唐建懷

（隴南師范高等專科學(xué)校 甘肅 成縣 742500）

引言

杰克·倫敦是20世紀美國現(xiàn)實主義作家的杰出代表，被文學(xué)界譽為“美國無產(chǎn)階級文學(xué)之父”，在現(xiàn)代美國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上，都享有崇高的榮譽和地位。關(guān)國評論家弗雷德·帕蒂認為，杰克·倫敦不僅僅代表了個人，而且代表了那個時代，是當時美國現(xiàn)實環(huán)境的產(chǎn)物；要理解美國新世紀開始的那段歲月，就必須研究倫敦主義。在其十多年的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，他創(chuàng)作了五十多部膾炙人口的文學(xué)作品。其中發(fā)表于1903的動物小說《野性的呼喚》是其最為別具一格的小說。小說的獨特性在于，透過它讀者可以走進動物的內(nèi)心世界，并以動物的獨特視角去審視人類社會。

《野性的呼喚》以作者所親身經(jīng)歷的美國阿拉斯加淘金之旅為背景，講述了在北方及其險惡的環(huán)境下，一條名叫“巴克”的狗為了生存，由已經(jīng)被馴化了的南方狗變成一只適應(yīng)蠻荒之地艱苦生活的工作犬，最終心中的野性被喚醒而成為一只領(lǐng)頭狼的故事。在此過程中，它意識到，要生存就要不擇手段、你死我活。于是它學(xué)會狡猾、欺詐，并將自己的生存智慧發(fā)揮到極致。在艱辛的拉雪橇途中，其他的狗默默忍受痛苦、挨打、挨餓甚至死亡。但巴克不同，它能迅速適應(yīng)環(huán)境，超越別的狗。經(jīng)過激烈而殘酷的爭斗，巴克最后終于確立了領(lǐng)頭犬的地位。當它最后的一個主人桑頓將它從極端繁重的苦役中解救出來時，它與桑頓結(jié)下了深厚的情誼，難舍難分、生死相依；在它熱愛的主人和其它伙伴慘遭印第安人射殺后，它便走向荒野，響應(yīng)它這一路上多次聆聽到的、非常向往的那種野性的呼喚。作品的“目的在于通過動物世界中‘人’性的淪喪和野性的復(fù)發(fā)以及它們之間的勾心斗角與殘酷爭奪來揭示當時美國社會的現(xiàn)實本質(zhì)”。它凝聚著作者本人慘痛的生活經(jīng)和他對那個不公正社會難以壓抑的憤遺之情。小說中關(guān)于生命，自然與環(huán)境的關(guān)系值得我們深思。[1]

一、追尋個體的生存權(quán)利

最初的巴克是一只單純、活潑而靈敏的普通狗，雖具有野性但習(xí)慣了在溫暖的山谷里過著自己舒適的生活，乖乖地索取食物，忠誠于它的主人，與之相處融洽，一起旅行，一同打獵、散步、游泳。它在主人家擁有舉足輕重的地位，無時不刻顯示出一種濃厚的貴族氣息。然而，當淘金熱潮在北方興起之后，它的厄運也隨之而來。人類的貪婪和墮落給它帶來了暗無天日的艱辛生活，它被人販賣，飽嘗鞭抽棍打、同類相殘以及生存的艱難，開始了在弱肉強食的惡劣環(huán)境中爭取生存之路的抗衡。

身處越是惡劣的環(huán)境，它要獲得生存的欲望變得愈加強烈。為了求得生存，巴克一改往日的單純，開始變得聰明而狡猾。當它在遭受了人類棍棒的無情痛打之后，明白了手無寸鐵的自己根本無法與一個手持“武器”的人相抗衡，它也懂得了倚強凌弱的“棍棒法則”；派克的偷盜更讓它明白了，在這個遠離文明的荒蠻之地，只有生存才是唯一最重要的“硬道理”；卷毛的悲慘遭遇則讓它懂得了，要活下去就只能勇敢地站著，絕不能倒下。從此巴克的世界里不再有憐憫和仁慈。對它而言，生存就要殺戮，就像呼吸一樣必要和自然。于是它在生存中學(xué)會了殺戮，殺戮讓所有雪橇狗都對它敬而遠之。至此，人類的棍棒和它不同尋常的經(jīng)歷激發(fā)和開啟了它塵封已久的野性，堅強的生存潛質(zhì)和生存之道也逐漸顯露出來。當它的眾多伙伴在經(jīng)歷了一次又一次的困難、危險、挑戰(zhàn)和殘酷而致命的狗群之間的爭斗與角逐之后，一個個都悲慘地死去了，只有巴克戰(zhàn)勝了重重困難，最終活了下來。這個殘酷的事實讓巴克明白了，在狗的世界里，唯一的法則是“牙齒”與“血腥”。無論如何，絕對不能倒在對方的腳下，一旦倒下，就會直接成為砧板上任人宰割的魚肉，只有死路一條。

巴克在舉步維艱的生存道路上的苦苦掙扎、吶喊與求生，表現(xiàn)了它絕不屈服于命運的堅強性格、彰顯了它對生命的尊重、對生存意義的追求和對精神自由的向往；同時也反映了作者所處的那個時代中個人奮斗的真諦。這是當時處于爾虞我詐的資本主義發(fā)展時期的美國社會所盛行的自然主義思潮的一種反映。這反映了達爾文的自然環(huán)境下“適者生存”的自然選擇思想以及斯賓塞的社會進化論中的社會選擇觀。杰克·倫敦揭示了，在生存的道路上，在險惡的自然與社會環(huán)境下，只有精英與超人才有生存的可能。在那樣惡劣的生存環(huán)境中，巴克抑或是底層人民，逐漸形成了自己獨特的倫理觀：“尊重生命，命重于理”[2]

二、動物與自然的和諧發(fā)展

動物是大自然中的存在，他們的生存離不開大自然。巴克從陽光明媚的南方來到了冰天雪地的北方，投入了遠離人類文明的原始荒原，它很快適應(yīng)并且喜歡上了這里富于挑戰(zhàn)性的生活。在九死一生的拉雪橇的生涯中，狗群們不斷受到人類棍棒的鞭撻、惡劣環(huán)境的折磨和殘忍的自相殘殺，一一死去。只有巴克，在原始求生本能和欲望的驅(qū)使下，被遺忘的本能在殘酷的環(huán)境再次回歸。它努力使自己順應(yīng)環(huán)境的變化，變成了一只機智而又殘忍的狗。它學(xué)會了在雪地里睡覺，在口渴時破冰取水，預(yù)測風(fēng)向，獵殺食物。它有一種執(zhí)著的信念，正是這種信念支撐著他早已疲憊與痛苦的身軀和靈魂勇敢前行。在不斷的挫折和煎熬中，最終巴克成為了狼群之首，可以和人類進行對抗。人類熟悉的殘忍、奸詐，以及各種伎倆，巴克完全能自如運用。在對抗的過程中，它也懂得了友誼、同情及自豪的各種情感。它輾轉(zhuǎn)經(jīng)過了許多主人的手中，在最后一個主人、對它有救命之恩的桑頓那里，感受到了愛和溫暖，開始了一段平靜的生活。在它的主人桑頓——這個世界上唯一愛著它的人死去之后，巴克失去了與人類最后的愛的維系紐帶，沒有了精神寄托和牽掛。最后，它回到營地，找到了桑頓的尸體，仰望蒼天，發(fā)出長長的嗥叫。這嗥叫是傷感的、忠誠的，是震撼人心的。巴克對桑頓這濃濃的愛意正是野性的另一種表達方式。它掙脫束縛，在荒野的聲聲感召下，回到充滿神秘與冒險的叢林，匯入狼群，獲得自由。

巴克在一生中自始至終都在渴望得到人類平等的尊重和愛。杰克·倫敦正是通過狗的生活行為來折射人類對自由美好生活的強烈向往，通過人對狗的善惡來揭示人性的美丑。表面上我們看到的是狗在艱難環(huán)境和悲慘遭遇中發(fā)出的陣陣吶喊，實質(zhì)上是人類對善良人性的呼喚。要實現(xiàn)人與自然和諧相處，就必須正確認識人與自然的關(guān)系?！兑靶缘暮魡尽氛怯么罅康钠鑼懥俗匀缓凸罚怨酚魅?，表達了作者對人與自然復(fù)雜關(guān)系的獨特理解。自從人類在地球上繁衍之后，人類便成為自然界重要的一部分，并參與改造整個自然界。杰克·倫敦所處的時代，美國工業(yè)文明得到了迅速發(fā)展，人類在自然界的地位日益提高，“人類是自然界的主宰”的思想日益增強。小說中，杰克·倫敦通過對巴克這一動物形象的描寫告誡我們，個體要想在群體中更好地生存，需要原始的、不受道德和環(huán)境束縛的野性和欲望，也需要生存能力和生存技巧，更需要尊重自然，達到人與自然的和諧發(fā)展。

三、回歸動物野性和本真生命

當一向養(yǎng)尊處優(yōu)的巴克被販賣到北方荒野之后，惡劣的環(huán)境使它不得不為了生存而磨煉和考驗自己。巴克的身體很快適應(yīng)了新的環(huán)境，它不再柔弱，不再挑剔；它的感官變得非常敏銳，他可以最大限度地獲得它想要的東西。在這里，生存對于巴克而言是唯一的目標，而殘忍則是生存的唯一方式。它的重大轉(zhuǎn)變來自于一條絲毛犬。那只絲毛犬能引起內(nèi)訌、自己結(jié)黨，不斷試圖對巴克進行挑釁，最后巴克忍無可忍，殺掉了絲毛犬，取而代之當上了領(lǐng)頭犬，并且將一只狗隊管理得井然有序。正是這只絲毛犬，讓巴克不斷學(xué)習(xí)，并且變得狡猾，也學(xué)會了偷竊和各種生存技能。也讓巴克嘗試到了殺戮的快感和血腥的滿足，這是環(huán)境對于性格的影響作用。此時的巴克，已經(jīng)真正意義上回歸了野性，已經(jīng)沒有任何仁義道德可言。它完全適應(yīng)了北方殘酷的生存環(huán)境，習(xí)慣了弱肉強食的生活，蛻變成一只比愛斯基摩犬還要狡猾的“野獸”。杰克·倫敦認為，“這標志著巴克的適應(yīng)性，它調(diào)節(jié)自己適應(yīng)環(huán)境變化的能力，沒有這種能力就意味著迅速可怕的死亡。這也進一步說明巴克道德性的衰落或瓦解，在殘酷的生存競爭中，道德是徒然無益的障礙物”。在巴克擺脫的其他道德品質(zhì)中，有公平競爭和仁慈，這些是只能在更溫和氣候下保持的品質(zhì)。[3]最后巴克戰(zhàn)勝了絲毛犬，是絲毛犬讓巴克嘗試到了殺戮的快感和血腥的滿足。絲毛犬讓巴克真正意義上回歸了野性。從《野性的呼喚》中“外面是酷冷的冰天雪地，呼嘯的寒風(fēng)吹得他徹骨的疼”可得知，巴克在逆境中成長著，在人類、伙伴的虐待中，冰天雪地中成長著。[3]

巴克這只原本被馴服的南方狗之所以會在北方險惡的環(huán)境中生存下來，就是因為它適應(yīng)能力極強，在嚴酷的環(huán)境中具有堅韌的生存意志、頑強的生存力量和機敏的生存智慧。其實，為了生存，奮斗是一種努力，更是一種堅持。因為置身于弱肉強食的生存競爭倫理環(huán)境中，沒有什么比活著更有意義。[4]哪怕是痛苦地活著。在生與死之間，巴克是毫不猶豫地選擇了生存，而且必須面對的是痛苦地活著。它掙脫了文明的束縛，以極強的適應(yīng)能力及時作出反應(yīng)。我們當今人類社會，也是這樣一種弱肉強食的狀態(tài)。不管是在動物界，還是人類社會里，適者生存始終是一個亙古不變的真理。巴克在不斷的磨練中，成長為一只無可匹敵的狗，甚至轉(zhuǎn)化為狼。而我們?nèi)祟?，也?yīng)該在生活的磨難中，不斷學(xué)習(xí)和成長，從一株溫室中的花朵，成長為可以經(jīng)受住風(fēng)雨考驗的參天大樹，甚至能夠為別人遮擋風(fēng)雨。只有這樣，才能不被被風(fēng)云莫測的社會淘汰。

四、結(jié)束語

野性是一種殘忍的東西，它可以讓一條文明狗享受殺戮的快樂，也可以讓一條血腥的狗對它的主人無比忠誠和深愛，架構(gòu)起深厚的友誼。巴克有狡猾，也有忠誠；它帶來野蠻，也帶來了友情。杰克·倫敦以巴克最終投入狼群為小說結(jié)尾，肯定了野性的呼喚，反映了人類對自由和純真的向往。同時，我們也可以看到，作者通過以獸寓人，試圖喚醒人們對人與動物、動物與人類、人類與自然之間關(guān)系的思考；也試圖警醒世人來善待動物，尊重自然，關(guān)愛自然，與大自然融為一體?，F(xiàn)代社會競爭激烈、變幻莫測，優(yōu)勝劣汰的規(guī)則無不處處存在，我們只有學(xué)會適應(yīng)生存環(huán)境，學(xué)會各種生存技能，才能在這個社會中立足生存，才能成為生活的強者。當前，人類不斷開發(fā)新型科技，但卻忘記了保護環(huán)境與動物，地球因此正在遭受人類史無前例的破壞，草原沙漠化、全球變暖，這是地球?qū)θ祟愄岢鼍?。正如《野性的呼喚》中，巴克被轉(zhuǎn)賣了好多次，被人們利用，甚至有的淘金者直接想讓它累死。也正是人們這種自私貪婪的心理使地球受到破壞?！兑靶缘暮魡尽返纳褪窃从趯λ囊饬x的不斷發(fā)掘，我們在對它不斷的解讀和闡釋中完成對文本的超越從而更加接近生命的本真。[5]只有人類與自然和諧相處，才能實現(xiàn)人類與自然的可持續(xù)發(fā)展。這對于當今建設(shè)生態(tài)文明、創(chuàng)建和諧社會無疑是一種啟迪。

［1］吳艷華.自然的呼喚 本性的回歸：對《野性的呼喚》的生態(tài)倫理學(xué)解讀［J］.陜西教育，2015（06）：14.

［2］修樹新.托尼·莫里森小說的文學(xué)倫理批評［M］.長春：東北師范大學(xué)出版社，2009：109.

［3］〔美〕杰克·倫敦著，劉榮躍譯.野性的呼喚［M］.上海:上海譯文出版社，2011.

［4］李冬艷.電影《野性的呼喚》的文學(xué)論理批評解讀［J］.電影文學(xué)，2015（22）：106-108

［5］蔡乾.野性的回歸和張揚：杰克·倫敦及其《野性的呼喚》在中國的研究綜述［J］.商丘師范學(xué)院學(xué)報，2009（01）：46-48.