角度，考察其指代的具體對(duì)象，才能準(zhǔn)確讀懂詩(shī)意。例如2018年全國(guó)III《題醉中所作草書(shū)卷后（節(jié)選）》（【宋】陸游）首聯(lián)“胸中磊落藏五兵，欲試無(wú)路空崢嶸”中的“五兵”是指戈、殳、戟、酋矛、夷矛五種兵器，這里代指用兵韜略。

4.偏義復(fù)詞：偏義復(fù)詞是由兩個(gè)意義不同或相反的語(yǔ)素構(gòu)成的復(fù)音詞，其中一個(gè)語(yǔ)素的意義成為整個(gè)詞的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只作為陪襯。偏義復(fù)詞，是以并列式合成詞形式呈現(xiàn)的，古詩(shī)閱讀中遭遇此類詞語(yǔ)，首先應(yīng)聯(lián)系上下文語(yǔ)境判斷其是否為偏義復(fù)詞，偏指哪個(gè)語(yǔ)素，以免造成誤讀。例如2018年福建省高三畢業(yè)班質(zhì)檢卷《冬至日遇京使發(fā)寄舍弟》（【唐】杜牧）頷聯(lián)“樽前豈解愁家國(guó)，輦下唯能憶弟兄”中的“家國(guó)”“弟兄”均為偏義復(fù)詞，前者指偏指“家”，后者偏指“弟”。

教學(xué)中可以采用古詩(shī)疑難語(yǔ)詞分類梳理摘編、古詩(shī)疑難語(yǔ)詞閱讀札記等形式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生夯實(shí)古詩(shī)疑難語(yǔ)詞積累、梳理與整合的實(shí)踐，并適當(dāng)講解造字法、構(gòu)詞法、釋詞法等古漢語(yǔ)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生將積累的古詩(shī)語(yǔ)詞材料結(jié)構(gòu)化，并轉(zhuǎn)化為實(shí)際的閱讀方法與策略。

二、從梳理意象含意入手，引導(dǎo)學(xué)生鞏固語(yǔ)言建構(gòu)

古詩(shī)閱讀，就其意象層而言，了解意象的不同功能類型，并立足文本整體把握意象內(nèi)涵及意象組織而生的意蘊(yùn)，這是破譯詩(shī)意的重要策略。就意象在詩(shī)歌文本中的表達(dá)功能看，通常有描述型、比喻型、象征型等類別。同一個(gè)意象在不同文本中往往負(fù)載不同內(nèi)涵。教師在指導(dǎo)學(xué)生解讀、梳理意象組織時(shí)，要引導(dǎo)他們辨析某一意象的功能含意。既要關(guān)注同一意象常見(jiàn)的穩(wěn)定性內(nèi)涵，又要注意解析其基于特定文本的變異性內(nèi)涵。

深入剖析同一意象在不同文本中的多義性、歧解性，這是從意象角度引領(lǐng)學(xué)生在古詩(shī)閱讀中鞏固語(yǔ)言建構(gòu)的關(guān)鍵。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用聯(lián)想旁涉、類化梳理的策略，以求得對(duì)意象多義性與歧解性的深度認(rèn)知。

例如2018年高考江蘇卷《寄和州劉使君》（【唐】張籍）首聯(lián)“別離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶”中的“春風(fēng)”既是一個(gè)描述型意象，又是一個(gè)象征型意象，聯(lián)系上句中“別離”一詞，可推知“春風(fēng)”象征離愁別怨恨。而王之渙《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”中的“春風(fēng)”則是一個(gè)比喻性意象，喻指“皇恩浩蕩”，這兩句是比喻朝廷恩澤未惠及邊塞，戍卒艱苦生活無(wú)人關(guān)心；同時(shí)，“春風(fēng)”與“楊柳”組合，象征戍卒的離愁別恨。而“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”（李商隱《代贈(zèng)》）中的“春風(fēng)”是愛(ài)情的象征，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”（李白《春夜洛城聞笛》）中的“春風(fēng)”則是“鄉(xiāng)思”的象征。

有的意象具有濃厚的文化色彩，不能單從字面意義上理解，而應(yīng)注意到它的特定所指。例如2017年全國(guó)卷II《送子由使契丹》（【宋】蘇軾）頷聯(lián)“不辭驛騎凌風(fēng)雪，要使天驕識(shí)鳳麟”句中“鳳麟”這一意象，從字面上看，鳳是傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo)，麟是傳說(shuō)中的神獸；后來(lái)人們多用鳳麟借指不可多得的人才，在詩(shī)中是指蘇轍。“要使天驕識(shí)鳳麟”意謂要讓契丹首領(lǐng)認(rèn)識(shí)到來(lái)自中原的杰出人物蘇轍，這是對(duì)弟弟才華的激賞與勉勵(lì)。

三、從辨識(shí)典故源流入手，啟發(fā)學(xué)生豐富語(yǔ)言建構(gòu)

古詩(shī)閱讀，就其典故運(yùn)用而言，須從整體語(yǔ)境入手，探析典故的源流，理解所用典故的內(nèi)涵。古詩(shī)用典，有正用，即按典故本來(lái)的約定俗成的意思加以引用；有反用，即反其意而用之，由原典派生出新的衍生義和感情色彩。有明用，字面上可直接看到有關(guān)該典故的名詞；有暗用，即典故是融化在詩(shī)句里，字面上幾乎看不出在用典。正用、明用易辨別，而反用、暗用，則易被忽視，從而阻礙對(duì)詩(shī)意的正確理解。

1.反用。2016年全國(guó)卷I《金陵望漢江》（【唐】李白）使用了“任公子”這一典故。詩(shī)后注解④在解釋“今日任公子，滄浪罷釣竿”兩句含意時(shí)，順帶點(diǎn)明：任公子是《莊子》中的傳說(shuō)人物，他用很大的鉤釣和極多的食餌釣起一條巨大的魚(yú)。該詩(shī)的第二道閱讀題：詩(shī)中運(yùn)用任公子的典故，表達(dá)了什么樣的思想感情？該題指向用典這一考點(diǎn)。

《莊子·外物》記載了“任公子釣魚(yú)”的故事。原文在敘述任公子“為大鉤巨緇”以釣魚(yú)的故事之后有一段精彩的議論：“……飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣”大意是說(shuō)：“……憑借淺薄荒誕的言論獲取崇高的聲譽(yù)，那距離玄妙的大道就差得越遠(yuǎn)了。因此不曾聽(tīng)說(shuō)任公子的作風(fēng)，他們要治理政事還差得很遠(yuǎn)啊?！边@個(gè)寓言的寓意是志趣高遠(yuǎn)的人，不去貪求一朝一夕的小的收獲，而把人生目標(biāo)定得很高，如此方能成就大事業(yè)。李白詩(shī)中是以任公子自比，在一個(gè)已無(wú)危害國(guó)家的巨寇的太平盛世時(shí)代，他自覺(jué)已無(wú)機(jī)會(huì)施展才干，有英雄無(wú)用武之地的失落感?！敖袢杖喂印钡摹敖袢铡币辉~，“滄浪罷釣竿”句中的“罷”字，呈現(xiàn)出的是一個(gè)懷才不遇的失意者形象，與原故事中釣得大魚(yú)給很多人分食的成就感滿滿的任公子形象，顯然判若霄壤。

2.暗用。2018年高考全國(guó)卷II《精衛(wèi)詞》（【唐】王建）末二句“高山未盡海未平，愿我身死子還生?！边@兩句意謂：“高山上還有石頭，大海還沒(méi)有填平，希望我死之后，我的后代還繼續(xù)干下去?！薄毒l(wèi)詞》從詩(shī)歌文本整體看，是明用“精衛(wèi)填海”這一常見(jiàn)的神話典故?！短圃?shī)選脈會(huì)通評(píng)林》曰：“此結(jié)二句，暗用愚公移山，語(yǔ)意深細(xì)?！保?］“愚公移山”與“精衛(wèi)填?！眱蓜t典故的疊加，突出謳歌了一種剛毅、堅(jiān)韌的抗?fàn)幘瘛?/p>

如何作合適的典故梳理，以促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)？可以采用群文鏈接的方式作擴(kuò)展閱讀，這樣有助于學(xué)生更通透地解讀詩(shī)歌文本，充實(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言的積累。比如摘引《莊子·外物》中“任公子釣魚(yú)”原文片段，再選編李德?！逗ｔ~(yú)骨》、薛據(jù)《登望秦山》等為擴(kuò)展閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生在群文閱讀中加深對(duì)典故出處的深度理解，準(zhǔn)確解讀該典故在詩(shī)歌表達(dá)中的具體所指。任公子后來(lái)成為超世高人的代稱，該典故又縮略為“任子、任公、任釣、巨釣、一釣飽千里、五十犗為餌、滄海釣、犗餌、釣東海、釣竿疏、釣鯨公子、巨緡東釣”等別稱。這種典出同源典而指稱符號(hào)各有不同的現(xiàn)象，在古詩(shī)中并不鮮見(jiàn)。閱讀過(guò)程中，教師應(yīng)加以及時(shí)的隨文點(diǎn)撥，重視源流梳理，以便在較短時(shí)間內(nèi)迅速擴(kuò)大有關(guān)古詩(shī)典故的語(yǔ)匯量。

四、從認(rèn)知文化常識(shí)入手，指點(diǎn)學(xué)生充實(shí)語(yǔ)言建構(gòu)

古詩(shī)閱讀，就其文化背景而言，須關(guān)注對(duì)詩(shī)中所涉及的古代職官、天文、地理、儀禮、器物等專有名詞等的認(rèn)知與積累。了解理解這些語(yǔ)詞的含義對(duì)于判定詩(shī)歌題材類型、深入理解詩(shī)意，都有裨益。下面試以地名詞、器物詞為例，簡(jiǎn)要解說(shuō)。

1.地名詞。2015年全國(guó)卷I《發(fā)臨洮將赴北庭留別》（【唐】岑參）涉及地名的專名就有臨洮、北庭、輪臺(tái)、疏勒、武威。其中，前三個(gè)詩(shī)后有加注，后兩個(gè)未注；但稍具中國(guó)歷史與地理常識(shí)的人應(yīng)知道，疏勒隸屬新疆維吾爾自治區(qū)，武威隸屬甘肅省。聯(lián)系注解，單從上述地名詞可推斷這是一首邊塞詩(shī)，當(dāng)然還可結(jié)合“春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀”這兩句加以印證。

2.器物詞。2017年全國(guó)卷I《禮部貢院閱進(jìn)士就試》（【宋】歐陽(yáng)修）頷聯(lián)“無(wú)嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲”中“銜枚”是指古時(shí)行軍襲敵，為防喧嘩，戰(zhàn)士口含一支筷子形狀的“枚”。詩(shī)中用于比喻考場(chǎng)肅靜，秩序井然。解讀試題中古詩(shī)文本所涉及的器物詞的含義，可以跟教材中所學(xué)的建立起聯(lián)系，以鞏固學(xué)生記憶?！般暶丁币辉~，在語(yǔ)文版高中語(yǔ)文選修教材《唐宋八大家散文鑒賞》所選的歐陽(yáng)修《秋生賦》中就有例句：“又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲?！?/p>

2018年全國(guó)卷III《題醉中所作草書(shū)卷后（節(jié)選）》（【宋】陸游）“端溪石池濃作墨”句中的“端溪石池”是指端硯。硯石之選，往往比德。據(jù)《西清硯譜》卷九：“宋陸游素心硯，高七寸六分，寬五寸，厚二寸二分，長(zhǎng)方式，石質(zhì)堅(jiān)致，宋坑紫端石也。受墨處正平，有碧暈大小三。墨池深五分，闊三寸。左側(cè)鐫隸書(shū)銘五十一字，款署老學(xué)庵主人。銘云：‘端溪之穴，毓此美質(zhì)。既堅(jiān)而貞，亦潤(rùn)而澤，澀不拒筆，滑不留墨。希世之珍那可得，故人贈(zèng)我情何極。素心交，視此石，子孫保之永無(wú)失?！庇纱?，大抵可見(jiàn)詩(shī)人之心性、風(fēng)骨。

器物詞往往鏈接著相關(guān)的古代文化，學(xué)生初讀，限于學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，往往不以為意；但教師在指導(dǎo)學(xué)生解讀古詩(shī)文本時(shí)，應(yīng)做好必要的點(diǎn)上聚焦的工作，引領(lǐng)學(xué)生探究、認(rèn)識(shí)器物詞語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵、精神意蘊(yùn)，這是促進(jìn)學(xué)生古詩(shī)語(yǔ)言建構(gòu)的重要途徑。

總之，古詩(shī)中的疑難字詞、涉及關(guān)鍵意象與重要典故的語(yǔ)詞、涉及古代文化常識(shí)的專有名詞等，這些都是學(xué)生閱讀古詩(shī)在語(yǔ)言層最常遭遇的攔路虎，教師應(yīng)隨文解析，點(diǎn)上突破，縱橫勾連，以加深學(xué)生認(rèn)知，促進(jìn)其有意識(shí)記。值得注意的一點(diǎn)是，2018年國(guó)家考試中心命制的三道古詩(shī)閱讀題，都未加任何注釋，這是與以往有明顯不同的變化。不加任何注釋，一方面或許是命題者認(rèn)為所選古詩(shī)文本字面上不存在大的理解障礙；另一方面或許是命題者更注重考生在特定時(shí)空環(huán)境中對(duì)古詩(shī)文本的“裸讀”能力，即沒(méi)有額外的提示信息，更考驗(yàn)考生的閱讀理解與鑒賞分析的水平。在這樣的命題趨勢(shì)下，日常古詩(shī)閱讀教學(xué)與復(fù)習(xí)備考，就必須高度重視對(duì)學(xué)生快速疏通古詩(shī)字詞層面含意的能力訓(xùn)練與指導(dǎo)，打通語(yǔ)言文字層面的解讀障礙，才能深入理解其思想情感、文化底蘊(yùn)。