劉德萍

（鄭州師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)研究部 河南 鄭州 450044）

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)?！白尵用裢靡?jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是黨中央對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的要求?！班l(xiāng)愁”是指對(duì)故鄉(xiāng)不能忘懷的眷戀。它不僅是記憶中的山水和建筑，還包括割不斷的血脈和鄉(xiāng)情，是千百年來(lái)傳承的凝聚鄉(xiāng)村社會(huì)的文化基因，“記得住鄉(xiāng)愁”就是讓那些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，道出了人們對(duì)鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與渴望。然而，在城鎮(zhèn)化的巨變進(jìn)程之中，如何讓人們“記得住鄉(xiāng)愁”，這是當(dāng)前不可回避的問(wèn)題?！坝髦h(yuǎn)者，必浚其泉源”。農(nóng)耕文化是中華文化的根，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程中，農(nóng)耕文化在傳承耕讀傳家、守望相助、敬畏自然、自強(qiáng)不息等倫理道德的同時(shí)，也涵養(yǎng)了教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里、凝聚人心的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化是連接鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的精神紐帶，是傳承鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要方式。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，需要在保護(hù)傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上形成社會(huì)主義新時(shí)代的新鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮其在凝聚人心、淳化民風(fēng)中的重要作用，讓鄉(xiāng)賢文化成為鄉(xiāng)村振興的動(dòng)能。

一、保護(hù)傳承鄉(xiāng)賢文化實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等各個(gè)方面，是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中鄉(xiāng)村文化建設(shè)是不可或缺的內(nèi)容?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中提出，“切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。”鄉(xiāng)賢文化正是植根于鄉(xiāng)村社會(huì)土壤，是一個(gè)地域由歷代名賢積淀下來(lái)的具有激勵(lì)作用的思想、信仰和價(jià)值的優(yōu)秀農(nóng)耕文化，是凝聚人心的精神力量。鄉(xiāng)村文化建設(shè)離不開(kāi)鄉(xiāng)賢文化的作用，離不開(kāi)鄉(xiāng)賢的推動(dòng)。鄉(xiāng)賢則是指本鄉(xiāng)本土有德行、有才能、有聲望，被本地民眾所尊重、踐行鄉(xiāng)村人文道德的優(yōu)秀代表人物。鄉(xiāng)賢文化不僅是人們對(duì)家鄉(xiāng)一種地理上的寄托，更是一種人們心理上的慰藉，繼承和弘揚(yáng)富于地方特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化并賦予新的時(shí)代精神內(nèi)涵，能增強(qiáng)農(nóng)村的吸引力和凝聚力，留住美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化之根，使農(nóng)村不會(huì)成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。

如何保護(hù)和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化呢？一是要搶救修繕瀕危的鄉(xiāng)賢文化遺產(chǎn)。由于種種因素，歷史遺留下來(lái)的故居、遺址、文物等鄉(xiāng)賢文化遺產(chǎn)大多已蕩然無(wú)存，偶有遺珠，也亟待搶救。鄉(xiāng)賢文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)賢文化的實(shí)物載體，能大大增加文化的親和力、感召力和影響力，因而發(fā)現(xiàn)、搶救、保護(hù)這些珍貴的鄉(xiāng)賢文化遺產(chǎn)，已成當(dāng)務(wù)之急。二是要發(fā)掘和整理珍貴的鄉(xiāng)賢文史資料。要對(duì)各地農(nóng)村歷代名賢積淀下來(lái)的文史典籍進(jìn)行整理和挖掘，根據(jù)各地的情況，編輯出版“歷代鄉(xiāng)賢名士錄”、“鄉(xiāng)賢文化史料匯編”，在報(bào)刊雜志開(kāi)辟“鄉(xiāng)賢文化研究”專欄，舉辦鄉(xiāng)賢文化研究會(huì)議等，用多種形式保護(hù)鄉(xiāng)賢文化遺產(chǎn)。三是要大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神。鄉(xiāng)賢文化是扎根家鄉(xiāng)泥土的文化，看得見(jiàn)、摸得著，貼近百姓，鄉(xiāng)賢精神對(duì)敦厚民心、民風(fēng)，激勵(lì)社會(huì)向上，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。要依托社區(qū)、村居或民間團(tuán)體、社會(huì)組織等召集扎根本土的鄉(xiāng)賢名士經(jīng)常開(kāi)展活動(dòng)，讓鄉(xiāng)賢們談好家訓(xùn)、好家規(guī)，介紹致富經(jīng)。這樣既匯聚正能量又凝聚人心。對(duì)于走出鄉(xiāng)村的賢士名流，農(nóng)村基層組織要多去走訪和慰問(wèn)，傳遞鄉(xiāng)情溫暖，鼓勵(lì)他們以各種方式為家鄉(xiāng)的發(fā)展出謀劃策，鼓勵(lì)各界成功人士以自己所學(xué)所長(zhǎng)反哺桑梓，回鄉(xiāng)支持家鄉(xiāng)建設(shè)。四是要對(duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)利用。采用多種方式，開(kāi)發(fā)具有地域特色和民族傳統(tǒng)的民間藝術(shù)、民間工藝、民俗表演等項(xiàng)目，培育一批具有鄉(xiāng)土特點(diǎn)的文化能人、民族民間文化傳承人，在鄉(xiāng)村致富過(guò)程中彰顯農(nóng)村文化的特色和魅力，開(kāi)展文化旅游項(xiàng)目，造福鄉(xiāng)里。使農(nóng)村真正成為“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的美麗家園。

二、發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村社會(huì)治理現(xiàn)代化中的作用

要落實(shí)十九大提出的鄉(xiāng)村“治理有效”的要求，就要實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村社會(huì)治理現(xiàn)代化不僅需要現(xiàn)代公共管理服務(wù)，更需要依靠?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！币虼丝梢哉f(shuō)鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂。在鄉(xiāng)村社會(huì)治理過(guò)程中，鄉(xiāng)賢用自身的號(hào)召力、影響力，在現(xiàn)代公共治理和傳統(tǒng)人文精神中找到新的支點(diǎn)，在促進(jìn)公共服務(wù)普及、基層民主建設(shè)與鄉(xiāng)土文化的延續(xù)，規(guī)范社會(huì)秩序和鄉(xiāng)風(fēng)民俗的有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)基層協(xié)商民主建設(shè)等方面必將發(fā)揮重要作用。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中，農(nóng)村優(yōu)秀人才大量向城市流動(dòng)，有人不禁叩問(wèn)“鄉(xiāng)賢何在”？當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)賢階層的組成，必然有別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的以功名身份為核心的鄉(xiāng)紳階層，他們是在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程中，在各行各業(yè)取得成功的新時(shí)代精英。從現(xiàn)實(shí)情況看，那些農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、大學(xué)生村官、道德模范、身邊好人、技術(shù)能手、致富帶頭人等等土生土長(zhǎng)的優(yōu)秀人物，他們都懷著一顆強(qiáng)村富民的赤子之心，為鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展投入了大量的心血和智慧，他們就是當(dāng)今農(nóng)村的“新鄉(xiāng)賢”。他們身上體現(xiàn)出勇于創(chuàng)新、引導(dǎo)潮流的時(shí)代精神，他們創(chuàng)造的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化在當(dāng)今新的社會(huì)背景下的傳承和創(chuàng)新。

在當(dāng)今城鎮(zhèn)化的大潮中，雖然農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但是錯(cuò)綜的人際交往方式，以血緣維系的家族關(guān)系、鄰里關(guān)系依然廣泛存在于鄉(xiāng)村之中。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是熟人社會(huì)，有強(qiáng)烈的自律性，無(wú)論是中央政令在地方的有效實(shí)施，還是民間社會(huì)愿望的上達(dá)，鄉(xiāng)賢都起到了積極作用。千百年來(lái)，多少?gòu)泥l(xiāng)村走出的精英，或做官，或求學(xué)，或經(jīng)商，最后都會(huì)被鄉(xiāng)愁牽引，衣錦還鄉(xiāng)葉落歸根。這些人回鄉(xiāng)后，用自己的人生經(jīng)歷為鄉(xiāng)民樹立了榜樣，成為道德教化的楷模，成為社會(huì)穩(wěn)定的力量。在這種情況下，本地有聲望、品德高尚、有能力的新鄉(xiāng)賢，作為政府和基層民眾之間的中介，在協(xié)調(diào)沖突、維持鄉(xiāng)土社會(huì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)方面發(fā)揮著重要作用。因此，我們需要培育新鄉(xiāng)賢，推動(dòng)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)。一方面，新鄉(xiāng)賢成為鄉(xiāng)村振興過(guò)程中文化傳播的橋梁。鄉(xiāng)賢往往是有新知識(shí)、新眼界的讀書人，他們?cè)就?，既?duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村禮俗有較深入的了解，又對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定的把握，因而成為傳遞文化的“轉(zhuǎn)換器”。他們可以利用自身的嘉德懿行來(lái)感染周邊的人，同時(shí)也用村民們可以接受的方式來(lái)傳遞現(xiàn)代文化信息。另一方面，鄉(xiāng)賢可以化解社會(huì)矛盾于無(wú)形之中。在以城鎮(zhèn)化為主題的農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的思想也受到?jīng)_擊，在改革進(jìn)程中會(huì)發(fā)生很多難以預(yù)料的社會(huì)矛盾。鄉(xiāng)賢生活在鄉(xiāng)村往往在第一時(shí)間就能發(fā)現(xiàn)家庭、鄰里產(chǎn)生的糾紛,他們?cè)谧谧寤蜞徖镏邢碛休^高的威望，村民也比較能夠聽(tīng)進(jìn)去他們的意見(jiàn)，可以起到彌合社會(huì)分歧的作用，成為化解矛盾的“滅火器”，使鄉(xiāng)村的社會(huì)改革得以平緩?fù)七M(jìn)，讓農(nóng)村和農(nóng)民能順利加入現(xiàn)代化進(jìn)程，分享改革開(kāi)放的成果。新鄉(xiāng)賢與基層黨組織和政府形成合力，成為行政管理行為之外的有益補(bǔ)充，使法律法規(guī)的剛性治理與鄉(xiāng)賢文化的柔性輔助相互協(xié)調(diào)，成為鄉(xiāng)村基層穩(wěn)定和治理的重要力量，能有效推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)。

三、新鄉(xiāng)賢文化是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體

黨的十八大明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。既高度概括了我們這個(gè)東方大國(guó)的理想信念，又清晰地勾勒出中華兒女的精神追求。怎樣讓核心價(jià)值觀落地生根，尤其在新農(nóng)村建設(shè)中如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？這是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。歷代鄉(xiāng)賢的嘉言懿行載于史冊(cè)，流傳于民間，對(duì)人們的言行有著深刻的影響，引導(dǎo)著人們形成向上向善的力量，成為一筆寶貴的道德財(cái)富。因此，在農(nóng)村落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一條重要途徑，就是將培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新鄉(xiāng)賢文化結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以生動(dòng)形象、老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)出來(lái)。這不僅是古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，更是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命所在。當(dāng)然，還需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀重塑鄉(xiāng)賢文化，給鄉(xiāng)賢文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而使傳統(tǒng)文化基因與時(shí)代精神相結(jié)合，形成新鄉(xiāng)賢文化。我們欣喜地看到，當(dāng)今農(nóng)村已經(jīng)涌現(xiàn)出以優(yōu)秀基層干部、先進(jìn)道德模范、致富能人為主體的一大批“新鄉(xiāng)賢”，他們是鄉(xiāng)村社會(huì)的精英，生于鄉(xiāng)村、長(zhǎng)于鄉(xiāng)村、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，他們以高尚的品德垂范于鄉(xiāng)里，以突出的貢獻(xiàn)造福于鄉(xiāng)民，在鄉(xiāng)間鄰里享有很高的威望和很好的口碑；他們有現(xiàn)代化理念和前瞻性視野，以及創(chuàng)業(yè)成功的人生經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)谧龊么迩f和諧工作的同時(shí),還為鄉(xiāng)村發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，這也正是新鄉(xiāng)賢的“新”之所在。這些“新鄉(xiāng)賢”是一個(gè)具有引領(lǐng)作用的社會(huì)群體，他們既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，又有新時(shí)代的道德觀和價(jià)值觀；既掌握了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，又與時(shí)俱進(jìn)地吸收了新的科學(xué)文化知識(shí)；既傳承了傳統(tǒng)文化的血脈，又具備了現(xiàn)代人文精神，從而成為社會(huì)主義新農(nóng)村的帶頭人，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村的實(shí)踐者，他們成長(zhǎng)于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，把現(xiàn)代的價(jià)值觀傳遞給村民，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好。他們有的或許就是村民自己的家人、親戚、朋友、鄰居，因而“新鄉(xiāng)賢”是鄉(xiāng)村特別具有人情味、親和力、親緣性的文化人物和精神榜樣，最易得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可。新鄉(xiāng)賢文化更有向心力和凝聚力，能夠成為傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體。弘揚(yáng)當(dāng)代的新鄉(xiāng)賢文化，能發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”主體的示范引領(lǐng)作用，用他們的言行垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。

總之，保護(hù)傳承鄉(xiāng)賢文化，對(duì)于涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)、凝聚崇德向善的力量，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村都具有重要的意義。