郭 蕾 余 波 張妍妍

(1西南科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，四川綿陽 621010；2中國空氣動(dòng)力研究與發(fā)展中心圖書館，四川綿陽 621000)

1 引言

閱讀是人類獲取信息和知識的重要手段，新西蘭閱讀史學(xué)家史蒂文·羅杰·費(fèi)希爾在其著作《閱讀的歷史》中指出“每個(gè)人都必須承認(rèn)閱讀的重要性”，“對于我們大多數(shù)人來說，閱讀就是文明之聲”，“閱讀之于思想，正如音樂之于靈魂”[1]，可見閱讀對于個(gè)人人生樂趣、生命需求以及人類社會(huì)文明進(jìn)步都具有重要的意義。但隨著文字內(nèi)容載體技術(shù)的變遷，人類的閱讀范圍、閱讀方式和閱讀行為都發(fā)生了變化，人們似乎已經(jīng)形成通過移動(dòng)終端獲取非專業(yè)信息的閱讀習(xí)慣，對于傳統(tǒng)紙本閱讀的興趣正在減弱。在此背景下，如何喚起民眾的閱讀熱情并引導(dǎo)大眾堅(jiān)守閱讀本源成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，閱讀推廣也就應(yīng)運(yùn)而生。

國際上的閱讀相關(guān)活動(dòng)基本由聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)組織和發(fā)起：1972年，UNESCO向全世界發(fā)出了“全民讀書”的倡議，從此，“閱讀推廣”一詞開始活躍于各種倡導(dǎo)全民閱讀的組織機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站或工作報(bào)告中[2]。1982年，UNESCO號召全世界“走向閱讀社會(huì)”；1995年，西班牙向UNESCO提出設(shè)立“世界讀書日”的設(shè)想獲得通過并將每年的4月23日確定為“世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”；1997年，UNESCO又發(fā)起了“全民閱讀”活動(dòng)[3]。我國的全民閱讀活動(dòng)始于1997年，時(shí)年中宣部印發(fā)了《關(guān)于在全國組織實(shí)施“知識工程”的通知》，提出了“倡導(dǎo)全民閱讀，構(gòu)建閱讀社會(huì)”的“知識工程”[4]；2006年，中宣部發(fā)出《關(guān)于開展全民閱讀活動(dòng)的倡議書》，這標(biāo)志著政府推動(dòng)全民閱讀進(jìn)入常態(tài)化階段[5]；2011年，“全民閱讀”首次被寫入中央文件[6]；2012年，黨的十八大將“開展全民閱讀活動(dòng)”作為我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要內(nèi)容之一[7]；2014年至2016年全國兩會(huì)上，“倡導(dǎo)全民閱讀”連續(xù)3年寫進(jìn)中央政府工作報(bào)告[8]；2017年全國兩會(huì)上，“全民閱讀”第四次被寫進(jìn)政府工作報(bào)告，由過去的“倡導(dǎo)”升級為“大力推動(dòng)”；2017年4月，國務(wù)院就《全民閱讀促進(jìn)條例》公開征求意見[9]；2017年5月，《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》中將全民閱讀作為“公共文化服務(wù)重大工程”之一[10]。

雖然我國的閱讀推廣與全民閱讀活動(dòng)已由當(dāng)初的星星之火形成了當(dāng)前的燎原之勢，但仍然存在一定的不足與問題。長期以來，社區(qū)閱讀推廣由于沒有準(zhǔn)確的定位而無法確定該由哪個(gè)部門具體承擔(dān)，社區(qū)圖書館常常扮演著這一角色，但它們以“有書讀、有報(bào)看”為目標(biāo)，提供以圖書、報(bào)刊借閱為主要內(nèi)容的原始服務(wù)。由于種種限制，這些社區(qū)圖書館在各方面的資源較為匱乏，空間結(jié)構(gòu)比較單一，很難滿足讀者對舒適度、互動(dòng)性、文化氛圍、精神追求等層面的需求。隨著眾籌模式的不斷發(fā)展與完善，越來越多的地區(qū)和國家開始以匯集各種社會(huì)力量共同開發(fā)產(chǎn)品和服務(wù)的方式化解閱讀推廣困境[11]，歐美地區(qū)將眾籌模式應(yīng)用于圖書館項(xiàng)目且取得了成功，如“一本書、一個(gè)社區(qū)”活動(dòng)等[12]，我國也出現(xiàn)了由北大校友發(fā)起的“元坊村蒲公英鄉(xiāng)村圖書館”項(xiàng)目、蘇州工業(yè)園區(qū)獨(dú)墅湖圖書館聯(lián)合眾多機(jī)構(gòu)打造的園區(qū)閱讀聯(lián)盟、石家莊尚學(xué)書社采取的“10本圖書入會(huì)”等一批優(yōu)秀的眾籌閱讀推廣項(xiàng)目，還有不少學(xué)者在積極探索眾籌在圖書館[13，14]和農(nóng)家書屋[15]中的應(yīng)用。

綿陽市五六八社區(qū)書吧(以下簡稱五六八書吧)正是在借助眾籌力量的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了閱讀形式，探索出了一條可借鑒、符合現(xiàn)代社區(qū)居民閱讀行為與習(xí)慣的發(fā)展之路，達(dá)到了“居民有書讀、書本有人讀”的閱讀推廣效果。下文將介紹五六八的相關(guān)案例，以展示社會(huì)眾籌在社區(qū)閱讀推廣中的實(shí)踐探索，期望為國內(nèi)其他社區(qū)的閱讀推廣提供參考。

2 五六八社區(qū)書吧運(yùn)營模式

綿陽五六八社區(qū)書吧是由綿陽日報(bào)社記者2016年7月發(fā)起創(chuàng)辦的，從無到有、從小到大，五六八書吧目前已成為涪城區(qū)全民閱讀示范點(diǎn)。下文將從資源籌措、運(yùn)作方式、模式拓展三個(gè)方面剖析該書吧的運(yùn)營模式。

2.1 發(fā)動(dòng)社會(huì)眾籌，奠定書吧基石

2.1.1 志愿者“獻(xiàn)一點(diǎn)”

在書吧創(chuàng)建初期，只有想法，沒有場地、沒有書本、沒有資金、沒有人員，張登軍在各種平臺(tái)發(fā)布上募捐信息，積極爭取到社區(qū)鄰居免費(fèi)提供的200多平方米門面房作為書吧場地。朋友們聽說后紛紛捐出自己的圖書，許多居民也自發(fā)捐贈(zèng)書籍，慕名而來的志愿者們也參與進(jìn)來，獻(xiàn)書、獻(xiàn)智、獻(xiàn)資金。書吧倡導(dǎo)公益閱讀，免費(fèi)提供開水，為了節(jié)省開支，書吧沒有聘用專職管理員，而是由書友輪流兼職服務(wù)員。屋內(nèi)設(shè)有自助捐款箱，箱上寫著“無論多少，你的每次投入，將會(huì)讓公益書吧的燈亮的更久”的廣告語。

2.1.2 社區(qū)“補(bǔ)一點(diǎn)”

除了尋求社會(huì)資助外，書吧還積極向所在社區(qū)爭取援助，社區(qū)“兩委”主動(dòng)向上級主管部門申請到專項(xiàng)啟動(dòng)基金1萬元。書吧積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以鄉(xiāng)賢文化鑄魂，不斷向居民傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，目前書吧已成為社區(qū)內(nèi)免費(fèi)開放時(shí)間最長的文化新陣地，但為了使書吧在匯集更多社區(qū)居民的同時(shí)可以繼續(xù)運(yùn)營下去，社區(qū)還在積極為書吧向上級爭取更多的資金支持。

2.1.3 部門“送一點(diǎn)”

在團(tuán)市委等各部門大力宣傳下，該書吧的狀況在全市廣泛流傳，吸引了社會(huì)團(tuán)體和各界人士。由于書吧在社區(qū)內(nèi)，所以比較了解居民的閱讀需求，市圖書館、市方志辦、市文廣新局等部門則按需贈(zèng)送相關(guān)書籍。目前，該書吧共有歷史、民俗、地方志、教育、小說、散文、詩歌、名家名作、新人新作等方面的書籍4000余冊，除了創(chuàng)辦初期志愿者捐獻(xiàn)的2000多本外，其他均為各級免費(fèi)部門贈(zèng)送。

2.2 創(chuàng)新運(yùn)作方式，豐富讀者感受

2.2.1 說書人選書說

社區(qū)地處城郊結(jié)合部，大部分年輕人外出務(wù)工，常年留守社區(qū)的多為老人和小孩，對他們而言，閱讀書籍時(shí)既存在文字障礙又存在理解障礙，為此五六八書吧邀請了四川評書省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“秀水評書”傳承人楊文軍、宋紹平等每月為居民講評書。針對不同讀者群體，因人而異“丟扔包袱”，講評內(nèi)容以歷史名著居多，通過名著講說向讀者傳遞古今正能量，詼諧幽默地培養(yǎng)了讀者的閱讀興趣?！罢f書”開講前，向讀者發(fā)放調(diào)查表，了解活動(dòng)傳播效果，為后續(xù)活動(dòng)開展提供借鑒。除了講述書籍之外，說書人有時(shí)還會(huì)針對當(dāng)下熱點(diǎn)事件開展講座類似活動(dòng)，講述不同地方的風(fēng)土人情，提升閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。

2.2.2 讀者找書聽

并非說書所講的內(nèi)容都能引起讀者共鳴，書吧允許也倡導(dǎo)讀者自選書籍，當(dāng)讀者對說書人講的內(nèi)容不感興趣時(shí)，可以選擇自己喜歡的書籍并告知書吧服務(wù)人員，既可選擇書吧現(xiàn)有書籍也可選擇外來書籍。服務(wù)人員將讀者所選書籍向全體讀者公布并征求意見，得到十人以上讀者同意后便可確定為說講素材，說書人既可由讀者自我推薦也可由專業(yè)說書人擔(dān)任?！白晕疫x書、自我講書”形式既增強(qiáng)了讀者對書本的理解也加深了讀者對內(nèi)容的記憶，某些讀者為了展示自己的才能積極選書并自薦為講書人。

2.2.3 “說聽互動(dòng)”

“說”和“聽”之間不是獨(dú)立的單向信息傳遞，說書人、讀者之間是多向的交流互動(dòng)關(guān)系。每次說書結(jié)束時(shí)，說書人都會(huì)現(xiàn)場邀請幾位聽眾談聽后感想；遇到引起讀者強(qiáng)烈共鳴的點(diǎn)時(shí)，說書人會(huì)組織線下深度交流、探討。讀者之一、市美術(shù)協(xié)會(huì)副主席鮮曉云女士還現(xiàn)場作畫一副來視覺詮釋“聽后感”。

2.3 拓寬合作渠道，引發(fā)燎原之勢

2.3.1 “紅榜留好名”

書吧建設(shè)過程中所獲得的所有資助信息，都有專人負(fù)責(zé)記錄。每次活動(dòng)開始前，書吧會(huì)向社會(huì)募捐相關(guān)物資，活動(dòng)結(jié)束后，書吧會(huì)張貼“紅榜”列出出資承擔(dān)活動(dòng)成本的志愿者，捐錢、捐物、貢獻(xiàn)智慧的人都會(huì)獲得“紅榜”題名，這既是對捐助者的感恩也能引起更多的人關(guān)注并參與該活動(dòng)。

2.3.2 “平臺(tái)共分享”

為了進(jìn)一步擴(kuò)大書吧的影響力，書吧通過各種渠道進(jìn)行宣傳推廣。某公司免費(fèi)為書吧開發(fā)了云書屋App，通過該平臺(tái)書吧既可募集項(xiàng)目資金，讓書吧從線下搬到線上，又可使鐵桿粉絲通過客戶端掌握書吧信息。這一舉措不僅吸引了更多年輕群體的加入，還豐富了書吧的宣傳形式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，來現(xiàn)場聽說的人群中有15%是通過社區(qū)海報(bào)得到消息，各類網(wǎng)站占10%，云書屋APP占35%，社交媒體轉(zhuǎn)發(fā)占40%。

2.3.3 “復(fù)制惠千家”

豐富多彩的公益文化活動(dòng)提升了書吧的文化氛圍和人氣，書吧里的人越來越多，平時(shí)不愛看書的居民也會(huì)在喝茶時(shí)翻看故事會(huì)一類的書籍，甚至有些“麻將客”也變成了“書蟲”。五六八書吧的模式已在當(dāng)?shù)匾饛?qiáng)烈反響，不少社區(qū)、高校、文化服務(wù)機(jī)構(gòu)紛紛參觀學(xué)習(xí)。今年4月份，書吧已被涪城區(qū)文廣新局批準(zhǔn)為涪城區(qū)全民閱讀示范點(diǎn)，準(zhǔn)備在其他小區(qū)推廣該做法，讓更多居民愛上閱讀，一些茶館、會(huì)所等也準(zhǔn)備引入說書模式。書吧從單純的看書點(diǎn)變成了兼具多種功能的“文化沙龍”，其獨(dú)具特色的“說書”模式已在周圍社區(qū)投入實(shí)踐。“少打麻將，多聽書、多讀書”將逐步成為社區(qū)居民的文化生活常態(tài)。

3 五六八書吧運(yùn)營特色

3.1 籌空間

走進(jìn)書吧小院，立有數(shù)塊朱紅色宣傳牌匾，分別書有書吧名號“五六八社區(qū)書吧”、全市閱讀推廣宣傳語“書香涪城，美麗綿州”、綿陽本土文化名人介紹“南山十賢”以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容等；屋外植棕櫚枇杷，筑有假山噴泉，石塊砌磚鋪路，山水小院，紅花綠樹，古香古色；說書場備有淡黃條紋遮陽棚，棕色藤椅，茶幾、水壺水杯，綠植盆栽，樹蔭密布；室內(nèi)置以米色書架，川內(nèi)名人文化、國學(xué)字畫裝幀，空調(diào)、冰箱、插座一應(yīng)俱全，免費(fèi)提供沙發(fā)、開水、WIFI。在此環(huán)境中品一杯香茗、一卷書，偷得半日閑散，或約三兩人下棋對弈，這就是一種生活樂趣。如此優(yōu)雅的環(huán)境在公共圖書館或公共文化服務(wù)中心中恐難以實(shí)現(xiàn)，這正是眾籌的優(yōu)越之處，許多物資都來自志愿者的友情捐贈(zèng)，可以不受各種政策規(guī)矩的約束而隨心布置，志愿者如對待自己家一樣裝扮書吧。

3.2 籌內(nèi)容

書吧在裝飾時(shí)考慮到綿陽本地文化遺產(chǎn)豐富，特地設(shè)立了文化藝術(shù)展示區(qū)。書吧成立之初，四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“炳林毛筆”的傳承人就在書吧設(shè)立了毛筆展示臺(tái)；隨后，綿陽市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“葫蘆雕會(huì)”“鑫田糧藝畫”也在書吧內(nèi)設(shè)立了展示臺(tái)。各傳承人在書吧免費(fèi)展示的不僅僅是一件件非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)品，更是想喚起民眾對傳統(tǒng)文化精神的傳承，如果有人對這些產(chǎn)品感興趣，可以聯(lián)系文化傳承人，免費(fèi)學(xué)習(xí)相關(guān)技藝。此外，書吧內(nèi)還存有多種特色書籍，如《漢書》《后漢書》等歷史傳記，《輿地紀(jì)勝》《太平寰宇記》《方輿勝覽》等地理史志，《直隸綿州志》《綿陽市志》《綿陽年鑒》等綿陽地方縣志，許多書都是孤本，具有極強(qiáng)的保存價(jià)值。這些特色書籍與其他普通書刊交相輝映，折射著歷史的厚重感，訴說著歲月滄桑。

3.3 籌形式

五六八書吧最出名當(dāng)屬其說書模式了，《包文正審烏鵬》《忠奸俠影》《江姐上船》《程咬金劫皇綱》《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《李白醉草〈答番書〉》等經(jīng)典的評述橋段給讀者留下了深刻的印象，不少居民表示“聽得不過癮，希望再講一場”。說書結(jié)束后不少居民走進(jìn)書吧查看相關(guān)書籍，想從書中詳細(xì)了解相關(guān)歷史，有的家長還想為孩子講述相關(guān)片段。說書形式見效后，書吧開始探索用音樂快板、諧劇等形式講書，希望把優(yōu)秀書籍中的經(jīng)典內(nèi)容講述給群眾，引導(dǎo)大家讀書。2017年4月4日，書吧邀請綿陽市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被單戲傳承人冉明戶為讀者演出了三場被單戲《百花樓》《豬八戒背媳婦》《兩兄弟打虎》劇目。通過評書以講帶讀、通過書畫以寫帶讀、通過戲曲以演帶讀，這些形式不僅讓聽眾聽到了經(jīng)典書本的內(nèi)容，也讓他們直觀感受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化帶來的快感，激發(fā)起藏于內(nèi)心的閱讀欲望。四川評書已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文昌年畫、平武剪紙也在川內(nèi)具有一定的知名度，被單戲是川內(nèi)特有的一種民間戲曲，如果把這些藝術(shù)搬到公共圖書館或公共文化服務(wù)中心需要花費(fèi)不少經(jīng)費(fèi)，但公益眾籌卻讓這些高雅的藝術(shù)免費(fèi)走進(jìn)居民生活。

3.4 籌宣傳

五六八書吧之所以成功，各類宣傳推廣起到了重要作用。共青團(tuán)綿陽市委官方微信公眾號“青春綿陽”、涪城區(qū)官方微信公眾號“涪城播報(bào)”、綿陽本地文化宣傳微信公眾號“左綿公館”、綿陽本地文化名人個(gè)人微信公眾號“10號茶坊”、綿陽日報(bào)社官方微博“綿陽全播報(bào)”、綿陽新聞網(wǎng)、綿陽文化廣電新聞出版局等媒體多次對五六八書吧的相關(guān)情況進(jìn)行宣傳報(bào)道，內(nèi)容涵蓋募捐發(fā)布、書吧介紹、人物采訪、活動(dòng)宣傳等，有效地?cái)U(kuò)大了書吧的影響力。2017年9月，書吧與綿陽中環(huán)電影城聯(lián)合推出“閱影匯”家庭閱讀計(jì)劃活動(dòng)，以家庭為單位，由家長帶領(lǐng)子女一起閱讀，只要每個(gè)家庭每月累計(jì)借閱2本以上圖書，即可獲得1張中環(huán)影城電影票。如果閱讀之后寫下不少于500字的讀書心得，可再獲得一張電影票，每個(gè)季度由書吧評選出優(yōu)秀書評并頒發(fā)獎(jiǎng)品。2017年9月24日，綿陽籍作家安昌河在書吧舉行長篇小說《羞恥帖》座談會(huì)，二十余位作家到場參與，為書吧增添了不少文化氣息。9月30日下午，綿陽當(dāng)?shù)芈嫾?、攝影家龔旭攜新出版的漫畫集《九日繪》在五六八書吧簽售。通過媒體宣傳、名人帶動(dòng)、企業(yè)聯(lián)合等形式，五六八書吧在本地樹立了良好的社會(huì)形象，獲得了巨大的社會(huì)效益。

4 社區(qū)書吧參與閱讀推廣的啟示

4.1 立足社區(qū)、服務(wù)社區(qū)

社區(qū)作為一種特定區(qū)域居民的共同體，是社會(huì)構(gòu)成的基本單元，它不僅是居民生活的場所也是居民思想觀念、意識形態(tài)、文化交流等的舞臺(tái)。社區(qū)文化建設(shè)是滿足居民日益增長的文化需求和有效解決社區(qū)面臨的一系列問題的主要途徑，是社會(huì)文化建設(shè)的重要基地，在社區(qū)進(jìn)行閱讀推廣能使社區(qū)成員了解閱讀推廣的意義，幫助他們掌握閱讀的相關(guān)知識和技巧，這對于提升他們的文化水平和精神境界具有重要意義。社區(qū)書吧作為一種社區(qū)文化現(xiàn)象，應(yīng)該關(guān)注和回應(yīng)社區(qū)的發(fā)展變遷，同時(shí)發(fā)揮作為家庭、社會(huì)之外第三空間的價(jià)值和功能，形成社區(qū)中心。社區(qū)書吧首先是社區(qū)的，社區(qū)是它的根本屬性，也是社區(qū)書吧得以存在的源頭活水。社區(qū)書吧要認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)社區(qū)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、地域空間、人文傳統(tǒng)、居民結(jié)構(gòu)等資源要素，努力尋找到社區(qū)居民最根本、最迫切的問題與需求，以此為導(dǎo)向設(shè)計(jì)空間、資源與服務(wù)[16]。五六八書吧在社區(qū)內(nèi)營造的閱讀空間，有效地聯(lián)結(jié)起社區(qū)乃至社會(huì)上的各種資源，承擔(dān)起面向社區(qū)居民服務(wù)又兼顧社會(huì)效益的責(zé)任，積極參與社區(qū)的文化治理。

4.2 以人為本、注重體驗(yàn)

技術(shù)革命和社會(huì)變遷已經(jīng)對現(xiàn)代人類閱讀的形式和內(nèi)容產(chǎn)生重大影響，人們已經(jīng)逐步脫離了原始的閱讀行為轉(zhuǎn)而變成低頭刷手機(jī)一族，即使有閱讀行為的其閱讀習(xí)慣也已經(jīng)走向了電子化、移動(dòng)化和碎片化[17]。當(dāng)傳統(tǒng)的文化服務(wù)機(jī)構(gòu)提供的資源和服務(wù)越來越多地被代替的時(shí)候，往往是這些機(jī)構(gòu)自我檢討和價(jià)值重構(gòu)的時(shí)候。社區(qū)書吧要想把人從現(xiàn)代技術(shù)成果的“魔爪”下解救出來，就需要以人為本，突出人的價(jià)值，注重人與書之間的互動(dòng)，圍繞人的需求、體驗(yàn)配置資源與服務(wù)。五六八書吧沒有公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)那種冰冷的建筑和僵硬的管理制度，群眾自我建設(shè)、自我管理、自我運(yùn)營，采取多種形式讓讀者參與到閱讀活動(dòng)中來，最大限度地激起他們的閱讀興趣。此外，五六八書吧還根據(jù)不同節(jié)氣邀請專家舉辦“健康講座”“生活常識講座”，根據(jù)群眾需求舉辦“社區(qū)群眾文化活動(dòng)培訓(xùn)”和“書畫藝術(shù)交流”，這些內(nèi)容豐富、形式多樣的公益文化活動(dòng)廣受群眾歡迎。

4.3 弘揚(yáng)正氣、文化至上

隨著社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，民眾對文化的需求將日益增高，對文化的需求更加多樣化，對文化服務(wù)的質(zhì)量要求也越來越高。社區(qū)書吧作為社區(qū)文化環(huán)境建設(shè)的重要陣地，在公共文化服務(wù)體系中占據(jù)著不可替代的作用，建設(shè)社區(qū)書吧也是最容易開展、最行之有效、最能體現(xiàn)社區(qū)文化價(jià)值的事業(yè)[18]。社區(qū)書吧要以傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承為基調(diào)，與所在社區(qū)的文化取向相一致，體現(xiàn)該社區(qū)特有的文化特征，采取多種形式豐富社區(qū)居民文化生活，營造和諧向上的社會(huì)風(fēng)氣[19]。五六八書吧正是社會(huì)優(yōu)秀文化的積極倡導(dǎo)者：在建設(shè)運(yùn)營上，五六八書吧采取公益眾籌、自主管理等形式，體現(xiàn)了中華民族樂善好施、克己自律的精神；在裝飾布置上，五六八書吧采用淡雅、簡單、古樸的形式，體現(xiàn)了濃郁的文化氛圍；在閱讀形式上，五六八書吧通過評書、川劇、諧劇、音樂快板等“講書”形式，把優(yōu)秀書籍中正能量的章節(jié)內(nèi)容講給群眾聽，不僅極大地激發(fā)了社區(qū)成員的閱讀興趣還有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣。

5 結(jié)語

本文所選擇的綿陽市五六八社區(qū)書吧雖然僅是一個(gè)城市小社區(qū)的探索，但其推廣方式有一定的時(shí)代性和代表性，其成功的關(guān)鍵在于比較創(chuàng)新的資源籌措形式和獨(dú)具特色的運(yùn)作方式及模式拓展，特別是該書吧在空間構(gòu)造、內(nèi)容設(shè)置、形式設(shè)計(jì)、宣傳推廣等方面的做法值得廣大基層文化服務(wù)中心學(xué)習(xí)借鑒，但我們也應(yīng)看到五六八書吧在專業(yè)人員、資金投入、服務(wù)人群、服務(wù)模式、認(rèn)可程度等方面的困境，這也是基層閱讀推廣普遍面臨的問題[20]。