區(qū)福良

《品德與生活》和《品德與社會》課程（以下簡稱品德課程），是小學(xué)課程體系中的一門課程，是把原來的自然、社會和思想品德等課程高度整合而生成的新課程，是現(xiàn)在小學(xué)開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為目標(biāo)的綜合課程。隨著我國社會主義建設(shè)的發(fā)展，對培養(yǎng)良好的公民素養(yǎng)提出了新的要求。我們應(yīng)在小學(xué)品德課程教學(xué)的實(shí)效性下功夫。

一、正視品德課程的不足，是強(qiáng)化其實(shí)效性的客觀前提

小學(xué)品德課程的內(nèi)容是從學(xué)生生活的層面去構(gòu)建學(xué)習(xí)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的情感與學(xué)會生活的能力是課程的顯著特點(diǎn)?，F(xiàn)在大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)品德課程時，處于被動狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣不濃，課程知識學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐出現(xiàn)脫節(jié)，沒能做到知行合一。

（一）課程的地位被忽略

素質(zhì)教育中讓學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的理念已是大家的共識。但是在現(xiàn)實(shí)生活里，由于傳統(tǒng)的觀念影響，語數(shù)英成為理所當(dāng)然的主課，品德課程則是“雞肋”，得不到學(xué)校、師生和家長的重視。品德課程的任課老師大部分是由主課老師兼課，他們的精力也沒有放在這門課程上。品德課程是一門育人的工程，見效慢、評價難，在學(xué)校的績效量化工作中難體現(xiàn)。綜觀各因素，品德課程成為了學(xué)校的“雞肋”課程，讓教師食之無味，棄之不可。

（二）課程缺少科學(xué)、合理的評價機(jī)制

品德課程是培養(yǎng)學(xué)生良好品德與行為習(xí)慣、熱愛生活、樂于探究為目標(biāo)的活動型綜合課程。課程教學(xué)要全面關(guān)注“人”的發(fā)展，要注重人品德形成的過程。目前，由于學(xué)校對品德課教學(xué)質(zhì)量沒有科學(xué)、合理的衡量標(biāo)準(zhǔn)，教師對學(xué)生的評價也沒有科學(xué)、合理的方法，僅憑學(xué)生懂得課程中的知識、道理，完成實(shí)踐的結(jié)果對學(xué)生的品德表現(xiàn)作出評價。

學(xué)校對課程的忽視，教師對學(xué)生片面的評價，學(xué)生根據(jù)教師的標(biāo)準(zhǔn)去迎合評價，使品德課程與學(xué)生生活實(shí)踐出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)，從而導(dǎo)致了品德課程實(shí)效性不強(qiáng)。

二、緊靠品德課程的基礎(chǔ)特征，是提升其實(shí)效性的有力抓手

以學(xué)生的生活為課程資源是小學(xué)品德課程的基本性質(zhì)。生活性、活動性、綜合性和開放性是品德課程的基礎(chǔ)特性。

（一）教學(xué)生活化

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心。我們實(shí)施教學(xué)的過程，必須要以學(xué)生的生活為依托，讓教與學(xué)植根于學(xué)生的生活。教育活動既要關(guān)心學(xué)生的未來，更要關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。課程學(xué)習(xí)本身是學(xué)生生活的組成部分，是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下主動參與生活、真實(shí)體驗(yàn)生活和創(chuàng)造生活的過程。在教學(xué)中教師要善于捕捉學(xué)生實(shí)際生活中的現(xiàn)象， 使它變成學(xué)生熟悉的學(xué)習(xí)信息，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和生活能力。如三年級的《奶奶過生日》（粵教版），以奶奶過生日為切入點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識家庭成員的稱謂和關(guān)系，如何與家人溝通，怎樣籌劃生日會，從中懂得孝敬老人、學(xué)會感恩，讓中華民族傳統(tǒng)美德無形滲透其中。

（二）課堂活動化

品德課程的性質(zhì)定位是“活動型的綜合課程”，活動是教師和學(xué)生教與學(xué)的主要形式。在教學(xué)活動中，教師要創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、體驗(yàn)、感悟這個社會，讓學(xué)生在活動中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。如在四年級《我們學(xué)會了合作》一課中，通過一些集體的競賽活動，使學(xué)生知道自己是集體中的一員，應(yīng)學(xué)會與人合作，并懂得與人交流、合作的技巧，體驗(yàn)合作的樂趣，感受集體的榮譽(yù)感。

（三）內(nèi)容綜合化

品德課程是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，課程體現(xiàn)學(xué)生的品德教育與生活教育有機(jī)融合，生活體驗(yàn)與道德體驗(yàn)彼此滲透，知識學(xué)習(xí)與社會參與互相促進(jìn)，從多角度、多層面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識、理解自我、他人和社會，形成基本的道德品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)教學(xué)、生活、發(fā)展的三位一體，綜合交叉，螺旋上升。

（四）整體開放化

品德課程面向?qū)W生的整個現(xiàn)實(shí)生活來構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，開放性是品德課程的最大特點(diǎn)。教學(xué)的目標(biāo)要隨著學(xué)生的生活及活動過程的變化而不斷調(diào)整，教學(xué)的內(nèi)容從課本延伸到學(xué)生生活的方方面面，課堂及活動也從傳統(tǒng)的教室擴(kuò)寬到家庭、社會和學(xué)生的其他生活空間。對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，不強(qiáng)制性地統(tǒng)一到教師或教材的觀點(diǎn)上，學(xué)生可保留自己不同的意見，讓學(xué)生在生活中慢慢的去領(lǐng)悟、認(rèn)識、轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到過程、結(jié)果及評價的開放化、多元化。

三、倡導(dǎo)開放性的評價，是提高其實(shí)效性的重要保障

對學(xué)生品德評價是品德課程教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。評價的主要目的是激勵學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展和生活能力的提升。課程評價注重過程，從封閉、單一走向開放、多元，從片面追求學(xué)生的成績，走向全面關(guān)注學(xué)生整體的發(fā)展。

（一）調(diào)整評價的目標(biāo)和內(nèi)容

教師對學(xué)生的表現(xiàn)評價時，在評價目標(biāo)上，既關(guān)注全部學(xué)生要達(dá)到的共同目標(biāo)，又關(guān)注個別學(xué)生的行為表現(xiàn)；在評價內(nèi)容上，既重視成績與結(jié)果，更重視過程與方法、情感與態(tài)度。

（二）選擇合適的評價方法

品德課程倡導(dǎo)采用開放性、多主體的評價方式，教師根據(jù)具體情況，采用多種評價方式。評價方式主要有：觀察、問卷、訪談、成長袋、自評與互評等。評價時，教師要關(guān)注學(xué)生活動過程的評價，重視學(xué)生在參與過程中的態(tài)度、情感、行為表現(xiàn)和付出努力的程度，實(shí)施多元化的綜合評價。

品德課程是一門綜合性和活動性都很強(qiáng)的課程，教師在活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，使他們熱愛生活，在生活中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生最終成為真正的合格社會人。

責(zé)任編輯龍建剛