李俊蓉 豐薇

摘 要：傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)工作的順利開展對我國文化產(chǎn)業(yè)的影響很大，在政府的帶領(lǐng)和支持下，很大程度上增強(qiáng)了人們對于保護(hù)和發(fā)展戲曲藝術(shù)的意識，挖掘出了多種失傳已久的古老劇種?！皻颉笔窃颇掀斩摹胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目，是本地特有的稀有戲種。傳承與保護(hù)好“殺戲”，不僅能豐富我國的戲曲藝術(shù)品種和群眾文化生活，對藝術(shù)乃至許多學(xué)科領(lǐng)域的研究也具有突出的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：殺戲 殺戲傳人 保護(hù) 傳承 古老戲種

1 殺戲概述

殺戲是云南省的地方傳統(tǒng)戲劇，是流傳于哀牢山腹地普洱市景東縣花山鎮(zhèn)、大街鎮(zhèn)和鎮(zhèn)沅縣九甲鎮(zhèn)的一種古老而稀有的極具民族魅力的戲曲音樂劇種，已有200多年的歷史。景東縣大街鎮(zhèn)文光組至今存留著大清道光二十五年的老戲臺。因?yàn)檠莩鰰r(shí)砍砍殺殺的武戲最多，所以叫“殺戲”。當(dāng)?shù)厮嚾藗兎Q之為“大戲”“馬燈戲”“老砍刀戲”，在九甲還被叫作“玩燈”，玩燈包含殺戲、獅子戲、燈戲（小調(diào)）、耍戲（小品）。

殺戲由于長時(shí)間存在于哀牢山腹地，幾乎與世隔絕，始終保持其古老的風(fēng)格與文化特色，植根于當(dāng)?shù)匚幕墚?dāng)?shù)胤窖?、?xí)俗、民間音樂和時(shí)代變遷的影響。與滇戲類似，但也有區(qū)別。從音樂特點(diǎn)來說，殺戲音樂既不同于“大戲”中的高腔、昆曲，也與云南花燈、滇劇及各地“小戲”中的地方腔系區(qū)別很大，它有著自己獨(dú)一無二的特色?，F(xiàn)在，殺戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是普洱市的一張文化名片。

1.1 殺戲的藝術(shù)風(fēng)格與特色

殺戲聲腔獨(dú)特，有曲牌體卻沒曲牌名。人們稱之為老板腔、老古板腔、大板腔，有慢板、中板和中快板。殺戲四個(gè)演員都是男性扮演，男角色用大嗓，女角色用小嗓。每次表演都有一段念白、誦詩、數(shù)板三種開頭方式，然后再開始唱，人物對白和對唱時(shí)有兩種方式，一種是對唱中夾對白并有對白中夾對唱，另一種是固定的道白或唱詞，這是表演折子戲的主要形式。唱詞一種由長句、短句自由組合;另一種由五六七字混合，最后以眾人幫腔的形式來結(jié)束。整場表演無樂器伴奏，只有在演唱時(shí)會加入打擊樂器，武戲開打時(shí)吹戲號，以增強(qiáng)武打場面的氣勢。當(dāng)戲號吹響時(shí)，讓人有一種置身沙場的感覺。

服裝主要有蟒袍、靠、號褂等戲服，按戲裝類別縫制而成，并按規(guī)格畫上紋樣的土布古裝。主要道具有戲刀排鼓燈、獅裝、花扇、戰(zhàn)旗等，帽、盔帽、戰(zhàn)馬由裱上白綿紙的竹篾扎成，再畫圖案。自制道具有大刀、鋼鞭、朝笏。

1.2 殺戲的演出形式

殺戲一般在春節(jié)演出，每年由提調(diào)也就是班主主持，安排人員制作道具，和班里藝人一起籌集費(fèi)用置辦香、紙錢、蠟燭等供品供獻(xiàn)戲神。農(nóng)歷正月初三晚上正式在村里戲臺開始表演，一直持續(xù)到正月十六燒燈才結(jié)束。

殺戲班的每次演出都要供奉燈神，每場演出按規(guī)定的順序進(jìn)行。首先是入場儀式。四盞排燈和四面紅旗為先導(dǎo)進(jìn)場，繞場地一圈后站立在四個(gè)方向，排鼓燈中畫有“日”的面向東方，畫有“月”的面向西方，畫有“赤虎”“吞口”的兩盞燈分別向南方和北方，每一盞排鼓燈附有一面紅旗;然后十二位表演者手提小花燈載歌載舞散花進(jìn)場、出場;最后引珠人手持繡球引獅子入場，繞場地一圈后出場。正式演出時(shí)，先要“踩燈場”，入場儀式結(jié)束后由大將表演者手拿殺戲刀首先跳著進(jìn)場，作為殺場表演，當(dāng)?shù)厝朔Q他為“踩燈場”，緊接著演出《眾戲子》。再次是演花燈。藝人手提花燈口唱“出燈調(diào)”進(jìn)場，每兩個(gè)人一排成對相繼進(jìn)場，第一對提青燈入場，邊跳邊唱“出燈調(diào)”的第一段詞;第二對提紅燈跟上，唱第二段詞，以后黃、花、綠、白依次進(jìn)場?！俺鰺粽{(diào)”結(jié)束時(shí)，扮演唐王天子背著茶籃進(jìn)場，跟隨著兩個(gè)孩子扮的小猴子。12位表演者繞成圓圈分別演唱《合婚調(diào)》《奴自苦》等多種小調(diào)，唱的過程中唐王天子上前打岔;接著是耍戲，扮演小丑者入場，分別演出《賣貨郎》《打裸黑山》等劇目，然后開始表演殺戲，扮演大將的身穿盔甲頭戴將帽演出《三戰(zhàn)呂布》以及其他劇目（節(jié)目）交叉演出。最后是耍獅子。引珠人手持繡球在場地耍團(tuán)一圈，然后引三次;獅子繞場跑一圈、表演滾珠、跳大桌子等后退場。演出結(jié)束時(shí)，歌舞表演者再載歌載舞入場，繞場一圈合唱《大散花》出場，演出結(jié)束。

殺戲劇目來源難考，較為復(fù)雜，有大劇種的劇目和地方小戲劇目，劇本短小，人物少，反映了部分生活場景，是記事性較強(qiáng)的具有歷史性、戰(zhàn)爭性的折子戲以及大本戲、連臺本戲。分武戲和文戲，廟會酬神和春節(jié)娛人兩種內(nèi)容，主要反映古代政治、軍事、神話、祝壽、問卜和民間生活等。酬神的劇目有《天官》《紫微星慶賀》《觀音送子》《韓信問卜》等;娛人的劇目有《三戰(zhàn)呂布》《斬蔡陽》《龍虎會》《三戰(zhàn)劉從》《劉秀搶飯》《蘭季子尋兄》《打賭戰(zhàn)》。景東縣演出的有大本戲、連臺本戲、折子戲，鎮(zhèn)沅縣只演出折子戲。景東縣的大本戲有《紅娥女打東京》《金鈴記》《柳蔭記》等。鎮(zhèn)沅縣九甲鎮(zhèn)的折子戲有《龍虎相會》《打賭戰(zhàn)城》等。

2 殺戲的現(xiàn)狀及發(fā)展

新中國成立后，除了鎮(zhèn)沅縣九甲鎮(zhèn)果吉村還在演出殺戲以及景東縣花山鎮(zhèn)那弄村演出的馬燈戲外，原來流行殺戲演出的地區(qū)再無演出。在鎮(zhèn)沅縣，現(xiàn)在演出的殺戲只有《三戰(zhàn)呂布》《打賭戰(zhàn)成》《斬蔡陽》《龍虎相會》《三戰(zhàn)劉崇》等，獅子戲有《獅子立珠》《跳高桌子》《獅子滾珠》《擒拿獅回天庭戲》等。

當(dāng)?shù)卣哟笸度胭Y金，在果吉村建了殺戲傳習(xí)所，方便老藝人傳承教授殺戲，舉辦殺戲班進(jìn)行交流和演出。2015年5月5日，殺戲表演團(tuán)入駐殺戲傳習(xí)所，在當(dāng)?shù)匚幕值膸椭屡啪殹騻髁?xí)所的啟用，為果吉村傳承了200多年的殺戲創(chuàng)造了一定條件，但要將殺戲更好地傳承，仍然任重道遠(yuǎn)。目前，雖然殺戲班重組成功，小部分劇目重現(xiàn)舞臺，但因年輕一代外出就業(yè)和現(xiàn)代文化的沖擊，老藝人相繼去世，殺戲?yàn)l危狀況日益嚴(yán)重。政府為了選出新的傳承人，組織殺戲班在2017年3月進(jìn)行表演，但因是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，籌備時(shí)間太短且無人帶領(lǐng)組織，排練次數(shù)太少，經(jīng)費(fèi)有限等原因，不論是參加表演的藝人，還是表演的節(jié)目以及觀看的人都特別少，到現(xiàn)在都還沒能確定新的傳承人。九甲的殺戲傳習(xí)所雖然建成，但是后續(xù)資金不足，沒辦法組織培訓(xùn)排練，節(jié)目質(zhì)量和數(shù)量都沒有保證。

而在景東縣近幾年已無殺戲表演，年輕人都只聽說過殺戲，沒有機(jī)會欣賞，無人組織表演。政府部門不夠重視傳承以及支持，真正喜歡殺戲、懂殺戲的人心有余而力不足，文化水平有限，只靠口口相傳，現(xiàn)在已經(jīng)不能很好地傳承下去。

3 殺戲保護(hù)與傳承中存在的問題

3.1 傳承出現(xiàn)受眾群體斷層與傳承人太少

殺戲在傳承過程中，年輕人大部分人忙于學(xué)業(yè)和工作，沒有耐心和時(shí)間向老一輩人學(xué)習(xí)、表演、欣賞戲曲，便形成了殺戲傳承過程中以年齡階段為群體的分化斷層。傳承人受各方面支持不足，沒有相應(yīng)的待遇，殺戲傳人離開人世后，至今不能確定新的傳承人。

3.2 表演曲目陳舊

演唱內(nèi)容一直都是同樣的曲目，用同樣的形式，同樣的內(nèi)容，沒有變化與創(chuàng)新，這對于生活在信息傳播時(shí)代的人們來說是沒有吸引力的。

3.3 保護(hù)資金不足

殺戲保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入不足，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展落后，只靠財(cái)政撥款無法滿足實(shí)際工作的需要，保護(hù)經(jīng)費(fèi)捉襟見肘。

3.4 保護(hù)機(jī)制不健全

鎮(zhèn)沅縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制不健全，缺乏專業(yè)人員，文化主管部門人員編制少、流動(dòng)性大，兼職人員工作量大，責(zé)任心和專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，難以保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)化工作。

4 建議

4.1 增加投入，擴(kuò)大地域宣傳

有關(guān)政府部門要重視帶動(dòng)群眾的參與和積極性，同時(shí)，相關(guān)文化部門應(yīng)帶領(lǐng)藝人、戲曲表演隊(duì)走近“殺戲”，組織大量相關(guān)活動(dòng)，如普及殺戲文化，錄制和編寫原創(chuàng)劇目等，讓更多人能接觸到殺戲，擴(kuò)大殺戲演出的活動(dòng)范圍，讓殺戲慢慢地成為普通市民日常喜愛的文化節(jié)目。

拓展傳承和傳播路徑，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。創(chuàng)新思路才能更好把殺戲傳承下去，抓住國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)遇，用全新的傳播方式和展示平臺，通過廣播電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)媒體來加強(qiáng)宣傳殺戲和《非遺法》，增強(qiáng)民眾保護(hù)傳承殺戲的意識，爭取吸引更多人參與到保護(hù)和傳承殺戲工作中。

4.2 鼓勵(lì)與支持年輕一代

鼓勵(lì)年輕一代在教育中宣傳傳承文化的重要責(zé)任與義務(wù)。當(dāng)?shù)貙τ跉虻耐茝V，可以嘗試讓殺戲走進(jìn)中小學(xué)及大學(xué)課堂，培養(yǎng)他們對殺戲的興趣。在校園表演殺戲經(jīng)典劇目，增強(qiáng)青年人群對殺戲文化的認(rèn)識，從而逐步產(chǎn)生興趣。

4.3 鼓勵(lì)藝人創(chuàng)新和改革

殺戲代表了傳承地的人文內(nèi)涵，在一定程度上融合了歷史沉淀，政府和人民應(yīng)支持殺戲的傳承與發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新和改革。殺戲的管理者應(yīng)重視培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人才，突破舊的表演模式，創(chuàng)新劇目，但不能脫離傳統(tǒng)。

4.4 加大保護(hù)資金投入

政府應(yīng)有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)投入。只有加大資金投入，才能為保護(hù)殺戲工作提供更多保障 ，同時(shí)依照《非遺法》第九條的規(guī)定，鼓勵(lì)社會資金參與殺戲的保護(hù)工作，拓寬保護(hù)經(jīng)費(fèi)來源渠道，為保護(hù)殺戲的傳承與傳播提供資金保障。

4.5 健全本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)

健全本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)工作隊(duì)伍建設(shè) ，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)建設(shè)，設(shè)立獨(dú)立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處及獨(dú)立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，增加人員編制，形成縣級管理保護(hù)機(jī)構(gòu)，提高專業(yè)水平。

文化的保護(hù)與傳承不能只停留在博物館或者把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。對傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷，這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。同時(shí)傳統(tǒng)文化的保護(hù)也不是對其進(jìn)行隔離，跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必需，因此那種認(rèn)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動(dòng)的保留，甚而采用與外界隔絕的方式，人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)?。地方戲曲的沒落，不是單一原因?qū)е碌慕Y(jié)果，因此，扶持和保護(hù)也不可能靠單一的措施，更重要的是文化生態(tài)的保護(hù)。殺戲在創(chuàng)作中要解決繼承與革新的關(guān)系，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

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責(zé)任編輯 晏祥輝