彭智平，羅 瑩，胡 霞

(1. 成都師范學(xué)院 政治學(xué)院，四川 成都 611130；2. 成都市第七中學(xué)，四川 成都 610042)

中小學(xué)教師是我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要力量，優(yōu)先發(fā)展教育，必須首先加強(qiáng)中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)。習(xí)近平總書記指出：“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。”[1]中小學(xué)教師的師德及其基本素養(yǎng)直接關(guān)乎著青少年培養(yǎng)的質(zhì)量。加強(qiáng)中小學(xué)校師德建設(shè)是 “努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍”的重要內(nèi)容。[2]在新的歷史時(shí)期，我國(guó)廣大中小學(xué)教師忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念，以高度的責(zé)任感和使命感，自覺履行教書育人的神圣職責(zé)，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。當(dāng)前，由于受社會(huì)生活多元化的影響，一些中小學(xué)教師師德失范的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的甚至觸犯了中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范底線。因此，透過中小學(xué)教師師德失范的現(xiàn)象認(rèn)真分析其成因，積極探索新時(shí)期中小學(xué)教師職業(yè)道德素養(yǎng)要素的構(gòu)建，探索師德建設(shè)的有效途徑顯得尤為重要。

一、教師敬業(yè)精神受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益取向的影響

第一，個(gè)人價(jià)值取向被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益膨脹放大。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深入推進(jìn)，主體意識(shí)、利益至上、個(gè)人價(jià)值等趨利性的觀念也開始侵入教育領(lǐng)域。一些中小學(xué)在學(xué)校的教學(xué)管理、德育工作、學(xué)術(shù)交流等方面功利化傾向嚴(yán)重，對(duì)教師職業(yè)尊重不夠。學(xué)校在價(jià)值導(dǎo)向方面不自覺的引導(dǎo)教師“爭(zhēng)名逐利”，追逐各種頭銜及榮譽(yù)，如“XX名師”“ XX骨干教師”“ XX學(xué)科帶頭人”等，并把這些頭銜和榮譽(yù)作為評(píng)聘職稱的籌碼和學(xué)校的辦學(xué)業(yè)績(jī)。一旦教師取得了這些頭銜和榮譽(yù)，其待遇就會(huì)相應(yīng)地提高，即便以后沒有什么新的教育教學(xué)成果也不會(huì)受到影響。同時(shí)，一些中小學(xué)校目前在一定程度上尚存在著重個(gè)人價(jià)值，輕集體利益的問題。這一現(xiàn)象在中小學(xué)的盛行，久而久之一些中小學(xué)教師就會(huì)以自己的職稱職務(wù)、榮譽(yù)頭銜的得失等個(gè)人價(jià)值作為判斷的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，使其過去在職業(yè)道德教育下的集體主義、大公無私、樂于奉獻(xiàn)等精神，逐漸被個(gè)人價(jià)值至上、利益取向至上的觀念意識(shí)所取代，其結(jié)果必然導(dǎo)致一些教師教書育人的職業(yè)意識(shí)下降。

第二，職業(yè)精神教育的力度不同程度被削弱了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種以利益激勵(lì)機(jī)制為特征的經(jīng)濟(jì)體制，其直接目標(biāo)是追求利潤(rùn)的最大化。這種求利性特征反映為追求利益至上，把物質(zhì)利益的獲得作為個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一途徑，在尋求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中極易從過去那種壓抑個(gè)性與需求的極端，走向極度追求個(gè)性的另一個(gè)極端，從而步入歧途，把物質(zhì)至上、金錢至上作為自己的人生追求。對(duì)一些教師而言，這一傾向刺激了他們對(duì)物質(zhì)利益的追求和物質(zhì)財(cái)富的欲望，使其對(duì)淡泊名利、志存高遠(yuǎn)、安貧樂道、教書育人的優(yōu)良傳統(tǒng)加以拋棄。加之一些學(xué)校對(duì)教師的職業(yè)理想、價(jià)值追求、職業(yè)責(zé)任的教育缺乏力度，缺乏有效的舉措。這樣一來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所提倡的自主性和開放性變成了隨意性和破壞性，人們的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲。教師倫理中的教書育人、學(xué)高為師、身正為范等職業(yè)精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下因一些教師不道德行為現(xiàn)象被揭露，且被媒體無限放大到整個(gè)教師群體而更加顯得道德上的蒼白無力。

第三，轉(zhuǎn)型過程中缺少科學(xué)的適應(yīng)新常態(tài)的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。教師的道德規(guī)范不但是思想文化體系的基本構(gòu)成之一，而且還是社會(huì)精神文明風(fēng)尚的窗口，對(duì)全社會(huì)文明道德水平起著引領(lǐng)和示范的效應(yīng)。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，特別是面對(duì)教育的信息化和互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的教育，原來的道德范式已經(jīng)不適應(yīng)教育改革的深入發(fā)展。2008年我國(guó)頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，對(duì)中小學(xué)師德建設(shè)起到了積極的推進(jìn)作用。當(dāng)下，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下如何構(gòu)建經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新時(shí)代的社會(huì)主義道德范式，構(gòu)建適應(yīng)新常態(tài)下的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范已成為職業(yè)道德建設(shè)的新問題。適應(yīng)新時(shí)代職業(yè)道德規(guī)范的構(gòu)建既要有堅(jiān)定的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念、核心價(jià)值觀的明確要求，又要有人們追求美好生活物質(zhì)利益訴求的滿足；既要遵循教育發(fā)展的普遍規(guī)律，又要兼顧教育時(shí)代化過程中出現(xiàn)的新問題；既要有教師職業(yè)行為的基本底線，又要有教師職業(yè)取向的崇高追求；既要有教師職業(yè)表現(xiàn)的質(zhì)量考核標(biāo)準(zhǔn)，又要有教師職業(yè)享有的尊重和榮譽(yù)；既要有作為公民道德的一般規(guī)范，又要有作為教師引領(lǐng)公民道德建設(shè)的示范要求。針對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新特征、新要求，構(gòu)建一種具有一定親和力、人性化、適應(yīng)新常態(tài)，又有明確的規(guī)定性、約束力的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，形成一種強(qiáng)有力的制度，這樣才有可能從根本上保證廣大教師自覺規(guī)范自己的職業(yè)行為，做一名德才兼修的“四有”好教師。

二、教師的職業(yè)擔(dān)當(dāng)面臨多元社會(huì)思潮負(fù)面的沖擊

第一，功利主義思想帶來的消極作用。教育一直被認(rèn)為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中唯一的一片凈土，但是，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的當(dāng)下，這片凈土也開始受到侵蝕。1795 年德國(guó)著名學(xué)者席勒在《美育書簡(jiǎn)》一書中寫到：“利益成了時(shí)代偉大的偶像，一切力量都要服侍它，一切天才都要拜倒在它的腳下?！盵3]在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，功利主義影響著教育領(lǐng)域和廣大中小學(xué)教師。生活的壓力，與職稱評(píng)定密切相關(guān)的工作壓力使一些中小學(xué)教師認(rèn)為談教育理想和教育責(zé)任是一句不切實(shí)際的空話。一些學(xué)校在教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教師的考量重智育輕德育、重教學(xué)輕科研、重成果輕創(chuàng)新、重結(jié)果輕過程，這些做法實(shí)際上就是功利主義思想的重要表現(xiàn)。功利主義思想的盛行容易導(dǎo)致教師忽視自身人生觀、價(jià)值觀及其對(duì)理想信念的追求，道德的養(yǎng)成和自身的修為容易被一種不受良知、道德和理性制約的意識(shí)所取代。部分教師在教育教學(xué)工作中甘于平庸，沒有遠(yuǎn)大的教育理想，喪失了教師的神圣職責(zé)，失去了自我。德國(guó)哲學(xué)家魯多夫·奧伊肯認(rèn)為：“無論對(duì)個(gè)體還是對(duì)人類而言， 單單享受或迷戀于感官世界的需要，并不能使生活值得一過?！盵4]功利主義思想會(huì)導(dǎo)致教師的學(xué)生觀、教師觀和教育觀的轉(zhuǎn)變，從而在教學(xué)中片面重視學(xué)生知識(shí)的傳授，忽視對(duì)學(xué)生道德的養(yǎng)成，影響學(xué)生的健康發(fā)展、成人成才，偏離了為社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人的方向。

第二，享樂主義情緒導(dǎo)致了認(rèn)知扭曲。享樂主義情緒主要表現(xiàn)有：在思想上，貪圖享受，奉行及時(shí)行樂的人生哲學(xué)；在精神狀態(tài)上，意志消沉，萎靡懈怠，不思進(jìn)?。辉趦r(jià)值取向上，把個(gè)人的感官快樂和實(shí)際利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)就覺得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)就牢騷滿腹；在工作態(tài)度上，安于現(xiàn)狀，得過且過，拈輕怕重，不愿吃苦出力，陶醉于已經(jīng)取得的成績(jī)，喪失積極進(jìn)取的活力動(dòng)力，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意承擔(dān)艱苦的工作。具有這種情緒的教師往往把物質(zhì)追求作為第一目標(biāo)，把報(bào)酬的獲得作為衡量自身價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。加之現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活豐富，成為了享樂主義思想滋生的沃土，所以，一些中小學(xué)教師在自己的職業(yè)生活中把怎樣取得利益，獲取金錢作為工作的直接目標(biāo)，把物質(zhì)利益作為最大的追求，為了實(shí)現(xiàn)利益目標(biāo)，導(dǎo)致個(gè)別教師有償補(bǔ)課和收受禮金等問題的出現(xiàn)。

第三，個(gè)人主義至上造成負(fù)能量釋放。教師的個(gè)人主義一方面表現(xiàn)為獨(dú)立成功觀。一些教師長(zhǎng)期以來在完成自身的教學(xué)科研任務(wù)過程中，大多都以單打獨(dú)斗為主，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神，要么怕別人看到自己無能而自卑，要么看不起其他人而自傲，習(xí)慣于自我封閉的獨(dú)立王國(guó)，不愿意共享知識(shí)和相互合作。另一方面，個(gè)人主義表現(xiàn)為利己主義。利己主義思想是把自己利益完全凌駕于他人和集體利益之上。受利己主義思想的影響，一些中小學(xué)教師任何時(shí)候都把滿足自身利益看作人的天性，總以首先滿足自身利益作為行事準(zhǔn)則，以追求個(gè)人目標(biāo)為自己的人生信條和生活態(tài)度，致使他們?cè)诮虒W(xué)中以自我為中心、我行我素。一些中小學(xué)教師不安心學(xué)校份內(nèi)工作，把更多的精力用于承攬和指導(dǎo)校外的各種競(jìng)賽活動(dòng)，擔(dān)任各種補(bǔ)習(xí)班、提高班的教學(xué)任務(wù)。這種只顧個(gè)人利益的獲取，而忽視教師基本的教書育人職責(zé)的個(gè)人主義思想及表現(xiàn)，無疑會(huì)使教師在學(xué)生心目中的形象大打折扣。

三、教師職業(yè)素養(yǎng)的塑造未能適應(yīng)教育改革環(huán)境的新變化

第一，對(duì)中小學(xué)教師的職業(yè)道德考核辦法缺少針對(duì)性和實(shí)效性。從公共倫理的視角看，當(dāng)前，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一些中小學(xué)教師在職業(yè)倫理方面表現(xiàn)出來的消極現(xiàn)象，很大程度上是由于中小學(xué)校的管理者和教師的道德教育以及思想政治教育的疲軟乏力，對(duì)教師職業(yè)道德的考核缺乏科學(xué)的方法，更缺少針對(duì)不同的教師群體開展有親和力，充滿人文關(guān)懷，曉之以理，動(dòng)之以情的倫理道德教育。一些中小學(xué)校都制定有教師完成工作量、科研量、“末位淘汰”“一票否決”等考核教師的辦法，但卻缺少科學(xué)的包括權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的道德規(guī)范考核標(biāo)準(zhǔn)，更沒有一個(gè)能夠區(qū)分同一群體，如青年教師在不同工作崗位上應(yīng)當(dāng)達(dá)到基本道德要求的目標(biāo)，一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)怎么樣做，怎么樣努力，才能夠成為一個(gè)好的科任教師，好的班主任老師，或一個(gè)好的行政管理人員。也就是說，中小學(xué)教師工作在教書育人的不同崗位上，有教學(xué)人員，有教輔人員，有行政人員，還有后勤員工，各種工作要求千差萬別。因此，在學(xué)校的各個(gè)崗位要求上，應(yīng)針對(duì)其工作特點(diǎn)明確具體的職業(yè)崗位規(guī)范。不同的崗位都應(yīng)有一個(gè)明確的做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)，更要有一個(gè)職業(yè)道德向上提升的空間?？傊?，伴隨著深化教育改革的進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)把新時(shí)期教師的職業(yè)道德考評(píng)作為重要的改革任務(wù)，作為學(xué)校的德育工作、黨建和思想政治工作的重要內(nèi)容，系統(tǒng)、全面地進(jìn)行調(diào)查研究，從而制定出分層分類的教師職業(yè)道德考核辦法，強(qiáng)化其針對(duì)性，提高中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范約束的實(shí)效性。

第二，對(duì)中小學(xué)教師的職業(yè)品質(zhì)塑造缺少創(chuàng)新性和操作性。師德是教師人格的核心內(nèi)容，是教師個(gè)體道德的一個(gè)有機(jī)組成部分。教師職業(yè)因其工作的特殊性而需要有更高的個(gè)人品質(zhì)要求。教師的品質(zhì)主要包括情感、意志和人格等方面。廣大中小學(xué)教師不僅要有強(qiáng)烈的事業(yè)心、崇高的責(zé)任感而且還要有良好的個(gè)人品質(zhì)。中小學(xué)教師理應(yīng)成為具有較高品德和素質(zhì)的群體。培養(yǎng)教師的職業(yè)品質(zhì)是提升職業(yè)精神、職業(yè)責(zé)任的基礎(chǔ)性、決定性環(huán)節(jié)。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，無論是價(jià)值取向、教學(xué)態(tài)度、科研精神，還是個(gè)人情感的調(diào)控、為人師表的表率作用和對(duì)待名利榮譽(yù)的得失，都要受到職業(yè)品質(zhì)的影響和制約。況且，教師職業(yè)品質(zhì)的養(yǎng)成，不可能是一朝一夕能夠塑造完成的，也不是僅僅依靠外在硬性規(guī)定就可以立竿見影的。只有真正深入教師的內(nèi)心，用正確的倫理精神和道德觀念，不斷地滿足教師的內(nèi)心愿景，使其能夠自覺的認(rèn)可并贊同其職業(yè)價(jià)值，才有可能將內(nèi)化的職業(yè)倫理外化成職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)行為。一個(gè)中小學(xué)教師，對(duì)于其職業(yè)的目標(biāo)、價(jià)值、待遇、職責(zé)以及社會(huì)尊重程度的認(rèn)可，是影響其安心本職工作，努力做好本職工作的重要基礎(chǔ)。缺乏良好的職業(yè)品質(zhì)素養(yǎng)，是職業(yè)道德出現(xiàn)問題的主要因素。目前，在學(xué)校思想道德教育中，明顯缺少對(duì)教師職業(yè)品質(zhì)塑造的基本內(nèi)容，缺少職業(yè)品質(zhì)的文化滲透和環(huán)境建設(shè)，缺乏輿論的正面引導(dǎo)和宣傳，也缺少高尚品德的典型引領(lǐng)，更缺少深入的職業(yè)品質(zhì)塑造的途徑和有針對(duì)性的方法。

第三，對(duì)中小學(xué)教師的職業(yè)情操培育缺少層次性和人文關(guān)懷。現(xiàn)代公共管理以及公共倫理，都立足于以人為本，倡導(dǎo)尊重人、理解人、關(guān)心人。從教師職業(yè)而言，無論是群體還是個(gè)體，都是有情感，有喜怒哀樂，有生活圈子，有社會(huì)關(guān)系的人，有特定的職業(yè)情操、職業(yè)品德。而過去的教師職業(yè)道德教育中，多少忽視了人本管理的屬性，強(qiáng)調(diào)的是一種完美無缺“高大全”的道德形象，并習(xí)慣運(yùn)用行政命令手段來管理教師道德情操，結(jié)果使一些教師正當(dāng)?shù)暮侠碓V求得不到解決。加之沒有一個(gè)教師情感傾泄的通道，心理的壓抑積聚多了，也會(huì)引發(fā)道德反常行為。根據(jù)調(diào)查，一些中小學(xué)教師的教學(xué)工作量過大，目標(biāo)任務(wù)過重，這是引發(fā)職業(yè)責(zé)任心不強(qiáng)的重要原因。有的青年教師認(rèn)為，住房問題，子女教育，職稱晉升成為影響中小學(xué)教師職業(yè)認(rèn)同下降的三大因素。而有的中年教師則認(rèn)為，教師的大病治療和醫(yī)療保險(xiǎn)，應(yīng)當(dāng)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理部門考慮的對(duì)教師體現(xiàn)人文關(guān)懷所需要辦的實(shí)事、大事和要事。這就說明，教師的職業(yè)認(rèn)同，職業(yè)滿足，職業(yè)幸福是多樣的，變化的，多層次的，多需求的。只有堅(jiān)持人本取向的職業(yè)倫理方向，注重在職業(yè)道德情操的不同需求，才能有的放矢地找出教師職業(yè)道德下滑的緣由，找到解決教師職業(yè)精神塑造的關(guān)鍵。

四、教師職業(yè)操守行為沒能形成有效的制度監(jiān)督

第一，部分教師自律內(nèi)省的約束自覺意識(shí)不強(qiáng)。對(duì)于教師職業(yè)操守行為來講，既要有外在的剛性的制度規(guī)范的約束，更要注重內(nèi)在的自省的道德觀念的自律性提高。因?yàn)橥獠織l件硬性規(guī)定要通過個(gè)體的認(rèn)同后才可能進(jìn)入人的精神世界，外在的監(jiān)督充其量只能作為道德提升的輔助手段。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因要通過內(nèi)因起作用。有的學(xué)者也有同樣的看法：“道德自律是與義務(wù)相關(guān)的。即是一種高度的道德責(zé)任感，是將道德責(zé)任、義務(wù)這種外在的客觀要求，內(nèi)化為主體的主觀道德自覺意識(shí)?！盵5]不難看出， 處在價(jià)值多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的職業(yè)精神的淡漠，職業(yè)擔(dān)當(dāng)?shù)娜笔?，職業(yè)道德的下滑的內(nèi)在根源，都與這種內(nèi)在的道德自律、自省、自重的缺位有著密切的關(guān)聯(lián)，與沒有建立起職業(yè)道德內(nèi)省的約束和評(píng)價(jià)相關(guān)。

第二，部分學(xué)校正風(fēng)肅紀(jì)的監(jiān)督機(jī)制不規(guī)范。 在中小學(xué)校正風(fēng)肅紀(jì)方面的監(jiān)督機(jī)制的規(guī)范化、制度化管理的缺失，成為教師職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)軟肋。所謂正風(fēng)，是指要有良好的社會(huì)風(fēng)氣，在中小學(xué)校則是指端正教風(fēng)。因?yàn)榻田L(fēng)體現(xiàn)著、影響著、制約著一個(gè)學(xué)校的學(xué)風(fēng)，校風(fēng)的好壞優(yōu)劣。所謂肅紀(jì)，是指用制度規(guī)范來約束和監(jiān)督教師的言行舉止，昭示出教師職業(yè)應(yīng)當(dāng)具有的形象操守。也就是要用制度管人，用制度管事，依法治校，依法治教。嚴(yán)格教師職業(yè)管理，不僅要有完善、可操作的制度設(shè)計(jì)，更要有監(jiān)督執(zhí)行的機(jī)制措施。對(duì)教師職業(yè)道德的監(jiān)管和監(jiān)督機(jī)制不健全，不到位、不明確的狀況，是觸發(fā)教師職業(yè)操守失范的一個(gè)直接原因。當(dāng)下，在不少學(xué)校教師管理工作中，都缺少專門的監(jiān)督執(zhí)行部門來擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)。健全和構(gòu)建起包括德育、教學(xué)和行政管理的監(jiān)督，包括社會(huì)媒體監(jiān)督、同行評(píng)議監(jiān)督、學(xué)生評(píng)價(jià)監(jiān)督等綜合監(jiān)管機(jī)制，不僅是學(xué)校深化改革的應(yīng)有之義，更是中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。

第三，有關(guān)中小學(xué)校教師的法規(guī)倫理的制度銜接不配套。人的管理既要尊重人的個(gè)性需求，也要運(yùn)用法律、法規(guī)、制度的規(guī)范，把自律和他律相結(jié)合，軟約束和硬約束相統(tǒng)一，把職業(yè)道德的品質(zhì)塑造和制度保障相銜接。中小學(xué)教師應(yīng)成為遵守法律的先行者，做到知法、守法，不僅要提高道德水準(zhǔn)，同時(shí)還要明確教師法定的權(quán)利義務(wù)。法律法規(guī)可以引導(dǎo)，特別是矯正教師對(duì)師德的認(rèn)識(shí)，使其堅(jiān)守教師的道德底線。2013年國(guó)家頒布了《教育部關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見》，明確提出了“各級(jí)教育行政部門要制定師德考核辦法，學(xué)校制定具體的實(shí)施細(xì)則。師德考核應(yīng)充分尊重教師主體地位，符合教師職業(yè)性質(zhì)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展……”[6]同時(shí)，《意見》還提出要“明確教師不可觸犯的師德禁行性行為，并提出相應(yīng)處理辦法。對(duì)危害嚴(yán)重、影響惡劣者，要堅(jiān)決清除出教師隊(duì)伍”。[7]著名的倫理學(xué)家羅爾斯說過：“離開制度的正義性來談個(gè)人道德的修養(yǎng)和完善，甚至對(duì)個(gè)人提出嚴(yán)格的道德要求，那么，即使本人真誠(chéng)相信和努力奉行這些要求，充其量也只是充當(dāng)一個(gè)牧師的角色而已。”[8]由此可見，只有教師職業(yè)認(rèn)同的內(nèi)心升華，同合理正當(dāng)?shù)闹贫纫?guī)范作用相互聯(lián)系，相互配合，才能使其正向功能得以充分發(fā)揮，才易于使人們從內(nèi)心予以認(rèn)可并且外化為行動(dòng)的自覺遵守。然而，目前中小學(xué)有關(guān)的教師職業(yè)倫理制度設(shè)計(jì)本身不夠精準(zhǔn)，機(jī)制也不配套，自然效果也不理想。有的教育行政部門和學(xué)校雖然從法規(guī)的要求出臺(tái)了一些師德規(guī)范，卻缺乏有機(jī)的制度協(xié)調(diào)配合。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興，人無德不立?！盵9]在新的歷史時(shí)期，中小學(xué)師德建設(shè)始終要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)。中小學(xué)教師要從思想意識(shí)的高度認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下加強(qiáng)師德建設(shè)，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范貫通起來，滲透到中小學(xué)教師教書育人的教育教學(xué)行為中。

近年來，為提高中小學(xué)教師的職業(yè)素質(zhì)，我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)得到有力的推進(jìn)，廣大教師忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)、潛心治學(xué)、教書育人，為基礎(chǔ)教育改革和教育發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，贏得了全社會(huì)廣泛贊譽(yù)和普遍尊重。但是，一些中小學(xué)教師職業(yè)道德失范的現(xiàn)象卻嚴(yán)重地影響和損害了中小學(xué)教師的社會(huì)形象和職業(yè)聲譽(yù)。因此，在當(dāng)前深入推進(jìn)教育改革的事業(yè)中認(rèn)真分析中小學(xué)教師師德失范的成因，進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹《教育部關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見 (教師)[2013] 10號(hào)》，加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，認(rèn)真分析和研究新時(shí)期影響教師職業(yè)道德的各種客觀因素，探索教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，增強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)效性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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