王 輝，李寶軍

(山東建筑大學 馬克思主義學院，濟南 250101)

中國古代是名副其實的“工匠之國”。在2000多年的農(nóng)耕經(jīng)濟時代中，中國一直是全世界最大的產(chǎn)品輸出國，絲綢、瓷器、漆器、金銀器等精美產(chǎn)品，大多出自中國古代工匠之手。當時其他國家都把進口的中國產(chǎn)品視為奢侈品和高端藝術品。中國成語“匠心獨運”中的“匠心”即形容匠人做事的高妙境界。中國人最為推崇的匠之鼻祖魯班，又名公輸班，工匠出身，對如何提高勞動效率和工藝水平十分專注，喜歡發(fā)明、創(chuàng)造。為解決當時底層人民群眾的生存、生活需求，魯班發(fā)明創(chuàng)造了很多東西，如曲尺、墨斗、刨子、鉆子、鑿子、鏟子、碾子、云梯等。這些都大大提高了當時工匠的勞動效率和工藝水平。

從漢代開始，獨尊儒術的中國文化把勞動分出了貴賤和上下等級，萬般皆下品，唯有讀書高，嚴重抑制中國手工業(yè)發(fā)展，打壓手工藝匠人的社會地位，匠人精神逐漸淪落。改革開放以來，中國現(xiàn)代化進程不斷加速使人類擁有技能的有效期快速縮短，以至于人們堅守和潛心某一職業(yè)技能勞動顯得更加不易，匠人精神生存空間不斷壓縮。

2015年“五一”期間，中央電視臺新聞頻道推出八集系列節(jié)目《大國工匠》①，講述了焊接長征火箭發(fā)動機的國家高級技師高鳳林等八位不同崗位的工匠匠心筑夢的故事。八名大國工匠刻苦鉆研默默堅守，憑著專注、敬業(yè)和責任感，締造了無數(shù)個“中國制造”或“中國創(chuàng)造”，躋身“國寶級”頂尖技工行列，成為各自領域首屈一指的人才。

2016年全國兩會上李克強總理的《政府工作報告》提出：“提升消費品品質(zhì)，加快質(zhì)量安全標準與國際標準接軌，建立商品質(zhì)量懲罰性賠償制度。鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)、培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”②這是“工匠精神”第一次出現(xiàn)在治國安邦的文件中，顯示出國家對培育和推廣“工匠精神”的認識和重視，使其上升為國家意志和全民共識。

一、匠人精神的起源

匠人精神起源于行規(guī)，在對器物執(zhí)著的過程，匠人將器物加工理解為自身的價值體現(xiàn)，將器物考察、加工，內(nèi)化為自我心性的完善和糾正，是知識結(jié)構(gòu)和精神的統(tǒng)一。

匠人精神就是匠人對器物的執(zhí)著以至于產(chǎn)生格物的精神追求，表現(xiàn)為匠人對器物的堅守、堅持和精益求精的“匠心”品格。一是在器物認知、加工上具有精湛技藝，它構(gòu)成承載著匠人自我目的和精神的基本路徑。二是對器物及其細節(jié)具有執(zhí)著的情感和信念，對器物具有癡迷、堅守、堅定態(tài)度。三是器物制造過程上飽含匠人自我信念和情感等絕對價值。匠人執(zhí)著器物就是目的，執(zhí)著于器物就是自我價值的實現(xiàn)而非手段。四是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，既包含中華民族的道德、禮儀等優(yōu)良傳統(tǒng)，也包含各個行業(yè)的行規(guī)文化、藝術文化、技藝文化、敬畏圖騰文化等。

(一)匠人精神誕生的經(jīng)濟條件

匠人精神誕生和繁茂于社會經(jīng)濟的發(fā)展已趨平穩(wěn)時期，即社會或國家經(jīng)濟處于起步和上升階段。匠人精神艱難誕生。其原因在于，一是起步階段更多追求地是速度和短期利益，而匠人精神需要長期的堅持才能顯現(xiàn)。二是起步階段可選擇的機會多且時效短，對于匠人和匠人精神的保護制度不完善。三是起步階段商家或老板沒有太多安全感，比較傾向于短平快的職業(yè)方向和規(guī)劃。

(二)匠人精神的文化前提

一是依托人們執(zhí)著于器物情感意愿，即人們具有意愿執(zhí)著器物，堅守和堅持把事做好的情感自愿；二是文化習俗提供了包括關于器物的嫻熟技藝、堅毅精神品格等傳統(tǒng)文化前提；三是信念和信仰成為匠人執(zhí)著器物的最好動力。

(三)匠人精神具有歷史發(fā)生學機理

一是情感自愿提供了匠人執(zhí)著于器物精神的自在情感基礎。二是長期執(zhí)著于器物的沖動和行為，能夠產(chǎn)生對執(zhí)著于器物的責任自覺，由此產(chǎn)生做好器物自覺的責任狀態(tài)；三是長此以往責任狀態(tài)在不斷發(fā)生過程中逐漸凝結(jié)、內(nèi)化和上升為匠人做好器物的精神自覺，即信仰。

二、匠人精神的內(nèi)涵

(一)匠人

中國匠人最為崇拜的匠之鼻祖是魯班。千百年來，魯班是民間傳說中的“百工始祖”、“百工之神”，是民間信仰中，木瓦石匠、木雕業(yè)、制車業(yè)、建筑業(yè)等共同奉祀的“行業(yè)神”，是后代匠人共同尊奉的“祖師爺”。魯班是一個時代中一個群體、階層或職業(yè)的象征或符號，是古代社會底層勤勞勇敢的能工巧匠的代表，生活在人民中間，關懷人民需求，專注工作，善于創(chuàng)新，勤勞勇敢，有所擔當。直到今天，魯班仍然是匠人的“祖師爺”、學習的榜樣、努力的方向、職業(yè)的信仰。中國自古還是有“技進乎道”的文化源流的。[1]

在日本，匠人稱之為職人，職人從事的工作統(tǒng)稱為“工蕓”，該詞代表用創(chuàng)意為實用品增添藝術性，使物品本身的機能與美巧妙地結(jié)合的活動。只有行業(yè)內(nèi)專注本職工作、出類拔萃、不斷追求極致的人，才能被稱為匠人或者職人。德國“隱形冠軍”概念的創(chuàng)始人——赫爾曼·西蒙認為，德國經(jīng)濟的基礎和生力軍就是大量專注于本職工作的技術工人支撐的中小企業(yè)，這些技術工人即匠人。[2]

匠人狹義的定義，是指執(zhí)著于一種職業(yè)并掌握其基本技能的手工勞動者。隨著社會大分工的不斷細化、匠人精神的持續(xù)傳承，匠人精神不斷充實，成為各行各業(yè)的職業(yè)精神信仰。21世紀的匠人范疇更廣，不再局限于手工藝、制造業(yè)領域而是泛指在各行各業(yè)有著精湛的專業(yè)技術、技能、敬業(yè)、誠信、追求極致的所有勞動者。

(二)匠人精神

“匠人精神”既是匠人對自己的產(chǎn)品或服務精益求精、永不滿足的情感意愿，又是對自己工作熱愛、專注、負責、忠誠的精神理念。匠人精神是審視、傾聽、貼心、誠信、擔當、創(chuàng)新、堅持、最優(yōu)質(zhì)、卓越。匠人精神在不同國家有著不同的稱謂，德國人稱之為“勞動精神”，美國人稱之為“職業(yè)精神”，日本人稱之為“工匠精神”，韓國人稱之為“達人精神”。[3]

1.一種情感——對工作和作品熱愛、尊重，即愛崗敬業(yè)。一是匠人精神是發(fā)自內(nèi)心的熱愛工作勝過工作帶來的金錢、物質(zhì)，發(fā)自內(nèi)心的喜悅和榮譽感，作為匠人一生的追求，全身心毫無保留地投入到工作中。情感自愿激發(fā)出強烈的責任意識和使命感，激發(fā)出最大的工作熱情和創(chuàng)作、創(chuàng)新動力，畢生追求、精益求精。二是敬業(yè)，即對職業(yè)的尊敬，樹立職業(yè)權威，嚴格遵守行業(yè)規(guī)定、規(guī)則，尊重技術規(guī)律、自然規(guī)律，把產(chǎn)品質(zhì)量和服務質(zhì)量放在工作首位，對此具有強烈的責任意識。紀錄片《大國匠人》里面的鏨刻師孟劍鋒是2014年北京APEC“和美”純銀絲巾的作者，他曾經(jīng)說過“你要喜歡，才能把感情投入到作品中”。

2.一種態(tài)度——對細節(jié)的認真、嚴謹。做事認真規(guī)范、態(tài)度嚴謹、腳踏實地、一絲不茍、不投機取巧、不浮躁、堅持標準、遵守行規(guī)，確保每件產(chǎn)品和每次服務的質(zhì)量，采取嚴格的檢測、檢驗標準，不達標產(chǎn)品、服務絕不出售?！秹鬯局瘛发壑械男∫岸蛇x擇最好的食材，提煉食材最美的味道，提供最周到的服務，成就極致完美的壽司作品。

3.一種執(zhí)著——對工作的一種堅守。堅持、堅守、專注，才能對器物傾注全部的精力和感情，心無旁騖才能造就精品。堅守是匠人對工作情感自愿、責任自覺的直接表現(xiàn)。2017年紀錄片《尋找手藝》④采訪的民間匠人多數(shù)都是一直堅守一份工作，從未想過放棄。專注工作、不斷追求、不斷突破，甚至還需要和自己較勁，才能創(chuàng)造精品，半途而廢無法成就匠人精神。

4.一種追求——追求和探索作品與匠人自身技藝的極致、遵循天人合一、人物合一、傾聽器物聲音、關切消費者的人性需求，最大程度的實現(xiàn)匠人技藝、器物或服務、消費者需求最完美的融合。《孟子·盡心上》“大匠不為拙工改廢繩墨”。一是匠人在反復試驗、推敲、打磨器物過程中，也需要通過不斷學習、實踐、借鑒、交流，磨煉、錘煉自身的技藝。二是匠人嚴格遵守行規(guī)、章程，不斷追求精益求精、精雕細琢，永不降低產(chǎn)品、服務標準。

5.一種品格——甘于平凡、淡泊名利。匠人執(zhí)著于器物，長期處于忘我、心無旁騖及人物合一的工作狀態(tài)，看淡和漠然于其他一切，甚至包括最基本的物質(zhì)生活所需，不計較得失和地位。魯班出身寒門，在漢代桓寬《鹽鐵論·貧富》篇中有記載：“公輸班能因人主之材木，以構(gòu)宮室臺榭，而不能自為專屋狹廬，材不足也。”[4]

6.一種傳承——家族或師徒傳承，以及傳統(tǒng)文化、技藝的薪火相傳。匠人的傳承是通過家族或師徒關系進行的，言傳身教。傳承技藝的同時，也是文化、精神、耐心、專注、敬業(yè)、責任的接力，一種帶有溫度和故事的心靈、情感與精神的交流。魯班佩服孔子的“仁”和墨子的“義”，他決心學習墨子“進而鼓義”的精神，從自身做起，抵制諸事為己、不顧他人的風氣。[5]魯班收徒，有著嚴格的要求：品性頑劣、奸猾刻薄、不愿吃苦耐勞，不能安分守己的人，堅決不收。

7.一種擔當——強烈的愛國意識、民族意識、責任意識。匠人精神源于情感自愿，產(chǎn)生責任自覺，自覺自動地運用正確的理論調(diào)整行為符合社會發(fā)展和個人發(fā)展的需要；情感自愿、責任自覺在時間的作用下逐漸升華成為一種信念、上升為國家、民族責任意識。黃大年生前作為重大項目的首席專家始終堅持把趕超世界一流和搶占科技制高點作為自己的奮斗目標，夜以繼日、爭分奪秒地工作，常常到深夜，三次生病入院，即使在住院期間也在病床上工作。在國外對中國嚴格技術封鎖禁運狀況下，短時間內(nèi)取得一系列重大突破，為中國的深地資源探測和國防安全作出突出貢獻。黃大年的事跡深刻詮釋了愛國精神、責任意識以及信仰的力量。

三、匠人精神是工具理性與價值理性的統(tǒng)一

(一)工具理性

韋伯認為，工具理性，即“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實現(xiàn)自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”。[6]即人們?yōu)閷崿F(xiàn)精心選擇的目標，會仔細考慮各種可能的工具或手段及其附帶的后果，選擇最有效的工具、手段運作。工具理性是人們?yōu)檫_到目的而選擇的最快速、成本最小、效果最好的手段、工具、方法、途徑。從實用性角度分析利弊得失，沒有過多關注精神層面和價值層面，最本質(zhì)的追求是結(jié)果和效果，具有功利色彩。

(二)價值理性

價值理性，即“通過有意識地對一個特定的行為——倫理的、美學的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就。即人們只賦予特定的器物或行為以‘絕對價值’，不考慮其實現(xiàn)過程或?qū)崿F(xiàn)目的是否違反倫理學、公序良俗、宗教、美學或者責任感、榮譽和忠誠等，總而言之，價值理性僅僅關注和看重器物、行為本身自有的價值、意義，甚至不計較、不考慮實現(xiàn)的工具、手段及其各種可能的后果?！盵7]價值理性關注行為本身的意義、精神和價值，更多關注精神層面目的、目標實現(xiàn)，一定程度忽視工具、手段、方法和途徑的合法性和合理性。

(三)匠人精神是工具理性和價值理性的統(tǒng)一

1.匠人精神中的工具理性。從工具、手段、方法、途徑角度解析匠人精神，即成就事業(yè)或作品的手段和工具。一是匠人精神是工具、手段。匠人執(zhí)著器物追求極致須始終堅守工作，一直尋找、創(chuàng)造最佳工具、方法。二是在實踐中始終堅持淬煉專業(yè)技藝，永不停歇地追求自身技藝技能的完善。實現(xiàn)因地制宜、因人制宜，因勢利導、天人合一、人與自然和諧相處。

2.匠人精神中的價值理性。從價值、意義、精神層面解析匠人精神，即源于外部因素的制約執(zhí)著于器物，始終堅守鐘情于器物，最終人物合一、畢生的追求和信仰。價值理性是精神層面對器物的執(zhí)著、鐘情，溶于骨血的情感。精益求精的追求，活靈活現(xiàn)的器物，一直在路上的事業(yè)。

匠人精神是工具理性和價值理性的統(tǒng)一。工具理性與價值理性的博弈構(gòu)成工程形上構(gòu)架內(nèi)涵。匠人扎實、精湛專業(yè)技藝構(gòu)成工具理性的實體支撐，匠人情感和價值訴求賦予工具理性以靈魂、絕對價值和精神，具備工具理性的匠人對器物的執(zhí)著產(chǎn)生明確目的性和終極思考；匠人執(zhí)著于器物既獲得精湛技藝的工具理性本身，又獲得自我價值在器物層面的實現(xiàn)。匠人執(zhí)著于器物而開出工具理性技術層面成果和價值理性人文思考，對器物本身既開出人與自然的倫理關系思考，即自然倫理；同時也開出基于器物的人際關系思考，即人際倫理。

四、匠人精神的文化基底

器物雖然構(gòu)成匠人內(nèi)在精神價值承載，具有推動匠人自我心性完善的可能性。但匠人缺失啟動完善心性的意愿和動機，器物充其量是一種簡單的外物，難以構(gòu)成積淀和生成匠人心性(精神)的路徑和方法。因此匠人精神的緣起是基于器物加工考察，匠人心性文化累進過程和升華的結(jié)果。

(一)職業(yè)規(guī)矩、規(guī)則(行規(guī))

匠人入職后最初、直接感受的是行規(guī)、職業(yè)規(guī)矩、行業(yè)規(guī)則，也可稱為行業(yè)文化，為匠人明確今后的職業(yè)方向和職業(yè)操守，具有很強的指引、引導作用，即匠人產(chǎn)生內(nèi)在精神價值的前提基礎。行規(guī)的存在促使匠人熟知器物、工具、流程，也親身感觸行業(yè)的禁忌、魅力、歷史、未來。匠人據(jù)此形成自我約束和自我發(fā)展的維度，也為匠人精神的形成提供土壤。

(二)習慣

世間最令人恐懼和敬畏的不是戰(zhàn)爭和權力，是習慣。習慣可轉(zhuǎn)變一人之本性也可養(yǎng)成一種行為或性格，且不易動搖、影響深遠。匠人在行規(guī)的約束下按部就班，生活即職業(yè)、職業(yè)即生活，長此以往，匠人極易融入器物的世界和邏輯中，匠人的物理世界和心理世界變小、變窄，于是天地間只有你我的狀態(tài)顯現(xiàn)，匠人人性化、生命化器物，依賴器物的程度與日遞增，對器物的感情日益濃厚。

(三)執(zhí)著于器物的情感意愿

人的情感不是人類努力而來的，它是一種被動的給與，或者外部因素刺激、作用于內(nèi)心的結(jié)果。匠人在生活即職業(yè)、職業(yè)即生活，執(zhí)著于器物的勞動習慣過程中產(chǎn)生了感情，感情源于器物、源于時間、也源于習慣。源于器物是因工作過程中的絕望情感、忘我意識，天地之間仿佛只有匠人與器物相互依存，互相取暖，匠人對器物的情感油然而生；源于時間，時間是情感產(chǎn)生的重要條件，經(jīng)年累月的面對，日復一日的陪伴，情感產(chǎn)生理所當然；源于習慣，長期習慣于某種器物或過程，甚至達到人物合一，興趣的產(chǎn)生、感情的滋生不可阻擋。

相對于動物，人類情感含有倫理色彩，將情感約束規(guī)范、促進人類健康生存交往。對器物情感構(gòu)成匠人職業(yè)倫理的自然條件，匠人精神源于對器物自然情感升華。不僅僅局限于與器物整日相對，互相依賴、互相依存，而是把器物人性化、生命化，與之交流和對話，精雕細琢，追求極致和完美。匠人精神，即對器物自然情感倫理價值規(guī)范，一方面體現(xiàn)匠人自我價值訴求，把生存的價值和生命的意義寄托在器物上，另一方面則是匠人自我道德自律的道德義務的顯現(xiàn)，一經(jīng)選擇就是責任，永不言棄。[8]

奧古斯丁認為，人的信仰和價值追求雖然是上帝賜予的，但上帝僅賜予人信仰的意愿，信仰的內(nèi)容和形式由人自身決定。匠人精神文化自覺就在于人類具有關懷他人的這種自然可能性。在日常接觸中，關注別人的情緒、病痛、習慣、需求等，并給予其一定程度的關心和安慰。匠人在熟練掌握自己專業(yè)技能的基礎上，結(jié)合細心觀察到的消費者需求和追求，格物致知，不斷做到完美。

(四)匠人精神基于對文化習俗凝結(jié)形成責任自覺

柏拉圖“洞穴喻”和中國成語“井底之蛙”的啟示在于，人的一切精神和價值訴求都局限于人自身的階級性和視野，人生活于其中的社會經(jīng)濟文化等規(guī)范制度，即人生活的社會經(jīng)濟文化背景，也是對生活個體的約束和規(guī)定，規(guī)定了人們價值訴求具體性和歷史性。匠人精神是匠人在日常工作生活中對于行規(guī)的遵守理解、日復一日的習慣勞作經(jīng)驗、器物的感情、專業(yè)技能水平、消費者需求關懷程度的凝結(jié)和體現(xiàn)，即匠人精神是匠人自身專業(yè)技能、文化自覺、責任自覺的折射。[9]當下匠人精神盛行的德國就不認同“物美”等于“價廉”，“物美”不僅僅局限于外形更多的是質(zhì)量保障，是一種責任的擔當，其中德國的鍋具最有代表性，使用期一百年左右，可價格也較昂貴。

匠人習慣于依照行規(guī)日復一日、人物合一忘我勞作，日久彌新，賦予器物人性化的感情，不斷提高自身的專業(yè)技能、挖掘文化習俗底蘊、發(fā)現(xiàn)器物的美、創(chuàng)造器物的美，一直追求、沒有盡頭。這既是匠人內(nèi)心價值取向的體現(xiàn)，也是作為匠人的責任自覺，即對民族或行業(yè)文化習俗的認同。匠人精神是一種個體在其自身專業(yè)技能不斷提高的基礎上對文化習俗內(nèi)化和凝結(jié)的美德，務必在工作過程中要遵守行規(guī)，嚴格按照規(guī)矩辦事，提供質(zhì)量過硬、契合人們需求的器物，在細心體察消費者需求走勢的基礎上，追求器物的極致，為此甘于寂寞、平凡，反之極難形成匠人精神。所以，匠人精神歸結(jié)為匠人自身專業(yè)技能的高超和個體的道德倫理自覺狀態(tài)，也是一種行業(yè)責任自覺的顯現(xiàn)。

(五)匠人精神文化自覺在于具有最好內(nèi)在動力——信仰

匠人精神源自信仰，即人類傾注一生努力的最好源動力和內(nèi)在動力。匠人入職后嚴格遵守行規(guī)，習慣性地在行規(guī)約束下的日常勞作，在時間、習慣的雙重作用下匠人對器物的情感油然而生，日積月累展現(xiàn)出匠人行業(yè)和民族文化習俗的自覺和責任自覺，若匠人最終無法對器物、勞作、文化習俗產(chǎn)生畏懼、敬仰、崇拜，即沒有信仰也就無匠人精神。匠人精神源于信仰，信仰是對器物、理論、人物等的崇敬、畏懼和不可違抗性，是對個體自身約束和規(guī)范，是價值和精神的內(nèi)在統(tǒng)一；為個體行為和追求提供道德依據(jù)，督促個體克服自身局限性和主觀性，追求理性、道德的自由、自律；激發(fā)個體最大動能實現(xiàn)人與器物、人與自然的融合，作出精品。匠人在情感習慣驅(qū)動下勞作，自身專業(yè)技能和行業(yè)、民族文化習俗不斷累積并釋放于器物，形成責任自覺，在時間作用下責任自覺和情感自愿發(fā)生自然發(fā)酵的化學反應，匠人自動自覺執(zhí)著于器物追求極致，永不懈怠、不愿放棄，放棄即罪。[10]

放棄即罪，即信仰構(gòu)成了匠人精神的敬畏結(jié)構(gòu)，即在認同器物和文化的基礎上，構(gòu)建尊崇道德倫理原則和敬仰文化價值習俗的心理結(jié)構(gòu)，即構(gòu)建信仰的敬畏結(jié)構(gòu)，也是匠人精神形成的最終、最高條件。

注釋：

①中央電視臺2015年“五一”期間推出的八集系列紀錄片《大國工匠》，深入挖掘以高鳳林為代表的八位行業(yè)頂級技工的故事，歌頌“以勞動托起中國夢”的勞動者，這八位大國工匠是胡雙錢、高鳳林、孟劍鋒、寧允展、顧秋亮、張冬偉、周東紅、管延安。

②這部分屬于2016年3月5日李克強總理《政府工作報告》的第三部分。

③這是由大衛(wèi)·賈柏拍攝的關于日本三星廚師小野二郎畢生追求創(chuàng)造完美壽司的歷程的紀錄片。

④這是一部2017年網(wǎng)上點擊率比較高的紀錄片，由幾個非專業(yè)人士拍攝，記錄了生活在中國廣大基層的一百多位手工藝人，主要體現(xiàn)的主題是默默堅守、甘于清貧、樂于奉獻的工匠精神。

[1][3]楊生文.大國工匠精神是什么？[EB/OL].2016-04-04/2017-10-06.http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3NDE5MzAxNg==&mid=402347768&idx=2&sn=e25c0ac7ee5e954d694c90a9996987

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[2][德]赫爾曼·西蒙.隱形冠軍:全球最佳500名公司的成功之道[M].北京：經(jīng)濟日報出版社，2005:179.

[4][5]王中.圣匠魯班[M].青島:青島出版社,2016:30,39.

[6][7]王錕.工具理性和價值理性——理解韋伯的社會學思想[J].甘肅社會科學,2005,(1):20-22.

[8][9][10]李俊策,楊林,楊明堂.論誠信價值觀的文化底蘊[J].山東青年政治學院學報,2015(4)：37-40.