張成恩

（鄭州師范學(xué)院初等教育學(xué)院　河南　鄭州　450044）

一個時期以來，我們的高等教育在人才培養(yǎng)方面，出現(xiàn)了階段性的迷茫和彷徨，大學(xué)教育的主要宗旨傾斜于“何以為生”的科學(xué)教育，卻或多或少忽視了“為何而生”的人文教育。特別是隨著就業(yè)形勢的嚴峻，為了畢業(yè)后能謀就一份滿意的職業(yè)，大學(xué)生一入校，便一頭扎進實用技術(shù)的鉆研之中，四六級考試、研究生考試、駕照考試、各式各樣的資格考試等，使得我們的莘莘學(xué)子忙得不亦樂乎。其結(jié)果，造成了大學(xué)生的人文素養(yǎng)每況愈下，甚至出現(xiàn)了嚴重的現(xiàn)象，諸如信仰迷茫、理想模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等。很多大學(xué)生學(xué)習(xí)僅是為“稻粱謀”，只有眼前的打算與計較，失去了生活的理想與追求。他們不缺的是“眼前的茍且”，缺的是“詩和遠方”。毋庸諱言，作為國家的未來，民族的棟梁，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，既離不開扎實的科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，同樣也離不開人文素質(zhì)的熏陶。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要的是心系祖國、自覺奉獻的愛國精神，需要的是不畏艱險、勇攀高峰的探索精神，需要的是團結(jié)協(xié)作、淡泊名利的團隊精神，這就為高等教育的人才培養(yǎng)提出了更高的要求，大學(xué)階段的人才培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是跨領(lǐng)域、多學(xué)科、厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強能力的，應(yīng)當(dāng)是更加注重培育大學(xué)生的核心素養(yǎng)。本文擬就大學(xué)生人文素養(yǎng)重構(gòu)這一話題做以探討，旨在探詢和追問教育的價值與意義，追隨以“立人”為宗旨的高等教育理想。

一、相關(guān)概念界定

（一）人文素養(yǎng)

“人文”一詞，追溯本源，最早可見于《易經(jīng)》，“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下。”這里所指的“人文”，其實就是人類所創(chuàng)造的文化的泛稱，涵蓋了人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規(guī)范，其核心還是“人”，以人為本，重視人，關(guān)心人，愛護人，尊重人，也就是我們常說的人類關(guān)懷、生命關(guān)懷。查閱《辭海》，其中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。人類創(chuàng)造的文化，既體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在制度和精神方面，可以說是人類實踐能力、方式及成果的總稱?！冬F(xiàn)代漢語詞典》這樣解釋“素養(yǎng)”，是指人們后天形成的知識、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合。

由此可知，人文素養(yǎng)有廣義狹義之分，廣義的人文素養(yǎng)指的是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己和他人、社會及自然的關(guān)系，是一種為人處世基本的“價值觀”和“人生哲學(xué)”，它追求的是人生和社會的美好境界，主張思想自由和個性解放；狹義上的人文素養(yǎng)是指人所具有的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等人文學(xué)科知識和由這些知識系統(tǒng)所反映出來的精神在心理上的綜合體現(xiàn)，它包括人文知識的素養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。

（二）人文素養(yǎng)教育

高等教育肩負著為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的使命，大學(xué)對學(xué)生進行科學(xué)教育的同時，也須加強人文教育，把優(yōu)秀文化、科學(xué)知識通過傳授和環(huán)境熏陶，逐步內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，包括心理、意志、修養(yǎng)、品格、氣質(zhì)等，外化為學(xué)生良好的外在形象，包括表達、禮儀、儀表、各種能力等，潛移默化，這些東西漸次成為學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇，便為大學(xué)精神做了注解?！按髮W(xué)精神”是大學(xué)在自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，其內(nèi)涵就是人文精神。大學(xué)之所以為大學(xué)，就在于其獨特的大學(xué)精神的存在，長期辦大學(xué)的歷史進程中形成的辦學(xué)理念和大學(xué)人共同的價值追求，是大學(xué)文化教育的核心，是大學(xué)的靈魂。面對知識經(jīng)濟的沖擊和挑戰(zhàn)，建設(shè)“大學(xué)精神”“不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時也是社會進步的需要”?！按髮W(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。對青年學(xué)生實施人文教育，本質(zhì)來講就是倡導(dǎo)一種關(guān)懷人、尊重人和以人為本的世界觀和價值觀的教育。就是要培養(yǎng)人格健全、個性化和社會化和諧發(fā)展的個體。這樣的一群，是高素質(zhì)的、有責(zé)任心的社會公民；這樣的一群，應(yīng)當(dāng)是全面而主動發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)是有著理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等；這樣的一群，不僅考慮自身的生存和發(fā)展，更關(guān)注社會、人類的生存與發(fā)展的意義和目的。誠如是，高等教育則不再是庸俗的“職業(yè)訓(xùn)練所”，而是真正意義上的文化延續(xù)、文明薪火相傳的場所。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)實缺失狀況調(diào)查

大學(xué)生的不容樂觀的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，早就引起了教育界有識之士的關(guān)注。在1998年，教育部發(fā)布了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，對如何加強大學(xué)生人文素養(yǎng)教育提出了若干具體的規(guī)定，這對于改觀大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育起到了一定的作用。但由于破除堅冰非一日之功，特別是由于社會功利思想、心理短視等因素的影響，大學(xué)生這個群體所表現(xiàn)出來的種種行為，并沒徹底得到改觀。為全面了解大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，我們深入鄭州大學(xué)、河南財經(jīng)政法大學(xué)、河南工業(yè)大學(xué)、鄭州師范學(xué)院等幾所高校，對不同專業(yè)、不同學(xué)段的大學(xué)生進行了訪談與問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷340份，回收有效問卷315份，問卷回收有效率達92.6%。

（一）對人文素養(yǎng)內(nèi)涵的認知

對于什么是“人文”？“素養(yǎng)”又是什么？在實地調(diào)研中，許多學(xué)生對此概念的內(nèi)涵并非很清楚很了解。數(shù)據(jù)顯示，只有9.8%的被調(diào)查者表示自己對人文素養(yǎng)的內(nèi)涵非常了解，52.5%的學(xué)生對人文素養(yǎng)只是一般性了解，高達37.7%表示對此不清楚。另外，學(xué)生普遍認同人文素養(yǎng)的重要性，但在具體行動上卻做的不好，很多只是停留在思想認識層面上。54.1%的被調(diào)查者表示有想法并有行動，有4.6%的青年學(xué)生僅有想法但沒有行動過，而另有3.3%的學(xué)生很遺憾地表示沒想法也沒行動。確鑿的數(shù)據(jù)，昭示了高等教育在人文素養(yǎng)教育方面，還是有著很大的空間可以有所作為的。

（二）對提高人文素養(yǎng)途徑的認識

如何提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，可謂仁者見仁，智者見智。身在“廬山”之中，青年大學(xué)生應(yīng)該說最有發(fā)言權(quán)。職能部門應(yīng)當(dāng)從思想層面高度重視，做好頂層設(shè)計，認可這樣的觀點的學(xué)生有31.1%；充分占領(lǐng)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，為學(xué)生提高更多的可資選擇的高質(zhì)量的人文課程資源，有高達57.4%的被調(diào)查者看到了這一點；提高人文素養(yǎng)，不僅僅要從“硬件”入手，亦可從“軟件”入手，著力提高教師和管理者的人文素養(yǎng)和人文精神，打造校園人文景觀，優(yōu)化育人環(huán)境等，有31.1%的參與調(diào)查的學(xué)生贊同此觀點。

（三）在人文素養(yǎng)有關(guān)方面的實際表現(xiàn)

在行為舉止、養(yǎng)成教育方面，85.6%的同學(xué)意識到上下樓梯應(yīng)靠右走，84.4%的同學(xué)知道參觀演出進場要主動排隊不加塞、75.6%的同學(xué)意識到在公共場所要關(guān)閉手機或調(diào)到靜音不要喧嘩等，但在實際行動中，卻只有不足三成的學(xué)生能夠真正做到；調(diào)查顯示，87.5%的學(xué)生表示樂意參加社會公益活動和志愿者活動，但實際參加過公益活動或志愿者活動的學(xué)生卻僅有23.6%；在環(huán)保意識方面，57.6%的同學(xué)沒有關(guān)注過自己所生活的這個城市的交通問題，但具體到低碳、綠色出行卻做的不夠；有高達87.9%的同學(xué)在調(diào)查中，表示自己雖意識到廢氣、廢渣、污水隨意排放會污染環(huán)境，但看到后也僅僅停留在義憤層面，不會直接反映到職能部門。

（四）對大學(xué)課程中人文教育的滿意度

課堂教學(xué)是對學(xué)生進行人文教育的最佳陣地，高等學(xué)校要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，不失時機地對青年大學(xué)生進行形式多樣的、內(nèi)容豐富多彩的人文思想教育?？墒?，現(xiàn)實卻是有高達44%的參與調(diào)查者對當(dāng)前自己所在學(xué)校的人文教育現(xiàn)狀并不滿意，吐槽者居多。具體而言，或者表現(xiàn)為高校開設(shè)人文教育課程的課時數(shù)嚴重不足，或者表現(xiàn)為教育的方式方法不適合青年學(xué)生，長期灌輸式的教學(xué)方式，學(xué)生并不買賬?；蛘呤菍Ω咝Ｈ宋恼n程所講授的內(nèi)容不滿意，有近三成的學(xué)生認為課程內(nèi)容過于陳舊，不能與時俱進，時代色彩不濃，不利于大學(xué)生能力的培養(yǎng)。

三、大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失原因分析

（一）體制缺陷造成高等教育對人文教育的忽視

細究造成大學(xué)生人文素質(zhì)不盡人意之原因，第一，不能回避的就是現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡。在舉國上下認可“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的社會輿論影響下，一味偏重于科技教育，必然導(dǎo)致人們對人文教育的忽視和排斥，時光流轉(zhuǎn)，大學(xué)的人文教育出現(xiàn)了空殼化現(xiàn)象，內(nèi)容上只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養(yǎng)和完善。這樣的結(jié)果，只能使大學(xué)里人文課程的地位岌岌可危，發(fā)揮不出自身應(yīng)有的作用。以高校里最具人文色彩的大學(xué)語文的境遇為例，盡管一些行政部門的領(lǐng)導(dǎo)也口口聲聲附和母語教育的重要性，但實際情況卻是，這門課程，課時數(shù)不斷壓縮，教師的地位越來越被邊緣化，同樣屬于公共課，大學(xué)語文在許多大學(xué)中至今仍沒有被列為公共必修課。另外，哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文公共學(xué)科基本沒有普及。

第二，我國高等教育在其發(fā)展過程中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，也是造成大學(xué)人文教育失落原因。上世紀的50、60年代，在極左思潮的影響下，高校的人文學(xué)科被簡單視作政治性的說教，很多高校的傳統(tǒng)教育課程基本上被停止或取消。緊接著的高校大規(guī)模院系調(diào)整，盡管在客觀上也起到了一些積極的作用，如推動我國改善高校地區(qū)分布的格局，但文理分家、單科性院校林立的格局，卻嚴重制約大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

（二）功利性、實效性價值觀的影響

隨著市場經(jīng)濟地位的確立和完善，中國社會踏上了發(fā)展的快速路，人們的思想與價值觀在社會飛速發(fā)展中呈現(xiàn)出許多新的特質(zhì)，諸如看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層面而忽視價值層面，看重現(xiàn)實追求而忽視理想追求，等等。具體表現(xiàn)為：拜金主義、個人主義和享樂主義重新抬頭，大有“山雨欲來風(fēng)滿樓”的態(tài)勢。在這樣復(fù)雜的社會思潮影響下，大學(xué)校園也不再平靜，大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀等受到侵蝕，個體意識集體迷失，在價值選擇上迷失了方向，失去了獨立判斷能力。高校為了適應(yīng)社會和市場的需求，課程設(shè)置越來越傾向?qū)嵭浴?dǎo)向性的偏離，使得大學(xué)生把自己的主要精力都投入到應(yīng)用型、實用性的學(xué)科，忘記了高等教育培養(yǎng)的應(yīng)是有靈魂有修養(yǎng)有心靈歸屬全面發(fā)展的“人”，也即社會的建設(shè)者。眾所周知，人文學(xué)科的作用是通過文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、對心靈凈化陶冶，內(nèi)化于心，且外化于行，全面提升大學(xué)生的修養(yǎng)。特別是當(dāng)今社會，競爭力越來越嚴峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力也在逐日倍增，于是乎，在大學(xué)生群體中，技術(shù)與實用性的東西被熱捧，而文學(xué)、哲學(xué)、歷史類課程等，則被人遺忘在角落。君不見，圖書管里一座難求，莘莘學(xué)子或忙于考研，或忙于英語考級，或忙于掌握一項技能而忘我“學(xué)習(xí)”。采訪文學(xué)類老師，他們對于學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀沒有不搖頭的。片面的學(xué)習(xí)，片面的教育，其產(chǎn)生的負面效果不斷顯現(xiàn)，調(diào)研大學(xué)校園，當(dāng)今的大學(xué)生普遍所學(xué)知識根底不深，行為處事則不盡人意，基本的待人接物的禮儀缺乏，道德意識欠缺，心理承受能力弱，不敢直面慘淡的人生，校園發(fā)生的慘案，如盧剛槍殺老師和同學(xué)事件、劉海洋潑硫酸事件、馬加爵事件等等的發(fā)生，可謂人文教育不夠的極端例證。

（三）高校開設(shè)的人文課程本身存在諸多缺陷

目前，我國高校通識課程雖然已經(jīng)普遍得以開設(shè)，但情況卻令人并不樂觀。從學(xué)校層面看，由于是起步階段，能夠為學(xué)生提供的通識類課程也很有限，僅僅是人文、社科、自然三個領(lǐng)域的課程，課程門類嚴重不足，且每門課程的課時數(shù)也少得可憐。加上師資水平的掣肘，好多人文類通識課程也僅僅只是停留在概論的形式，教師也僅僅是做些提要式的解說，給學(xué)生構(gòu)建一個大的框架而已。結(jié)果是，對于一些人文知識，學(xué)生雖有接觸，也僅僅是皮毛罷了。長此以往，也就嚴重滯后于形勢發(fā)展的需要和背離了開設(shè)通識教育的初衷。從學(xué)生角度看，對于人文類通識課程，大學(xué)生普遍缺乏主動深造的內(nèi)驅(qū)力，一則是由于很多學(xué)校把一些人文類通識課程設(shè)為限選課，學(xué)生缺乏自主選擇的余地，再加上通識類課程和必修課一樣，直接與學(xué)分掛鉤，這種功利性的設(shè)置，恰恰熄滅了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣之火。僅以大學(xué)普遍開設(shè)的人文課程《大學(xué)語文》為例，大學(xué)語文課堂越來越失去了魅力，被學(xué)生戲謔為“高四語文”。《大學(xué)語文》所遭遇的尷尬，其實正是所有人文課程遭際的活寫真。

（四）高校教師人文知識和人文精神的缺失和淡化

高校教師人文精神的缺失主要表現(xiàn)在：首先，是教師群體理想信念的淡薄。他們?nèi)狈碜月殬I(yè)的自豪與激情，僅僅把教書當(dāng)成謀生的手段，缺乏對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛，也就談不上以積極的心態(tài)去影響教育學(xué)生；有些教師心態(tài)浮躁，熱衷于各種社交、媒體上拋頭露臉，以商業(yè)化的規(guī)則對自身價值進行衡量和定位，職業(yè)日趨平庸化與泛商業(yè)化。其次，是教師群體責(zé)任感、奉獻精神的模糊。那種傳統(tǒng)的嘔心瀝血、以教為重的教師，也越來難以尋覓。最后，是教師群體科學(xué)精神江河日下，日漸沉淪。具體表現(xiàn)在：批判、懷疑精神減弱、學(xué)術(shù)研究強調(diào)功利性、“官本位”思想嚴重。

學(xué)高為師，德高為范。應(yīng)當(dāng)明確的是，教師的示范引領(lǐng)作用對學(xué)生的影響是巨大的。特別是教師的擔(dān)當(dāng)意識、社會覺悟、人格魅力、處世方法、價值觀念等人文素養(yǎng)，無不潛移默化影響著自己的學(xué)生。高校教師，更是應(yīng)該做這方面的表率。讓學(xué)生從教師的一言一行中感受到人文精神的真諦，學(xué)習(xí)到獨立、批判、追求真理的價值觀。反之，教師人文精神的失落，也勢必影響到學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。大學(xué)生群體所表現(xiàn)出的種種不盡人意的人文素養(yǎng)，諸如誠信的缺失、是非觀念的模糊、道德情感的淡漠、高智商與低情商的畸形發(fā)展等，追究其因，教師人文精神的失落難脫其干系。

四、重構(gòu)大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

只有贏得青年，才能贏得未來。構(gòu)建大學(xué)人文精神是整個社會進步和發(fā)展發(fā)出的最強音。高等院校務(wù)必為學(xué)生自由發(fā)展、全面發(fā)展提供良好的環(huán)境與氛圍，才能使學(xué)生在科學(xué)與人文精神的交相輝映下健康全面發(fā)展。

（一）思想上高度重視大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

當(dāng)下，社會大學(xué)生群體議論最多的當(dāng)屬文化素質(zhì)欠缺、文化根底不深，這樣的短板嚴重限制了大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展力。為此，必須從思想上重視大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。各高校要積極行動起來，有所作為，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的作用，在人才培養(yǎng)方案的調(diào)整中，開設(shè)文理滲透的跨學(xué)科的綜合性課程，自覺地加大人文和社科的比重，引導(dǎo)教師在教學(xué)中要主動把人文素質(zhì)教育滲透到教學(xué)內(nèi)容之中，教育大學(xué)生要有大情懷，大格局，關(guān)注民族和國家的命運，關(guān)懷人類的苦難和未來；引導(dǎo)青年學(xué)生會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法去觀察、分析和解決問題，主動吸納中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增加知識內(nèi)涵。

（二）發(fā)揮教師言傳身教，率先垂范的標桿作用

學(xué)高為師，德高為范。只有具備高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出健康個性的學(xué)生。教師的言傳身教、率先垂范會潛移默化對學(xué)生的思想、道德、品格和人格的形成產(chǎn)生重大影響。這就要求我們的教師，務(wù)必具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛國情懷、豐富的精神世界，要主動將教書育人和自我提高結(jié)合起來，成為學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。再者，從學(xué)校的角度來講，要改善教師的評價制度，促進教師的專業(yè)化發(fā)展，不斷改善和提高教師隊伍的素質(zhì)，在教育教學(xué)中，要尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性，以平等的態(tài)度和非強制性的姿態(tài)去教育管理學(xué)生，把一個個鮮活的個體，培養(yǎng)成全面發(fā)展的和諧的人。

（三）創(chuàng)造良好的充滿人文氣息的教育環(huán)境

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界?！抖Y記·大學(xué)》為我們闡釋了大學(xué)的宗旨和任務(wù)。文化育人是教育的核心，大學(xué)作為國家和民族文化高地，必須高擎弘揚優(yōu)秀文化的大旗，建設(shè)充滿時代感和鮮明特色的校園文化，營造濃郁的人文氛圍，使學(xué)生在“潤物細無聲”中思想上受到啟迪，情操上得到陶冶，素質(zhì)得以提升，精神得以不斷升華。一方面，要加強校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，如因地制宜，設(shè)計、規(guī)劃、建造一批獨具特色的人文點和自然景點，這是顯性的物質(zhì)文化。另一方面，充分發(fā)揮大學(xué)生社團的作用，開展豐富多彩、形式多樣的活動，如大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、高雅藝術(shù)進校園、專題性學(xué)術(shù)活動等，寓教于樂，促進學(xué)生的思想、文化、身體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。還需說明的有，在廣大師生中就大學(xué)理念、大學(xué)精神以及校風(fēng)學(xué)風(fēng)等開展大討論，讓師生參與凝練學(xué)校辦學(xué)特色的活動，參與校歌、院（系）歌的編寫。這些活動，都能極大地發(fā)揮校園文化的教育功能。

（四）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教化功能

中華民族五千年悠久的歷史和文化，形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且在長期的社會實踐中，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的教化功能和育人功能，也越來越被世人所認識。譬如：注重整體精神，強調(diào)愛國精神，推崇仁愛思想，重視人生價值，重視修養(yǎng)踐諾，倡導(dǎo)厚德載物，注重和諧等等，這些優(yōu)秀的文化，對于消解大學(xué)生群體中存在的個人主義、功利主義、享樂主義都會起到十分重要的作用。

綜合而言，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是一項復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，需要全社會的關(guān)心和支持。在高等教育發(fā)展的過程中，高校要充分認識到人文素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)過程中的作用，積極探索和完善教育模式，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，為建設(shè)創(chuàng)新型國家，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展培養(yǎng)更多素質(zhì)高、能力強、富有創(chuàng)新精神的棟梁之才。

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