武振偉(齊文化研究院學(xué)術(shù)研究部，山東淄博 255000)

書院之名雖始于唐代，而書院真正成為以講學(xué)、藏書、祭祀等為主要功能的教育機(jī)構(gòu)，是在宋代，“自唐世李勃兄弟隱于白鹿洞，朱子因之，又與陸子會論于鵝湖，而書院之名以立。自是厥后，元明代興，各有所建?！盵1]484此言簡明扼要地概括了書院的發(fā)展歷史。自元代起，書院開始在全國范圍內(nèi)普遍建立，到明清時期，書院蔚為大觀，成為教育史上不可忽視的重要現(xiàn)象。

淄博地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。本文擬就淄博地區(qū)明清時期的書院加以考察研究，理清其發(fā)展脈絡(luò)，探討書院在淄博地區(qū)文化教育發(fā)展史上起到的作用及其地位。

1 明清時期淄博地區(qū)書院創(chuàng)建考

1.1 明代書院

明初，政府提倡官學(xué)，壓制書院的發(fā)展，到明中期以后，如柳詒徵先生所言“國學(xué)之制漸隳，科舉之弊孔熾，士大夫復(fù)倡講學(xué)之法，而書院又因之以興?！睍簞?chuàng)建日漸增多。白新良先生在《明清山東書院述論》一文中列舉的明代淄博地區(qū)的書院有3處，即沂水閔子書院、淄川康成書院和益都范公書院。[2]筆者據(jù)方志記載，淄川康成書院和益都范公書院史料記載不詳，都不能確認(rèn)為明代所建，茲考證于后。沂水閔子書院之外，淄博地區(qū)創(chuàng)建于明代的書院尚有4處。

(1)益都白龍洞書院，約建于明正統(tǒng)至成化年間。白新良先生在《中國古代書院發(fā)展史》一書中，認(rèn)為白龍洞書院創(chuàng)立于北宋，重修于元。[3]4,34據(jù)《嘉靖青州府志》記載：“白龍洞書院，在公泉峪?？と藚⒄軇P讀書處?！盵4]卷九.學(xué)?！断特S青州府志》有相同的記載。公泉峪位于今淄博市臨淄區(qū)南部，當(dāng)時屬青州府益都縣?！肚∩綎|通志》明確稱白龍洞書院，“在縣西五十里，邑人曹凱建?！盵5]卷十四.學(xué)?！豆饩w益都縣圖志》記載：曹凱，字宗元，明正統(tǒng)十年(1445)進(jìn)士，磊落多壯節(jié)，歷官刑科給事中、浙江右參政等職。[6]494曹凱少年時曾在白龍洞讀書。一說，成化十年(1474)，曹凱62歲致仕返鄉(xiāng)，創(chuàng)辦此書院；一說，他登第后重修此書院?！豆饩w益都縣圖志》記載：“白龍洞書院，在縣西五十里公泉峪，縣人曹凱讀書處，名曰書院，實義學(xué)耳。今亦廢。”[6]240因位于公泉峪，故白龍洞書院又稱公泉書院。后人在公泉峪修復(fù)了白龍洞書院，額曰“公泉書院”。

(2)沂水閔子書院，在縣西北閔仲山，今沂源縣境內(nèi)，建于明正德九年(1514)。據(jù)《道光沂水縣志》記載,閔子書院創(chuàng)建于正德八年,“閔子書院，即閔子祠，在縣西北八十里，世傳先賢閔子騫避季氏處，因祀之。明正德八年，知縣汪淵改創(chuàng)書院。嘉靖十二年，知縣李汝楫因祠旁有子路讀書臺，并祀之，為二賢祠”；“以閔子、子路并祀其中，遂有閔仲書院之稱?！盵7]卷四.禮制.書院故而閔子書院又稱閔仲書院。但《道光沂水縣志》所載《嘉靖十二年知縣李汝楫興修詳文》中明確記載：“至正德九年，知縣汪淵，為修復(fù)先賢遺跡，……以復(fù)先賢書院之舊’”。[7]卷四.禮制.書院嘉靖十二年(1533)據(jù)正德年間不遠(yuǎn)，所述更為可靠。因而，正德八年的說法是不準(zhǔn)確的，閔子書院應(yīng)創(chuàng)建于正德九年。閔子書院是淄博地區(qū)有確切創(chuàng)建紀(jì)年最早的書院?！都尉盖嘀莞尽穼旱膭?chuàng)建者記載為“江淵”，查《乾隆沂州府志》[8]208與《道光沂水縣志》[7]卷五.職官.文職，都明確為汪淵，《嘉靖青州府志》的記載當(dāng)為誤寫。

(3)高苑崇正書院，建于明嘉靖二十九年(1550)?！都尉盖嘀莞尽酚涊d：“崇正書院，在縣治東南，嘉靖二十九年知縣葛臣建。”[4]卷九.學(xué)校雖然，嘉靖十六年(1537)、十七年(1538)朝廷禁毀書院，但“雖世宗力禁，而終不能止”。[9]608《康熙高苑縣志》記載：“功德祠，知縣齊鳴鳳建。即崇正書院舊址?！盵10]卷二.建置志.壇廟查《康熙高苑縣志》記載，“齊鳴鳳，(萬歷)十七年任(知縣)?！盵10]卷三.職官志崇正書院在萬歷年間已改建為功德祠，可能與明萬歷年間張居正毀天下書院之事件有關(guān)。萬歷七年(1579)，首輔張居正輔政，“詔毀天下書院”，“盡改各省書院為公廨，凡先后毀應(yīng)天等府書院六十四處?！鼻嘀莞闪謺阂苍诒粴е校咴房h隸屬青州府，不可能不受影響。但萬歷十年(1582)張居正死后不久，朝廷即頒旨，“凡天下書院俱準(zhǔn)復(fù)之”。嘉靖二十九年至萬歷十七年(1589)，僅僅四十年，可能崇正書院也在被毀書院之列，而沒有得到恢復(fù)。據(jù)《乾隆高苑縣志》記載：“切稽書院之設(shè)，惟前明嘉靖二十九年，邑宰葛君名臣奉禮部御史臺扎，隨于城鄉(xiāng)創(chuàng)建社學(xué)六處。”[11]卷八.藝文志可見，高苑有書院始于明嘉靖年間。

(4)高苑高節(jié)書院。據(jù)《乾隆高苑縣志》記載，高節(jié)書院由邑人王士行(號進(jìn)庵)及其弟王士尚(號月坡)捐資興建，于明隆慶二年(1568)建成，“即(魯仲連)墳域建祠宇，拓致俊彥讀書其中”，“祠堂講室各三間”。[11]卷八.藝文志《乾隆山東通志》記載：“高節(jié)書院，在縣西三里，即魯仲連祠墓也?！盵5]卷十四.學(xué)?！犊滴醺咴房h志》記載：“高節(jié)祠，縣西五里，即墓前建祠，祀魯仲連，邑署正王士行建?！盵10]卷二.建置志.壇廟高節(jié)書院就高節(jié)祠而建，書院的重要功能即祭祀戰(zhàn)國時期的名士齊人魯仲連。

(5)淄川鄭公祠書院。明末清初淄川人高珩在《修梓橦山鄭公祠書院疏》中記載：“(鄭康成)祠之后，有樓巋然……已數(shù)年于茲矣……予弟某將鳩工而補(bǔ)其缺者……廣之以為邑士藏修之地?！盵12]363可見，鄭公祠書院因鄭公祠而建，在祠堂之后，高珩撰文之時，鄭公祠后之樓已經(jīng)建成多年?！肚∽痛h志》記載：黌山，“山半有漢儒鄭康成祠，祠后有樓，為邑景之一?！盵12]49可見，鄭公祠后之樓至乾隆年間尚存。黌山與梓橦山在地理上是什么關(guān)系？《乾隆淄川縣志》記載：“梓橦山，南接黌山。”[12]49兩山相連，在淄川人看來，梓橦山與黌山的地理區(qū)別并不明顯，往往混為一談。高珩《修梓橦山鄭公祠書院疏》直接說“黌山原名梓橦山”。[12]363鄭康成祠后之樓至乾隆時期仍然存在。高珩(1612-1697年)，淄川人，字蔥佩，號念東，明崇禎十六年(1643)進(jìn)士，晚號紫霞道人，入清后，歷官國子監(jiān)祭酒、吏部左侍郎、刑部左侍郎。據(jù)高珩生平和修建書院記文考證，鄭公祠書院創(chuàng)始年代約在明末至清初之間，在清初(約在清康熙年間)進(jìn)行了重修。

從明代書院發(fā)展史看，書院大量的創(chuàng)建是從明代中期開始的，如沈德符所說：“自武宗朝王新建(王陽明封新建伯)以良知之學(xué)行于江浙兩廣間,而羅念庵、唐荊川諸公繼之,于是東南景附,書院頓盛?！泵鞔衅谝彩菚喊l(fā)展的高峰期，“當(dāng)正德間，書院遍宇內(nèi)。”[9]608從淄博地區(qū)的書院情況看，大多創(chuàng)建于正德以后。雖然明代嘉靖、萬歷、天啟年間曾三次大規(guī)模禁毀天下書院，但最嚴(yán)重的當(dāng)屬天啟年間魏忠賢主導(dǎo)的禁毀書院風(fēng)潮，天啟之后，加之明末清初的兵燹戰(zhàn)亂，造成了嚴(yán)重的社會動蕩，直接導(dǎo)致了淄博地區(qū)書院的消亡。

1.2 清代書院

進(jìn)入清代，順治一朝，淄博地區(qū)無一所書院建立，這與明清易代之際，統(tǒng)治者的高壓政策有關(guān)。而在進(jìn)入康熙朝后，清代統(tǒng)治日趨穩(wěn)固，逐步加大文化方面的建設(shè)，“我朝愛養(yǎng)黔黎，崇儒重道，務(wù)敦風(fēng)化，將以媲隆前古，而遠(yuǎn)復(fù)三代之盛，屢詔天下興修學(xué)校、長毓人材，內(nèi)自京師，外至府州縣衛(wèi)，有司奉行文教，莫不粲然復(fù)興。”[13]543康熙、雍正、乾隆三朝，達(dá)一百三十余年之久，書院創(chuàng)建數(shù)量在歷朝居首，特別是在乾隆元年上諭，將書院比之為“古侯國之學(xué)”，“書院之制，所以導(dǎo)進(jìn)人材，廣學(xué)校所不及”，[14]卷二十.乾隆元年六月甲子確定了書院發(fā)展的基調(diào)后，書院發(fā)展迅速。

(1)沂水閔子書院，在縣西北閔公山，康熙六年(1667)，沂水縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)陳經(jīng)綸重修。據(jù)《道光沂水縣志》記載，“訓(xùn)導(dǎo)陳經(jīng)綸督率林前林后四社，重修瓦房三間，草房十四間，基地四畝五分。乾隆三年，紳士又捐修?！盵7]卷四.禮制

(2)淄川般陽書院，在縣學(xué)明倫堂名宦祠右。《乾隆淄川縣志》記載：“康熙三十一年(1692)，邑令周公統(tǒng)創(chuàng)建?！盵12]103《道光濟(jì)南府志》記載是康熙二十八年(1689)。據(jù)《乾隆淄川縣志》收錄周統(tǒng)所撰《特建般陽書院記》，當(dāng)以康熙三十一年為準(zhǔn)。般陽書院在創(chuàng)建后，“歷年久遠(yuǎn)，漸就荒廢。”[12]103之后，乾隆十四年(1749)重修。同治光緒年間，書院遷建于西華門外。

(3)臨淄稷門(聞韶)書院?！睹駠R淄縣志》記載：“書院，舊在西關(guān)，原名稷門。知縣朱而锜有記。清嘉慶間，知縣郝玶改名聞韶?！盵15]107創(chuàng)建未詳何年，朱而锜任職也未詳何年，其記文也未收入縣志。乾隆《大清一統(tǒng)志》對稷門書院的創(chuàng)建年代則明確記載：“臨淄縣稷門書院，本朝康熙三十三年(1694)建?！盵16]卷一百三十四《嘉慶重修一統(tǒng)志》在記載稷門書院的同時，“稷門書院，在臨淄縣治”，也記載了聞韶書院，“聞韶書院，在臨淄縣治西?！盵17]卷一百七十兩者地址并不相同，這不免與《民國臨淄縣志》的記載有所抵牾。郝玶任臨淄知縣時間是在嘉慶元年，書院改名時間，應(yīng)在嘉慶元年(1796)至十年(1805)之間。

(4)新城崔公書院?！睹駠匦扌鲁强h志》所載李振先《道光建立書院考棚記》記載：“始新城書院，建于崔君懋，繼之者李君閎中，規(guī)模略備，薪餼有資。”[18]258可見，新城書院始自崔公書院?！兜拦鉂?jì)南府志》對崔公書院的發(fā)展脈絡(luò)記述比較清楚：“崔公書院，在縣治東?？滴醵四?1689)，知縣崔懋建義學(xué)于此。置田四十四畝，縣人即以為懋生祠。未幾，學(xué)廢?？滴跷迨荒?1712)，知縣李閎中復(fù)立之。……乾隆十八年(1753)，知縣張若本以其地建關(guān)帝廟，乃于其西改建崔公祠，祠后立崔公書院，分經(jīng)蒙二館?！盵19]371可見，崔公書院原為義學(xué)，稱書院是在乾隆十八年后?！都螒c重修一統(tǒng)志》則認(rèn)為，“崔公書院，在新城縣城內(nèi)，本朝乾隆十九年建。”[17]卷一百六十二時間推后了一年。

(5)新城許公書院。雍正元年(1723)，知縣許養(yǎng)秀建，地址不詳?！兜拦鉂?jì)南府志》稱其為書院，而《民國重修新城縣志》稱其為許公義學(xué)。

(6)新城龍眠書院，在荊家莊，知縣張若本建，據(jù)《民國重修新城縣志》所載張若本任職時間考證，創(chuàng)建時間當(dāng)在乾隆十八年(1753)左右。

(7)新城繩公書院，乾隆二十二年(1757)，知縣繩武立，在崔樓洪福寺?！睹駠匦扌鲁强h志》記載，繩武為滿洲正黃旗人。

(8)高苑長樂書院。乾隆二十二年(1757)，知縣張耀璧建，在縣城北門外。據(jù)《乾隆高苑縣志》記載：“時闔邑有興建四門之舉，眾輸踴躍，尚有羨余，適北關(guān)何氏宅待價欲售，輒以青蚨一百五十五千購焉，顏曰‘長樂書院’”[11]卷八.藝文志，長樂書院正是用建城門的余資購置房屋興建，并購置了書田五十畝，用作生徒膏火。

(9)新城正蒙書院。《民國重修新城縣志》記載，在夏莊，知縣劉大紳建。據(jù)劉大紳任職時間考證，創(chuàng)建時間大約在乾隆五十年(1785)左右。(劉大紳任新城知縣時間在乾隆四十八年至乾隆五十一年)

(10)博山范泉書院。乾隆二十九年(1764)借地創(chuàng)辦，始有其名?！睹駠m(xù)修博山縣志》記載：“博邑分自雍正之十二年，邑宰侯公曾建有范泉書院。但地系借用，不久即廢”，[1]484“范泉書院在城東關(guān)外怡園舊址，乾隆五十七年(1792)，知縣武億創(chuàng)辦，建講堂四楹，顏曰‘知困知不足之室’，齋八間，為每月課士之所?！盵1]218邑宰侯公是乾隆二十九年任博山知縣的侯作吳，曾建范泉書院，辦學(xué)不久即廢。乾隆五十七年，知縣武億在縣城東關(guān)外怡園東偏創(chuàng)建范泉書院。

(11)沂水沂藍(lán)書院。創(chuàng)建時間至遲在嘉慶初年?！兜拦庖仕h志》記載：“沂藍(lán)書院，西北鄉(xiāng)白馬社，織女洞南，迎仙觀東偏。嘉慶二、三年間，呈請前任府洪、前任府張俱準(zhǔn)，分廟產(chǎn)之半作義學(xué)膏火?！盵7]卷四.禮制可知，嘉慶初年，沂藍(lán)書院得到迎仙觀的一半廟產(chǎn)，而且時人視之為義學(xué)。

(12)淄川翼經(jīng)書院。清中期淄川紳士陳士隆就黌山鄭康成祠所建，實則義學(xué)?！缎y(tǒng)三續(xù)淄川縣志》記載：“(陳桾)次子監(jiān)生士隆并慷慨好義……就黌山鄭康成祠中設(shè)立義學(xué)，特建東西學(xué)舍，捐地二百余畝，以充經(jīng)費。中丞琦侯賜匾曰‘好義可風(fēng)’。學(xué)施(使)何仙槎先生題匾額曰：‘翼經(jīng)書院’?！盵20]481何仙槎即何凌漢(1772-1840)，道光二年(1822)曾任山東學(xué)政。從何凌漢任職山東時間來看，翼經(jīng)書院定名在道光初年。

(13)新城崇新書院，在縣署西，道光十四年，知縣李振先捐建。據(jù)《民國重修新城縣志》所載李振先《道光建立書院考棚記》：“凡始于道光甲午年孟冬月，告成于丙申年仲夏月?！盵19]259可知，崇新書院始建于道光十四年(1834)，建成于道光十六年(1836)。

(14)青城崧青書院，在縣治東南昭文門內(nèi)，據(jù)《民國青城續(xù)修縣志·崧青書院記》記載，同治三年(1864)以練勇余資創(chuàng)建。兩年后，因經(jīng)費拮據(jù)而停辦。

(15)臨淄聞韶書院，在縣治東南，龍華觀西、文廟東，同治十三年(1874)，知縣衛(wèi)桂森創(chuàng)辦?！睹駠R淄縣志》記載：“同治十三年，知縣衛(wèi)桂森于城內(nèi)龍華觀西建設(shè)書院一處，仍額之曰聞韶書院……自是聞韶書院，有新舊二所?！盵15]107此為新聞韶書院，臨淄人以城中書院稱之，而舊聞韶書院仍存在，以西關(guān)舊書院稱之。新建聞韶書院的原因在于，“縣境貧瘠，故無書院?？h令課士，輒于縣署招集，地狹人眾，每遇風(fēng)雨祁寒，咸稱弗便。(王)秬香倡議建修，請于邑令，以龍華觀西隙地為基址，首捐二百緡，以為之倡?！盵15]193此處提出“故無書院”，是因為雖然西關(guān)聞韶書院還存在，但已經(jīng)近于荒廢，“聞韶書院，舊在西關(guān)市廛中，地近囂塵，幾于荒廢?！盵15]212西關(guān)聞韶書院近乎荒廢，使得時人認(rèn)為有必要再修建一所書院。光緒二十一年(1895)，知縣藍(lán)沂華將西關(guān)聞韶書院遷建于城中聞韶書院。[21]

淄博地區(qū)的書院在清代發(fā)展迅速，共計有15處，與明代相比，書院的數(shù)量、辦學(xué)規(guī)模等達(dá)到一個新的高度。誠如嘉慶年間任職博山縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的張榜所言，“迨明之季，東林黨議起而天下之書院幾于盡廢，我朝右古尚文，各省上憲以及郡縣之良有司，無不仰體壽考作人之至意，而書院之設(shè)，遂遍宇內(nèi)矣?！盵1]484清代淄博地區(qū)的書院幾乎是在明代書院幾乎盡毀的情況下發(fā)展起來的，其發(fā)展大致可分為四個時期，康熙至乾隆年間，計有十所書院創(chuàng)建；嘉慶至道光年間，計有三所書院創(chuàng)建；同治至光緒時期，淄博地區(qū)有二所書院創(chuàng)建?？梢?，順治朝是書院的沉寂期，康熙、雍正、乾隆朝是書院的全面大發(fā)展期，嘉慶、道光、咸豐朝是相對低落期，同治、光緒朝是書院恢復(fù)發(fā)展，快速變化，并最終改制期。與鄧洪波先生所言中國書院的發(fā)展時期大致相同。[22]484-485

1.3 創(chuàng)建年代不詳?shù)臅?/h3>

在明清地方志中，記載有一些創(chuàng)建年代不詳?shù)臅海謩e是淄川張先生書院、青城松山(培風(fēng))書院、淄川鄭康成書院、益都縣顏神鎮(zhèn)范公書院、益都縣顏神鎮(zhèn)舊學(xué)、沂水閔子騫書院。

(1)淄川張先生書院?！肚∽痛h志》記載：“張先生書院，元長白先生張臨讀書處也。長白山之東南麓，有泉湛然。涓涓注山下，冬夏不竭。(張)臨沒，門人肖像祀之。李憲撰碑文，明嘉靖中，鄉(xiāng)人于此立社?！盵12]59據(jù)《康熙長山縣志》記載：“張臨，字慎與，苦志力學(xué)，淹貫經(jīng)史，授徒于長白山，因以自號，人亦呼為長白先生。”又記載：“韓志云，鄒平東七里鋪有書院，長白山頂亦有祠?！盵23]卷六.人物傳長白山是淄川與鄒平、長山二縣的界山，鄒平之書院可能與淄川張先生書院有關(guān)。該縣志中收錄了張臨于元至治元年(1321)所撰《增修范公祠記》一文，至治為元英宗年號(1321-1323)，從中可以推知，張先生書院大概建立于元代，為私人講學(xué)之所，至明代已無存，以至于“文像久不存，土人訛為張祥院云。”[12]59

(2)青城松山(培風(fēng))書院?！肚∏喑强h志》記載：“節(jié)孝祠，原在官署西北舊松山書院?！盵24]320《民國青城續(xù)修縣志》記載：“縣治之東，明倫堂后，為書院故址，名曰松山，后改培風(fēng)?！膹U已久，屋宇全無?！盵25]555對于松山書院地址的記載并不相同，松山書院在清乾隆年間已移作他用，創(chuàng)始年代當(dāng)在清乾隆以前。

(3)淄川鄭康成書院。《嘉靖淄川縣志》記載有康成書院，創(chuàng)始時間未載，對書院的時代也表示疑惑，“康成書院，在縣東梓橦山十里許。書院之設(shè)，不知起于何年。豈鄭公關(guān)中得道東歸，其齊地生徒講道而設(shè)耶？抑后世尚詩書、崇道術(shù)，據(jù)黌山勝景追述而設(shè)哉？今鄭公曬書臺之殘碣僅在，而書院蕩然不存矣。”[26]卷三.書院康成書院在明嘉靖時期已然不存，書院創(chuàng)建年代不詳?！肚∽痛h志》記載：“鄭康成書院，黌山之陽，為邑景之一?！盵12]59高珩《修梓橦山鄭公祠書院疏》中有言：“山之腰，有康成故祠?！薄肚∽痛h志》記載有“鄭康成祠，邑東黌山之陽，祭以春秋二仲月?！盵12]104康熙四十七年(1708)，淄川知縣韓遇春見鄭公書院破敗不堪，想重修鄭公書院，于是向當(dāng)?shù)丶澥磕技Y金。蒲松齡代他撰文，廣為宣揚(yáng)，即《代韓公募修鄭公書院疏》，文中記載了當(dāng)時鄭公書院的情況，“淄有黌山，昔漢司農(nóng)鄭公康成，讀書于此?！谇镲L(fēng)雨，久沒居廬，四壁荒涼，僅存院落?！盵27]112重修情況，因無史料記載，無法得知。

(4)益都縣顏神鎮(zhèn)范公書院?！都尉盖嘀莞尽酚涊d：“范公書院，在神顏鎮(zhèn)秋口，址尚存。宋范文正公微時讀書處?！盵4]卷九.學(xué)校可見顏神鎮(zhèn)范公書院在明嘉靖年間已經(jīng)不存?！犊滴跚嘀莞尽酚邢嗤挠涊d，《咸豐青州府志》記載：“舊志有……范公書院在顏神鎮(zhèn)?！碑?dāng)是依據(jù)《嘉靖青州府志》和《康熙青州府志》而言?！都尉盖嘀莞尽匪郧锟?，當(dāng)為秋谷口?！犊滴躅伾矜?zhèn)志》記載：“秋谷，即荊山之麓也。舊傳范文正公讀書處，因建祠于此。〈章丘縣志〉云，公讀書長白醴泉寺中，公母嫁齊，居秋口，相去百里，往來省親，寓跡于此，后知青州。秋口即秋谷也?！盵28]卷一.古跡明嘉靖年間時任通判和清《游范泉詩》：“龍泉之東秋谷口，瀉出寒流漱瓊玖?！盵1]527秋口當(dāng)為秋谷口之省。乾隆十五年(1750)，時任登萊青道沈廷芳《修復(fù)范公祠記》記載：“博山縣城東，東山之秋谷，有泉焉，范文正公微時讀書其上，后人名之曰范泉，筑堂曰范氏書堂，祀公?！盵1]478范公書院當(dāng)在此處。

(5)益都縣顏神鎮(zhèn)舊學(xué)。《嘉靖青州府志》記載：“顏神鎮(zhèn)舊學(xué)，宋元設(shè)山長以主守之。今殿廡俱存。”[4]卷九.學(xué)校與之印證的是《康熙顏神鎮(zhèn)志》記載：“文廟，在西門內(nèi)，廳署之西南。相傳創(chuàng)自宋，元設(shè)山長以主之，年代莫考。石馬村古佛院碑載，至元二十五年，益都縣顏神鎮(zhèn)教諭鄭琥書?？旨词??！盵28]卷三.建置顏神鎮(zhèn)舊學(xué)建立應(yīng)不晚于元至元二十五年(1288)。山長在宋元時期是書院主持者的稱呼。宋理宗景定四年(1263)，“詔吏部諸授書院山長者并視為官學(xué)教授?！盵29]132山長成為正式的學(xué)官。《元史》記載：“命于禮部及行省及宣慰司者，曰學(xué)正、山長、學(xué)錄、教諭，路州縣及書院置之……縣設(shè)教諭一員，書院設(shè)山長一員?！盵30]235書院成為官學(xué)系統(tǒng)的一部分?！度障屡f聞考》記載：“書院之設(shè)，莫盛于元，設(shè)山長以主之，給廩餼以養(yǎng)之，幾遍天下?！盵31]83元時，顏神鎮(zhèn)未設(shè)縣，舊學(xué)主持者為山長，可推知，舊學(xué)當(dāng)時應(yīng)為書院，只是書院之名已無從考證。

(6)沂水閔子騫書院?！兜拦庖仕h志》記載：“查本縣沂源鄉(xiāng)西北九十余里壽圣寺，有閔子騫書院，先年沉湮”；“本地有閔子遺跡，其山遂名閔公山，乃先賢講學(xué)之地?！盵7]卷四.禮制閔子騫書院為紀(jì)念閔子騫而建?！兜拦庖仕h志》所載《嘉靖十二年知縣李汝楫興修詳文》中說：“瑯邪(琊)郡邑曰‘沂水’，有山號曰‘閔公’，中有招提，亦謂之‘閔公院’，自朱梁乾化、后唐天成間始建置，逮周世宗以無名廢。”[7]卷四.禮制文中提到的“招提”當(dāng)為壽圣寺，從宋元豐八年碑文看，壽圣寺始建于五代時后梁乾化年間，至后周世宗時廢棄，閔子騫書院當(dāng)創(chuàng)建于五代時期。

2 清末淄博地區(qū)書院改制考

太平天國運(yùn)動在清廷傾盡全國之力剿滅后，于同治二年(1863)，出于底定人心的目的，下詔清理因戰(zhàn)事而流失的書院財產(chǎn)，恢復(fù)辦學(xué)。同治時期一度被稱為“同治中興”。同治光緒時期，書院發(fā)展迅速。青城崧青書院因練勇余資而創(chuàng)辦，淄川般陽書院也迎來黃金發(fā)展期。《宣統(tǒng)三續(xù)淄川縣志》記載：淄川般陽書院，“自殄滅劉逆后，查抄從匪逆產(chǎn)，并歸書院，收租歲入漸充，乃不拘正附課名目”[20]431，在圍剿劉德培起義過程中，淄川知縣林士琦查抄起義者資產(chǎn)，并劃撥給般陽書院，使得書院迎來了發(fā)展的一個黃金期，生員限額也被取消，從學(xué)生員大幅增加。光緒元年(1875)，博山知縣王維鶴同紳民在縣城東南隅創(chuàng)立講舍五間，樂育堂三間，考棚六十間，大門、映壁、點名廳、鼓樂樓俱備。[1]226臨淄城中聞韶書院在光緒十一年(1885)建設(shè)考棚東西各十楹。[15]107淄川般陽書院在光緒十六年(1890)建設(shè)考棚十余間。[20]430書院的繁榮發(fā)展，如回光返照般在清末曇花一現(xiàn)，但在改制為學(xué)堂的命令下達(dá)之前，并未出現(xiàn)窮途末路、瀕臨衰亡的跡象。

光緒二十四年(1898)，光緒帝在維新派的推動下，下令“將各省府廳州縣現(xiàn)有之大小書院，一律改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)之學(xué)校”[29]2470，但維新隨之失敗，收效甚微。光緒二十七年(1901)清廷改革科舉制度并再次下令書院普改學(xué)堂，“著將各省所有書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州，均設(shè)中學(xué)堂，各州縣均設(shè)小學(xué)堂”[29]2489，全國至少有1600余所書院改制為大、中、小三級學(xué)堂。光緒三十一年(1905)，科舉制度被正式宣布廢除?？婆e制度的廢除使得以科舉為目標(biāo)的書院最終壽終正寢。如《宣統(tǒng)三續(xù)淄川縣志》所說：“迨后科舉廢，考課停，書院亦遂作罷。”[20]431統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，改書院為學(xué)堂的工作在清末已經(jīng)基本結(jié)束，有少數(shù)書院要延至民國初年才被改作各級各類學(xué)校。據(jù)方志記載，淄博地區(qū)的書院改學(xué)堂的情況如下：

臨淄新聞韶書院在光緒二十九年(1903)改建為縣立高等小學(xué)堂[15]108；高苑長樂書院在光緒二十九年[32]卷八十九(一說光緒三十一年[33]430)改建為高等小學(xué)堂；淄川般陽書院在光緒三十年(1904)改建為官立高等小學(xué)堂[20]450；青城崧青書院舊址在光緒三十一年(1905)改建為縣立高等小學(xué)堂[25]490；新城崔公書院在光緒三十一年改建為高等小學(xué)堂[18]66；博山范泉書院在光緒三十一年改建為官立高等小學(xué)堂[1]218，博山考院改建為公立高等小學(xué)堂[1]226；臨淄西關(guān)舊聞韶書院舊址在光緒三十二年(1906)改建為城立第一高等小學(xué)校[15]109；新城縣考院(崇新書院)在光緒三十年改建為高等小學(xué)堂[34]343，光緒三十二年改建師范傳習(xí)所[18]66；沂水閔子書院和沂藍(lán)書院在清末廢科舉后停辦。

在清末的書院改制過程中，書院被強(qiáng)制改建為各級學(xué)堂，使得蓬勃發(fā)展中的書院戛然而止。如鄧洪波所言，“改書院為學(xué)堂并不是書院改革的唯一選擇”，“書院并不是天生與新學(xué)、西學(xué)位敵，凡一切有用之學(xué)皆書院分內(nèi)之事。”[35]事實證明，書院在改建為學(xué)堂后，一段時期內(nèi)，只是換了一個名稱而已。以臨淄聞韶書院為例，《民國臨淄縣志》記載：縣立高等小學(xué)校，“數(shù)年之中，雖有學(xué)堂名稱，而察其內(nèi)容，因陋就簡，功課除國文外，科學(xué)幾于全無?！盵15]108據(jù)臨淄知縣孫震《改修聞韶書院碑記》：“夏間所建小學(xué)堂，移置東偏院焉。”(該碑刻現(xiàn)立于臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)中心學(xué)校，已錄入全國第一次可移動文物普查數(shù)據(jù)庫。)當(dāng)時縣立高等小學(xué)堂并未占據(jù)書院的全部，而只是使用了書院的東偏院，主體建筑仍為書院所用，書院并沒有全部改建為小學(xué)堂，小學(xué)堂在一段時間內(nèi)與書院并存。學(xué)堂的經(jīng)費來源仍舊是來自書院的學(xué)田地租和官紳的捐款。淄川般陽書院在改學(xué)堂后，西式的教學(xué)內(nèi)容并沒有與書院的原有教學(xué)形式產(chǎn)生排斥反應(yīng)。知縣陳爾延，“奉札創(chuàng)辦官立高等學(xué)堂，因就般陽書院添建房舍，延請中西教習(xí)，教習(xí)未到之先，每日親至學(xué)堂，教諸生筆算數(shù)學(xué)，口講指畫，娓娓不倦，諸生樂于聽受。”[20]450雖然教學(xué)內(nèi)容增加了西學(xué)內(nèi)容，但教學(xué)方式還是書院的講學(xué)方式。臨淄知縣王揚(yáng)芳在學(xué)堂仍然采用書院考課的制度，“時學(xué)堂初建，風(fēng)氣未開，揚(yáng)芳以實學(xué)課士，親定甲乙，所獎拔者，皆一邑知名士?！盵15]148可見，書院不僅可以與新學(xué)、西學(xué)共存，還可以借用書院講學(xué)的形式彌補(bǔ)學(xué)堂教學(xué)方式的不足。章太炎對新式學(xué)校攻擊最烈的是其教育方式：“專重耳學(xué)，遺棄眼學(xué)”，其根本缺陷在于立制者過求速悟，乃至鼓勵偷懶僥幸，培養(yǎng)不肯虛心切己體察窮究的惡習(xí)，于治學(xué)為害甚大。[36]96-97在這方面，書院的教學(xué)方式完全可以矯正這種新式學(xué)堂教學(xué)的缺陷。

3 結(jié)語

雖然書院存在眾多的不足，但書院為現(xiàn)代教育提供了眾多可資借鑒的教育經(jīng)驗。錢穆先生曾說：中國傳統(tǒng)教育制度，最好的莫過于書院制度。錢穆于1949年南赴香港，創(chuàng)辦新亞書院，親身實踐書院教學(xué)，如今香港中文大學(xué)(新亞書院為其前身)依然施行書院式教學(xué)，并躋身世界名校之列。有研究者認(rèn)為，古代書院那種私學(xué)傳統(tǒng)的丟失，使得中國現(xiàn)代教育的功利性更加明顯，這對于國家的文化傳承，思想創(chuàng)新無疑是負(fù)面的。書院引導(dǎo)世俗，教化風(fēng)氣，傳播知識的功能的缺失，也不能不說是一種遺憾。[37]

書院作為古代教育的一種形態(tài)，雖在明清時期，不免官學(xué)化，但提供了可資借鑒的教育模式，值得我們深入地去研究，取其精華，古為今用，為當(dāng)今的教育注入新的活力。

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