崔 燕，崔銀河

（1.陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062；2.大連理工大學(xué) 人文學(xué)院，遼寧 大連 116024）

一

十九大政治報(bào)告指出，要以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)創(chuàng)新能力與開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開放格局。十九大報(bào)告同時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。這段話彰顯了中國共產(chǎn)黨人的歷史自覺、國際視野和世界情懷。“一帶一路”被寫進(jìn)了黨章，黨章明確指出，遵循共商共建共享原則，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)?！耙粠б宦贰背h重要的一條就是民心相通，民心相通主要靠文化，靠交流。我們知道，由于歷史、宗教、文化等方面不同，相互之間的了解和溝通就特別重要；這方面更應(yīng)重視草原絲綢之路與“一帶一路”的歷史對接。學(xué)者研究成果認(rèn)為，草原絲綢之路“其時(shí)間范圍可以定位為青銅時(shí)代至近現(xiàn)代，主體線路是由中原地區(qū)向北越過古陰山（今大青山）、燕山一帶的長城沿線，西北穿越蒙古高原、南俄草原、中西亞北部，直達(dá)地中海北陸的歐洲地區(qū)。沿線經(jīng)過的主要古代城市有遼上京（今巴林左旗遼上京遺址）、元上都（今正藍(lán)旗元上都遺址）、集寧路（今集寧路古城遺址）、天德軍（今豐州古城遺址）、德寧路（今傲倫蘇木古城遺址）、哈喇浩特（今額濟(jì)納旗黑城遺址）、哈剌和林（今蒙古國前杭愛省哈剌和林遺址）、訛答剌（哈薩克斯坦奇姆肯特市）、塔拉斯（吉爾吉斯斯坦西北部）、托克馬克（吉爾吉斯斯坦托克馬克市）等地”[1]。上述研究結(jié)論表明，經(jīng)內(nèi)蒙古草原地域通往他國的草原絲綢之路歷史悠久，比西漢時(shí)張騫通西域時(shí)間還要早就有了草原絲綢之路。近些年，在蒙古國諾言烏拉、高樂毛都匈奴墓葬出土的玉飾件、漆耳觴、漢式銅鏡、棺槨葬具以及寫有漢字的絲綢與青銅鍑等文物，都是沿草原絲綢之路和他國進(jìn)行商品交換與文化交流的重要實(shí)物。

相關(guān)研究證實(shí)，草原絲綢之路走向與地域分布基本與“一帶一路”建設(shè)藍(lán)圖相吻合，因而，如果在“一帶一路”建設(shè)中重視對草原文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)掘，該地域沉淀了前人智慧的文物、文化遺產(chǎn)就能夠在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮出重要作用?！啊粠б宦贰h提出以后，我國和沿線多個(gè)國家開展了15個(gè)境外聯(lián)合考古項(xiàng)目，對5個(gè)沿線國家開展了文物修復(fù)方面的援助，平均援助資金達(dá)上億元。”①經(jīng)濟(jì)日報(bào)，2017年10月21日。與此同時(shí)，國內(nèi)各省、自治區(qū)也在加快進(jìn)行“一帶一路”建設(shè)與文化遺產(chǎn)發(fā)掘保護(hù)，積極努力地從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。作為草原文化遺產(chǎn)重要組成部分，內(nèi)蒙古草原巖畫地域分布廣泛，發(fā)掘出的巖畫鑿刻年代久遠(yuǎn)，屬于世界上最早年代巖畫之一，其自身歷史價(jià)值和文化史價(jià)值理應(yīng)得到更多重視。目前已探明、發(fā)掘出的草原巖畫集中在內(nèi)蒙古自治區(qū)草原地域和草原絲綢之路沿線，主要分布范圍是：

1.陰山巖畫。陰山巖畫也叫“巴彥淖爾巖畫”，分布于陰山山脈東自海流圖盆地西到狼山西端近三百公里大山深處。主要巖畫點(diǎn)有：烏拉特中旗幾公海勒斯太溝、地里哈日溝、膠得尼溝、韓烏拉口等地；烏拉特后旗紅山口、大壩溝、滴水溝、巴日溝等地；磴口縣格爾敖包溝、巴音烏拉臺(tái)地、默勒賀圖溝、烏斯臺(tái)溝、布頓毛德溝等地。此外，烏拉特前旗馬鬃山、中蒙邊境鬼谷等地也有一些巖畫群。陰山巖畫總計(jì)約五萬余地幅。

2.阿拉善巖畫。阿拉善巖畫主要分布在巴丹吉林、騰格里、烏蘭布和三大沙漠，曼德拉山及戈壁地區(qū)，考古工作者先后發(fā)現(xiàn)了約一萬余幅各類題材古代巖畫。阿拉善巖刻（巖畫）具有鮮明地方色彩。主要特點(diǎn)是圖像密集，分布范圍集中，刻痕新鮮，原始社會(huì)晚期作品占多數(shù)，巖畫題材以表現(xiàn)遠(yuǎn)古人類活動(dòng)為主，野牧占多數(shù)，其他動(dòng)物形象巖畫為數(shù)也不少。

3.赤峰紅山巖畫。赤峰紅山巖畫主要為解放后在赤峰紅山文化區(qū)域發(fā)現(xiàn)的各朝代巖畫，總共也有近萬幅，分布地域?yàn)榭耸部蓑v旗百岔河巖畫、砧子山巖畫、松山區(qū)陰河巖畫等；赤峰紅山巖畫以反映古代社會(huì)草原地域百姓日常生活與宗教情結(jié)內(nèi)容為主。從鑿刻手法與技藝看，其年代大約從數(shù)千年前階級社會(huì)初期到封建社會(huì)晚期。

4.呼倫貝爾地區(qū)及大興安嶺遠(yuǎn)古巖畫。呼倫貝爾地區(qū)及大興安嶺遠(yuǎn)古巖畫主要是分布于呼倫貝爾地區(qū)根河市阿娘尼山巖畫、鄂倫春自治旗麒麟山巖畫、鄂倫春自治旗神指峰巖畫、鄂倫春自治旗伊龍山巖畫等。巖畫分布在高聳、險(xiǎn)峻山體和巨巖上，集中反映了人類遠(yuǎn)祖時(shí)期遠(yuǎn)古文明。大興安嶺地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫主要有三類內(nèi)容，第一類是人物，有些人物可以分辨出男女。第二類是動(dòng)物，有狼或犬、馬、野豬、鹿、虎、飛鳥（似龜形）等圖案。第三類是其它圖形，還有一些是相對比較抽象的日、月圖案。

內(nèi)蒙古草原巖畫具有不菲的文化史價(jià)值。這方面首推是遠(yuǎn)古廣告史學(xué)術(shù)價(jià)值。最具代表性的應(yīng)是內(nèi)蒙古陰山山脈幾公海勒斯太溝發(fā)掘出的具有明顯指路路標(biāo)的幾十幅廣告巖畫，比如一幅巨大巖畫布滿了大大小小古駝鳥、馬、行羊、駝鹿等，有的呈狂奔狀，有的驚恐地抬起腦袋四處張望，有的沒命地逃跑，可能已經(jīng)意識(shí)到了危險(xiǎn)的迫近；巖畫左面、右面、中間都有獵人或張弓搭箭、或手挺長予，指向這些被圍住的獵物。這幅巨大巖畫顯然是要告訴古先民，巖畫所在地區(qū)是一處大規(guī)模狩獵場，這里可打獵、能收獲可供食用的動(dòng)物。有明顯指路作用的幾十幅路標(biāo)廣告巖畫有的已被收藏在陰山巖畫博物館。巖畫上鑿刻的古駝鳥和駝鹿在距今一萬年前就已滅絕。以此為據(jù)，可以推斷出這幾十幅巖畫的年代至少在一萬年以上，因而可認(rèn)定，這些遠(yuǎn)古時(shí)期指路路標(biāo)廣告距今已有一萬年以上歷史。另一個(gè)斷代史證據(jù)是距今一萬年前河套陰山地區(qū)就有了古人類生存與活動(dòng)的考古發(fā)現(xiàn)，從這一層面分析，采用類推法斷代史考據(jù)，亦可推斷出至少一萬年前河套陰山地區(qū)古人類的狩獵活動(dòng)是其主要生存方式。再者，陰山山脈幾公海勒斯太溝發(fā)掘出的所有巖畫沒有一個(gè)古文字，連最為原始的象形文字也不見一個(gè)，由此可證實(shí)其產(chǎn)生于古文字出現(xiàn)之前。正是由于當(dāng)時(shí)沒有文字，古代先民只能用刻鑿圖形的最為古老原始的方式記錄他們的活動(dòng)軌跡，因而這些有著明顯指路意圖的巖畫無疑就是最早的路標(biāo)廣告，其年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中外廣告史書籍記載的西方原始廣告。

內(nèi)蒙古陰山山脈發(fā)現(xiàn)的有著上萬年歷史的具有社會(huì)類、公益類廣告內(nèi)容的巖畫，除了時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方學(xué)術(shù)界認(rèn)定的其他國家的“世界上最早的廣告”，同時(shí)亦證明了一個(gè)重要?dú)v史文化現(xiàn)象，即北方草原地域遠(yuǎn)古廣告文化應(yīng)是世界歷史最為悠久的廣告文化遺產(chǎn)！

除世界廣告史價(jià)值之外，北方草原走廊帶巖畫無疑是中華民族文明史留下的文化瑰寶。從另一層面看，草原巖畫的文化史價(jià)值不僅體現(xiàn)在精神文化層面，同時(shí)亦貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，巖畫囊括了考古、歷史、藝術(shù)、宗教等諸多學(xué)科內(nèi)容，是一部重要的百科全書。草原巖畫以古樸、粗獷、凝練的文化藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期北方草原地區(qū)生活著的人類其生產(chǎn)生活、宗教萌芽、精神世界、審美取向等豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并且在世界范圍成為考古學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的重要研究對象。因此，研究巖畫對于發(fā)揮其在歷史傳承、藝術(shù)創(chuàng)作、考古研究以及民族文化傳承等方面均具有重要作用，研究巖畫能夠進(jìn)一步增強(qiáng)人們對民族文化的認(rèn)同感，能夠有力地促進(jìn)各民族間大團(tuán)結(jié)，同時(shí)應(yīng)看到，研究巖畫對今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，也是一種可貴的文化支撐。

二

西起阿拉善草原，東到大興安嶺，古代巖畫幾乎遍布整個(gè)北方草原走廊帶，今天，人們既有幸見證它們的存在，并可通過研究以發(fā)掘其所具有的考古學(xué)與文化史價(jià)值，但同時(shí)又很不幸，因?yàn)槲覀儗⒂H眼目睹那些珍貴文化遺產(chǎn)在大自然變化中被侵蝕或者被人為破壞，以及由于不正當(dāng)保護(hù)措施等諸多因素影響下，許多草原巖畫圖像已變得模糊不清、甚至缺失被盜，它們正逐漸失去昔日光彩，瀕臨消亡。

近幾年，國內(nèi)關(guān)于各地巖畫遭受嚴(yán)重破壞的新聞屢見不鮮，巖畫這一延續(xù)了上萬年的文化遺存極有可能毀于現(xiàn)代人類之手，現(xiàn)狀著實(shí)令人痛心。如下面相關(guān)報(bào)道：“寧夏史前虎王巖畫遭到不法分子的嚴(yán)重破壞”①新華網(wǎng)寧夏頻道，2006年3月22日。、“內(nèi)蒙古駱駝山古代游牧民族巖畫破壞嚴(yán)重”②新華網(wǎng)呼和浩特，2008年3月31日?！皟?nèi)蒙古大興安嶺遠(yuǎn)古巖畫內(nèi)涵尚未破解卻已瀕臨毀滅”③新華網(wǎng)，2011年5月4日。等。作為筆者主持的國家社科基金項(xiàng)目研究內(nèi)容，課題組成員親自前往草原巖畫發(fā)掘地內(nèi)蒙古自治區(qū)陰山山脈和阿拉善地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)該地域巖畫保存狀態(tài)堪憂，由于經(jīng)歷了漫長歲月風(fēng)吹日曬、自然腐蝕，再加上日益頻繁的人類活動(dòng)，損毀程度正逐步加劇；好幾處巖畫由于缺乏有效保護(hù)措施，已風(fēng)化脫落，個(gè)別巖畫并被人為剝離，原本完整的巖畫變得殘破不全，農(nóng)牧民、游客經(jīng)常在刻有巖畫的巖石上休息、踐踏，諸多現(xiàn)狀令人急慮，加大巖畫保護(hù)力度已到了迫在眉睫的地步。

令人焦慮的是，北方草原地域很多承載著巨大歷史文化價(jià)值的巖畫在人們的經(jīng)意或不經(jīng)意間正面臨著消失的危險(xiǎn)。很多巖畫正是由于人們?nèi)狈茖W(xué)保護(hù)知識(shí)，加上過度開發(fā)利用，在維修搶救上采取了不恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施，導(dǎo)致巖畫這一珍貴文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了不可挽救的困難?；趲r畫特殊的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，其自身明顯的稀缺性和不可再生性，做好搶救保護(hù)工作已到了刻不容緩、勢在必行的階段?；诖饲闆r，筆者建議：首先要加大對巖畫的宣傳力度，讓更多的人了解巖畫，齊心協(xié)力保護(hù)人類共有的珍貴文化遺產(chǎn)。其次，針對其特殊性，盡快制定出一系列相應(yīng)保護(hù)措施和科學(xué)維修手段，設(shè)法延長巖畫壽命，讓巖畫能夠世世代代傳承下去。巖畫研究專家陳兆復(fù)認(rèn)為：巖畫保護(hù)工作主要有兩個(gè)方面：一是把巖畫列入文物保護(hù)單位；二是多學(xué)科合作，培養(yǎng)巖畫保護(hù)人才，加強(qiáng)對我國已發(fā)現(xiàn)的巖畫點(diǎn)的研究，在不損壞巖畫的前提下，采取攝影、錄像、臨摹、拓本、模型等一切手段及時(shí)記錄保存。[2]發(fā)現(xiàn)賀蘭山巖畫第一人李祥石也提出應(yīng)盡早建設(shè)巖畫博物館、建立巖畫網(wǎng)站等文化保護(hù)措施的建議。[3]此外還可采取以下措施：與教育部門合作，將巖畫作為一門了解人類發(fā)展史的中小學(xué)通識(shí)教育課程，讓青少年學(xué)生以巖畫為題材進(jìn)行繪畫、雕塑、文學(xué)創(chuàng)作等活動(dòng)，培養(yǎng)他們自發(fā)保護(hù)巖畫的意識(shí)。其次應(yīng)逐步完善文物保護(hù)單位的監(jiān)測預(yù)警體系，積極采納國際上針對巖畫保存修復(fù)的高科技手段?？梢灶A(yù)測，在不久的將來，3D影像掃描、納米抗紫外老化、納米抗風(fēng)沙磨蝕、納米疏水防覆冰、納米防霉菌等多項(xiàng)現(xiàn)代化高科技術(shù)手段將被中國科研工作者應(yīng)用到巖畫保護(hù)中，并有望成為未來“治療”巖畫病害的主要手段。

2007年，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)成立了內(nèi)蒙古巖畫保護(hù)與研究學(xué)會(huì)和內(nèi)蒙古巖畫研究院，以加強(qiáng)內(nèi)蒙古巖畫的研究與保護(hù)工作；組織開展了陰山巖刻的搶救性保護(hù)普查，并首創(chuàng)野外電子視頻監(jiān)控系統(tǒng)和陰山巖刻數(shù)據(jù)庫，召開了數(shù)次相關(guān)專題研討會(huì)進(jìn)行深入研究，與國內(nèi)外巖畫組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行業(yè)務(wù)合作和學(xué)術(shù)交流，使陰山巖刻更進(jìn)一步為國內(nèi)外認(rèn)識(shí)和了解。2012年，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市文廣局專門組織技術(shù)力量對陰山巖畫進(jìn)行了詳細(xì)普查，普查工作歷時(shí)一年，普查組對整個(gè)陰山山脈地區(qū)分布的所有巖畫逐一進(jìn)行標(biāo)志、登記、歸類、整理。通過普查，巴彥淖爾市境內(nèi)東西340公里、縱深6公里的陰山山壑中共發(fā)現(xiàn)153個(gè)巖畫分布群，總計(jì)有5萬余幅巖畫。位居陰山西段的格爾敖包溝和大壩口兩大巖畫區(qū)已被公布為內(nèi)蒙古自治區(qū)級重點(diǎn)文化保護(hù)單位。

目前，已有160多個(gè)巖畫國家的近30處巖畫被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，中國做為巖畫大國卻榜上無名。面對這一情況，2012年，在北京召開的世界文化遺產(chǎn)工作會(huì)議上，國家文物局決定把內(nèi)蒙古陰山巖刻列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，向申報(bào)世界文化遺產(chǎn)發(fā)起沖刺，這意味著陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)已經(jīng)邁出了重要一步。

綜上所述，就當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情形來講，不僅是巖畫、同時(shí)應(yīng)當(dāng)更加重視對北方草原地區(qū)其他文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，既要關(guān)注有形制造物，更需注重與之相關(guān)的無形文化，并從民族傳統(tǒng)文化和技藝層面，對其共同性與特殊性及其發(fā)展變化進(jìn)行深入調(diào)查、分析和研究，使草原積淀起的民族傳統(tǒng)文化一代代傳承下去。同時(shí)還應(yīng)注意這樣一種不正確傳播導(dǎo)向，就是有些地方政府弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的目的只是單一為了旅游經(jīng)濟(jì)，為了吸引更多外地游客，這種將保護(hù)與弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的目的建立在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知基點(diǎn)上則只能使得北方草原文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承陷入一個(gè)怪圈，絕對不是一個(gè)正確方向。

本論文的另一關(guān)注點(diǎn)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是黨中央提出的“一帶一路”經(jīng)濟(jì)新戰(zhàn)略所涵蓋的內(nèi)容之一。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶既有古絲綢之路沿線地區(qū)與國家，也有中國內(nèi)地——滿洲里——俄羅斯——?dú)W洲共同體國家，中國內(nèi)地——二連浩特——蒙古國——俄羅斯——?dú)W洲共同體國家等數(shù)條新絲綢之路。古絲綢之路沿線主要途經(jīng)北方草原走廊連接西域國家、草原北部境外國家、古代北亞國家等；新絲綢之路則將整個(gè)北方草原走廊作為絲綢之路重要連接地段；如此一來，草原文化與“一帶一路”文化傳播就成為中華文化向外擴(kuò)展、傳播、產(chǎn)生國際文化影響力的重要文化關(guān)注點(diǎn)，因而必須重視北方草原文化的國際傳播研究。毫無疑問，民族文化只有通過廣泛傳播才能為不同地域廣大百姓熟知，才能發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。為了讓更多的人接受不同國度的異域文化，最好的途徑就是對本國本民族文化廣泛對外傳播。對此，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府已做出決定：“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、地質(zhì)遺跡保護(hù)、圖書研究、文物考古等領(lǐng)域理論研究、人才培養(yǎng)等方面與俄羅斯、蒙古國建立合作機(jī)制。擴(kuò)大教育交流與合作。”①內(nèi)蒙古日報(bào)，2015年4月17日。內(nèi)蒙古自治區(qū)政府已經(jīng)意識(shí)到了“一帶一路”發(fā)展過程中應(yīng)更加重視草原地域歷史極為悠久文化遺產(chǎn)的對外傳播。對于草原地域有上萬年歷史的巖畫的保護(hù)與搶救性發(fā)掘必然是一項(xiàng)非常重要的工作。從整個(gè)文化戰(zhàn)略構(gòu)架看，北方草原走廊地域數(shù)萬年人類活動(dòng)史已證明：草原絲綢之路的開通對于國與國之間的文化交流的開展起到了相當(dāng)大的推動(dòng)作用，明顯強(qiáng)化了中原內(nèi)地與北方草原及域外諸國的文化往來。借助于絲綢之路，內(nèi)地與草原間的經(jīng)濟(jì)文化、民間文化的傳播就會(huì)有更大發(fā)展。

習(xí)近平總書記號召要“樹立文物保護(hù)也是政績的科學(xué)理念”，他就此指出：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。各級黨委和政府要增強(qiáng)對歷史文物的敬畏之心，樹立保護(hù)文物也是政績的科學(xué)理念，統(tǒng)籌好文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，全面貫徹‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理’的工作方針，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾。各級文物部門要不辱使命，守土盡責(zé)，提高素質(zhì)能力和依法管理水平，廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與，努力走出一條符合國情的文物保護(hù)利用之路，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出更大貢獻(xiàn)”②人民網(wǎng)，2016年4月12日。，總書記從敬畏歷史的高度擲地有聲地回答了歷史文化遺產(chǎn)如何切實(shí)有效地予以保護(hù)與傳承的問題。是的，歷史文物在當(dāng)代社會(huì)除了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更重要的是所具有的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值。文化遺產(chǎn)保護(hù)能夠激活集體記憶，增強(qiáng)民族凝聚力。因此，必須重視草原巖畫所具有的更深層次的社會(huì)意義。