劉 濤

（廣州醫(yī)科大學馬克思主義學院 廣東 廣州 511436）

習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[1](P40)這指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化之間的關系，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代文化建設中的重要性。作為黨和國家的領導核心，習近平一直非常重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對習近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的深入闡釋，構成了我們在新時代進行文化建設的一項重要理論工作。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”。[1](P42)由此可見，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵包括思想觀念、人文精神和道德規(guī)范三個方面。

從思想觀念來看，“有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想”。[2]傳統(tǒng)文化所包含的思想觀念，主要以儒家為核心，比如仁愛、民本、誠信、和合、大同等思想，在孔子、孟子等原始儒家和后來的漢唐、宋明儒家中，這些觀念都構成了他們思想體系的基礎。習近平專門對和合觀念做過分析：“我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而‘和合’文化正是這其中的精髓之一?！汀傅氖呛椭C、和平、中和等，‘合’指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念?！盵3](P150)作為儒家經(jīng)典的《周易》，就有“保合太和”的表述，而厚德載物、和而不同也是儒家的重要觀念。關于“講辯證”這一點，儒家、道家都有大量的辯證思想。因此，傳統(tǒng)文化蘊藏的思想觀念主要來源于儒家，但卻又不限于儒家，它是由各家各派的優(yōu)秀思想共同構成的。

從人文精神來看，習近平是將之與民族精神聯(lián)系在一起論述的。他說：“闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。”[2]這與《論語·季氏》中孔子所言的“遠人不服，則修文德以來之”所展現(xiàn)的人文精神是一致的。習近平認為，中華民族精神提倡文德化人，不崇尚武力侵凌、打壓爭霸，這樣的和平精神是我們民族幾千年來一以貫之的。因此，在面對西方媒體散播的中國威脅論、中國爭霸說的觀點時，習近平智慧地指出：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”。[4]除了以德服人、以文化人，習近平還重點強調(diào)了愛國主義的民族精神?！爸腥A民族為什么幾千年能夠生生不息、不斷發(fā)展？很重要的原因是我們有以愛國主義為核心的民族精神，有一脈相承的價值追求?！盵5](P124)全世界的古老文明，只有中華民族的文化傳統(tǒng)從來沒有斷流，愛國主義精神正是中華民族能夠保持亙古綿延的奧秘所在。

從道德規(guī)范來看，傳統(tǒng)文化也蘊含著豐富的道德資源。習近平認為：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓”[5](P140)。“自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德”[2]，直到今天仍然閃耀著善的光芒，仍然能夠作為對治當今社會道德缺失現(xiàn)象的良藥。以傳統(tǒng)美德中的家庭美德為例，習近平就非常重視：“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富?！盵6]良好的家庭美德、家風家教對一個人的影響是至深至久的，習近平的父親習仲勛所倡導并實踐的廉潔齊家、國事為重的優(yōu)秀家風，就深深融入到習近平工作和生活的方方面面[7](P46)，成為激勵他帶領廣大人民奮勇向前、開拓進取的強大精神動力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值

習近平認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)?！盵8]首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧，能幫助我們更好地認識和改造世界。實際上，我們中華兒女正是在傳統(tǒng)文化精神的滋潤下，從古到今不斷成長發(fā)展起來的。他多次指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐”[9]；“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡”[10]；“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[5](P108)。失去中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤，我們就不可能準確地認識自我、認識世界，也不可能很好地屹立于世界、改造世界。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著非常豐富的治道資源，這些古老的政治智慧可以善加利用，為現(xiàn)代治國理政提供有益啟示。習近平在主政浙江時就曾說過：“古人也常講，‘圣人無常心，以百姓之心為心’；‘德莫高于愛民，行莫賤于害民’。各級領導干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場上立身、處世、從政?！盵3](P257)這是從傳統(tǒng)文化中儒、道兩家的愛民重民思想出發(fā)，論述現(xiàn)代領導干部與人民群眾緊密聯(lián)系的重要性。習近平還指出：“我國歷來就有德刑相輔、儒法并用的思想。法是他律，德是自律，需要二者并用”[5](P138)；“發(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用”[5](P145)。這是從傳統(tǒng)治道文化中禮法并重、德刑相輔思想出發(fā)，強調(diào)在建設現(xiàn)代法治體系的同時也要注重道德建設、發(fā)揮道德教化功能，將以德治國與依法治國有機結合起來。此外，習近平還從傳統(tǒng)文化注重構建禮儀規(guī)范制度這一點得到啟發(fā)，主張在現(xiàn)代社會也要“有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。一些重大禮儀活動要上升到國家層面，以發(fā)揮其社會教化作用”[5](P110)。十八大以來，我國先后設立了中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日、烈士紀念日、國家憲法日、南京大屠殺死難者國家公祭日等重大紀念日；十九大后，習近平帶領中共中央政治局常委同志在中共一大會址紀念館宣誓廳一起重溫入黨誓詞。這些禮儀制度的建立和踐行，既體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央對傳承革命文化、建設法治文化的重視，又體現(xiàn)了其靈活運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來更好地治國理政的政治智慧。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為道德建設提供有益啟發(fā)?！氨热纾趫允氐赖碌拙€方面，強調(diào)‘己所不欲，勿施于人’、‘與人為善’、‘以己度人’、‘推己及人’，‘君子憂道不憂貧’，要恪守‘良知’，做到‘俯仰無愧’。再比如，在樹立道德理想方面，強調(diào)‘大道之行也，天下為公’，人要‘止于至善’，有社會責任感，追求崇高理想和完美人格，倡導‘兼善天下’、‘利濟蒼生’、‘修身齊家治國平天下’，‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也’，做君子、成圣賢?！盵5](P141)這些充滿正能量的傳統(tǒng)道德思想，能夠引導我們樹立高尚的人格，形成善良美好的品德，增強社會責任感和廉潔守法意識，并且能讓我們產(chǎn)生自覺的、崇高的道德使命感?？梢哉f，如果沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚道德資源，現(xiàn)代中國的道德建設將會失去一個強有力的抓手。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義、外國文化的關系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其立足的是中國本土文化資源，而放眼世界來看，中國的傳統(tǒng)文化也是世界各文化體系中的一種。在當今世界，論及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們既要堅守中國文化立場、增強文化自信，又必須妥善處理中國傳統(tǒng)文化與外來文化的關系，主要是與馬克思主義和西方文化的關系。對此，習近平有過深入地思考和闡述，他說：“我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源。一是馬克思主義的資源，這是中國特色哲學社會科學的主體內(nèi)容，也是中國特色哲學社會科學發(fā)展的最大增量。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學社會科學發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。三是國外哲學社會科學的資源?！盵11]也就是說，當前中國的文化建設，必須吸收馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、外國優(yōu)秀文化這三種文化資源。

具體來看，就傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關系而言，馬克思主義居于主導地位，繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以馬克思主義為指導?！霸谖覈?，不以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應有作用。”[11]一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須符合馬克思主義精神，必須要為鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的主體地位服務，任何偏離馬克思主義甚至想取代馬克思主義來論述傳統(tǒng)文化的意圖，都是不符合時代精神的。另一方面，發(fā)展馬克思主義也必須要中國化，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國現(xiàn)當代文化有機融合在一起。

就傳統(tǒng)文化與國外文化的關系而言，習近平認為我們既要借鑒國外文化的精華，又要堅守中華文化立場、避免失去精神獨立性。首先，“只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來”。[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要吸收國外優(yōu)秀文化成果，不斷充實自我，在中西互動中實現(xiàn)自我發(fā)展。但一定要“洋為中用”，借鑒國外文化的目的是為我所用，不是為了放棄自我。針對國內(nèi)文化領域可能出現(xiàn)的一些負面現(xiàn)象，習近平敏銳指出：“不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價值的應聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會不會失去自己的精神獨立性的問題了。如果我們沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪?！盵5](P139)這提醒我們在中西文化互動的過程中，一定要保持自我文化傳統(tǒng)的主體性和獨立性，不能淪為西方文化的附庸。此外，針對敵對勢力企圖在文化領域?qū)ξ覀冞M行顛覆，習近平強調(diào)：“敵對勢力在那里極力宣揚所謂的‘普世價值’。這些人是真的要說什么‘普世價值’嗎？根本不是，他們是掛羊頭賣狗肉，目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾?！盵5](P27)這些都警示我們要在文化互動的浪潮中守住中華文化立場，對國外提出的一些文化價值觀要明辨是與非，堅決不能丟掉自己的文化陣地。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會主義先進文化的關系

從中國自身文化發(fā)展的時間脈絡來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還要處理好與革命文化、社會主義先進文化的關系。習近平認為：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。我們要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展社會主義先進文化，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量?！盵9]這段話蘊含著非常豐富的理論內(nèi)涵。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會主義先進文化三者共同構成了中華民族精神，因此，三者都十分重要、缺一不可。

其次，三者都包含著以愛國主義為核心的民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著很多愛國人物和愛國故事，像戚繼光抗倭，“要深入挖掘其中的愛國主義精神”。[5](P34)近代以降，中國人民飽受帝國主義侵凌，為擊退外敵，中國人民進行了艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，涌現(xiàn)出了一大批視死如歸的革命人物，形成了凝聚愛國主義精神的革命文化。同樣，社會主義先進文化也體現(xiàn)著強烈的愛國主義精神，“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義”。[2]

最后，社會主義先進文化體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化也可以為其注入源源不絕的文化力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，雖然在時間上發(fā)生在過去，但其同樣有著改革創(chuàng)新的精神動力。無論是傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史長河中通過不斷自我革新而獲得一次次大發(fā)展，還是革命文化在面對三千年未有之大變局的困境中不停求索、不懈嘗試，最終以馬克思主義、毛澤東思想為指導而重獲新生，這其中都體現(xiàn)著文化的革新精神，而這也與當前改革創(chuàng)新為核心的時代精神是一致的。

習近平在黨的十九大工作報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵1](P41)結合上述分析可知，在重要性方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為革命文化和社會主義先進文化的重要源泉，三者缺一不可；在精神氣質(zhì)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可與革命文化、社會主義先進文化相互融通；在文化發(fā)展方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會主義先進文化一道，共同構成了中國特色社會主義文化的組成部分，并使其在更廣闊的文化視野中共同鑄就了中華文化的新輝煌。

五、對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度

既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如此重要，那么就需要我們的守護與傳承。傳統(tǒng)文化博大精深，其中有些學科分支在科技與經(jīng)濟高度發(fā)達的今天無疑顯得冷清。對此，習近平強調(diào)：“要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學’、冷門學科。這些學科看上去同現(xiàn)實距離較遠，但養(yǎng)兵千日、用兵一時，需要時也要拿得出來、用得上。還有一些學科事關文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學科，確保有人做、有傳承?！盵11]對甲骨文這樣的冷門學科，如果不加以精心守護傳承，很可能就會越來越缺失內(nèi)行人才。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要培養(yǎng)敢于坐冷板凳的學者。同樣，對于體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的歷史文物和歷史遺跡，習近平也十分重視對它們的保護。他說：“要把凝結著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話?！盵5](P188)在他主政浙江時期，也曾就保護杭州西湖的歷史遺存說過：“杭州西湖承載著悠久的歷史，積淀著深厚的文化”，“對這些歷史文化遺存，我們一定要保護好，利用好，傳承下去，發(fā)揚光大”，“現(xiàn)在有的地方搞舊城拆遷改造，把一些文物古跡搞得蕩然無存，這是非?？上У摹薄3](P19)凡此種種，都體現(xiàn)了習近平對保護、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史文物遺跡的重視。

對待傳統(tǒng)文化，只有傳承顯然是不夠的。當今社會正在發(fā)生著深刻而復雜的變化，因此傳統(tǒng)文化還需要不斷發(fā)展。正如習近平敏銳指出的：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版”，“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟于事的”[11]。這就告訴我們，面對當前中國的文化建構，只靠傳承傳統(tǒng)文化是遠遠不夠的，我們還必須“與時俱進、推陳出新”，“推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力”。[11]實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，具體而言，就要做到以下兩方面。其一，要本著科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化?！拔覀兗炔灰娴刂v厚古薄今，又不要片面地講厚今薄古，而是要本著科學的態(tài)度，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵5](P40)所謂本著科學的態(tài)度，就是不要刻意貶低或吹捧傳統(tǒng)文化，而是實事求是地分析傳統(tǒng)文化，弘揚其精華的一面而拋棄其糟粕的一面。其二，堅持古為今用、推陳出新的方法。從內(nèi)容上而言，“我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構建新理論”。[11]因此，必須立足當代中國的實際情況，嘗試運用傳統(tǒng)文化的智慧去解決當前的新問題，在此基礎上實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化和發(fā)展。從形式上而言，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來?！盵5](201)傳統(tǒng)文化的傳播推廣，也要進行形式上的創(chuàng)造創(chuàng)新，以通俗易懂的方式讓廣大群眾參與其中。比如，中央電視臺推出的“百家講壇”欄目，邀請傳統(tǒng)文化研究者以大眾能聽懂、易接受的方式，為大眾講授傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出了一批深受群眾喜愛的名家學者。再比如，詩詞大賽欄目，以現(xiàn)代競技的方式來傳播推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞文化，既提高了觀眾的參與度和積極性，又寓教于樂、提升了節(jié)目的文化水準。

總之，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是為了創(chuàng)造和創(chuàng)新，是為了在守護住中華文化之根的基礎上，使其生長出健康的現(xiàn)代文化枝葉、開放出芬芳的新時代文化之花！

參考文獻：

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［10］習近平.從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀［N］.人民日報，2014-05-31.

［11］習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19.