王興興

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430079)

習(xí)總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”，闡明了高校立德樹人的根本任務(wù)。閑暇生活是大學(xué)生日常生活的重要組成部分，高品質(zhì)的閑暇生活能促進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的全面提升。當(dāng)今，大學(xué)生閑暇生活存在一些突出問(wèn)題，阻礙了大學(xué)生基本心理需求的實(shí)現(xiàn)，對(duì)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從滿足個(gè)體成長(zhǎng)和幸福的基本心理需求出發(fā)，采取有效措施化解大學(xué)生閑暇生活發(fā)展中的矛盾，對(duì)提升大學(xué)生閑暇生活質(zhì)量，培養(yǎng)德才并重、情理兼修、勇于開拓的高素質(zhì)人才，完成高校立德樹人的根本任務(wù)意義深遠(yuǎn)。

一、大學(xué)生閑暇生活現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，以及高等教育改革的不斷推進(jìn)和學(xué)分制教學(xué)模式的全面實(shí)施，大學(xué)生的閑暇時(shí)間日益增多，在閑暇時(shí)間里可選擇的活動(dòng)也越來(lái)越多。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)滲透到人們生活的方方面面，相應(yīng)地拓展了大學(xué)生閑暇活動(dòng)的范圍，打破了大學(xué)生閑暇生活的時(shí)空界限，虛擬休閑也成為當(dāng)代大學(xué)生最普遍的休閑方式。調(diào)查顯示，近十年來(lái)大學(xué)生的閑暇生活方式出現(xiàn)了一系列的變化：閑暇時(shí)間延展化、閑暇活動(dòng)豐富化、閑暇活動(dòng)消遣娛樂(lè)化及閑暇空間的擴(kuò)散化。[1]筆者對(duì)武漢某師范類高校的300名大學(xué)生的閑暇生活進(jìn)行實(shí)證調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生的閑暇活動(dòng)形式多樣，如網(wǎng)上消遣娛樂(lè)、閱讀課外書籍、睡懶覺、逛街、運(yùn)動(dòng)健身、培養(yǎng)業(yè)余愛好、旅游及參加校園文化活動(dòng)等等。

閑暇生活能展現(xiàn)大學(xué)生的精神面貌，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是，北京大學(xué)生閑暇生活狀況調(diào)查顯示：74.67%的大學(xué)生閑暇時(shí)間主要用來(lái)上網(wǎng)，70.3%的大學(xué)生平均每天用來(lái)上網(wǎng)的時(shí)間超過(guò)兩個(gè)小時(shí)。[2]中國(guó)高校傳媒聯(lián)盟對(duì)來(lái)自全國(guó)的1937位大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果表明：55.06%的大學(xué)生表示暑假基本“宅”在家刷手機(jī)度過(guò)，67.19%的大學(xué)生承認(rèn)自己有手機(jī)依賴癥，9.46%的大學(xué)生認(rèn)為自己有重度依賴癥；72.87%的大學(xué)生對(duì)暑假做過(guò)規(guī)劃，其中，45.15%的認(rèn)為規(guī)劃“執(zhí)行較差”，12.56%的受訪者表示基本荒廢；36.22%的大學(xué)生對(duì)自己的暑假生活表示“滿意”，52.73%的大學(xué)生認(rèn)為滿意程度與金錢無(wú)關(guān)，主要原因是“自制力差、有惰性、計(jì)劃落空、沒有明確規(guī)劃”。[3]2016年底，最讓人震驚的消息莫過(guò)于30.4%的北大新生厭惡學(xué)習(xí)，40.4%的學(xué)生認(rèn)為人生沒有意義。[4]在物質(zhì)充裕的條件下，很多大學(xué)生卻出現(xiàn)身體素質(zhì)欠佳、心理問(wèn)題突出、精神生活相當(dāng)貧瘠的狀況，越來(lái)越多地受到意義感迷茫與價(jià)值感缺失的困擾。

從以上的數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的閑暇生活不容樂(lè)觀，存在一些突出問(wèn)題：一是閑暇活動(dòng)種類繁多，但閑暇層次偏低。高校校園文化活動(dòng)豐富多彩，網(wǎng)絡(luò)虛擬休閑活動(dòng)五花八門，但大學(xué)生實(shí)際參與的閑暇活動(dòng)多停留在感官化的娛樂(lè)消遣等較低層次，發(fā)展和提升自我、創(chuàng)造性活動(dòng)等高層次閑暇活動(dòng)參與較少。二是虛擬休閑方式主導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)活動(dòng)參與不足。網(wǎng)絡(luò)提供了信息共享的平臺(tái)，拓展了大學(xué)生的活動(dòng)范圍。但大學(xué)生網(wǎng)癮、手機(jī)依賴癥嚴(yán)重，多數(shù)學(xué)生將閑暇時(shí)間用于網(wǎng)絡(luò)游戲、追劇及網(wǎng)購(gòu)等，對(duì)參與現(xiàn)實(shí)集體活動(dòng)的熱情不高，限制了大學(xué)生的閑暇交往空間。三是具有閑暇規(guī)劃意識(shí)，但踐行力弱。大學(xué)生希望自主支配閑暇時(shí)間，能較好地進(jìn)行閑暇時(shí)間的規(guī)劃，但多數(shù)學(xué)生由于入學(xué)前習(xí)慣了家長(zhǎng)與老師的呵護(hù)和監(jiān)管，面對(duì)高校大量的閑暇時(shí)間，缺乏自我控制和自我約束的能力，往往不能很好地落實(shí)規(guī)劃，自主性的發(fā)揮難以取得良好效果。

基本心理需求理論指出，個(gè)體的成長(zhǎng)和幸福離不開能力需求、歸屬需求和自主性需求的實(shí)現(xiàn)。[5]閑暇生活為滿足人的基本心理需求提供了廣闊空間，對(duì)占有人的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的目的、促進(jìn)人的發(fā)展具有極其重要的意義。但是大學(xué)生閑暇生活存在的閑暇層次偏低、虛擬休閑過(guò)度化及踐行力較弱的問(wèn)題，影響大學(xué)生能力、歸屬、自主性需求的滿足。很多大學(xué)生在閑暇時(shí)間里非但沒有得到放松、體驗(yàn)愉悅和發(fā)展自我，反而在閑暇中身心俱疲、迷失自我甚至沾染惡習(xí)，陷入閑暇生活發(fā)展的矛盾之中。

二、大學(xué)生閑暇生活的矛盾

休閑制約理論將制約因素分為三種類型：個(gè)人內(nèi)在制約，人際間之約，結(jié)構(gòu)性制約。依據(jù)休閑制約理論分析大學(xué)生閑暇生活質(zhì)量的制約因素，大學(xué)生閑暇素養(yǎng)的缺乏，現(xiàn)實(shí)人際交往的缺失，高校閑暇情境的缺位，導(dǎo)致了大學(xué)生閑暇生活發(fā)展的矛盾：能力需求與大學(xué)生閑暇素養(yǎng)缺乏的矛盾、歸屬需求與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際交往缺失的矛盾、自主性需求與高校閑暇情境缺位的矛盾。

(一)能力需求與大學(xué)生閑暇素養(yǎng)缺乏的矛盾

休閑的內(nèi)在制約即源自個(gè)人的特殊心理狀態(tài)，并與社交、休閑、身體或功能性技能、對(duì)娛樂(lè)機(jī)會(huì)了解的局限性等有關(guān)。內(nèi)在制約反映在大學(xué)生身上，主要表現(xiàn)為大學(xué)生閑暇素養(yǎng)的缺乏。閑暇素養(yǎng)是個(gè)體在閑暇時(shí)間里所表現(xiàn)出的綜合素養(yǎng)，既包括對(duì)閑暇價(jià)值的認(rèn)識(shí)、閑暇道德觀念，還包括各種閑暇能力如審美能力和自我規(guī)劃、控制、管理、發(fā)展的能力等。能力需求是個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的重要需求，能力需求的滿足是幸福感和滿意度的重要來(lái)源。閑暇素養(yǎng)缺乏意味著大學(xué)生的潛能未得到全面開發(fā)，能力需求沒有得到滿足。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論指出，人的需要是人的內(nèi)在本質(zhì)，人自由自覺的勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，人的一切社會(huì)關(guān)系的總和是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)?！叭艘砸环N全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)。”[6]在這里，以“全面的方式”占有自己“全面的本質(zhì)”，是指要按照人的方式、非異化的方式來(lái)發(fā)展自己各方面的能力，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，直觀、思維、情感、愛等所有器官與外界相互關(guān)系的總和。只有人的能力得到充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，人才能從根本上占有自己的本質(zhì)，才能成為真正的和完整的人。

馬克思將人的需要分為生存、享受和發(fā)展需要，閑暇生活為滿足人的享受和發(fā)展的需要提供了可能性。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果音樂(lè)很好，聽者也懂音樂(lè)，那么消費(fèi)音樂(lè)就比消費(fèi)香檳酒高尚?！盵7]這說(shuō)明，人的閑暇生活水平的高低不僅有賴于外在條件，更與主體的內(nèi)在素養(yǎng)，即個(gè)體享受閑暇的能力息息相關(guān)。潛能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)是人的最高層次的發(fā)展需要的內(nèi)容，人的發(fā)展需要得到的滿足越多，個(gè)人的幸福層次就越高。自我決定理論認(rèn)為，內(nèi)在目標(biāo)(即友好關(guān)系、人格成長(zhǎng)、創(chuàng)造力量的發(fā)揮)與幸福感指數(shù)呈正相關(guān)，外在目標(biāo)(金錢、地位、名聲)與幸福感不相關(guān)，甚至影響內(nèi)在目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致心理病態(tài)。這也說(shuō)明人的潛能等發(fā)展需要的實(shí)現(xiàn)，將直接影響個(gè)體的成長(zhǎng)和生活質(zhì)量。人的本質(zhì)不能脫離社會(huì)關(guān)系而存在，人的發(fā)展需要必須建立在較低層次生存需要滿足的基礎(chǔ)之上。外在目標(biāo)的追求是必要的，但內(nèi)在目標(biāo)更能促進(jìn)個(gè)體愉悅感和滿足感的獲得，彰顯人生的意義與價(jià)值。因此，要更加重視內(nèi)在目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而內(nèi)在目標(biāo)對(duì)大學(xué)生的閑暇素養(yǎng)也提出了更高的要求。

(二)歸屬需求與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際交往缺失的矛盾

人際制約主要指?jìng)€(gè)人的社會(huì)交往，是那些源自與朋友、家庭或其他人交往的障礙，包括沒有同伴或缺乏共同愛好等。在高校，人際制約主要表現(xiàn)為大學(xué)生與同學(xué)、朋友現(xiàn)實(shí)人際交往的缺失。按照埃里克森的同一性理論，大學(xué)生正處于自我同一性與角色混亂的沖突期，他們渴望自我與他人的統(tǒng)一，對(duì)親密感充滿向往。這一時(shí)期，大學(xué)生如果不能建立良好的人際關(guān)系，就會(huì)缺乏認(rèn)同感、歸屬感和社會(huì)整合感，產(chǎn)生一種社會(huì)性寂寞，處于不安的狀態(tài)，慢慢成為群體或社會(huì)中的不穩(wěn)定因素。虛擬休閑方式的流行是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際交往缺失的重要原因。一方面，虛擬休閑造成的成癮行為剝奪了大學(xué)生用于現(xiàn)實(shí)人際交往的時(shí)間，“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是我坐在你面前，你卻在玩手機(jī)?！薄笆аa(bǔ)償”假說(shuō)對(duì)網(wǎng)絡(luò)成癮的基本解釋為：上網(wǎng)行為是青少年心理發(fā)育過(guò)程中受阻時(shí)的補(bǔ)償表現(xiàn)。[8]青少年心理發(fā)展受到阻礙時(shí)的補(bǔ)償行為即上網(wǎng)，當(dāng)個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的需求得不到滿足時(shí)，便將網(wǎng)絡(luò)作為需求補(bǔ)償?shù)墓ぞ??！靶枨蟆獫M足”理論進(jìn)一步說(shuō)明，人從網(wǎng)絡(luò)中得到需求的滿足后，便會(huì)依賴網(wǎng)絡(luò)從而進(jìn)一步滿足需求。這就直接減少了個(gè)體參與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的時(shí)間，使個(gè)體失去了很多現(xiàn)實(shí)人際交往的機(jī)會(huì)。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)虛擬交往影響大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際交往的水平。調(diào)查表明，網(wǎng)絡(luò)依賴程度越高，越容易導(dǎo)致個(gè)體從集體生活中游離出來(lái)，表現(xiàn)為‘回避參與’的行為模式，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中活生生的交往對(duì)象時(shí)，往往難以適應(yīng)。[9]現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際交往不同，現(xiàn)實(shí)人際交往以情感為紐帶，有身份、地位、年齡和性別的復(fù)雜性，而虛擬人際交往以人與人之間共同的愛好、興趣、話題為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出更加平等、隨意和單一性的特點(diǎn)。按照戈夫曼的理論，個(gè)人為了給他人留下特定的形象，便會(huì)做出符合特定情境和角色的印象管理行為。在虛擬空間中，個(gè)體的身份被符號(hào)化、編碼化、圖像化，每一主體所面對(duì)的只是交往雙方的“符號(hào)”，而不是直接的交往對(duì)象，虛擬交往受到更少的現(xiàn)實(shí)約束，本我的部分得到更多的呈現(xiàn)，包括在現(xiàn)實(shí)生活中永遠(yuǎn)都不可能暴露的另一面。但是，當(dāng)個(gè)體回歸現(xiàn)實(shí)生活情境，面對(duì)“符號(hào)”下復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活和人際關(guān)系，難免會(huì)出現(xiàn)失衡和分裂的狀況，遭遇現(xiàn)實(shí)人際交往的障礙，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)自我認(rèn)同危機(jī)的發(fā)生。

(三)自主性需求與高校閑暇情境缺位的矛盾

休閑結(jié)構(gòu)性制約即外部因素制約，主要指缺乏資源、設(shè)施、時(shí)間、金錢等。大學(xué)生閑暇時(shí)間較為充裕，時(shí)間并不是重要的制約因素，而資源、設(shè)施及金錢等對(duì)經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立的大學(xué)生而言才是制約因素。大學(xué)生的大部分時(shí)間在高校度過(guò)，所以這些制約因素集中表現(xiàn)為高校閑暇情境的缺位。自主性是主體對(duì)自己的言行有選擇感和自由感的體驗(yàn)，分為狀態(tài)性和特質(zhì)性，狀態(tài)自主性反映情境差異,而特質(zhì)自主性反映個(gè)體差異,情境狀態(tài)差異制約個(gè)體自主性的發(fā)揮。所有的活動(dòng)和行為都發(fā)生在某一特定的情境中，情境包括周遭的所有因素，并且可以在一個(gè)特定的背景下影響行為。[10]高校閑暇情境缺位是阻礙大學(xué)生自主性需求實(shí)現(xiàn)的外部條件，影響大學(xué)生自主選擇行為的實(shí)施。當(dāng)人們有更大的選擇范圍，得到更高的自主性支持，感受更少的外在控制感時(shí)，就會(huì)促成興趣培育、自我動(dòng)力、身份形成、內(nèi)在激勵(lì)等。內(nèi)在激勵(lì)能滿足人的自主性需求、能力需求和關(guān)聯(lián)性需求，因而能促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)和幸福感的實(shí)現(xiàn)，并且這一特征具有跨文化的普遍性。95后的當(dāng)代大學(xué)生，具有追求自主性和個(gè)性化的特點(diǎn)，多樣化的閑暇情境更能滿足他們的自主性需求。

環(huán)境行為學(xué)認(rèn)為，人類具有領(lǐng)域性，領(lǐng)域性對(duì)人類的生存和發(fā)展具有重要意義。[11]領(lǐng)域性有助于個(gè)體狀態(tài)自主性的獲得，即個(gè)人在自己的領(lǐng)域內(nèi)能得到更高的自由感和支配感。首先，領(lǐng)域性具有排他性和私密性，是個(gè)人對(duì)特定空間范圍的占有。在這一私密空間，個(gè)人把注意力投向自身，有助于個(gè)體的自我對(duì)話和自我反省。其次，領(lǐng)域性具有特殊性。性格有別、專業(yè)不同、興趣各異等使得大學(xué)生的領(lǐng)域性也千差萬(wàn)別。大學(xué)生只有在自己最感興趣和最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，才能如魚得水，做出成績(jī)，并獲得愉悅感和成就感。最后，領(lǐng)域性具有發(fā)展性，人是不斷發(fā)展著的，人的領(lǐng)域性會(huì)隨著時(shí)間的增長(zhǎng)或注意力的轉(zhuǎn)移等因素，呈現(xiàn)縱向的發(fā)展或橫向的變動(dòng)。所以，領(lǐng)域性對(duì)閑暇情境提出了更高的要求，閑暇情境的設(shè)置既要給個(gè)人留以獨(dú)處的空間，又要注意創(chuàng)設(shè)不同的情境以滿足不同大學(xué)生的需求和興趣，還要注意培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生多樣化的閑暇愛好，挖掘和激發(fā)大學(xué)生的潛能。

三、化解大學(xué)生閑暇生活發(fā)展矛盾的基本路徑

大學(xué)生閑暇生活發(fā)展的矛盾阻礙了大學(xué)生基本心理需求的實(shí)現(xiàn)，使大學(xué)生的閑暇生活面臨發(fā)展的困境，影響到大學(xué)生閑暇生活品質(zhì)提高和高校人才培養(yǎng)質(zhì)量提升?；獯髮W(xué)生閑暇生活發(fā)展矛盾，可以通過(guò)將閑暇素養(yǎng)納入高校德育體系、加強(qiáng)非正式群體建設(shè)、優(yōu)化校園文化建設(shè)、開展多樣化的團(tuán)體輔導(dǎo)等基本路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

(一)將閑暇素養(yǎng)教育納入高校德育體系

將閑暇素養(yǎng)教育納入高校德育體系，培養(yǎng)大學(xué)生良好的閑暇素養(yǎng)，有助于滿足大學(xué)生的能力需求。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010-2020)明確指出，立德樹人是教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，要努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。紐曼說(shuō)：“大學(xué)的理想在于把每個(gè)學(xué)生的精神和品行升華到博雅的高度?！奔创髮W(xué)教育的目的是為了促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神成人。[12]將閑暇素養(yǎng)教育納入高校德育體系，是高校實(shí)現(xiàn)立德樹人、精神成人教育目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。良好的閑暇素養(yǎng)有助于大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為的整合統(tǒng)一、人文底蘊(yùn)和實(shí)踐能力的全面增強(qiáng)、審美能力和自主能力的共同提升，促使大學(xué)生潛能得到發(fā)揮、個(gè)性得以發(fā)展、人格得到完善。高?？梢詷?gòu)建全方位育人的工作體系實(shí)現(xiàn)閑暇素養(yǎng)的培育：首先，課程育人。要將閑暇素養(yǎng)教育融入課堂教學(xué)中，除專門提升大學(xué)生審美能力的音樂(lè)、繪畫、電影賞析等選修課外，還要充分發(fā)揮大學(xué)生公共必修課及通識(shí)課程的閑暇德育功能，于潛移默化中提高大學(xué)生的閑暇素養(yǎng)；其二，管理育人。加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)，提升高校輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生閑暇生活的重視，以各種形式如班會(huì)、晚點(diǎn)名、個(gè)別談話等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的閑暇引導(dǎo)；其三，服務(wù)育人。建立高校閑暇服務(wù)平臺(tái)，將大數(shù)據(jù)應(yīng)用于閑暇服務(wù)領(lǐng)域，全面了解學(xué)生的閑暇偏好和需求，為學(xué)生提供閑暇愛好的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，搭建展示閑暇成果的平臺(tái)，有效評(píng)估和調(diào)控大學(xué)生閑暇生活的質(zhì)量；最后，實(shí)踐育人。實(shí)踐是青年成長(zhǎng)成才的根本途徑，要引導(dǎo)青年將個(gè)人成才的“青春夢(mèng)”與民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐于熱心公益的“奉獻(xiàn)行”之中。利用寒暑期、小長(zhǎng)假及雙休日廣泛開展公益志愿活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中促進(jìn)大學(xué)生正確閑暇道德觀的培養(yǎng)，以及勞動(dòng)能力和社會(huì)責(zé)任感的全面增強(qiáng)。

(二)加強(qiáng)非正式群體建設(shè)

加強(qiáng)非正式群體建設(shè)，彌補(bǔ)大學(xué)生人際交往的缺失，有利于大學(xué)生歸屬需求的實(shí)現(xiàn)?；跇I(yè)緣、地緣、趣緣而結(jié)成的大學(xué)生非正式群體可以通過(guò)語(yǔ)言交流、群體活動(dòng)、思想碰撞等實(shí)現(xiàn)資源共享，豐富社會(huì)關(guān)系，平衡心理需求。但非正式群體具有離散性和隱蔽性，缺乏指導(dǎo)和管理，容易自行解散，需要高校規(guī)范管理和大力支持。一要促進(jìn)正式群體與非正式群體的交流互動(dòng)。發(fā)揮高校黨團(tuán)組織及學(xué)生會(huì)的優(yōu)勢(shì)，為非正式群體提供管理經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)費(fèi)場(chǎng)地支持，非正式群體積極配合黨團(tuán)組織及學(xué)生會(huì)的相關(guān)工作，實(shí)現(xiàn)二者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、攜手共進(jìn)。二要發(fā)揮非正式群體領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。如果非正式群體的領(lǐng)導(dǎo)核心思想覺悟高、能力突出、人格魅力大、號(hào)召力強(qiáng)，就會(huì)增強(qiáng)整個(gè)非正式群體的向心力和凝聚力。三要確立非正式群體的適當(dāng)目標(biāo)。引導(dǎo)非正式群體制定適當(dāng)高于群體能力的外在目標(biāo)，能最大程度激發(fā)群體成員的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，促成群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)群體歸屬感。

此外，重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的管理。網(wǎng)絡(luò)自組織具有的超越時(shí)空界限、虛擬性特點(diǎn)，得到大學(xué)生的青睞?；谡５呐d趣愛好、交流分享需要等原因成立的網(wǎng)絡(luò)自組織，如貼吧、論壇、知乎等虛擬社區(qū)，為大學(xué)生提供了溝通、分享、互助、成長(zhǎng)的平臺(tái)，拓寬了大學(xué)生的交際范圍，幫助大學(xué)生以匿名的方式向其他成員傾訴現(xiàn)實(shí)生活中不愿表達(dá)的心聲，得到同一性的心理支持，或者通過(guò)了解別人的故事進(jìn)行自我投射，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。但不良網(wǎng)絡(luò)自組織如自殺團(tuán)體、傳銷組織等，誤導(dǎo)和惡化大學(xué)生的思想行為，易引起大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范和違法犯罪行為的發(fā)生。一方面，高校要引導(dǎo)大學(xué)生建立集思想教育性、娛樂(lè)服務(wù)性、交互共享性的信息化多維網(wǎng)絡(luò)虛擬社群，另一方面，還要警惕不良網(wǎng)絡(luò)自組織的存在，做好防控預(yù)警機(jī)制，增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

(三)優(yōu)化校園文化建設(shè)

優(yōu)化校園文化建設(shè)，填補(bǔ)高校閑暇情境的缺位，有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自主性需求。首先，優(yōu)化校園物質(zhì)文化環(huán)境。其一、創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境。高校校園環(huán)境既要講究實(shí)用性和審美性，還要彰顯大學(xué)的人文底蘊(yùn)。自然與人文相映成趣的校園環(huán)境有助于舒緩壓力、調(diào)適身心，促進(jìn)情感愉悅和創(chuàng)造性的發(fā)揮。其二、完善圖書館設(shè)施建設(shè)。不僅要保證圖書館書籍的數(shù)量和質(zhì)量，滿足大學(xué)生的閱讀需求，還要優(yōu)化圖書館環(huán)境，滿足學(xué)生多樣化和個(gè)性化的需求。其三，開發(fā)豐富的閑暇場(chǎng)所。大學(xué)生有休憩、娛樂(lè)、交往、求知、審美等多種閑暇需求，要開發(fā)滿足多種閑暇需求的場(chǎng)所，擴(kuò)大可供學(xué)生選擇的范圍，同時(shí)人的領(lǐng)域性要求閑暇場(chǎng)所要更具個(gè)性和私密性。最后，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)空間。高校要從根源出發(fā)優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的服務(wù)供給功能。營(yíng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)氛圍，引入先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)特色化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，打造主流性與多樣化共存，思想性與趣味性兼具的網(wǎng)絡(luò)空間，用更優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化影響人、塑造人。

其次，優(yōu)化校園文化活動(dòng)。席勒認(rèn)為，審美是人性的完滿與實(shí)現(xiàn)的需要，人被審美所規(guī)定，只有處于審美狀態(tài)，人的感性與理性才能真正得到統(tǒng)一。高校在開展校園文化活動(dòng)時(shí)，一要側(cè)重文藝欣賞類活動(dòng)的舉辦，二要注重活動(dòng)審美氛圍的營(yíng)造。使校園文化活動(dòng)在審美體驗(yàn)的感性關(guān)照之下、情感愉悅之中不知不覺地進(jìn)行，沒有任何外界強(qiáng)制作用，審美自主性得到發(fā)揮，審美體驗(yàn)更能深入人心，更能轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在追求。此外，親社會(huì)理論認(rèn)為在低需要情況下對(duì)被試強(qiáng)加幫助行為，會(huì)降低被試的積極情緒和自我價(jià)值感。所以，在開展校園文化活動(dòng)時(shí)，要給學(xué)生充分發(fā)揮自主性和能動(dòng)性的空間，在高幫助需要的情況下給予支持，才更有利于激發(fā)學(xué)生的感恩之情和成就感。

(四)開展多樣化的團(tuán)體輔導(dǎo)

開展多樣化的團(tuán)體輔導(dǎo)，能很好地滿足大學(xué)生的能力、歸屬、自主性需求。團(tuán)體輔導(dǎo)是在團(tuán)體情境下，利用團(tuán)體的力量及心理輔導(dǎo)技術(shù)，通過(guò)團(tuán)體內(nèi)人際互動(dòng)，使成員進(jìn)行體驗(yàn)、感受、分享，從而促進(jìn)團(tuán)體成員人格健全和心理健康發(fā)展。在此，利用團(tuán)體輔導(dǎo)豐富大學(xué)生的閑暇生活，提升大學(xué)生閑暇生活質(zhì)量，旨在利用團(tuán)體輔導(dǎo)的形式和方法，發(fā)揮團(tuán)體輔導(dǎo)的教育引導(dǎo)作用，而非心理治療功能，傾向于大學(xué)生素質(zhì)的拓展和潛能的開發(fā)，其面對(duì)的是大多數(shù)具有共同的和一般性閑暇問(wèn)題的學(xué)生。通過(guò)營(yíng)造寬松自由的團(tuán)體氛圍、開展多樣化的團(tuán)體活動(dòng)，加強(qiáng)成員之間的互動(dòng)交流，提高團(tuán)體成員的綜合素質(zhì)，有利于滿足大學(xué)生的基本心理需求。主題上，可以結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生閑暇生活的實(shí)際，如共同面臨的人際交往、時(shí)間管理、手機(jī)依賴、網(wǎng)癮克服、自我控制、閑暇素養(yǎng)等問(wèn)題；方法上，輔導(dǎo)老師要善于利用影視、圖片、文字等載體，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性和主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極表現(xiàn)；場(chǎng)所上，要選用適合自由活動(dòng)的室內(nèi)外場(chǎng)所，營(yíng)造溫馨、自主、平等、融洽的氛圍；團(tuán)體輔導(dǎo)教師要具備卓越的輔導(dǎo)能力，敏銳的觀察力、較高的社會(huì)性、良好的溝通協(xié)調(diào)能力、高水平的閑暇素養(yǎng)及愛人的能力等。

[1]劉青秀.從時(shí)間分配看工作日制改革以來(lái)大學(xué)生閑暇生活方式的變遷趨勢(shì)[J].理論博覽,2011，(11).

[2]80萬(wàn)北京大學(xué)生：追求個(gè)性也在意集體[EB/OL].http://zqb.cyol.com/html/2015-04/29/nw.D110000zgqnb_20150429_1-04.htm,2015-04-29.

[3]一半受訪大學(xué)生暑期基本在家刷手機(jī)[EB/OL].http://zqb.cyol.com/html/2016-08/24/nw.D110000zgqnb_20160824_1-05.htm,2016-08-24.

[4]30%北大新生竟然厭學(xué),只因得了空心??？ [EB/OL].http://www.sohu.com/a/119391913_227820.2016-11-19.

[5] 【美】克雷伯,【加】沃克,【加】曼內(nèi)爾，著.休閑社會(huì)心理學(xué)[M]. 陳美愛,譯.杭州:浙江大學(xué)出版社,2014:98.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,1979:80.

[7]馬克思恩格斯全集：第26卷(第一冊(cè))[M].北京:人民出版社,1972:312.

[8]高文斌,陳祉妍.網(wǎng)絡(luò)成癮病理心理機(jī)制及綜合心理干預(yù)研究[J].心理科學(xué)進(jìn)展,2006，(14).

[9]牟生愛.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)依賴與人際關(guān)系研究[J].社會(huì)心理科學(xué),2010，(04).

[10] 【美】彼得·威特，著.娛樂(lè)與青少年發(fā)展[M]. 劉慧梅,孫喆,譯.杭州:浙江大學(xué)出版社,2009:132.

[11]余國(guó)良,王青蘭,楊治良.環(huán)境心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2000:131-149.

[12]黃培清.論當(dāng)代大學(xué)生精神成人的德育維度[J].學(xué)校黨建與思想教育,2011，(4).