鹿 林

(山東青年政治學(xué)院，濟(jì)南 250103)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”?！氨仨氄J(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！盵1]深入學(xué)習(xí)、深刻理解新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的豐富內(nèi)涵，對(duì)于指導(dǎo)我們的工作意義重大、影響深遠(yuǎn)。

一、我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化深刻體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想

人民是人人的集合，人民的美好生活就是一個(gè)人一個(gè)人美好生活的總稱。由于每一個(gè)人所處的社會(huì)背景不同，對(duì)美好生活的理解和向往不同，其需求也就不同，因而人民美好生活需要，就是極為龐大的需求匯集。其中，既有大多數(shù)人共同需要的，具有共性的東西，比如：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族共同需要的美好生活，代表了中華民族的向往和夙愿。也有一些是少數(shù)人需要的，具有個(gè)性的東西，比如：為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)青年政治人才是山東青年政治學(xué)院人的追求，相對(duì)于人民而論，就是少數(shù)人的需要。對(duì)于個(gè)別人的需要卻是千變?nèi)f化。成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的科技工作者、管理者、企業(yè)家，是許多青年學(xué)生的向往；當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家，用自己的作品展現(xiàn)人生的美等等，都是美好的向往；吃一頓好飯、穿一件新衣、睡一夜酣覺等等，是有人某一時(shí)的需要，也都是美好生活的一部分。無論是多數(shù)人，還是少數(shù)人、個(gè)別人，無論是終生追求，還是一時(shí)的需要，只要是對(duì)美好生活的向往，都是應(yīng)該得到尊重和努力滿足的。人民美好生活需要是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，即美好生活需要必須符合共同價(jià)值觀要求，在共同的價(jià)值遵循中，又充分展現(xiàn)著人人需要的多樣性、多重性、動(dòng)態(tài)性、多變性等特點(diǎn)，這就揭示了人民對(duì)美好生活的追求是極其廣泛的、是無止境的。正是在追尋著人們無窮無盡地對(duì)美好生活的向往的過程中，推動(dòng)了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。相對(duì)于1981年黨的十一屆六中全會(huì)提出 “人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾” 的社會(huì)主要矛盾論述而言，“美好生活”的范疇就大大擴(kuò)展了“物質(zhì)文化需要”，包括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的需要。人民美好生活需要的擴(kuò)展，充分反映了改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，是社會(huì)進(jìn)步的象征，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”、“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”指導(dǎo)思想的一貫遵循。

“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”是以人民為中心發(fā)展思想的另一個(gè)重要方面。浩瀚的美好生活需要來自于人民，而實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活需要也要依靠人民的力量。幸福是永遠(yuǎn)等不來的，需要去奮斗，“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)”。人民的歷史偉業(yè)，要用中華民族追求美好生活的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。雖然，人們所從事的行業(yè)不同，擔(dān)任的社會(huì)角色不同，都應(yīng)該在自己崗位上努力工作，為中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，才能夠創(chuàng)造出不斷豐富的人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。這就昭示著人們，人人的不懈努力，不斷地提高勞動(dòng)質(zhì)量和效益，是實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)美好生活需要的前提。而只有不斷地提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，提高釋放勞動(dòng)者智慧的能力，才能夠提高勞動(dòng)的質(zhì)量和效益。美好生活不僅是享用，更是人人的奮斗。

二、我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化充分體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思維方式

人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展，是需要與供給矛盾的兩個(gè)方面，如何解決這對(duì)矛盾，應(yīng)該積極發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用。針對(duì)人民日益增長(zhǎng)美好生活需要的矛盾一側(cè)，在政府的引導(dǎo)下，充分依靠市場(chǎng)的力量，去推動(dòng)解決不平衡不充分發(fā)展的矛盾另一側(cè)。解決不平衡不充分發(fā)展問題的過程，也是促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性調(diào)整的難得機(jī)遇。不平衡不充分的發(fā)展表現(xiàn)在哪里？

一是需求側(cè)與供給側(cè)之間的不平衡不充分。美好生活需要的內(nèi)容壯闊，變化豐富，增長(zhǎng)迅速。由于供給側(cè)的不平衡不充分發(fā)展的問題存在，導(dǎo)致了商品或服務(wù)還不能夠有效的滿足需求，才形成了供需之間的不平衡。不能有效滿足的原因，是社會(huì)發(fā)展的不充分，尤其是市場(chǎng)發(fā)展的不充分，是市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用發(fā)揮的不充分。資源有哪些形態(tài)？主要是物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源，物質(zhì)資源容易理解，而非物質(zhì)資源卻往往關(guān)注不夠，尤其是對(duì)人的智慧釋放和開發(fā)不足，造成了閑置、浪費(fèi)。人的肉體是物質(zhì)的，而依存于其中的思想、能力、智慧等因素是非物質(zhì)的；體制機(jī)制、法律規(guī)章的明文規(guī)定是物質(zhì)的，而在人的頭腦中發(fā)揮作用，則是非物質(zhì)的。人是物質(zhì)資源與非物質(zhì)資源的共融體，身體健康是基礎(chǔ)，而思想和實(shí)現(xiàn)思想是核心。在物質(zhì)財(cái)富較為豐富的新時(shí)代，解決不平衡不充分的發(fā)展問題，其根本途徑是不斷地解除對(duì)人的思想、智慧等非物質(zhì)資源的約束，通過不斷提高人的創(chuàng)造力，來提升人對(duì)資源配置的水平。現(xiàn)狀是人的智慧釋放不足，人的作用發(fā)揮不夠，在社會(huì)的各個(gè)層次、各個(gè)方面都不同程度的存在，這既是社會(huì)全面發(fā)展的不充分問題，也是人全面發(fā)展的不充分問題，尤其是制約人的全面發(fā)展的智力資源所普遍存在的不平衡不充分問題。所以，治理體系、治理能力現(xiàn)代化是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人深層次的考驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人的需求趨勢(shì)越來越個(gè)性化，所以對(duì)供給方的要求就會(huì)不斷升級(jí)。只有供給方能夠全面、深刻、超前、充分地認(rèn)識(shí)需求，不斷地進(jìn)行理念創(chuàng)新，并實(shí)現(xiàn)理念的創(chuàng)新，才能夠進(jìn)一步改變不平衡不充分的發(fā)展問題。解決供需不平衡的關(guān)鍵是解決人對(duì)資源配置能力的不充分。

二是需求中的不平衡不充分。人民對(duì)美好生活的需要也存在著不平衡不充分。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，造成了區(qū)域之間需求的不平衡，并且，這種不平衡將長(zhǎng)期存在。從鄧小平：“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)”的戰(zhàn)略部署，到“全面決勝小康社會(huì)”的宏偉壯舉，都是解決區(qū)域發(fā)展不平衡不充分的問題。這些區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分，既有自然條件客觀環(huán)境的問題，更是由于人才狀況的不平衡不充分問題導(dǎo)致的，“鼓勵(lì)引導(dǎo)人才向邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)、革命老區(qū)和基層一線流動(dòng)”是解決問題的關(guān)鍵所在。同樣，人自身也存在不平衡問題。由于人的知識(shí)、閱歷等因素的差異性，造成了人的需求不平衡，這些不平衡有些是物質(zhì)條件所限所造成的，更多的是由于認(rèn)知不足而造成的不平衡。如：高等學(xué)校經(jīng)常發(fā)生物資采購活動(dòng)，其中就存在不平衡的問題，一般的做法是在校園網(wǎng)上發(fā)出個(gè)招標(biāo)公告后，就坐門待客，有三家以上投標(biāo)的商家就開標(biāo)，其采購商品的選擇范圍小，又缺少了對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研，就很難做到優(yōu)化，難免存在價(jià)格和質(zhì)量上的問題，也難以做到物有所值，結(jié)果就不一定令人滿意。如果我們能夠在制定標(biāo)書之前，對(duì)市場(chǎng)做一些了解，可能就會(huì)對(duì)采購商品的行情有更充分一些的認(rèn)識(shí)，采購商品的針對(duì)性、準(zhǔn)確性就可能更好。我們家庭的采購也是如此，對(duì)一些家庭的日常開銷，不同的家庭成員，其開銷的節(jié)儉情況也就不同。全職太太去市場(chǎng)買菜，知道市場(chǎng)的大體行情，習(xí)慣了貨比三家，采購成本就低一些；而對(duì)于不常去市場(chǎng)的人，其采購成本可能就會(huì)高一些，這是由于家庭成員之間對(duì)市場(chǎng)信息掌握的不平衡不充分所造成的。同樣的商品自己比別人花錢多，常常是今天買了明天就后悔，有的商品可以退換，而有的商品不能退換，于是，就留下了長(zhǎng)久的遺憾。如果是為了一些不值錢的小物品去花很多功夫進(jìn)行比較，就占用了可用于其他方面的時(shí)間，又帶來了時(shí)間的不平衡。對(duì)于那些開支較大的商品，如果是我們?nèi)鄙倭藢?duì)市場(chǎng)的較好認(rèn)知，就可能造成不應(yīng)有的開銷。孰重孰輕關(guān)鍵是消費(fèi)者自己的抉擇。解決物質(zhì)豐富的問題，在于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而解決認(rèn)知問題，在于加快認(rèn)知提高。“注重培養(yǎng)專業(yè)能力、專業(yè)精神，增強(qiáng)干部隊(duì)伍適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的能力”，是黨的自我提高的時(shí)代要求，而加快全民族的自我提高是全面建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的更加緊迫的考驗(yàn)。

三是供給的不平衡不充分。地區(qū)發(fā)展的不平衡，行業(yè)發(fā)展的不平衡比比皆是。為什么發(fā)展不平衡？主要是資源優(yōu)化配置不充分所致，而資源中最為重要的是人力資源，尤其是創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)造人才。有些地區(qū)曾經(jīng)有過耀人的發(fā)展，而今卻失去了昔日的光芒；有些企業(yè)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，一夜之間卻出現(xiàn)了重大危機(jī)；有些曾經(jīng)很有成績(jī)的人才，現(xiàn)如今卻無所事事。問題主要不是出在存量的基礎(chǔ)上，而是出現(xiàn)在創(chuàng)意與創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)的增量發(fā)展上。創(chuàng)意哪里來？從人的頭腦中來。而影響人的頭腦的因素又是多方面的，既有頭腦本身，又有影響頭腦的外部環(huán)境。所以，解放思想成為時(shí)代的重大命題。解放思想，是指解放對(duì)思想的束縛，是破除那些限制著智慧迸發(fā)的桎梏與藩籬。這既有影響人的思想解放的外部約束，如：那些落后了的條條杠杠，那些習(xí)慣了的灰色文化，那些各自為政的運(yùn)行方式等等；也有內(nèi)在的自我禁錮的約束，如：那些習(xí)慣了的因循守舊思維方式，那些人云亦云的隨眾心理，那些不思進(jìn)取的懶惰心態(tài)等等。其實(shí)，無論是外在的約束，還是內(nèi)在的約束，都表現(xiàn)了人發(fā)展的不平衡不充分。如果我們能夠創(chuàng)新出激發(fā)民眾智慧的體制機(jī)制性的外部環(huán)境，可能大家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性就會(huì)噴涌而出；如果我們能夠充分地展示出自己的創(chuàng)新力，也會(huì)匯成起蓬勃發(fā)展的體制機(jī)制改革之力。今日之我就非昨日之我了。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的今天，在供需矛盾中，看似是需求側(cè)占據(jù)著市場(chǎng)的主動(dòng)，而實(shí)際上，影響供需矛盾變化的卻是供給側(cè)的主動(dòng)作為，供給側(cè)的能力決定了需求側(cè)的水平。提升人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮其在供給側(cè)中的作用，是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本。

四是需求與供給之別。供需是市場(chǎng)活動(dòng)的兩個(gè)方面，在一項(xiàng)市場(chǎng)交易中是相伴相生的雙方，而在整個(gè)市場(chǎng)活動(dòng)中，每一個(gè)市場(chǎng)主體又都是需求與供給的角色交替。例如：到飯店吃飯，吃者是需求方，店家是供給方，顧客滿意，就可能再來。但同一個(gè)店家，相對(duì)于蔬菜、肉蛋、米面、鍋碗瓢盆等商家而言，就又成了需求方，商家是供給方，合適則實(shí)現(xiàn)交易，不合適則另行選擇。在店家的不同市場(chǎng)行為中，實(shí)現(xiàn)了供給到需求的角色轉(zhuǎn)換。同樣，對(duì)于那些在店家吃飯的顧客來說，吃飯時(shí)是需求方，而他們回到自己的工作崗位上，要按照崗位要求供給自己的勞動(dòng)，又成了供給者。其實(shí)，任何市場(chǎng)主體都既是供給方，又是需求方，只是在不同的場(chǎng)合，其角色不同而已。就一次市場(chǎng)交易來說，需求和供給是不同的雙方，而放在市場(chǎng)主體持續(xù)發(fā)展的活動(dòng)中，卻又是供給和需求的交融，供需之別只是所處市場(chǎng)活動(dòng)的位置不同而已。在供給和需求過程中，由于資金和物流的走向不同，造成了不同角色扮演時(shí)的心理活動(dòng)的不同，無論是價(jià)廉物美，還是物有所值，都是市場(chǎng)主體自我心理活動(dòng)的不斷轉(zhuǎn)換，在其中起決定作用的是認(rèn)知能力和實(shí)現(xiàn)能力的提高，即：人的全面進(jìn)步。

三、解決不平衡不充分發(fā)展的根本是人的全面進(jìn)步

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，無論商品或服務(wù)的內(nèi)容和形態(tài)如何，隱含于之中的都是人的勞動(dòng)價(jià)值，供需雙方依附于商品或服務(wù)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的轉(zhuǎn)移。不平衡不充分發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是人的發(fā)展的不平衡不充分，是人的勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不平衡不充分，是思想解放的不平衡不充分，包括了依托于思想解放的行動(dòng)的不平衡不充分，是依托于行動(dòng)的思想解放的不平衡不充分問題。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是推進(jìn)破解新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的重要方式，意義極為深遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)中，每一次市場(chǎng)活動(dòng)都會(huì)有供需兩個(gè)方面，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的著力點(diǎn)，就是推進(jìn)每一次市場(chǎng)交易的供給方的改革。在整體的市場(chǎng)活動(dòng)中，供給方與需求方的不斷角色轉(zhuǎn)換，也就決定了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是對(duì)整個(gè)市場(chǎng)主體的結(jié)構(gòu)性改革，是市場(chǎng)主體的價(jià)值鏈中每一個(gè)價(jià)值活動(dòng)的改革，是每一個(gè)人素質(zhì)的結(jié)構(gòu)性改革。最終，匯成了全社會(huì)的結(jié)構(gòu)性改革。“更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”，就成為了解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的更高形態(tài)，也就是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的目的所在。社會(huì)的全面進(jìn)步是由人人的全面進(jìn)步匯集而成的，只有人的不斷進(jìn)步，才能更好地提升人的勞動(dòng)價(jià)值；只有社會(huì)的全面進(jìn)步，才能更好地釋放人的價(jià)值，社會(huì)的全面進(jìn)步與人的全面進(jìn)步是相輔相成的有機(jī)體。在市場(chǎng)活動(dòng)中，當(dāng)我們站在需求者的角度上，往往是過多地看到供給者的不足，這是人之常情，也正是由于需求者的永不滿足，才不斷地推升了供給者的進(jìn)步。當(dāng)我們充當(dāng)供給方時(shí)，又往往難以做到設(shè)身處地地去理解需求方的訴求，放低了對(duì)自我改革的要求，滯緩了結(jié)構(gòu)性改革的緊迫性。需求方、供給方思考角度的不同，其心理體驗(yàn)也就不同。如果有更多的人能夠站在消費(fèi)者的角度上思考自己的工作，其敬業(yè)心、創(chuàng)新力就會(huì)增強(qiáng)。當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的浪潮中，對(duì)自身進(jìn)步的懈怠，也就是對(duì)自己被淘汰的加速。因?yàn)?，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)瞬息萬變的過程中，誰能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)需求的變化，并搶得先機(jī)，誰就贏得了發(fā)展的機(jī)會(huì)；誰錯(cuò)失了發(fā)展的機(jī)遇，就失卻價(jià)值的青睞，甚至于被市場(chǎng)所遺棄。在當(dāng)代，速度往往比基礎(chǔ)更重要?！凹ぐl(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神，鼓勵(lì)更多社會(huì)主體投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。既是解決不平衡不充分發(fā)展的根本手段，也是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的根本途徑。推進(jìn)社會(huì)主要矛盾解決的過程，就是推進(jìn)人的全面進(jìn)步的過程，同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的過程。我們應(yīng)該以解決不平衡不充分的發(fā)展為載體，引申為自覺地解決人的全面發(fā)展的不平衡不充分問題。以事業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)人的進(jìn)步，以人的進(jìn)步升級(jí)做事的能力。

高等教育肩負(fù)著立德樹人的重任，在市場(chǎng)活動(dòng)中，也是處在為國(guó)家、社會(huì)、家庭培養(yǎng)人才的供給側(cè)，也是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的供給側(cè)，高等教育同樣面臨著不平衡不充分的發(fā)展問題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理論指導(dǎo)，也是從根本上實(shí)現(xiàn)立德樹人的人才培養(yǎng)最鮮活的理論源泉。我們要將這一思想根植于人才培養(yǎng)體系，將立德樹人真正地落實(shí)到每一門課程中，就要求我們每一位老師，真正將教書育人的職責(zé)實(shí)現(xiàn)到位。教授課程的知識(shí)是立德的重要內(nèi)容，無論是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)的知識(shí)，只要是將科學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生理解、掌握，本身就是立德。教育青年學(xué)生按照科學(xué)的理論，指導(dǎo)自己的行動(dòng)就是樹人。僅有專業(yè)知識(shí)的傳授還不夠，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治信念，真正做到成才是“為人民服務(wù),為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù),為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù),為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵2]在課程建設(shè)中，既要充分展示專業(yè)人才培養(yǎng)的內(nèi)容要求，更要將青年學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的歷史使命，融入到課程體系的構(gòu)筑之中，從不同的方面錘煉和強(qiáng)化“不忘初心跟黨走”這一堅(jiān)定的政治信念在青年學(xué)生成長(zhǎng)中的養(yǎng)成。把立德樹人變?yōu)閹熒娜粘Ｐ袆?dòng)，并成為根植于心靈的意識(shí)。更好地發(fā)揮高等教育在人的全面進(jìn)步、社會(huì)的全面進(jìn)步中的引領(lǐng)作用，以實(shí)際行動(dòng)踐行中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].2017-10-18.

[2]編寫組編著.黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：學(xué)習(xí)出版社,黨建讀物出版社，2017.