楊伊祁

摘 要： 通過對人類教育的產(chǎn)生和發(fā)展歷程進(jìn)行考察可以看出，同教育和生活之間關(guān)系的相關(guān)理論較多，然而，經(jīng)過仔細(xì)研究表明，截止到當(dāng)前，具有代表性的教育和生活的關(guān)系模式主要包括一體與分離這兩種模式。另外，這兩種模式分別具有自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，因此，要實(shí)現(xiàn)對教育和生活關(guān)系的正確處理，必須運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析這兩者之間的關(guān)系，并且構(gòu)建出教育與生活的交互模式，以此確保教育與日益變化的社會生活相適應(yīng)，從而有助于人與社會的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 教育與生活的關(guān)系 一體模式 分離模式 交互模式

大多數(shù)中外學(xué)者相繼探索了教育和生活之間的關(guān)系。然而，截止到當(dāng)前，相關(guān)學(xué)者并未著手研究教育與生活的關(guān)系模式。因此，為了便于論述，簡單地劃分與界定了教育與生活。以學(xué)校為分界點(diǎn)，將生活劃分成學(xué)校生活與社會生活，學(xué)校生活是校內(nèi)生活；社會生活是校外生活；將教育劃分成學(xué)校教育與社會教育，社會生活教育就是社會教育，也叫作生活教育?；诖?，得出了廣義生活與狹義生活及廣義教育與狹義教育的內(nèi)涵。

1.教育與生活的內(nèi)涵

1.1教育的內(nèi)涵

教育的內(nèi)涵有廣義與狹義之分。從廣義看，主要指所有可以提高人的知識技能水平，推動人的身心獲得健康發(fā)展和改變?nèi)说乃枷胍庾R的社會實(shí)踐活動。從狹義看，單純指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)相應(yīng)的社會發(fā)展需求與受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有針對性地、科學(xué)系統(tǒng)地向受教育者傳授知識、教授技能，以此提高他們的思想境界。

1.2生活的內(nèi)涵

生活的內(nèi)涵有廣義與狹義之分，狹義的生活主要指人在生存階段為了保障生活與繁衍后代需要從事的必要的生計(jì)活動，主要涉及衣、食、住、行等方面；廣義的生活主要指人們的各種活動。人類的生活屬于一個有機(jī)的整體，包含精神生活與物質(zhì)生活。復(fù)雜的生活當(dāng)中包括大量值得展開深入研究的真知。另外，生活當(dāng)中的實(shí)際案例還會對人發(fā)揮出有效的教育作用。

2.教育與生活的關(guān)系

2.1生活教育和一體模式

在原始社會當(dāng)中，人類教育的產(chǎn)生與發(fā)展直接在人類社會生活中進(jìn)行。當(dāng)時，教育和社會生活之間存在著密切的聯(lián)系，屬于一種渾然天成的關(guān)系。原始社會的教育是最具有代表性的生活教育，原始社會的生活就是“原始豐富”的教育生活。在原始生活教育中，“一旦某人同他人之間產(chǎn)生了聯(lián)系，就必然會參與他附近的生活；社會環(huán)境在無形中毫無針對性地對他們進(jìn)行了教育或者陶冶”。學(xué)校教育出現(xiàn)之后，生活教育仍舊存在。杜威曾說：“在野蠻的和未開化的社會，這種直接參與幾乎成為教育青少年的唯一力量，使他們獲得團(tuán)體的信仰和習(xí)慣?！痹诖朔N直接參與的教育模式中，由于教育與生活在一個統(tǒng)一體中同時存在，此時的教育就是生活、生活就是教育，教育與生活之間相互融合，因此，將此種關(guān)系模式叫作一體模式。一體模式不僅是學(xué)校教育出現(xiàn)之前的教育模式，還是學(xué)校教育出現(xiàn)之后的校外教育模式。盡管此種教育模式具有與社會生活產(chǎn)生直接聯(lián)系的優(yōu)勢，但是只追求此種教育是難以超越現(xiàn)實(shí)生活的，主要是由于其本身存在固有的問題。

2.2學(xué)校教育和分離模式

學(xué)校教育是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，生產(chǎn)力的發(fā)展及社會出現(xiàn)的剩余產(chǎn)品是其產(chǎn)生的必要條件。另外，一定要通過專門的教育機(jī)構(gòu)傳播文化；從社會生活中將學(xué)校教育分離出來之后，產(chǎn)生了兩種形式的教育，即生活教育和學(xué)校教育。

盡管學(xué)校教育具有較多的優(yōu)勢，但是較易與現(xiàn)實(shí)生活相脫離，自從出現(xiàn)以來，本身就存在問題。學(xué)校教育實(shí)際上屬于一種有閑階級的教育，此種教育一產(chǎn)生就變成與直接物質(zhì)生產(chǎn)不存在任何關(guān)系的教育。舊式分工導(dǎo)致人在物質(zhì)和精神方面及個人和社會方面的屬性分割發(fā)展。另外，教育逐漸同生活的某些方面產(chǎn)生聯(lián)系。在奴隸社會與封建社會，學(xué)校教育主要面向人的個體和精神屬性方面，重點(diǎn)服務(wù)于有閑階級的個人精神修養(yǎng)。但是，通過歷史和現(xiàn)實(shí)證明可以看出，學(xué)校與人的生活漸行漸遠(yuǎn)，并未發(fā)揮出人生意義。自從學(xué)校教育出現(xiàn)以來，就與社會生活相脫離，并且在此種教育當(dāng)中，教育與生活處在分離狀態(tài)，所以，將此種關(guān)系模式叫作分離模式。雖然此種教育同社會生活之間存在一定的關(guān)聯(lián)，但是僅屬于一種膚淺的聯(lián)系，并未產(chǎn)生深入的、全方位的聯(lián)系，因此，難以從根本上體會到生活的意義，事實(shí)上，脫離于社會生活，有其無法彌補(bǔ)的不足[1]。

3.教育和生活的交互模式的構(gòu)建

3.1交叉性

交叉實(shí)際上指教育同生活之間產(chǎn)生的交叉，主要包含兩層含義，一層從實(shí)然的角度來看，教育和生活始終存在共同之處，相同的內(nèi)容屬于交叉的內(nèi)容，其中學(xué)校教育和社會生活的相同部分起著決定性的作用。要是不具備相同的條件，教育和生活不會具有相同的交叉內(nèi)容。在一些固定的情況下，教育和生活的交叉不會發(fā)生較大的變化，然而，一旦條件發(fā)生變化，交叉部分就會發(fā)生改變。教育和生活的交叉能夠采取多樣化的方式將其體現(xiàn)出來，不僅包括學(xué)校教育和社會生活之間的直接交叉，而且包括社會教育和學(xué)校生活之間的直接交叉，更包括社會教育和學(xué)校教育之間的配合、社會生活和學(xué)校生活之間的相互作用等。另外一層是站在應(yīng)然的角度看，應(yīng)該將一體模式同分離模式相結(jié)合，進(jìn)而形成一個整體，讓教育與生活相互滲透，對教育與生活各自具有的優(yōu)勢加以充分利用，彌補(bǔ)不足，從而在教育過程中將理論同實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，以此避免教育缺乏針對性[2]。

3.2互動性

互動性更加強(qiáng)調(diào)教育和生活的互動過程。在交叉期間展開良好的互動，在互動期間產(chǎn)生交叉，互相滲透。通過從學(xué)校到生活再到學(xué)校又回歸生活的重復(fù)性的教育循環(huán)，讓教育和生活在互動和發(fā)展的過程中不間斷地發(fā)生變化?！疤热糁行W(xué)生與大學(xué)生可以一邊學(xué)習(xí)，一邊參與部分職業(yè)活動進(jìn)行自我檢驗(yàn)和完善，就較易獲取此種能力與資格。由此可見，學(xué)校和工作之間的各種可能的交替形式應(yīng)該占據(jù)著十分重要的位置”。教育與生活相融合，生活增添了教育內(nèi)容，教育和生活相互推動，從而在互動過程中促進(jìn)兩者的發(fā)展與進(jìn)步。另外，教育與生活的主要聯(lián)系形式應(yīng)該以工讀、生活體驗(yàn)及校外實(shí)習(xí)等形式為主。還應(yīng)該基于對教育和生活良好互動關(guān)系的研究與構(gòu)建，將教育同生活、理論同實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，以此提升教育水平與生活水平，推動人與社會的發(fā)展。

3.3適度性

一體和分離模式是教育與生活展開交叉互動而產(chǎn)生的兩種極端，適度主要指一定要將教育與生活的交叉控制在相應(yīng)的程度，避免出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象。此種適度指教育時期、時間、地點(diǎn)及條件不相同的情況下，教育與生活的交叉程度也會存在一定的差異。因此，概括性地提出教育回歸生活是不會發(fā)揮出有效作用的。一定要將教育回歸生活控制在合理的范圍內(nèi)。一名大學(xué)生要比初中生更應(yīng)該多參與社會生活。另外，部分生活不需要或無法直接進(jìn)行體驗(yàn)，比方說，無需體驗(yàn)生活當(dāng)中的部分消極因素，或者對太陽進(jìn)行研究時無法直接到太陽上面體驗(yàn)生活。教育同生活進(jìn)行適度交叉時，學(xué)校教育能夠讓學(xué)生從教材中學(xué)習(xí)到大量無須直接體驗(yàn)的生活知識，這是學(xué)校教育具有的優(yōu)勢；此外，應(yīng)該將教材知識回歸并且應(yīng)用在實(shí)際生活當(dāng)中，從而有助于創(chuàng)造美好生活。由此可見，交互模式應(yīng)該以如何將教育回歸生活控制在相應(yīng)的范圍內(nèi)為核心，以此促進(jìn)教育與生活的和諧統(tǒng)一。

3.4互利性

互利屬于優(yōu)勢互補(bǔ)，是構(gòu)建教育與生活交互模式的最終目標(biāo)。教育與生活的交互模式的構(gòu)建，要求教育與生活在交叉互動中相互融合有利的事物，進(jìn)而讓教育推動生活，生活推動教育，以此達(dá)到教育與生活之間相互推動、協(xié)同發(fā)展的目的。教育與生活的協(xié)同發(fā)展主要包含教育發(fā)展與生活發(fā)展、知識發(fā)展與能力發(fā)展及特長發(fā)展與全面發(fā)展等方面的協(xié)同發(fā)展。所以，對教育與生活關(guān)系的正確處理，就是要求教育與生活在相應(yīng)的交叉互動中，相互融合各自的優(yōu)勢，取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，以此提升教育水平與生活水平，從而有助于推動人和社會的共同發(fā)展。

綜上所述，現(xiàn)如今，教育與生活的關(guān)系問題就是指學(xué)校教育和社會生活之間及校內(nèi)和校外教育之間的關(guān)系問題，從根本來看，是采取何種方法保持教育與生活相對平衡的問題。教育與生活的交互模式需要將一體模式同分離模式相結(jié)合，從而讓教育與生活保持相對平衡。另外，隨著交互模式的創(chuàng)新，教育與生活在交互中達(dá)到取長補(bǔ)短的目的，進(jìn)而既提高教育與生活質(zhì)量，又推動人與社會的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張杰.論教育與生活的關(guān)系[J].中學(xué)生導(dǎo)報(bào)：教學(xué)研究版，2013（52）.

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[3]王成龍.淺談教育與生活[J].中學(xué)語文，2013（36）：114-115.