彭文剛李　娟

（1.華中農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院　湖北　武漢　430070；2.湖北警官學院思政課部　湖北　武漢　430070）

近年來，隨著“慕課”（MOOCs）在世界范圍如火如荼地開展，我國高等教育界也掀起了巨大波瀾。慕課被很多學者寄予厚望，被認為是提升我國高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵途徑，并在很大程度代表了未來高等教育發(fā)展的方向與趨勢?！霸谀撤N意義說，由于MOOC適應了現(xiàn)代信息技術(shù)的潮流，將先進的網(wǎng)絡基礎(chǔ)與當前學生獲取知識的習慣（更多的學生喜歡通過視頻、網(wǎng)絡而非傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本）很好地結(jié)合起來，確實是一種全新的教育理念，是一場學習方式的革命?！盵1](P168-171)慕課確實在一定程度上向我們展示了一種全新的教育理念，提供了一種更為科學的區(qū)別于傳統(tǒng)形式的教學模式，在一定意義上將會推動我國高等教育的發(fā)展與進步。但是面對慕課熱，我們需要理性地思考，辯證地分析。作為我國高校意識形態(tài)的建設重要陣地的思政課是否適合簡單照搬MOOC模式？在慕課背景下，我國高校思政課教學模式如何實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以改進思政課教學的效果，成為一個需要認真加以探討的重要理論問題。

一、高校思政課傳統(tǒng)模式的弊與利

我國高校思政課的主要職能是傳播主流價值觀和進行思想政治教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格接班人，它承擔著大學生意識形態(tài)教育的重要功能。但長期以來，由于諸多原因高校思政課教學模式備受詬病，這集中體現(xiàn)為教學效果不理想，教學方式單一刻板，學生抬頭率低、參與度低，教師在教學過程缺乏獲得感。因而當慕課作為一種全新的教學理念傳入我國以后，無論是思政課教師還是大學生都歡欣鼓舞，似乎如果思政課教學采取慕課模式，那么傳統(tǒng)思政課的所有弊病都可以一勞永逸地得到解決。這樣一種對待慕課的樂觀主義態(tài)度，顯然是非科學的，不切實際的。只有全面地評估和考察傳統(tǒng)高校思政課教學模式的弊與利，才能真正破解高校思政課教學所面臨的困境。

高校思政課的傳統(tǒng)教學模式的弊病主要體現(xiàn)為以下三個方面。首先，傳統(tǒng)的思政課教學過于強調(diào)教師的絕對權(quán)威，而忽視學生的主體性。思政課由于其特有的政治性和意識形態(tài)特征，使其教學模式非常顯著地區(qū)別于其他課程。思政課教師必須非常嚴格地講授教材內(nèi)容，立場堅定地傳達主流的價值觀，全方位地講解我們黨和國家的基本戰(zhàn)略方針和政策。因而教師的權(quán)威不能被挑戰(zhàn)，教師所傳達的觀念不能被質(zhì)疑，而學生則只能被動接受，不得反駁。這種師生關(guān)系的不對等導致的直接后果是學生失去了對思政課的興趣，只是為了應付考試而不得不坐在教室“左耳進右耳出”，任憑思政課教師苦口婆心的諄諄教誨，我自巋然不動。因此教師的講課成了獨白，學生成為“沉默的大多數(shù)”，課堂是教師的獨角戲，教師的話語成了學生的“搖籃曲”和“催眠曲”。其次，傳統(tǒng)的思政課教學因單純強調(diào)馬克思主義理論的科學性，所以教學過程更多地是教師枯燥地“宣講”，而忽視了學生的接受情況和情感認同度。傳統(tǒng)的思政課在很多學生心目中就是一種枯燥的脫離生活的教條，它似乎不僅缺乏理性的分析而且顯得雖“高大上”和“空冷遠”，不接地氣。教師在教學時更注重基本原理的“入腦”，而忽視原理及其所蘊含的價值觀的“入心”、“入行”，沒有考慮以這種較空洞的講授方式是否能使學生真正地認同。最后，傳統(tǒng)的思政課教學形式較為單一，導致思政教育是填鴨式的灌輸，師生之間缺乏良好的互動與探討。由于學生對思政課的偏見，教師教學的按部就班，導致師生之間的關(guān)系是外在的，并沒有實現(xiàn)教學相長。學生很少就教學內(nèi)容提出真切的問題，甚至根本就不提問，教師也只是象征性地向?qū)W生提出非常簡單的問題以活躍課堂氣氛，因而彼此之間難以交心。教學效果差，就不難理解了。

但是上述所指明的高校思政課傳統(tǒng)教學模式的弊病并不意味著其一無所是，傳統(tǒng)的教學模式仍然有不可取代的一些優(yōu)勢，這主要體現(xiàn)為以下三個方面。首先，思政課教學的核心是意識形態(tài)教育和主流價值觀的引導，因此教師個人的人格魅力和人文情懷對學生有著重要的感染和示范作用。傳統(tǒng)的思政課教學雖存在諸多問題，但也不乏一些優(yōu)秀的思政教師大受學生歡迎，這是因為教師在課堂中的耳提面命感染了學生，使學生產(chǎn)生的強烈的認同。其次，傳統(tǒng)的課堂教學模式是師生之間面對面的精神交流的過程，教師可以從學生的聽課反應中隨時調(diào)整自己的講課節(jié)奏和講課方法，從而采取及時的更有效的表達形式。因而正是這種無聲的眼神交流可以促進教師瞬時改進自己的思路，提升自己的講課藝術(shù)。最后，傳統(tǒng)的思政課教學使教師可以掌控課堂秩序，對學生的錯誤觀點和錯誤言論進行及時的批評，并進行正確的引導。傳統(tǒng)的思政課堂雖沉悶，但基本不會犯政治錯誤。

綜上，高校思政課的傳統(tǒng)教學模式弊利兼?zhèn)?，面對新形勢、新挑?zhàn)，我們要思考的是如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)教學模式的不可取代的優(yōu)勢，而克服其顯而易見的弊端；與時俱進，使高校思政課既講理又講情，既弘揚社會主義核心價值觀又彰顯科學分析精神，使學生真正喜愛的思政課。

二、以慕課為契機推動高校思政課教學模式的創(chuàng)新

MOOCs的興起及其顯而易見的社會效果，為高校思政課教學模式改革與創(chuàng)新提供了重要契機，高校思政課教學模式的革新已勢在必行。但如何借鑒MOOC來推動思政課教學模式的創(chuàng)新卻仁者見仁智者見智，有學者認為明智的做法是將思政課全面實行慕課化，而其他一些學者則對慕課本身就充滿了質(zhì)疑因而反對思政課教學照搬慕課模式。這樣兩種對立的態(tài)度表明上相反，但實際上都是片面的不科學的?！案咝Ｋ颊n教學改革從根本上應遵循思政課的性質(zhì)和教學規(guī)律，并不是簡單模仿和照搬慕課模式，而是將有益啟示運用于思政課教學改革實踐，切實提升思政課的凝聚力和實效性?！盵2](P140-143)筆者認為只有將思政課教學與慕課有機結(jié)合，實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，才是我國高校思政課教學改革的方向與出路。

首先，實現(xiàn)網(wǎng)絡教學與課堂教學的有機整合。慕課之所以大受歡迎，一個重要的原因是它適應了當代大學生獲取信息和接受信息的習慣，充分強調(diào)了學生的主動性和積極性，把學習的主動權(quán)交給了學生。但需要指出的是把學習的主動權(quán)交給學生并不意味著解決一切問題，因為高校思政課并不僅僅是知識的傳遞，更是價值觀的培育和意識形態(tài)引導，這不是僅僅靠學生的自覺學習就可以解決的，教師的課堂設計和言傳身教更為重要。因而傳統(tǒng)的課堂教學并不能完全被取代，重要的是將慕課作為一種新的技術(shù)手段和教學方式融入課堂教學，使課堂教學時代化和現(xiàn)代化?！案咝Ｋ枷胝卫碚撜n的主體仍然是課堂教學，慕課、微課程等形式只是課堂教學的必要補充?！盵3](P143-146)

其次，促進思政課教學形式的多樣化。慕課形式得到很多學生的認可，其重要原因之一是它以網(wǎng)絡為載體，以制作精美的簡短視頻來傳達知識，并以游戲式的通關(guān)小測驗作為課后練習，強調(diào)師生之間通過網(wǎng)絡平臺的即時互動與交流，極大地調(diào)動了學生的學習興趣，豐富了學生的學習體驗。因而高校的思政課教學也應當努力使課堂變得豐富多彩，調(diào)動學生的學習興趣，提升學生的學習感受。如可以重組教材實現(xiàn)專題教學，從現(xiàn)實的熱點事件出發(fā)，逐步引入學理上的基本原理，使學生意識到馬克思主義的基本理論遠不是脫離現(xiàn)實，相反它內(nèi)在于生活，可以更加深刻地解釋現(xiàn)實。還可以推動情景式教學的開展，如邀請道德模范現(xiàn)場演講，或把學生帶到實踐教育基地、革命博物館等進行激情教學，培養(yǎng)學生的愛國熱情，增進學生的思想覺悟。另外還可以別出心裁地實行表演式教學，選取思政課教材的某些易于操作的章節(jié)，讓學生以角色扮演的方式來進行展示，這樣既可以讓學生在熟悉“劇本”的過程中掌握知識要點，也可以充分發(fā)揮學生的參與性，調(diào)動其積極性。

最后，推動課堂教學的個性化，注重師生之間平等對話。慕課因尊重學習的主體地位而大受學生歡迎，同時慕課的網(wǎng)絡平臺方便師生之間即時的平等交流而被人們所稱道。思政課教學可以充分利用慕課的這個顯著優(yōu)勢，改進自己的教學方式，使課堂教學更加有效和具有感召力。教師可以少講，而讓學生多講鼓勵學生獨立思考，勇敢表達自己的見解，而教師只需點評學生的觀念，糾正學生的錯誤。教師可以給出一些較具代表性的討論題目，讓學生做ppt并發(fā)表主旨演講，其余學生可以作為評委來點評，這樣可以在一定程度上增加課程的生動性。教師也可以將課程設計成討論課的形式，師生就某些熱點難點問題深入辯論，讓學生充分表達自己的認識和理解，而不必完全拘泥于教材，充分尊重學生的求知欲、表達欲，尊重學生的人格，使大學生從內(nèi)心接受并親近思政課。

三、實現(xiàn)高校思政課教學形式創(chuàng)新與教學內(nèi)容時代化有機結(jié)合

傳統(tǒng)的高校思政課之所以對學生缺乏吸引力，除了老舊古板的教學形式難以被學生所認同之外，更為重要的是教學體系中的內(nèi)容陳舊，既缺乏與人文社會科學最新理論成果的對話，也忽視了“95后”大學生的心理特征與生活狀態(tài)，難以引起學生的共鳴。所以高校思政課教學要想取得理想的效果，除了形式要豐富多彩，內(nèi)容也要與時俱進不斷地時代化、現(xiàn)代化，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的有機結(jié)合。

受慕課形式的啟發(fā)，很多人認為如果高校思政課不夠生動、不夠有趣、沒有笑聲、氣氛不夠活躍，那么這樣的課堂教學是不成功的，于是過度地強調(diào)形式的趣味性。形式的新穎固然重要，但形式如果脫離內(nèi)容就是不嚴謹、不科學的，違背了思政課教學的初衷。王國維曾深刻地指出“可信者不可愛，可愛者不可信”。思政課作為一種科學的理論盡管不太“可愛”，但是它是“可信”的，而且我們也應當為這樣一種“可信”進行辯護和論證。所以一味強調(diào)思政課的趣味性，可能會導致將思政課娛樂化、庸俗化，違背思政課教育的宗旨。只有在強調(diào)思政課內(nèi)容的科學性的基礎(chǔ)上，談論教學形式的多元化、生動化、趣味性才具有意義。本文第二部分已經(jīng)提出了思政課形式創(chuàng)新的一些思考，那么如何實現(xiàn)教學內(nèi)容的時代化呢？

首先，教學內(nèi)容要貼近生活，關(guān)注學生所關(guān)心的理論與現(xiàn)實問題。理論只有聯(lián)系現(xiàn)實、解釋現(xiàn)實，才能獲得生命力和成為人們自覺的認同。因而，思政課教師可以充分發(fā)揮自身的教學藝術(shù)將教材中嚴謹?shù)?、術(shù)語化的語言體系轉(zhuǎn)化為當代大學生喜聞樂見的表達方式，真正做到深入淺出。只有這樣，高校思政課才會改變過去的刻板、高冷的形象，使內(nèi)容更加豐富，更富有現(xiàn)代性的氣息。同時，教師也應加強經(jīng)典理論的現(xiàn)實說服力，向?qū)W生證明這些理論不僅沒有過時，相反它們?nèi)匀皇俏覀兊臅r代、我們的生活所不可或缺的指導性觀念。

其次，教學內(nèi)容要關(guān)注理論前沿，讓馬克思主義說“現(xiàn)代話”。馬克思主義理論并非是僵化不變的教條，它需要在歷史發(fā)展的過程中不斷地完善和發(fā)展自身?！八颊n不僅僅是馬克思主義理論的簡單獨白，而是馬克思主義與其他理論的平等對話，如果思政課不能主動為學生提供思考和比較的空間，那么其他意識形態(tài)就可能乘虛而入，馬克思主義只有通過與其他思想形態(tài)的比較、論辯、斗爭才能脫穎而出?！盵4](P13-16)

最后，教學內(nèi)容要注重“講理”，堅定學生的理論自信。很多學生之所以對思政課缺乏興趣，其重要的原因之一是教材在很多時候只是“告知”經(jīng)典理論，但缺乏對經(jīng)典理論得以產(chǎn)生的邏輯機理進行詳細論證，導致學生對馬克思主義科學性的認識不夠深入。因此，教材有必要在西方思想史的邏輯進程中來揭示馬克思主義經(jīng)典理論產(chǎn)生的理論、現(xiàn)實原因；有必要在中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的沖突中來闡明馬克思主義理論的合理性；有必要在當前價值多元化的國際背景下說明“意識形態(tài)終結(jié)”的錯誤性并證明堅持馬克思主義的合理性和必要性。

四、結(jié)語

思政課教學模式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型是一項系統(tǒng)工程，需要政府、學校、教師、學生、社會的廣泛參與和共同努力。相信隨著教師角色的重新自我定位，學生的積極性充分調(diào)動，教學形式的不斷豐富和多樣化，教材內(nèi)容的不斷現(xiàn)代化和生活化，思政課的吸引力會大大加強，思政課的教學效果將明顯提升。

參考文獻：

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