馬 焱

(中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì) 婦女研究所， 北京 100730)

習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在婦女領(lǐng)域的具體展開(kāi)，也是馬克思主義婦女觀中國(guó)化的最新成果，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)男女平等和婦女全面發(fā)展提供了思想和行動(dòng)的指南。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)婦女界一直堅(jiān)持聲稱以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)。當(dāng)前，如何看待馬克思主義婦女觀與習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想之間的關(guān)系？馬克思主義婦女觀中國(guó)化的最新成果的核心要義是什么？如何看待習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想的發(fā)展性和開(kāi)放性？對(duì)這些問(wèn)題的探討，不僅有助于深化對(duì)習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想的理論認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷，有助于為踐行這一思想奠定思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，更重要的是對(duì)于明確新時(shí)代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)舉什么旗、走什么路具有重要意義。

一、馬克思主義婦女觀的內(nèi)涵與外延

如何正確看待馬克思主義婦女觀及其中國(guó)化，學(xué)界的認(rèn)識(shí)并不一致。有些人認(rèn)為馬克思主義婦女觀已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不能解釋現(xiàn)實(shí)了；有些人認(rèn)為馬克思主義婦女觀沒(méi)有性別視角，指導(dǎo)不了實(shí)踐了。這些觀點(diǎn)都是對(duì)馬克思主義婦女觀的內(nèi)涵與外延缺乏正確認(rèn)識(shí)的反映。在研究和實(shí)際工作中，“以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)”有時(shí)淪為一句空洞的政治口號(hào)，存在著“指導(dǎo)思想”與研究和實(shí)際工作脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，有必要就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入探討。

(一)核心概念及其內(nèi)涵

婦女觀是指人們關(guān)于婦女個(gè)體、婦女在家庭和社會(huì)中的角色、地位、作用的根本觀點(diǎn)和看法。它涉及到人們對(duì)婦女個(gè)體的人格與尊嚴(yán)、能力與價(jià)值，對(duì)婦女在家庭和社會(huì)中的權(quán)利與義務(wù)、作用與貢獻(xiàn)等方面的評(píng)價(jià)、態(tài)度和主張，屬于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的范疇。作為一種“觀”，它強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)客觀事物、社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行高度抽象后凝練而成的根本觀點(diǎn)。

馬克思主義婦女觀是馬克思主義關(guān)于婦女解放和發(fā)展的根本觀點(diǎn)和看法，是運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀、方法論，對(duì)婦女個(gè)體的人格與尊嚴(yán)、婦女在家庭和社會(huì)中的作用與貢獻(xiàn)、權(quán)利與義務(wù)、婦女解放與人類解放的關(guān)系以及婦女爭(zhēng)取解放與發(fā)展的目標(biāo)、條件和途徑等基本問(wèn)題作出的科學(xué)分析和概括。1990年，江澤民同志在紀(jì)念三八婦女節(jié)80周年大會(huì)上，號(hào)召“全黨全社會(huì)都要樹(shù)立馬克思主義婦女觀”，并從五個(gè)方面對(duì)馬克思主義婦女觀進(jìn)行了概括：第一，婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展的一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象。因此它必將被新的歷史條件下的男女平等所代替。第二，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。因此，婦女解放必須伴隨全體被剝削被壓迫人民的社會(huì)解放而得到實(shí)現(xiàn)。第三，參加社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的一個(gè)重要先決條件。人們?cè)谏鐣?huì)上和家庭中的地位，歸根到底是由人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位決定的。第四，婦女解放是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。由法律上的男女平等達(dá)到事實(shí)上的男女平等，任務(wù)仍然十分艱巨。第五，婦女在創(chuàng)造人類文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有偉大的作用。婦女與男子同是人類歷史前進(jìn)的推動(dòng)者，同是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，尊重婦女，保護(hù)婦女，是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，是文明社會(huì)應(yīng)有的法律規(guī)范和道德風(fēng)尚[1]。

(二)馬克思主義婦女觀的外延

馬克思主義婦女觀具有科學(xué)性、實(shí)踐性，是一個(gè)不斷發(fā)展、開(kāi)放的認(rèn)識(shí)體系。它不僅僅是指馬克思恩格斯在他們那個(gè)年代說(shuō)了什么，而是指一代又一代的馬克思主義者不斷根據(jù)時(shí)代變遷，結(jié)合婦女發(fā)展的實(shí)踐，對(duì)經(jīng)典馬克思主義婦女理論作出的與時(shí)俱進(jìn)的理論抽象和理論創(chuàng)造。

繼馬克思恩格斯之后，奧古斯特·倍倍爾、克拉拉·蔡特金、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等馬克思恩格斯的后繼者們對(duì)婦女解放與發(fā)展的理論探索，都是對(duì)馬克思主義婦女觀的豐富和發(fā)展。比如，經(jīng)典馬克思主義婦女理論傳入中國(guó)以后，毛澤東結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況創(chuàng)造性地提出了束縛和壓迫中國(guó)婦女的“四權(quán)理論”，即婦女除了受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的壓迫和支配外，還受著夫權(quán)的壓迫和支配[2]，深化了對(duì)中國(guó)婦女受壓迫根源的認(rèn)識(shí)。進(jìn)而，又提出“婦女是一支偉大的人力資源”“婦女能頂半邊天”等著名論斷，主張運(yùn)用國(guó)家政權(quán)力量保障婦女權(quán)益，明確了中國(guó)婦女解放與發(fā)展必須走與階級(jí)解放、民族解放與國(guó)家建設(shè)相統(tǒng)一的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義婦女觀中國(guó)化的飛躍。習(xí)近平根據(jù)當(dāng)代中國(guó)和世界婦女發(fā)展的現(xiàn)實(shí)提出了新時(shí)代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)“三個(gè)平等”的戰(zhàn)略目標(biāo)(即平等依法行使民主權(quán)利、平等參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、平等享有改革發(fā)展成果)，向國(guó)際社會(huì)公開(kāi)倡導(dǎo)促進(jìn)性別平等和婦女全面發(fā)展的“四點(diǎn)中國(guó)主張”(即推動(dòng)?jì)D女和經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展、積極保障婦女合法權(quán)益、努力構(gòu)建和諧包容的社會(huì)文化、創(chuàng)造有利于婦女發(fā)展的國(guó)際環(huán)境)，進(jìn)一步深化了傳統(tǒng)馬克思主義婦女理論對(duì)男女平等內(nèi)涵以及婦女解放與發(fā)展途徑的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義婦女觀中國(guó)化的又一次飛躍。從毛澤東的“四權(quán)理論”到習(xí)近平的“四點(diǎn)中國(guó)主張”，如果說(shuō)這些理論觀點(diǎn)都沒(méi)有性別視角，是站不住腳的，也是不客觀不公正的。用靜止的而不是發(fā)展的眼光看待馬克思主義婦女觀，本身就違背了馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義。

二、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想的核心要義

習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想，是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志作為全黨核心，立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持把馬克思主義婦女解放理論與中國(guó)婦女發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，就新時(shí)代如何更大限度地發(fā)揮婦女作用、維護(hù)婦女權(quán)益、履行促進(jìn)婦女發(fā)展的國(guó)家責(zé)任、壯大婦聯(lián)組織力量等事關(guān)婦女發(fā)展的重大問(wèn)題，作出的一系列新的理論總結(jié)和理論概括。將馬克思主義婦女觀的中國(guó)化向前推進(jìn)到一個(gè)新的高度，開(kāi)辟了馬克思主義婦女觀的新境界，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在婦女領(lǐng)域發(fā)展馬克思主義理論的典范。

習(xí)近平對(duì)于婦女事業(yè)與黨和國(guó)家事業(yè)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)始終是清醒而堅(jiān)定的，并且是一以貫之的。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，在基層和在地方工作中，他都十分關(guān)心、關(guān)注和重視婦女事業(yè)與婦女發(fā)展，對(duì)如何認(rèn)識(shí)和發(fā)揮婦女的作用、如何促進(jìn)婦女發(fā)展和男女平等發(fā)表了一系列論述。尤其是黨的十八大以來(lái)，在思考和謀劃新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題時(shí)，始終堅(jiān)持馬克思主義婦女觀，把婦女事業(yè)視為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，同步規(guī)劃，同步推進(jìn)，充分展現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人在對(duì)待婦女問(wèn)題上的基本政治立場(chǎng)和價(jià)值追求。可見(jiàn)，習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想，是在馬克思主義婦女理論的指導(dǎo)下，深深植根于中國(guó)這片土地，面對(duì)中國(guó)婦女生存與發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題而提出的符合中國(guó)國(guó)情的婦女發(fā)展思想，是解決新時(shí)代各種婦女問(wèn)題、促進(jìn)婦女全面發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。深刻把握這一思想的核心要義，對(duì)于堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義婦女發(fā)展道路，增強(qiáng)理論自信、制度自信、道路自信和文化自信具有重要意義。

第一，這一思想突顯了新時(shí)代中國(guó)婦女解放與發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，是涉及到婦女運(yùn)動(dòng)舉什么旗、走什么路的決定發(fā)展方向的大問(wèn)題。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，是秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的，婦女事業(yè)、包括婦聯(lián)組織在內(nèi)的群團(tuán)事業(yè)始終是黨和人民事業(yè)的重要組成部分，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨始終把實(shí)現(xiàn)婦女解放和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)男女平等寫(xiě)在自己奮斗的旗幟上，始終把廣大婦女作為推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要力量，始終把婦女工作放在重要位置，領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)取得了歷史性成就。各級(jí)黨委和政府要從夯實(shí)黨的群眾基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展婦女事業(yè)、做好婦女工作的重大意義，加大重視、關(guān)心和支持力度①。并且，習(xí)近平同志旗幟鮮明地指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。……堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨這一堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是中華民族的命運(yùn)所系”[3](P18)?！爸袊?guó)有了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，是中國(guó)、中國(guó)人民、中華民族的一大幸事。只要我們深入了解中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國(guó)家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國(guó)際地位。在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)重大原則問(wèn)題上，我們腦子要特別清醒、眼睛要特別明亮、立場(chǎng)要特別堅(jiān)定，絕不能有任何含糊和動(dòng)搖?！盵3](P20)他反復(fù)強(qiáng)調(diào)： “國(guó)家治理體系是由眾多子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，人大、政府、政協(xié)、法院、檢察院、軍隊(duì)，各民主黨派和無(wú)黨派人士，各企事業(yè)單位，工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織，既各負(fù)其責(zé)，又相互配合，一個(gè)都不能少?！雹?/p>

在學(xué)界，關(guān)于如何看待中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)中“黨和婦女”的關(guān)系，認(rèn)識(shí)并不完全一致。有觀點(diǎn)認(rèn)為，在黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)中是把婦女當(dāng)工具，通過(guò)利用婦女來(lái)實(shí)現(xiàn)執(zhí)政目的。黨的“階級(jí)解放目標(biāo)”壓倒了“婦女/性別解放目標(biāo)”，性別問(wèn)題被收編入階級(jí)內(nèi)部，造成了婦女/性別議題被遮蔽和擱置[4]。婦女解放從屬于階級(jí)斗爭(zhēng)，導(dǎo)致中國(guó)革命未能打破婦女受壓迫的根源——父權(quán)制，從而也未能實(shí)現(xiàn)男女平等的目標(biāo)[5]。還有一些國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，中共領(lǐng)導(dǎo)的性別革命缺乏“自治性”，在面對(duì)其他階級(jí)、民族等“緊迫”問(wèn)題時(shí)總是在性別問(wèn)題上讓步，中國(guó)社會(huì)主義革命還是父權(quán)革命，沒(méi)有能夠解放中國(guó)婦女[6]。

回望近代以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展史，即可看出以上觀點(diǎn)存在著二元對(duì)立的思維模式，把黨和婦女的利益對(duì)立起來(lái)了，沒(méi)有看到黨的宗旨和奮斗目標(biāo)與婦女解放和發(fā)展的目標(biāo)具有一致性。婦女解放與發(fā)展始終是黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的奮斗目標(biāo)之一，是黨的綱領(lǐng)性目標(biāo)之一。黨自成立之日起便把男女平等寫(xiě)在了自己的旗幟上。1921年7月，黨成立之初就建立了臨時(shí)中央婦女機(jī)構(gòu)，黨的二大、三大、四大、六大都通過(guò)了專門的《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》，黨的十八大、十九大報(bào)告都把堅(jiān)持男女平等基本國(guó)策、維護(hù)婦女兒童合法權(quán)益寫(xiě)入其中。中國(guó)特殊的歷史背景和社會(huì)環(huán)境決定了婦女/性別問(wèn)題從來(lái)就不僅僅只是性別不平等問(wèn)題，而是緊緊地與擺脫民族國(guó)家危機(jī)、實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家復(fù)興的總目標(biāo)融為一體。中國(guó)婦女解放與發(fā)展的涵義要比性別平等寬泛、復(fù)雜得多，婦女解放的總目標(biāo)是婦女作為人的自由而全面的發(fā)展，性別平等只是其中的一個(gè)目標(biāo)，婦女還有作為階級(jí)、民族、國(guó)家公民等其他社會(huì)身份所追求的意義更加深遠(yuǎn)的解放。階級(jí)民族解放、國(guó)家民族復(fù)興本身也是婦女的利益所在，不能將其與性別平等對(duì)立起來(lái)。因此，這種把婦女/性別議題孤立地從民族國(guó)家議題中抽離出來(lái)，認(rèn)為黨對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)致使中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)缺少“獨(dú)立性”的認(rèn)識(shí)和判斷，脫離了中國(guó)特殊的歷史背景和社會(huì)發(fā)展條件，沒(méi)有看到社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革發(fā)展給中國(guó)婦女解放與發(fā)展開(kāi)拓的空間，既不辯證也不客觀。習(xí)近平關(guān)于黨對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的系列論述，進(jìn)一步突出了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)最鮮明的本質(zhì)特征，有助于澄清認(rèn)識(shí)誤區(qū)，排除思想干擾，確保中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)沿著正確方向蓬勃發(fā)展。

第二，這一思想指明了新時(shí)代中國(guó)婦女解放與發(fā)展的道路。習(xí)近平指出：“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題。30多年來(lái)，我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因?！盵7]“不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”③對(duì)于新時(shí)代婦女解放與發(fā)展要走一條什么樣的道路，習(xí)近平明確指出：“要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，符合我國(guó)國(guó)情，適應(yīng)我國(guó)婦女事業(yè)發(fā)展要求，是實(shí)現(xiàn)婦女平等依法行使民主權(quán)利、平等參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、平等享有改革發(fā)展成果的正確道路?！雹?/p>

從習(xí)近平關(guān)于“道路”的有關(guān)論述看，中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路，是歷史的選擇，現(xiàn)實(shí)的選擇，也是中國(guó)婦女的選擇?？梢詮膬蓚€(gè)維度理解這條道路的獨(dú)特性，一是它不同于西方資本主義國(guó)家所謂“獨(dú)立”的女權(quán)主義發(fā)展道路，而是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)總的發(fā)展道路下，婦女在全面參與國(guó)家建設(shè)和共筑中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中求平等、謀發(fā)展，把追求自身解放和發(fā)展與履行國(guó)民責(zé)任緊緊聯(lián)系在一起，與整個(gè)國(guó)家/民族同呼吸共命運(yùn)；二是不同于其他社會(huì)主義國(guó)家的婦女發(fā)展之路，每個(gè)國(guó)家都有自己的發(fā)展模式，而中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持走的是一條深深植根于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，具有鮮明時(shí)代特色和中國(guó)特色的婦女發(fā)展之路。這條道路與世界上其他國(guó)家的婦女發(fā)展道路呈現(xiàn)出非常不同的價(jià)值追求與路徑設(shè)計(jì)：婦女與黨和國(guó)家民族之間的關(guān)系是緊密的，而非疏離的；婦女與男性之間的關(guān)系是合作的，而非對(duì)立的；婦女的主體性建構(gòu)是在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中逐步生成的，而非自發(fā)的；婦女“結(jié)團(tuán)體”即婦聯(lián)組織的運(yùn)作模式是遍布全國(guó)、縱橫社會(huì)各領(lǐng)域的，而非局部小團(tuán)體的組織形態(tài)。然而，這種“獨(dú)特性”常因“獨(dú)立性”不夠而飽受一些西方學(xué)者詬病，被判定為一種缺陷，甚至是一種落后。這里就涉及幾個(gè)關(guān)鍵性的核心問(wèn)題需要深思，即評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是什么？站在誰(shuí)的立場(chǎng)上去言說(shuō)？是不是不同國(guó)家的婦女發(fā)展道路必須遵從“唯一”的標(biāo)準(zhǔn)？發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)情不同，各國(guó)都可以根據(jù)本國(guó)國(guó)情選擇不同的婦運(yùn)形態(tài)。如果說(shuō)西方獨(dú)立的女權(quán)主義發(fā)展道路適合西方國(guó)家國(guó)情，給本國(guó)婦女帶來(lái)了福祉，值得尊重；那么中國(guó)婦女解放與發(fā)展走過(guò)的道路，使中國(guó)婦女的地位和作用發(fā)生了翻天覆地的變化，同樣也應(yīng)該得到尊重和承認(rèn)。用所謂“唯一正確”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評(píng)判所有國(guó)家，是一種強(qiáng)權(quán)邏輯。習(xí)近平對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路的強(qiáng)調(diào)，是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)在國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之時(shí)，保持戰(zhàn)略定力，避免走封閉僵化的老路和改旗易幟邪路的“指南針”。

第三，這一思想彰顯了新時(shí)代中國(guó)解放與發(fā)展的國(guó)家保障。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要從制度源頭上加強(qiáng)對(duì)婦女解放與發(fā)展的國(guó)家政權(quán)保障，并將這種國(guó)家政權(quán)保障進(jìn)行分解和細(xì)化，創(chuàng)造性地提出了優(yōu)化性別平等和婦女發(fā)展制度環(huán)境的重要思想觀點(diǎn)。2013年10月31日，習(xí)近平總書(shū)記在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)指出，“要堅(jiān)持男女平等基本國(guó)策，在出臺(tái)法律、制定政策、編制規(guī)劃、部署工作時(shí)充分考慮兩性的現(xiàn)實(shí)差異和婦女的特殊利益。要抓好婦女發(fā)展綱要實(shí)施，改善發(fā)展環(huán)境，解決發(fā)展中的突出問(wèn)題，依法維護(hù)婦女權(quán)益，嚴(yán)厲打擊侵害婦女權(quán)益的違法犯罪行為。”④這是對(duì)國(guó)際社會(huì)倡導(dǎo)的社會(huì)性別主流化的最符合中國(guó)語(yǔ)境的表述，對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)男女平等作為一項(xiàng)基本國(guó)策如何通過(guò)一整套法律政策體系進(jìn)行保障落實(shí)給予了方法論的指導(dǎo)。自此，男女平等基本國(guó)策即從國(guó)家決策者的政治宣言轉(zhuǎn)化成了具體可操作的政策措施和工作部署。此外，習(xí)近平還從建立完善法律法規(guī)、制定相關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略等方面提出要求：“要把保障婦女權(quán)益系統(tǒng)納入法律法規(guī)，上升為國(guó)家意志，內(nèi)化為社會(huì)行為規(guī)范”“要制定更加科學(xué)合理的發(fā)展戰(zhàn)略，既要考慮各國(guó)國(guó)情、性別差異、婦女特殊需求，確保婦女平等分享發(fā)展成果，又要?jiǎng)?chuàng)新政策手段，激發(fā)婦女潛力，推動(dòng)廣大婦女參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?！雹菰谶@一思想指導(dǎo)下，國(guó)家“十三五”規(guī)劃綱要首次專章對(duì)“促進(jìn)婦女全面發(fā)展”進(jìn)行部署，黨的十九大報(bào)告將堅(jiān)持男女平等基本國(guó)策、保障婦女兒童合法權(quán)益寫(xiě)入其中，對(duì)性別平等和婦女全面發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，突顯了性別議題在黨和整個(gè)國(guó)家發(fā)展大局中的重要地位。

通過(guò)國(guó)家政權(quán)的力量保障婦女合法權(quán)益、促進(jìn)婦女全面發(fā)展，是體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的一個(gè)重要方面，也是馬克思主義婦女觀的核心主張之一。中華人民共和國(guó)成立后，黨和政府作為領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)性別平等和婦女發(fā)展的責(zé)任主體，自覺(jué)踐行黨綱中對(duì)男女平等理念的倡導(dǎo)，不僅將男女平等原則寫(xiě)入中華人民共和國(guó)的第一部《憲法》總則，在第一部法律《婚姻法》中也明確規(guī)定了男女平等的相關(guān)內(nèi)容，其后又制定出臺(tái)了一系列保障婦女權(quán)益的法律政策，還將促進(jìn)男女平等和婦女全面發(fā)展寫(xiě)入國(guó)家發(fā)展規(guī)劃和黨的施政報(bào)告。這即是國(guó)際社會(huì)倡導(dǎo)的“社會(huì)性別主流化”的中國(guó)化的具體體現(xiàn)。如前所述，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性之一即是婦女/性別議題是整個(gè)國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一部分，婦女以及代表婦女權(quán)益的婦聯(lián)組織在整個(gè)國(guó)家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)體系中是有其重要位置的，比如婦聯(lián)作為社會(huì)團(tuán)體的一方代表，是全國(guó)人大常委會(huì)委員中的主要成員之一；作為政治協(xié)商會(huì)議的八大群團(tuán)組織界別之一，其合法性得到了法律保障。可以說(shuō)，婦女/性別議題一直處于“主流”范疇之內(nèi)，當(dāng)然也存在在制定和實(shí)施具體政策和工作規(guī)劃等環(huán)節(jié)中性別平等原則貫徹落實(shí)不到位的情況，相關(guān)體制機(jī)制還需要不斷健全和完善。習(xí)近平作為全黨核心，立足新時(shí)代，繼承、發(fā)展、創(chuàng)新了馬克思主義婦女理論關(guān)于促進(jìn)婦女解放與發(fā)展的國(guó)家保障思想，為各階層、各領(lǐng)域的婦女全面發(fā)展創(chuàng)造了更多的發(fā)展機(jī)遇和更加平等的制度環(huán)境，把馬克思主義婦女觀推向了一個(gè)新的境界。

第四，這一思想強(qiáng)化了新時(shí)代中國(guó)婦女解放與發(fā)展的組織力量。婦聯(lián)的組織定位、性質(zhì)職能以及在推動(dòng)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)中所發(fā)揮的作用，獨(dú)具中國(guó)特色。習(xí)近平對(duì)于新時(shí)代如何壯大婦聯(lián)組織的力量、充分發(fā)揮婦聯(lián)組織的作用，發(fā)表了一系列重要論述，為婦聯(lián)組織的改革創(chuàng)新發(fā)展提供了思想理論指導(dǎo)。關(guān)于婦聯(lián)的組織定位，從婦聯(lián)歷屆章程中的相關(guān)表述看，依次為：“是黨聯(lián)系婦女群眾的橋梁”(1978年)；“是黨聯(lián)系婦女群眾的紐帶”(1983年)；“是黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶”(1988年、1993年、1998年)；“是黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶，是國(guó)家政權(quán)的重要社會(huì)支柱”(2003年、2008年、2013年)[8]。習(xí)近平在此基礎(chǔ)上，首次提出了“助手”一說(shuō)，即“婦聯(lián)組織是黨開(kāi)展婦女工作最可靠最有力的助手”(2013年)④，并在中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“黨的群團(tuán)工作是黨通過(guò)群團(tuán)組織開(kāi)展的群眾工作……由于黨的群眾工作對(duì)象眾多、層次多樣，黨需要建立旨在廣泛聯(lián)系各方面群眾的群團(tuán)組織來(lái)幫助黨做群眾工作。這是我們黨的一大創(chuàng)舉，也是我們黨的一大優(yōu)勢(shì)。”②這些論述對(duì)婦聯(lián)組織在婦女運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該扮演的角色作出了清晰的界定，即協(xié)助黨做婦女工作，婦女工作本身是黨的工作的有機(jī)組成部分。關(guān)于婦聯(lián)組織的性質(zhì)職能，習(xí)近平明確指出婦聯(lián)組織要切實(shí)保持和增強(qiáng)其政治性、先進(jìn)性、群眾性。政治性是靈魂，是第一位的，關(guān)鍵是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確的政治方向；先進(jìn)性是必須牢牢把握為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的時(shí)代主題，組織動(dòng)員廣大人民群眾走在時(shí)代前列，在改革發(fā)展穩(wěn)定第一線建功立業(yè)；群眾性是群團(tuán)組織的根本特點(diǎn)，聯(lián)系和服務(wù)婦女是婦聯(lián)的工作生命線，要以婦女群眾為中心，發(fā)揮婦女群眾的主體性，克服重精英輕草根的傾向，面向基層，更多關(guān)心關(guān)愛(ài)關(guān)注普通婦女群眾，切實(shí)扛起依法維護(hù)婦女權(quán)益的大旗，哪里的婦女合法權(quán)益受到侵害，哪里的婦聯(lián)組織就要站出來(lái)說(shuō)話。

鑒于婦聯(lián)組織定位、性質(zhì)職能的特殊性，婦聯(lián)工作具有“兩重性”：即服務(wù)大局與服務(wù)婦女。如何認(rèn)識(shí)并處理好兩者之間的關(guān)系，決定著婦聯(lián)組織存在的合法性。對(duì)此，習(xí)近平在中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議上提出了“公轉(zhuǎn)”與“自轉(zhuǎn)”的理論。“群團(tuán)組織既要圍繞黨和國(guó)家工作大局搞好‘公轉(zhuǎn)’，又要聚焦服務(wù)群眾搞好‘自轉(zhuǎn)’，做到‘頂天立地’。頂天，就是著眼黨和國(guó)家工作大局，在大局下思考，在大局下行動(dòng)。立地，就是立足職責(zé)定位、立足所聯(lián)系的群眾，尋找工作結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)，為黨和國(guó)家工作大局提供支持。”②可見(jiàn)，服務(wù)大局與服務(wù)婦女并不是對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一的，需要尋找“結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)”。婦聯(lián)服務(wù)大局，圍繞黨的中心工作開(kāi)展工作，不是直接包攬中心工作, 而是從婦女群眾的角度配合黨政有關(guān)部門，推動(dòng)解決婦女群眾反映最迫切、最強(qiáng)烈的問(wèn)題。這才是真正為黨分憂，把服務(wù)大局、服務(wù)婦女的工作落到實(shí)處、對(duì)黨和婦女群眾都負(fù)責(zé)的態(tài)度。

為保障新時(shí)代婦聯(lián)組織能夠更好地履行職能，習(xí)近平從加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府支持等層面論述了婦聯(lián)工作需要黨政部門創(chuàng)造支持性條件。他指出：“離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，群團(tuán)組織就會(huì)迷失方向、丟掉靈魂……各級(jí)黨委要把黨的群團(tuán)工作擺上重要議程，納入黨委工作總體格局，同黨委其他工作同部署同檢查同總結(jié)……各級(jí)黨委政府要為群團(tuán)組織開(kāi)展工作創(chuàng)造有利條件，提供必要的人力財(cái)力物力保障，重點(diǎn)解決群團(tuán)工作缺資源、缺手段特別是基層力量嚴(yán)重薄弱的問(wèn)題，在陣地建設(shè)、項(xiàng)目籌劃、資源使用、力量調(diào)配等方面整合聯(lián)動(dòng)?！雹谕瑫r(shí)，他還強(qiáng)調(diào)婦聯(lián)組織要加強(qiáng)自身改革，解決自身發(fā)展存在的突出問(wèn)題：群團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要改革和改進(jìn)機(jī)關(guān)機(jī)構(gòu)設(shè)置、管理模式、運(yùn)動(dòng)機(jī)制，更好適應(yīng)基層工作和群眾工作需要；工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)組織要堅(jiān)持重心力量配備、服務(wù)資源向基層傾斜，機(jī)關(guān)干部下基層活動(dòng)要常態(tài)化、制度化，下基層不要走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水、前呼后擁，而是要深入基層群眾，掌握第一手材料；要探索以多種方式構(gòu)建縱橫交織的網(wǎng)絡(luò)化組織體系，加快新領(lǐng)域新階層組織建設(shè)；要下大力氣開(kāi)展網(wǎng)上工作，讓婦女群眾能在網(wǎng)上找到自己的組織、參加組織的活動(dòng)。習(xí)近平論述的這些問(wèn)題，都是長(zhǎng)期以來(lái)制約婦聯(lián)發(fā)展的根本性問(wèn)題，其解決問(wèn)題的思路、方法和主張對(duì)于充分發(fā)揮婦聯(lián)組織在推動(dòng)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)中的獨(dú)特作用具有重要的指導(dǎo)性意義。

三、推動(dòng)馬克思主義婦女觀中國(guó)化進(jìn)程須警惕兩種傾向

如前所述，馬克思主義婦女觀是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想作為馬克思主義婦女觀中國(guó)化的最新成果，具有馬克思主義理論的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性特征。推動(dòng)馬克思主義婦女觀中國(guó)化進(jìn)程，豐富習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想，須警惕兩種傾向：一是盲目排外、封閉自負(fù)；二是盲目崇外、照搬照抄。

這里涉及一個(gè)重要問(wèn)題，即如何處理“本土”與“外來(lái)”的關(guān)系。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了清晰的闡釋：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！?018年5月4日，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史……今天，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他?！雹?/p>

“立足中國(guó)”是根本。歷史發(fā)展實(shí)踐證明，任何外來(lái)優(yōu)秀成果，只有與中國(guó)本土的歷史文化、現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，才能成為推動(dòng)中國(guó)文明進(jìn)步的力量。馬克思主義也是外來(lái)的，但一經(jīng)與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，便產(chǎn)生了強(qiáng)大的生命力，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了科學(xué)的思想武器，深刻改變了中國(guó)，改變了中國(guó)人民的命運(yùn)和中華民族的命運(yùn)。當(dāng)前有些人認(rèn)為，馬克思主義婦女觀已經(jīng)過(guò)時(shí)了，指導(dǎo)不了實(shí)踐了，西方社會(huì)性別理論才有效。不可否認(rèn)，社會(huì)性別理論作為西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的理論成果，在認(rèn)識(shí)性別歧視和性別壓迫方面是一個(gè)很好的分析工具。作為一種分析工具，采取拿來(lái)主義，借鑒使用，完全沒(méi)有問(wèn)題。但問(wèn)題是，婦女解放和性別平等不僅僅是性別問(wèn)題，它還是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。人除了有性別，還有階級(jí)、種族、地域等種種屬性，如果僅僅從性別這一個(gè)視角分析問(wèn)題，則很難找到解決問(wèn)題的根本有效途徑。尤其在中國(guó)，婦女/性別問(wèn)題緊緊地與黨/國(guó)家/民族發(fā)展融為一體，如果用社會(huì)性別理論指導(dǎo)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，婦女解放/性別平等的道路勢(shì)必會(huì)越走越窄，空間會(huì)越來(lái)越小。其實(shí)，自20世紀(jì)80年代起，西方黑人女權(quán)主義和第三世界女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)對(duì)西方中產(chǎn)階級(jí)白人女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑，國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)踐也證明了僅僅用性別視角不可能從根本上解決婦女問(wèn)題。筆者認(rèn)為，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展仍然應(yīng)該以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，當(dāng)前即以馬克思主義婦女觀中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想為指導(dǎo)，這是指導(dǎo)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的“道”，不能偏離，否則便會(huì)迷失方向。同時(shí)，也不能排斥國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中形成的優(yōu)秀成果，比如社會(huì)性別的分析方法。但應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)性別分析方法是處于“術(shù)”的層面。正確的態(tài)度應(yīng)該是堅(jiān)守“道”而又借鑒“術(shù)”，既要警惕盲目崇外、照搬照抄，以“術(shù)”取代“道”；又要警惕盲目排外、封閉自負(fù)，以“道”排斥“術(shù)”。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)每時(shí)每刻也在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想是一個(gè)不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，必將隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)一步豐富和完善。我們應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，一方面學(xué)深悟透習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想的精髓要義，另一方面也應(yīng)隨著新時(shí)代婦女實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)一步深化理論思考，總結(jié)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)中國(guó)推動(dòng)?jì)D女解放與發(fā)展的理論資源和思想資源，進(jìn)一步發(fā)展習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的重要思想，為豐富世界婦女運(yùn)動(dòng)的思想寶庫(kù)作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

注釋：

① 參考：《習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》(2018年4月23日)，人民網(wǎng)，http://news.sina.com.cn/o/2018-04-24/doc-ifzqvvsa4547929.shtml；習(xí)近平：《在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)的講話》，2013年10月31日。

② 習(xí)近平《在中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議上的講話》，2015年7月6日。

③ 《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，2013年11月12日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過(guò)。

④ 習(xí)近平《在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)的講話》，2013年10月31日。

⑤ 習(xí)近平《促進(jìn)婦女全面發(fā)展 共建共享美好世界——在全球婦女峰會(huì)上的講話》，2015年9月27日。

⑥ 習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，2018年5月4日。

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