張英

摘要：獅子和老虎都被稱為“百獸之王”。在中國(guó)，虎是權(quán)力、力量、勇猛的象征，形成了“虎文化”。而在西方，獅子才是高貴、力量和勇敢的象征。這種差異源自于中西兩種不同的文化。

關(guān)鍵詞：中西文化 虎 獅

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）24-0256-02

人類早期在蒙昧狀態(tài)下，對(duì)所有比自身強(qiáng)大的力量，都會(huì)自然地產(chǎn)生一股崇拜情緒，由此使得獅子與猛虎成了東西方各自的精神圖騰。原始社會(huì)中，由于人類處于弱勢(shì)地位，而對(duì)生著血盆大口、長(zhǎng)有尖利獠牙的猛獸，內(nèi)心的敬畏之情油然而生。不過，由于地理位置的差異，西方人更熟悉的猛獸是獅子，而東方更常見的則是猛虎，因此催生了東西方的獅虎文化差異。

一、中國(guó)虎文化

虎在中國(guó)的歷史最早可以追溯至200萬年前，那時(shí)中華大地的山林中正活躍著“古中華虎”。1920年，河南澠池蘭溝發(fā)掘出了“古中華虎”的化石，是如今亞洲各地虎的共同祖先。在早期與虎共存的歲月其實(shí)是人虎相斗的時(shí)代，但是人類個(gè)體甚至是小群體難以抵御猛虎的侵襲，逐漸產(chǎn)生了對(duì)虎畏懼乃至崇拜的心理。他們認(rèn)為虎代表了兇悍勇猛、不可侵犯的力量，因而對(duì)虎頂禮膜拜，希望這只神獸能保護(hù)自己，由此逐漸產(chǎn)生了中國(guó)的虎文化，并且逐漸滲透到了軍事、政治、藝術(shù)、民俗等各個(gè)方面，貫穿了整個(gè)華夏五千年的文明史。

“虎體大而雄偉，體長(zhǎng)1.2～2 米，尾長(zhǎng)1米左右。四肢強(qiáng)壯有力，縱跳迅疾，機(jī)警而慎重。吼聲遼闊，可傳達(dá)2公里以外?！盵1]虎憑借其威猛的形象、無比的力量，為人所敬畏，因此被推上了神壇。古代神話中的虎神蓐收相傳是刑神，是黃帝的孫子。郭璞對(duì)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中的蓐收注解是：“金神也，人面，虎爪，白毛，執(zhí)鉞”。中國(guó)古代的道教則是將白虎當(dāng)作守護(hù)神，《禮記·典禮》的“東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武”中，白虎也被推崇為四方守護(hù)之神之一。[2]不僅如此，虎也是力量和權(quán)力的象征。在軍事上，我國(guó)軍中器物上常印有虎的圖案。比如，古代用以調(diào)兵遣將的印信“虎符”，就是銅質(zhì)虎形，一半存于朝廷，一半有由將軍所持，是調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的信物，象征著兵權(quán)。明清時(shí)期的四品武官，其官服上的補(bǔ)子就是猛虎圖案，用以彰顯官威?；⒂捎谄渫L(fēng)凜凜的形象，被廣泛用于政治軍事上，成為強(qiáng)大威猛的象征。因此，虎也常和“英雄”聯(lián)系在一起，《三國(guó)演義》中關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠被封為“五虎將”，兇悍而戰(zhàn)斗力強(qiáng)的人物也往往被送以“虎”的綽號(hào)，《水滸傳》中水泊梁山上共108位好漢，母大蟲顧大嫂、插翅虎雷橫、跳澗虎陳達(dá)、矮腳虎王英、花項(xiàng)虎龔?fù)?、中箭虎丁得孫、金眼彪施恩、病大蟲薛永、打虎將李忠、青眼虎李云，笑面虎朱富等，竟有 12 位以“虎”為綽號(hào)。

虎身姿矯健、威猛有力，因此在孩童成活率極低的古代，人們寄望可以驅(qū)魔祛邪的護(hù)身符往往都是虎形的。人們給孩子穿戴各式各樣虎衣、虎頭鞋、虎頭帽，讓他們枕著虎頭枕，送給孩子們的最常見的玩具也是黃色的布老虎，寄望孩子們能像虎一樣身強(qiáng)力壯、能得到神靈的保佑。人們還在十二生肖中把虎排在了第三位，用以紀(jì)年，也寓意吉祥。虎的威猛形象還催生了許多與虎有關(guān)的詞語和成語，如“燕額虎頸”“龍?bào)J虎步”“虎頭虎腦”“虎賁之士”“虎背熊腰”“虎豹之子，食牛之氣”“龍騰虎躍”等。

二、西方獅文化

由于虎的原產(chǎn)地是東南亞和東北亞，西方人很少能接觸到虎，因此很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)他們都認(rèn)為獅子是最強(qiáng)大的貓科動(dòng)物。最初是古希臘人在與北非和埃及的交易中，獲得了獅子，并對(duì)獅子的兇殘勇猛逐漸有了認(rèn)知，此后隨著跨國(guó)貿(mào)易的進(jìn)行，這種認(rèn)識(shí)被帶到了西方諸國(guó)。德語中有個(gè)俗語“Sich in die Hoehle des Loewen begeben”，意為進(jìn)入危險(xiǎn)之地，與漢語中的“不入虎穴，焉得虎子”有異曲同工之處，其中的Loewe就是“獅子”。而英語中，也有in the lion's paw 和 in the lion's mouth的俗語，表示“面臨困難、死亡或危險(xiǎn)的處境”之意。由此可見，無論是德國(guó)人還是英國(guó)人，都認(rèn)為獅子兇猛殘忍，令人畏懼。

事實(shí)上，西方人對(duì)獅子的敬畏和推崇有著悠久的歷史。由于雄獅頸部生有長(zhǎng)毛，形成一個(gè)圓圈，就像是散發(fā)著金光的太陽，顯得威風(fēng)八面、高貴端莊。啟蒙時(shí)代法國(guó)博物學(xué)家布封在比較獅子與老虎的差異時(shí)，曾對(duì)獅子的外形進(jìn)行過細(xì)致的描述：“獅子儀表高貴，腿的長(zhǎng)度與身體長(zhǎng)度正好成比例；密而長(zhǎng)的獅鬃蓋住肩部，遮蔽面部；目光堅(jiān)定，舉止莊重，一切都在宣告著它的高貴、威嚴(yán)和勇猛無畏?！盵2]因此，獅子在西方成為貴族、王權(quán)乃至尊嚴(yán)的象征。早在原始社會(huì)，古埃及人就豎起獅身人面像“司芬克斯”，使其長(zhǎng)久地陪伴在法老的陵墓旁邊。還有采用獅子身體和古埃及國(guó)王面部的“阿門內(nèi)姆特國(guó)王”臥像，以及獅頭女身的“肖克米特”，都顯示了獅子的崇高地位。而在英國(guó)的國(guó)徽和錢幣上，甚至在英國(guó)王室的紋章和旗幟上，都印有獅子的圖案，也彰顯了獅子無上的尊貴。汽車品牌標(biāo)致和霍頓也都以獅子造型為標(biāo)志，以顯示自身品牌的高貴品質(zhì)。而英語中則使用“regal as a lion”和“majestic as a lion”來稱贊高貴勇猛者。

獅子在西方是高貴的象征，同時(shí)也是力量的體現(xiàn)。亞里士多德曾經(jīng)仔細(xì)觀察過獅子，并在《體相學(xué)》中對(duì)獅子進(jìn)行了下列描述：“（獅子）肩膀強(qiáng)壯，胸脯結(jié)實(shí)有力，體闊膀?qū)挘吖桥c背部也很闊大，臀部與大腿不很肥胖，卻活動(dòng)靈便。腿腳肌肉強(qiáng)壯發(fā)達(dá)，行走有力，整個(gè)身子關(guān)節(jié)靈活，肌肉發(fā)達(dá)，既不太干硬，也不很濕軟，行走不快，但步子較大，走動(dòng)時(shí)雙肩來回晃動(dòng)。”[3]可見，獅子完全是力量與美的結(jié)合體，渾身上下無不顯示出力量之美。因此，古羅馬的角斗場(chǎng)中，角斗士們往往被迫與饑餓的獅子相互廝殺，只有殺死獅子才表示他們擁有足夠強(qiáng)大的力量，也才有資格繼續(xù)活著。而《圣經(jīng)》中，少年大衛(wèi)因?yàn)閵^不顧身地打死一只獅子，從獅口求出自己的羊，從而預(yù)示了他將成為猶太人的王。

而現(xiàn)實(shí)中的獅子不僅外形高貴，力量強(qiáng)大，還擁有著至尊無敵的個(gè)性，它豪邁的步伐、所向披靡的氣概，從來不知什么叫避讓。因此，國(guó)外的野生動(dòng)物園中，驕橫的獅子常會(huì)與管理員的汽車相撞。康熙時(shí)期的意大利傳教士利類思所著的《獅子說》中也提到，“獅見打圍者視之，不懼不逃，多眾迫之，無奈而退，亦徐徐而行，每行三五步，一歇一回頭，到樹林處所，無人看見，始速行跑走，至于平原曠野，則逞其猛健，亦慢慢行?！盵4]獅子的這種王者個(gè)性使它成為戰(zhàn)神的象征，常被用以稱贊驍勇善戰(zhàn)的勇士。英格蘭的傳奇國(guó)王查理一世就因行軍作戰(zhàn)時(shí)無與倫比的勇氣及領(lǐng)導(dǎo)才能贏得了“The Lion Heart （ 獅心王 ）”的稱號(hào)， 英語中的lion-hearted也表示“非常勇敢”之意。

老虎和獅子，兩種截然不同的動(dòng)物，在中西文化中卻擁有幾乎完全相同的文化意蘊(yùn)。研究并發(fā)掘這些文化涵義將會(huì)使人們更好地了解這個(gè)世界，這也正是語言文化研究者們不可推卸的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]高耀亭.中國(guó)動(dòng)物志[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，1987：73.

[2]馮慶華，巴圖爾·買合蘇提.中國(guó)“虎”意象文化背景探析——由《中國(guó)虎》談起[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（3）：102-105.

[3]（法）布封.自然史（沈玉友譯）[M/OL].北京：新世界出版社，2015.

[4]苗力田.《亞里士多德全集》（第六卷）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995：54.

[5]鄒振環(huán).康熙朝貢獅與利類思的《獅子說》[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（6）：1-11.

責(zé)任編輯：孫瑤