張華清

《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學的源頭，也是儒學的重要部分、中國傳統(tǒng)的五經(jīng)之一。古代學者對《詩經(jīng)》的研究，主要著重于經(jīng)學義理的考辨與詮釋，文以載道的教化功能的發(fā)揮，以及對《詩經(jīng)》典籍的注疏與整理。近代以來，人們開始從文化、社會、地域等角度，用現(xiàn)代的研究方法對《詩經(jīng)》進行研究。最近濰坊學院楊潔博士的新著《〈詩經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩歌研究》(中國社會科學出版社出版)，就是地域文化與《詩經(jīng)》研究結(jié)合的又一部力著。

該著作從歷史地理學的視角綜合研究《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌，具有較強的問題意識?！对娊?jīng)》中的鄭、衛(wèi)詩歌指國風當中的《邶風》《鄘風》《衛(wèi)風》和《鄭風》，即鄭地和衛(wèi)地的詩歌，包括了商代王畿之地的地域詩歌。在相對閉塞的先秦時代，國風承載了豐富的地域文化思想，具有豐富的地域性特征，是研究我國先秦地域思想和文化的重要史料?！丁丛娊?jīng)〉鄭、衛(wèi)詩歌研究》就緊緊抓住風詩的地域性特征展開深入的研究。通篇來看，該著作視野廣闊，資料豐富，結(jié)構嚴謹，論證深入，對某些文史問題的闡釋有個人獨到的見解。該書還結(jié)合文化地理學的研究方法，時有新意。使初學者開卷有益，對于研究者亦有所啟迪。

《〈詩經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩歌研究》的出版，與之前諸種著作相較，有以下幾方面的優(yōu)長之處：

首先，在《詩經(jīng)》研究方面，傳統(tǒng)的主旨大意、意象手法等的探討仍然是研究的中心，而將《詩經(jīng)》研究與地域文化相結(jié)合，則是宕開筆墨、另辟新徑。關于《詩經(jīng)》的研究，可謂源遠流長。古代學者的研究，主要著重于發(fā)揮《詩經(jīng)》文以載道的教化功能、經(jīng)學義理的考辨與詮釋、《詩經(jīng)》典籍的注疏與整理。從漢代經(jīng)學的今古文之爭、唐代《五經(jīng)正義》的梳理，到宋明理學的新發(fā)展、清代經(jīng)學上承漢學集大成，《詩經(jīng)》研究作為主體意識形態(tài)一直為主流學術型態(tài)。然而，迄晚清，著名如《詩經(jīng)》學大師方玉潤、王先謙先生，在言及經(jīng)學的發(fā)展時，也只言“篇章之主旨”，而未言“風貌之成因”。這是經(jīng)學史研究的一般傳統(tǒng)。古代與《詩經(jīng)》相關的地域文化研究多存在于地理學著作中，且多為片章只語，是《詩經(jīng)》博物學的組成部分。如《史記》《漢書》略述一地山川地理特征與風俗文化的關系，唐代李泰的《括地志》、李吉甫的《元和郡縣志》、宋代王應麟的《詩地理考》等著作介紹了《詩經(jīng)》的地理方位、歷史沿革，屬地理考據(jù)研究。到了現(xiàn)當代，《詩經(jīng)》學研究在繼承經(jīng)學傳統(tǒng)的基礎上有了新的發(fā)展，開始從文化、文學、學術、社會、地域等多個角度與《詩經(jīng)》相聯(lián)系，進行跨學科的研究。先驅(qū)者有郭沫若、聞一多，后出現(xiàn)了孫作云的《詩經(jīng)與周代社會》、王巍的《詩經(jīng)民俗文化闡釋》等。這些著作將《詩經(jīng)》與詩歌產(chǎn)生的時代社會和文化風俗聯(lián)系起來，思路新穎，別開一端，為《詩經(jīng)》開拓了地域文化研究的新路徑。但由于著重于地域社會和文化的探討，與詩歌的結(jié)合點的探討相對較少；加之《詩經(jīng)》詩歌眾多，難以具體針對某地域的詩歌進行系統(tǒng)深入、較為全面的地域文化研究。鑒于此，《〈詩經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩歌研究》以《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌為研究對象，將邶風、鄘風、衛(wèi)風、鄭風詩歌與鄭、衛(wèi)地域豐富的地域文化內(nèi)容相聯(lián)系，進行了專門的探討。該書對《詩經(jīng)》國風的學術研究具有一定程度的開拓性，有一定的資料價值，同時也能增強普通讀者對先秦時期歷史文化的認知和了解。

該書通過探討《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌中體現(xiàn)出來的意象風物的地域性、思想表現(xiàn)的地域性、文化風俗的地域性等，回歸了風詩作為地域民歌的本質(zhì)特征。使讀者可以從繁復的考證中解脫出來，體會《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌作為地域民歌體現(xiàn)出來的地域氣候特征、風俗文化特征和詩歌藝術風貌。比如關于地域民歌體現(xiàn)出來的風俗文化特征，書中探討了“鄭、衛(wèi)詩歌的審美文化”、“鄭、衛(wèi)詩歌與宴飲文化”、“鄭、衛(wèi)詩歌與商、周文化”等，既照顧到文化探討的全面性，同時又具有一定深度和可讀性。而《〈詩經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩歌研究》從歷史、地理和文化的角度來研究鄭、衛(wèi)風詩，實際是將國風的研究與詩歌產(chǎn)生時代的環(huán)境和歷史時期、文化狀況相結(jié)合，這樣便能更形象生動地揭示風詩的本質(zhì)特征及其產(chǎn)生的自然地理、時代社會因素。這一點頗具創(chuàng)新性，也是該書區(qū)別于其他研究的一個重要方面。

其次，在研究方法和角度上，該書將所重點研究的《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌放在整個春秋戰(zhàn)國時代中，放在整個國風當中進行比較地分析研究。通過齊、鄭風詩產(chǎn)生時期地理特征和氣候環(huán)境的比較分析，探尋地理環(huán)境對文學的影響因素。在研究方法和角度上，不同于就文學而文學，也即該書不僅限于使用文史學的研究方法，而是綜合運用了地理調(diào)查、文化詮釋等研究方法，在學科的交叉當中尋求深入研究《詩經(jīng)》的角度。該書研究的對象是《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌，即十五國風中的“鄭風”、“邶風”、“鄘風”、“衛(wèi)風”四個部分，這些詩歌產(chǎn)生的地域毗連，同屬中原地區(qū)；詩歌文化風貌既有相類似的方面，又有各自的特點。因此該書將鄭、衛(wèi)詩歌放在整個國風視野下對比地來進行分析，不但深入地揭示了地域文化與地域詩歌的關系，也從宏觀角度對鄭、衛(wèi)風詩及整個中原文化進行了更加客觀的剖析，顯得視野開闊、持論公允。

論著雖然主要探討的是《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌，但并沒有單單局限于對鄭、衛(wèi)風詩的探討，而是和其他國風進行了橫向?qū)Ρ?。如在討論自然地理環(huán)境對風詩的影響作用時，將衛(wèi)詩和秦詩進行了比較，分別探討了衛(wèi)、秦風詩在“地理環(huán)境影響下文學景觀的差異”、“地理氣候影響下地域物產(chǎn)和生活方式的差別”、“自然地理影響下文化風習的不同”，結(jié)合文學地理學的方法進行了扎實嚴謹?shù)难芯刻接?。論著在討論鄭、衛(wèi)風詩的審美風俗時，與齊詩進行了比較，對比了《齊風》中的《齊風·還》《齊風·猗嗟》等詩歌，比較地辨析了以高大健碩為美的審美風俗在齊、鄭、衛(wèi)三風中的存在情況，又深入探究了齊、鄭、衛(wèi)三地都以碩大為美的審美觀的根源所在。本書將鄭、衛(wèi)詩歌放在整個國風的大范圍內(nèi)進行比較地分析，這樣不僅使研究更加深入，而且更好地凸顯了所討論的鄭、衛(wèi)地域詩歌的特點，同時使研究更加科學、客觀。在研究方法上，該書采用了歸納法、演繹法、調(diào)查法等，將文學求美、史學求真、地理求實、文化傳播等觀念綜合運用、加以融會，以中觀的立場，將宏觀與微觀相結(jié)合，地域與整體相聯(lián)系，探究歷史與文化的傳道真實與現(xiàn)代回音，在一定程度上做到了“通經(jīng)”而“致用”。

再次，該書對《詩經(jīng)》詩歌的解釋和闡發(fā)上立論通達，斟酌用詞，用語簡明?！对娊?jīng)》作為中國最早的詩歌總集，時代久遠，內(nèi)涵豐富，為現(xiàn)代人所難以琢磨和理解。著作對《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌相關問題的闡釋力求簡潔明了，力避堆砌注釋及以古釋古地堆砌資料，而是綜合運用了現(xiàn)代多學科的研究成果，用準確而富有概括力的語言進行綜合的闡發(fā)。這樣不會給讀者造成太大的閱讀困難，也方便初學者和一般讀者閱讀。比如該書對《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌每首詩的主題進行了通達簡略的闡釋。由于距離今天年代久遠，關于《詩經(jīng)》詩歌的主題一直有“詩無達詁”的說法，歷代學者在不同的時代思想背景下進行過各具特點的闡釋，體現(xiàn)了不同時代經(jīng)學闡釋的特征。該書則避免了繁雜的掉書袋式的闡釋方式，而是在尊重前代研究成果的基礎上，首先對各家代表性學說進行了辨析，然后剝離漢學、宋學等舊學說附著在詩歌上的時代藩籬，直接尋求詩歌的本義，得出符合現(xiàn)代人觀念的新的解釋。像《鄘風·君子偕老》主題的分析，作者首先介紹了傳統(tǒng)毛《序》、鄭《箋》、孔《疏》、朱熹《詩集傳》等學說看法，在此基礎上從詩歌的文本出發(fā)，對詩歌詞句的意思進行了細致的辨析，對詩句“子之不淑，云如之何”給出了合理的闡釋解讀：作者認為此句表達了對貴族女子的內(nèi)在品質(zhì)和外貌儀容的贊美。像《鄘風·君子偕老》一樣，該書對《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌的全部60首每篇都進行了主題辨析，許多篇目都提出了作者獨到性的見解。這樣既能夠使讀者概覽每首詩的闡釋歷程，又能自由立論，打破一些謬誤的成說，解讀出詩篇的原意，得出一些符合當今時代認知的見解。同時做到觀點明確，闡釋清晰，用語簡明，方便一般讀者閱讀，在讀者了解詩意的同時又可作為研究資料使用。

該書還在《詩經(jīng)》地域文化研究方面進行了一些有趣的探索和創(chuàng)新。比如將《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌的藝術風貌和當時詩歌產(chǎn)生的地理氣候因素結(jié)合起來進行討論?！对娊?jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌產(chǎn)生的地域同屬中原地區(qū)，但在相近地域、相似地貌中產(chǎn)生的二地詩歌，詩風卻差異巨大，由此產(chǎn)生了疑問。在對這個疑問的探究上，該書考察、論證了《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌產(chǎn)生的歷史氣候時期，發(fā)現(xiàn)鄭、衛(wèi)詩歌中的絕大部分產(chǎn)生于差異較大的兩個不同歷史氣候時期：鄭地詩歌主要產(chǎn)生于溫暖氣候期，衛(wèi)地風詩主要產(chǎn)生于寒冷氣候期。論著又進一步深入考察了由氣候造成的兩地詩歌中反映出的植被、物產(chǎn)的差異，及氣候?qū)θ说乃枷肭榫w的不同影響，從而找出《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌詩風差異較大的地理氣候原因?？梢哉f，這一觀點的論證探索過程并不是純粹文史考證的過程，而是結(jié)合了歷史地理學的研究方法和思路所進行的創(chuàng)新性探討。此外，引述豐富、持論有據(jù)也是該書的一個特點。該書引用了《左傳》《史記》《漢書》《詩集傳》等文獻，與《詩經(jīng)》原文相互印證和闡發(fā)，又廣泛引用毛序、鄭注、孔疏等前人研究成果進行論證、解說，強化了闡釋力度，使該書呈現(xiàn)出深厚的理論功底和扎實的學術基本功，學術內(nèi)涵豐厚。

當然，像任何一部學術著作都難以完美無瑕一樣，本書也不能說盡善盡美。有的論點的論證還不夠嚴密和充分，還需要更多的論據(jù)加以更加嚴密的論證。如在第五章邶、鄘、衛(wèi)三風的排序原則上，作者認為三風是根據(jù)受周禮影響程度的差別而排序的。該書從內(nèi)容出發(fā)論述了周禮對三風的影響差別，用邶、鄘、衛(wèi)三風詩歌對統(tǒng)治者諷刺內(nèi)容的多寡和其中飲酒有關敘述的多少來判斷周禮影響的差別，論證比較單薄，不夠充分，還應該從周代史書及禮樂制度中尋求更多的論據(jù)加以辨析考證。另外，在本書的最后一章的“研究史述評”中 ，僅舉例兩首詩的研究發(fā)展歷程作為整部書的結(jié)尾，實不夠充實有力，如能結(jié)合前代更多研究成果，將視野再放大，進行整個《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌的研究史述評，則能更好地對鄭、衛(wèi)詩歌進行充分徹底、通透有力地研究。誠然，《詩經(jīng)》為抒情詩并經(jīng)過了史官編訂，地域性文化因素有限，地域文化尋根的脈絡隱幽，在相對有限的幾十首先秦鄭、衛(wèi)詩歌材料中挖掘地域特色，提煉地域文化精神特質(zhì)、勾勒地域文化傳播路徑，找尋這些證據(jù)所在并予以明確分析確實存在難度。希望作者可以在廓清風詩的地域風俗特點，考鏡源流的基礎上，進一步考察地域文化影響接受的過程和流變軌跡，分析鄭、衛(wèi)地域文化在中國不同歷史時期的表現(xiàn)形式及其內(nèi)涵演變，構建地域文化的發(fā)展演變體系。不過我們相信，這些缺陷并非不可克服，隨著研究的進一步深入，作者能夠進行更加充分的論證、更為明確的闡釋和更加深入廣闊的研究。

總之，《〈詩經(jīng)〉鄭、衛(wèi)詩歌研究》對當前《詩經(jīng)》地域文化研究具有一定的價值和貢獻，它廓清鄭、衛(wèi)風詩的地域風俗特點，考鏡源流，在《詩經(jīng)》國風研究方面具有較大的開拓意義。該書觀點通達，論證扎實，材料詳贍，既可作為《詩經(jīng)》研究的學術資料，為后續(xù)的研究提供資料和借鑒，也可作為文學史教材的補充，并為一般讀者學習了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之用?？傮w來看，該書既有深厚的學術底蘊，學術含量豐厚，又具有很高的應用性和可讀性，是當代《詩經(jīng)》地域文化研究的又一部力作，值得仔細品讀。