楊 穎

（嶺南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東 湛江 524048）

農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的觀點，是我們的基本國策之一。加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園，讓農(nóng)村文化繁榮興盛，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本目標。十八大以來，在中央財政的大力支持下，通過完善廣播電視“村村通”、“戶戶通”工程、文化信息資源共享工程、農(nóng)家書屋工程和“鄉(xiāng)村舞臺”等項目建設(shè)，搭建群眾自娛自樂平臺，開展系列群眾性文化活動以及農(nóng)村特色文化體育活動。這些活動的開展，激發(fā)了農(nóng)民自辦文化的積極性，保障了農(nóng)村公共文化活動開展的持續(xù)性，維護了農(nóng)村廣大群眾基本的文化權(quán)益。農(nóng)村文化建設(shè)取得了豐碩成果。但是，回顧農(nóng)村文化建設(shè)的歷程，表面的文化繁榮背后卻潛藏著嚴重的問題，即過于注重文化的娛樂功能，忽視了其中育德、審美、教化的意義。結(jié)果，愚昧無知的迷信思想、落后保守的傳統(tǒng)觀念、低俗奢靡的消費方式依然根深蒂固。農(nóng)民自身觀念與素質(zhì)沒有明顯改觀。我們在農(nóng)村文化建設(shè)上所做的努力并未達到預(yù)期的效果。

一、農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)總體現(xiàn)狀及影響

我國現(xiàn)在有農(nóng)村戶籍人口5.8億多，去除離鄉(xiāng)進城務(wù)工人員1.6億多以外，農(nóng)村常住人口為3.1億多，其中農(nóng)村留守兒童是902萬人。[1]從數(shù)據(jù)可以看出，農(nóng)村不僅“空心化”現(xiàn)象嚴重，而且就現(xiàn)有人口來看，由于地域、年齡、文化程度等因素所致，在傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)也開始變化，低俗文化漸漸成了農(nóng)村精神文明的主旋律。主要表現(xiàn)如下：

一是農(nóng)村迷信活動盛行。改革開放以來，在國家尊重民風(fēng)民俗，弘揚傳統(tǒng)文化的背景下，由于農(nóng)民自身的特點，對傳統(tǒng)的文化不能正確對待，農(nóng)村迷信活動出現(xiàn)“繁榮”景象，婚娶（用于祭神驅(qū)鬼）、購墓、建廟等方面開支漸漲，“陰陽先生”、“算命先生”、“巫婆”等迷信的現(xiàn)象時有發(fā)生。二是境外宗教在農(nóng)村傳播速度加快。農(nóng)民利用黨的宗教信仰自由政策，在其潛在功利心理和迷信思想驅(qū)使下，對許多“洋宗教”產(chǎn)生了興趣，尤其是迷信化的基督教活動甚至給一些信教的農(nóng)民帶來生活上的災(zāi)難。三是拜金主義、享樂主義和極端個人主義不斷侵蝕農(nóng)民的思想。高價彩禮、賭博、傳銷、制（販）毒、涉黃等現(xiàn)象依然存在，農(nóng)民對金錢的崇拜達到了前所未有的程度。四是農(nóng)村黑惡勢力有抬頭的跡象。村霸、鄉(xiāng)霸、村干部不作為或亂作為、搶劫、婚外情引發(fā)的惡性事件時有發(fā)生。

農(nóng)村幾千年來流傳下來的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。上述風(fēng)氣一旦蔓延下去，帶來的危害將不可低估。

第一，偏離社會主義文化建設(shè)的方向，嚴重威脅我國社會主義意識形態(tài)的安全。意識形態(tài)作為上層建筑重要組成部分，對于國家安全有著極其重要的意義。如果思想混亂，甚至錯誤思潮泛濫，就會破壞我國的上層建筑及其國家政權(quán)，動搖社會主義政治制度和經(jīng)濟基礎(chǔ)，危及中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

第二，敗壞社會風(fēng)氣，阻礙精神文明建設(shè)的發(fā)展。如果對上述現(xiàn)象聽之任之，使其持續(xù)發(fā)展蔓延，不僅損壞了淳樸的民風(fēng)民情，有傷社會風(fēng)化，而且會成為當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)的嚴重障礙。

第三，破壞正常的生產(chǎn)、生活秩序，制約物質(zhì)文明建設(shè)的進程。物質(zhì)文明和精神文明相互依賴、相互制約的關(guān)系表明，要使一個國家、一個地區(qū)的經(jīng)濟社會能夠健康穩(wěn)步發(fā)展，必須要有良好的社會精神環(huán)境作保障。精神文明建設(shè)制約物質(zhì)文明的建設(shè)及其方向。如果迷信或迷信化了的宗教、拜金主義盛行，農(nóng)民的經(jīng)濟負擔(dān)會增加，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的時間會縮短，發(fā)展經(jīng)濟的精力投入和積極性會降低。

第四，損害本地區(qū)的形象，使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化建設(shè)失去了合作機會。經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后的地區(qū)，只靠獨立自主和政策扶貧是很難徹底擺脫貧困面貌的。相反，地區(qū)間的交流與合作，外商的投資等都會為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展提供機會。而要掙得這樣的機會，資源和環(huán)境是關(guān)鍵，資源中的人力資源，主要就是指人的素質(zhì)，而環(huán)境中的人文環(huán)境就是指社會風(fēng)氣。顯然，傳銷、高價彩禮、村霸鄉(xiāng)霸等黑惡勢力等不文明現(xiàn)象的存在，不利于地區(qū)之間的交流與合作。

第五，影響全國小康社會建設(shè)的步伐。國家是一個整體，地區(qū)之間存在相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。區(qū)域間的不和諧，量變引起質(zhì)變，久而久之會波及全國，使全面建成小康社會的奮斗目標受到影響。

二、低俗文化在農(nóng)村盛行的根源

依據(jù)唯物史觀社會存在決定社會意識的原理，低俗文化在經(jīng)濟社會相對落后的農(nóng)村地區(qū)盛行的原因，有其深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)相對滯后，影響了精神文明建設(shè)的進程。由于農(nóng)村文化娛樂活動的場所和體育設(shè)施相對落后，農(nóng)民的精神世界得不到先進文化陶冶，親戚或者鄉(xiāng)鄰的婚喪嫁娶成了精神極度饑渴的農(nóng)民聚會或交流思想的主要機會和場所，但是，僅這種機會和場所，對于情感和思想的交流還是有限的，在這種條件下，當(dāng)能量的釋放得不到滿足時，不管是與非，就只能“就地取材”來解決問題，于是各種丑惡現(xiàn)象便在農(nóng)村中找到了藏身之地，農(nóng)村成了其滋生的土壤。

其次，與農(nóng)民自身的素質(zhì)有很大關(guān)系。農(nóng)村“空心化”問題出現(xiàn)以后，在鄉(xiāng)農(nóng)民整體文化程度及整體素質(zhì)偏低，文盲加法盲是他們的典型特征。由于他們不懂如何運用法律的武器來捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利，很多人便把行騙的對象瞄準了農(nóng)民。更重要的是，農(nóng)民中的多數(shù)人只有一點樸素的感性思維能力，對復(fù)雜的事物缺乏理性判斷，對傳統(tǒng)文化以及“洋宗教”不會以辯證的態(tài)度進行“揚棄”，而是一味的呵護、復(fù)興和引進，致使其中的迷信成分變成奴役他們的力量而無法自拔。

再次，地方各級政府對農(nóng)民的引導(dǎo)工作力度不夠。在農(nóng)村精神文明建設(shè)的過程中，村干部不作為或亂作為的現(xiàn)象比較普遍，個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部與本地黑惡勢力沆瀣一氣，共同污染社會風(fēng)氣。上述諸如賣淫嫖娼、聚眾賭博、封建迷信等活動中，不稱職的個別基層干部起到了推波助瀾的作用。

最后，與整個社會的大環(huán)境也有關(guān)系。改革開放以后尤其是十八大以來，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明也初見成效。但從精神文明建設(shè)的內(nèi)容形式以及精神文明建設(shè)的程度來看，無論是思想道德建設(shè)，還是科學(xué)文化建設(shè)，相對于整個社會發(fā)展的需要和物質(zhì)文明建設(shè)的進程而言，稍顯滯后。同時，開放了的中國在吸收國外優(yōu)秀文化時，也很難保證能夠在任何地區(qū)、每一環(huán)節(jié)對其去粗取精，其中的槽粕成分成了精神文明建設(shè)首先要面對的問題，這在廣袤的農(nóng)村地區(qū)尤其如此。

三、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要任務(wù)具體措施

2018年1月2日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱“意見”）指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時代三農(nóng)工作的總抓手?！盵2]又指出：“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度……培育挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才，開展文化結(jié)對幫扶，引導(dǎo)社會各界人士投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)?！盵2]為了保證這些任務(wù)的完成，鄉(xiāng)村振興的基本原則是：“毫不動搖地堅持和加強黨對農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨管農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)體制機制和黨內(nèi)法規(guī)，確保黨在農(nóng)村工作中始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，為鄉(xiāng)村振興提供堅強有力的政治保障”。[2]針對上述列舉的農(nóng)村低俗文化現(xiàn)象及其根源，鄉(xiāng)村振興過程中的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮地方政府的行政主導(dǎo)作用，確保社會主義的文化發(fā)展方向，具體措施如下：

第一，各級政府要出臺文件，通過行政手段，培育農(nóng)村先進文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要深入鄉(xiāng)村，立足本土鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，積極探索鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護線，促進農(nóng)村優(yōu)秀文化的傳承、互鑒與發(fā)展。通過政策導(dǎo)向，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“立規(guī)”。

第二，村委會干部要強化責(zé)任意識，嚴格履職，引導(dǎo)農(nóng)村移風(fēng)易俗。村委會干部要以身作則，做農(nóng)村精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)頭人。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是基層領(lǐng)導(dǎo)干部要善于向農(nóng)民介紹現(xiàn)代科學(xué)知識，及時宣傳先進文化，幫助他們樹立無神論的思想觀念和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。通過廣泛開展文明村鎮(zhèn)、星級文明戶、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建的實踐活動，加強農(nóng)村科普工作和無神論宣傳教育，提高農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，抵制封建迷信活動。通過科學(xué)文明的實踐指導(dǎo)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“立約”。

第三，地方政府要向當(dāng)?shù)刂R分子“借智”，通過教育和引導(dǎo)，提高農(nóng)民人文修養(yǎng)。充分利用當(dāng)?shù)乇容^豐富的教育資源，通過當(dāng)?shù)貙W(xué)校尤其利用大學(xué)生社會實踐，通過建立“農(nóng)家書屋”等形式，進行法律、法規(guī)、科普和各種制度的普及、宣傳和教育工作，讓農(nóng)民懂得法律的作用和道德的意義，明白情與法、罪與罰、科學(xué)與迷信的概念，正確區(qū)分真、善、美與假、惡、丑，從而樹立正確的價值評判標準。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！盵3](P9)通過教育，使農(nóng)民不僅做守法公民，更重要的是讓他們懂科學(xué)、守底線。通過基本的人文知識普及和宣傳教育，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“立論”。

第四，各級政府要通過豐富多樣的形式，進行價值取向引導(dǎo)，弘揚農(nóng)村傳統(tǒng)美德。村委會要經(jīng)常組織開展形式多樣的健康有趣的精神文化活動。如以村民小組為單位，舉辦知識搶答比賽，或評選“最慈婆婆”、“最孝子女”、“最孝兒媳”、“最美少年”等活動，弘揚社會正氣，傳遞正能量，也可以組建各種文、體、藝代表隊進行村際比賽，還可以定期分批組織村民代表就近參觀訪問。讓他們明白知識改變命運，勞動創(chuàng)造價值的道理。通過舉辦各種活動，使先進文化內(nèi)化于農(nóng)民的思想，外顯于農(nóng)民的行動，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“立人”。

第五，發(fā)展經(jīng)濟，增加地方政府的財政收入，為精神文明建設(shè)打好物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵4](P112)換言之，意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。因此，要想從根本上解決問題，就必須徹底改變當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會落后的面貌，通過物質(zhì)文明建設(shè)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“立基”。

借助上述手段，以期形成一種健康文明可持續(xù)的鄉(xiāng)風(fēng)，并且使這種鄉(xiāng)風(fēng)既能符合農(nóng)村、農(nóng)民的特點，又能深化中國特色社會主義和中國夢的宣傳教育；既能大力弘揚傳統(tǒng)文化和民族精神，又能使農(nóng)民自覺抵御低俗文化的侵蝕；既能保證農(nóng)民宗教信仰自由，又能促進和鞏固農(nóng)村精神文明建設(shè)與意識形態(tài)安全。

十九大報告指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣。堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！盵5](P42)面對當(dāng)前農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)的現(xiàn)狀，根據(jù)“意見”精神，必須采取科學(xué)的方法和途徑，提高農(nóng)民的思想道德覺悟和審美境界，增強他們對文化產(chǎn)品的鑒賞力，使他們有能力抵御低俗文化的侵蝕，享受健康豐富的精神文化生活，確保社會主義核心價值觀占領(lǐng)農(nóng)村思想陣地，促進農(nóng)村精神文明建設(shè)健康永續(xù)發(fā)展。