何國斌

摘 要：長期以來，人們將語言表達(dá)作為習(xí)以為常的德育教學(xué)方式，教導(dǎo)學(xué)生“要”做什么、“不要”做什么，表達(dá)方式生硬、機(jī)械而缺乏感情，往往說者不知疲倦，聽者充耳不聞，是故德育教育效果并不理想，在這種情況下，無聲地滲透德育教育就顯得舉足輕重，能在無形之中不露聲色地對(duì)受教育者起著熏陶作用。作為示范者的教師以及家長等能以身作標(biāo)桿，身正為范；著手建設(shè)校園文化，做到春風(fēng)化雨，德育無聲；大小群體均以以書修身，以勤養(yǎng)德為己任，則德育教育雖無聲無息，卻無處不在。

關(guān)鍵詞：無聲；滲透；德育教育；標(biāo)桿；文化建設(shè)；修身

古語有云：“近朱者赤，近墨者黑”，于無聲處滲透德育教育是“桃李不言，下自成蹊”，這就要求作為示范者的教師以及家長都能做到以身標(biāo)桿，身正為范。

日常生活中，我們隨處可見學(xué)生的種種陋習(xí)：有在正式場合依然坐姿不端正，翹著二郎腿抖腳；有無視溫馨提醒，在公共場所無所顧忌地談笑風(fēng)生，叨擾他人；有就地棄置廢紙；隨地吐痰……可謂將柏楊先生筆下的中國人粗鄙的“臟”“亂”“丑”形象表現(xiàn)得淋漓盡致，甚至有過而無不及。對(duì)此，我們不得不發(fā)問：平時(shí)早已強(qiáng)調(diào)了眾人皆耳熟能詳?shù)募o(jì)律要求，緣何學(xué)生仍然會(huì)有如此舉止？仔細(xì)思量，不禁汗顏，因?yàn)樗麄兩砩嫌兄嗳说挠白?。正是作為家長以及教師等示范者在學(xué)生面前不以為意的言行舉止，在不經(jīng)意間舉手投足地影響了他們。教育家班杜拉曾在美國提出德育的社會(huì)模仿模式，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，加之古語中的“養(yǎng)其習(xí)于童蒙”，說明孩童的一切言行舉止都源于對(duì)大人的模仿學(xué)習(xí)。

教育者作為示范者，自己本身尚且無法做到言行一致，談何要求學(xué)生達(dá)到何種標(biāo)準(zhǔn)？是故教育者應(yīng)于無聲處滲透德育教育，少一點(diǎn)以長者身份自居倚老賣老，多一點(diǎn)以實(shí)際行動(dòng)“聲援”行為規(guī)范，將自己視為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣，以身作則，以充分的教師職業(yè)道德武裝自己，用全面發(fā)展的綜合素質(zhì)提升自己，豐富自己的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，展示自己的人格魅力，沉默而風(fēng)范十足，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中有跡可循，方能引領(lǐng)學(xué)生前往康莊大道，更具說服力。

“昔孟母，擇鄰處”告訴我們環(huán)境的重要性，而近代教育家郭秉文先生亦曾有言：“教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染”。德育教育不僅需要教育者在教育活動(dòng)中起著標(biāo)榜的作用，更需要環(huán)境氛圍的旁敲側(cè)擊、無聲熏陶。

于無聲處滲透德育教育，是環(huán)境雖不語，卻如春雨般滋潤萬物而無聲。學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯長達(dá)十余年，且絕大部分時(shí)間又身處學(xué)校，因此校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的德育教育尤為重要。文化氛圍對(duì)學(xué)生的人格具有塑造作用，而最好的校園文化建設(shè)工作就是利用好學(xué)校里的每一塊墻壁，借用蘇霍姆林斯基的話，正是“讓學(xué)校的每一塊墻壁都會(huì)說話”。學(xué)生在俯仰之間瞥見了金玉良言，當(dāng)它們?cè)谛拈g劃過的一瞬間，是對(duì)思想的改造，是對(duì)行為的砥礪，更是對(duì)心靈的洗滌。良好的文化建設(shè)無“墻”不在，這不斷出現(xiàn)在眼簾的金句，一次又一次地浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海里，長此以往，學(xué)生便對(duì)墻上所言刻骨銘心，勝于教師在講臺(tái)前口干舌燥地空洞說教，可謂省時(shí)、省力、高效。受教育者如沐春風(fēng)，僅在數(shù)秒之間，這就是墻壁之語的無聲力量。

于無聲處滲透德育教育，一言以蔽之，即為陶冶情操，陶冶情操離不開閱讀和身體力行。悄無聲息的閱讀究竟力量有多大？古有蘇軾，少年時(shí)以“讀盡天下書”為志，成為豪放派的代表；司馬遷博古通今，著作名垂青史；今有周恩來同志，以“為中華之崛起而讀書”為志，成為人們心中的好總理。高爾基說過，書籍是人類進(jìn)步的階梯，其實(shí)，書籍并不僅僅讓我們翱翔在知識(shí)的海洋中，也在無聲無息地、潛移默化地改變著我們的氣質(zhì)，磨練我們的品性，提升我們的修養(yǎng)。

要成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的人，既要“讀萬卷書”，當(dāng)然也離不開“行萬里路”?！罢嬲慕逃且囵B(yǎng)一個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的責(zé)任感”，蘇霍姆林斯基道出了教育的本質(zhì)，而培養(yǎng)責(zé)任感最好的方式便是通過具體的生活實(shí)踐。只有親身參與，學(xué)生方知茶飯的來之不易及幸福生活的可貴之處，開始懂得勤勞、珍惜與感恩，這是長輩再多的耳提面命都難以喚醒的受教育者的德育感知。

社區(qū)中一旦形成了良好的風(fēng)氣，人人積極向善，陰翳不復(fù)，整個(gè)社會(huì)氛圍將會(huì)變得明朗開闊。良好的社會(huì)風(fēng)氣與高尚的品德修養(yǎng)相互促進(jìn)、彼此作用、互為影響、循環(huán)向前?！芭钌橹胁环鲎灾薄?，當(dāng)圖書角的流動(dòng)圖書不再遭到人為的破損；當(dāng)公交車上主動(dòng)讓座成為一種人人向往的風(fēng)尚；當(dāng)共享單車停放有序、不被盜竊和丟棄……我們有理由相信：這是祖國未來的建設(shè)者們?cè)谂Φ睾葱l(wèi)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

一切都在悄無聲息地進(jìn)行著，且不動(dòng)聲色地發(fā)生著變化，然而德育教育的步伐并沒有停止。

參考文獻(xiàn)：

1.蘇霍姆林斯基.公民的誕生.[M].教育科學(xué)出版社，2002版.

（作者單位：廣東省博羅縣柏塘中學(xué)）