劉雨思

(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”[1]?！爸v好中國故事”成為展現(xiàn)鮮活中國、增強(qiáng)文化自信的重要手段。堅(jiān)定文化自信，中國故事是最好的載體,中國故事是對(duì)中國文化最直接、最生動(dòng)、最鮮活的表述。同時(shí)，中國故事還代表著一種極具中國特色的價(jià)值觀念，堅(jiān)定文化自信與講好中國故事相輔相成，講好中國故事在提升、展現(xiàn)國家文化自信自強(qiáng)中具有極強(qiáng)的感染力、吸引力和穿透力，堅(jiān)定文化自信必須要以講好中國故事為基礎(chǔ)和依托，在講好中國故事中堅(jiān)定文化自信。

一、講好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，深植文化自信底蘊(yùn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永不磨滅的精神歸宿，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是文化的“倒流”，而是堅(jiān)定文化自信的“啟程”，傳統(tǒng)文化是文化自信的基石。通過講好中國傳統(tǒng)“德治仁政”的政治文化、“義以為上”的經(jīng)濟(jì)文化、“以人為本”的社會(huì)文化以及“天人合一”的生態(tài)文化，傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打牢文化自信基礎(chǔ)，在講好四個(gè)文化的基礎(chǔ)上筑牢文化自信深厚的底蘊(yùn)。

講好“德治仁政”的政治文化。中國傳統(tǒng)文化在文明的不斷傳承中逐漸形成了以儒家“德治仁政”治國理念為主體的政治文化，在當(dāng)今黨和國家的政治文化建設(shè)中起著十分重要的作用和有益的借鑒，成為堅(jiān)定當(dāng)代政治文化自信的重要源泉。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同是中國傳統(tǒng)政治文化最鮮明的標(biāo)志，講好“德治仁政”的政治文化要以這六大特征為抓手，以彰顯傳統(tǒng)政治文化時(shí)代價(jià)值。其中，講好傳統(tǒng)政治文化要講清楚其“兩面性”，中國傳統(tǒng)政治文化以儒教德治仁政思想為內(nèi)核，歸根溯源其本質(zhì)還是為了維護(hù)封建帝制、維護(hù)封建社會(huì)長治久安。傳統(tǒng)文化的兩重性決定了在講好政治文化故事中要“去粗取精”，講好傳統(tǒng)政治文化中的“精華”。重點(diǎn)需要講好“民惟邦本、本固邦寧”的保民思想，講好“以民為本、安民富民”的民本思想，講好“為政以德、政者正也”的政治智慧，講好“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民貴君輕”論。

講好“義以為上”的經(jīng)濟(jì)文化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定文化軟實(shí)力，經(jīng)濟(jì)自信才能使文化自信更有底氣。講好中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化，對(duì)吸取傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)、建設(shè)文化自信的上層建筑至關(guān)重要。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化是華夏民族在不斷建設(shè)發(fā)展過程中形成的共同價(jià)值準(zhǔn)則及道德規(guī)范，以“義以為上”為特征的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化是在儒家“義利之辨”中逐漸形成發(fā)展的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，正如古語言之：“君子喻于義、君子義以為上”、“義，人之正路也”?！傲x以為上”成為儒家義利觀的靈魂要義，“義以為上”的經(jīng)濟(jì)文化也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一。講好“義以為上”的經(jīng)濟(jì)文化主要包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，首先要講好“合理之利”，任何個(gè)體都有自身正當(dāng)利益，不容侵犯；其次要講好“以義求利”的不正當(dāng)性，只有“因義得利”而無“以義求利”；最后還要講好“見利忘義”的扭曲價(jià)值觀。正確選擇以“義以為上”的價(jià)值取向作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)道德標(biāo)桿，在社會(huì)中構(gòu)建出一種既追求個(gè)人利益，但又顧及國家集體和他人利益的和諧氛圍。

講好“以人為本”的社會(huì)文化。以人為本是中國文化根本精神，更是中國傳統(tǒng)文化的核心要義。中華文化是以人為本的文化，人民才是國家的根本。正如《管子》所述,“以人為本，本理則國固，本亂則國危?！狈饨▏医y(tǒng)治者的民本思想即是中國傳統(tǒng)以人為本社會(huì)文化的體現(xiàn)。從古至今，只有人才是文化的創(chuàng)造者、推動(dòng)者、受益者，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展要緊緊圍繞著現(xiàn)實(shí)的人展開，人才是推動(dòng)文化發(fā)展的根本。在建設(shè)文化自信中必須講好“以人為本”的社會(huì)文化，尊重人的主體地位，堅(jiān)持發(fā)揮人民群眾的主體性。首先要講清楚文化來源于人民，人民是文化創(chuàng)造和表現(xiàn)的主體，人民也是文化發(fā)展的動(dòng)力；其次要講清楚文化最終要服務(wù)于人民，人民創(chuàng)造文化是帶有目的性的，創(chuàng)造文化的目的在于服務(wù)自身；最后要講清楚文化的優(yōu)劣評(píng)判及淘汰也是由人民來進(jìn)行的，只有先進(jìn)的文化才能被人民選擇，才是促進(jìn)社會(huì)不斷向前發(fā)展的文化。

講好“天人合一”的生態(tài)文化。歷經(jīng)千年的中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)智慧，“天人合一”思想正是中國古代生態(tài)文化的基本和內(nèi)核。理解“天人合一”首先要解決兩個(gè)問題，即天人合一，“天”為何物？“天”與“人”如何“合一”？從生態(tài)文化角度，所謂“天”即指自然，“天”與“人”的“合一”即是表明人是自然界的一部分?！疤烊撕弦弧彼枷氚讶伺c自然視為一個(gè)有機(jī)的整體，要求人回歸自然并在精神和行為上與自然保持一致，不得違反自然發(fā)展法則，必須遵從人與自然的和諧發(fā)展的規(guī)律。例如，《周易》中的“易，所以會(huì)天道、人道者也”即是在強(qiáng)調(diào)天人合一、人與自然的和諧共生?！疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)文化展示了中華民族和諧生態(tài)觀的氣概與魄力。新形勢(shì)下，講好中國傳統(tǒng)生態(tài)文化對(duì)于促進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，樹立綠色發(fā)展理念，倡導(dǎo)綠色發(fā)展觀，堅(jiān)持用生態(tài)文化引領(lǐng)文明轉(zhuǎn)型，提升當(dāng)代文化自信至關(guān)重要。

二、講好中國革命文化故事，筑牢文化自信支柱

革命文化是中國共產(chǎn)黨在長期的革命歲月中，在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，在全體中華民族兒女的努力拼搏中，為實(shí)現(xiàn)民族解放和國家獨(dú)立而進(jìn)行的可歌可泣、奮不顧身的英雄事跡，是黨在長期革命實(shí)踐中積淀孕育的具有中國特色的獨(dú)特精神風(fēng)貌。由此，革命文化成為文化自信的重要精神資源，講好革命文化精神需要講好革命文化中所蘊(yùn)含的愛國之心、肝膽斗志、團(tuán)結(jié)力量和蓮花精神。

講好為國捐軀、赤心報(bào)國的愛國之心?；厥赘锩窢帤v史，國家命運(yùn)始終同愛國之心相連、民族命運(yùn)始終同精忠報(bào)國相依，講好以愛國主義精神為核心的革命文化故事是傳承優(yōu)秀革命文化，筑牢文化自信的堅(jiān)強(qiáng)支柱。愛國精神作為革命文化的精神實(shí)質(zhì)，將愛國精神置于堅(jiān)定文化自信的核心地位，才有國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、民族復(fù)興繁榮的希望。講好愛國精神對(duì)于傳承烈士為國犧牲精神、堅(jiān)定愛國之心至關(guān)重要。例如，講好紅船精神中為拯救國家命運(yùn)而開始革命征程的中國共產(chǎn)黨的建立，講好紅巖精神中以維護(hù)國家民族獨(dú)立完整為根本利益，以“寧可站著死，決不跪著生”的意志凜然屹立于屠刀面前，以“我們?cè)赴堰@牢底坐穿”的誓死護(hù)國的紅巖愛國主義。這種愛國精神是一種對(duì)祖國人民的深厚熱愛、對(duì)祖國命運(yùn)的竭力抗?fàn)?、?duì)爭做主人的不懈奮斗的忠誠之心，堅(jiān)定文化自信必須以大力弘揚(yáng)愛國精神的革命文化作為堅(jiān)強(qiáng)支柱，講好愛國主義故事，唱響愛國主義主旋律。

講好艱苦奮斗、百折不撓的肝膽斗志。國以艱苦奮斗而強(qiáng)，黨以艱苦奮斗而興。在黨的革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中，艱苦奮斗精神一直是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神財(cái)富。艱苦奮斗精神是革命文化的重要精神實(shí)質(zhì)，也是堅(jiān)定革命文化自信的重要源泉，堅(jiān)定文化自信需以講好艱苦奮斗精神作為思想引領(lǐng)，寶貴的精神財(cái)富需要通過講好革命故事來展現(xiàn)，必須通過講好革命先輩的革命故事，展現(xiàn)當(dāng)代中國延續(xù)革命精神的不畏艱險(xiǎn)、斗志昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)中國文化自信。例如，講好長征精神中在經(jīng)歷第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭失敗后，中央紅軍在長征過草地中樂于吃苦、不懼艱難的樂觀主義精神；講好延安精神中中國共產(chǎn)黨在面臨被國民黨全面封鎖的條件下自力更生開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、從而鑄就的延安軍民鐵骨錚錚的艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神，這些不懼艱難險(xiǎn)阻的艱苦奮斗精神都是中國革命文化的生動(dòng)體現(xiàn)，新時(shí)代的文化發(fā)展必須要以艱苦奮斗的革命精神做自信源泉。

講好眾志成城、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)力量。中華民族和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神根植于源遠(yuǎn)流長的中華“和合”文化，團(tuán)結(jié)精神對(duì)凝聚民族力量、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮了重要推動(dòng)作用，“團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝一切困難的強(qiáng)大力量，是凝聚人心、成就偉業(yè)的重要保證?！盵2]在文化建設(shè)的道路中，團(tuán)結(jié)精神是中華民族堅(jiān)持社會(huì)主義文化方向、共同增強(qiáng)文化自信的堅(jiān)強(qiáng)后盾。講好革命年代的團(tuán)結(jié)協(xié)作力量，要講好長征精神中紅軍在面臨絕境的漫漫長征路途中“救人民于水火、扶民族于將傾”的家國情懷，以及表現(xiàn)出的顧全大局、軍民團(tuán)結(jié)的高尚品德；講好紅巖精神中中國共產(chǎn)黨革命志士在國民黨“白色恐怖”氣氛籠罩下始終堅(jiān)持維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的萬眾一心精神。在推進(jìn)偉大事業(yè)的進(jìn)程中，只有通過講好團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，匯聚堅(jiān)不可摧的精神力量，鑄造萬眾一心的森嚴(yán)壁壘，集聚排山倒海式的時(shí)代洪流，才能激發(fā)精神的力量取得文化自信的勝利。

講好清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的蓮花精神。清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的蓮花精神是中國共產(chǎn)黨的政治本色和社會(huì)主義政黨的鮮明標(biāo)識(shí)，是黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)受誘惑、戰(zhàn)勝困難、取得勝利的金鑰匙。文化自信經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造和承接，經(jīng)歷了千錘百煉融合清正廉潔與無私奉獻(xiàn)的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵包含了嗇己奉公、舍身為國的全心全意為祖國、為革命、為事業(yè)、為人民的奉獻(xiàn)精神，以及“出淤泥而不染，同流而不合污”的高尚氣節(jié)。從革命故事中汲取清正廉潔的優(yōu)秀文化，就是要講好延安精神中政府廉政建設(shè)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，講好延安精神中追求民主的精神本質(zhì)和黨員干部防腐拒變的思想防線；講好井岡山精神中永遠(yuǎn)把國家利益和人民利益放在第一位、把個(gè)人利益拋在腦后的為人民謀解放的無私奉獻(xiàn)，井岡山革命志士的“犧牲帶”就是最好的歷史印跡；講好長征精神中為堅(jiān)定勝利的意志，為應(yīng)對(duì)艱苦惡劣的生存環(huán)境，將愛國理想信念置于最高位置，甘于奉獻(xiàn)的革命精神是突破重圍、迎接光明的根本保證。

三、講好社會(huì)主義先進(jìn)文化故事，夯實(shí)文化自信根基

社會(huì)主義先進(jìn)文化作為一種嶄新的文化，是在以馬克思主義為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上與中國文化相結(jié)合而產(chǎn)生的新的文化。文化自信作為中國特色社會(huì)主義的精神內(nèi)核，其實(shí)質(zhì)為中國特色社會(huì)主義自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為新時(shí)代文化的前進(jìn)方向，包含著堅(jiān)定文化自信的豐富要義。因此，講好中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化需要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的馬克思主義理論指導(dǎo)，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要地位以及積極探索社會(huì)主義思想道德文藝發(fā)展方向。

講好馬克思主義指導(dǎo)理論。在黨的第十五次全國代表大會(huì)上將社會(huì)主義先進(jìn)文化定義在以馬克思主義為指導(dǎo)的思想基礎(chǔ)上，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向要以馬克思主義理論作為指引，講好社會(huì)主義先進(jìn)文化首先就要講好馬克思主義的理論指導(dǎo)地位。文化自信必須以馬克思主義為理論指示，傳承中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，文化自信才能得以源遠(yuǎn)流長。在新的歷史條件下，關(guān)于馬克思主義在堅(jiān)定文化自信中的指導(dǎo)地位，“今天我們?nèi)绾尾灰岏R克思主義成為深埋歷史巖層的‘化石’，要讓其成為用來切割現(xiàn)實(shí)硬物的‘鉆石’?！盵3]用馬克思主義的“鉆石”光芒照耀文化自信，發(fā)思想之先聲，立時(shí)代之潮頭。怎樣講好馬克思主義是一門重要的學(xué)問，如果一味用生澀難懂理論話語來進(jìn)行理論闡釋，那就難以將馬克思主義的精神要義灑向?qū)拸V的世間。通過講故事的方式最大限度地推進(jìn)馬克思主義大眾化，要用老百姓能夠聽懂、學(xué)懂、入心的通俗易懂的話語和群眾樂于接受的方式將馬克思主義講清楚講明白講透徹，進(jìn)而學(xué)精悟透用好馬克思主義，在全社會(huì)營造濃厚的馬克思主義氛圍，保持先進(jìn)文化的社會(huì)主義性質(zhì)。

講好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和社會(huì)發(fā)自內(nèi)心的最深層次最觸及心靈的文化自信，堅(jiān)持文化自信的根本就在于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信。通過講好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升價(jià)值觀自信，才能更加堅(jiān)定文化自信。一個(gè)國家的文化自信，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀在延續(xù)民族精神上的生命力和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的凝聚力。因此，用核心價(jià)值觀匯聚文化力量，建設(shè)文化強(qiáng)國成為文化自信的關(guān)鍵，就此必須以講好核心價(jià)值觀作為堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向、增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信的核心凝聚力。其中，要講好核心價(jià)值觀的價(jià)值權(quán)威。社會(huì)主義核心價(jià)值觀事關(guān)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、事關(guān)中國特色社會(huì)主義發(fā)展、事關(guān)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，必須講清楚核心價(jià)值觀的權(quán)威價(jià)值以維護(hù)文化自信權(quán)威地位。其次，講準(zhǔn)、講透、講實(shí)核心價(jià)值觀。一是要講清楚其科學(xué)性，用理論說服人，講準(zhǔn)價(jià)值觀的根本與本質(zhì)；二是要在比較中講透理論，在傳統(tǒng)與西方的對(duì)比中講透核心價(jià)值觀的先進(jìn)性；三是要在實(shí)踐和實(shí)際中講清楚核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，真切感受價(jià)值觀的真理力量。

講好社會(huì)主義思想道德。思想道德是衡量一個(gè)國家和社會(huì)中公民在其價(jià)值觀的影響下所表現(xiàn)出的思想傾向。社會(huì)主義性質(zhì)的思想道德是以人民為中心，以維護(hù)國家利益為基本原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向。加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，講好社會(huì)主義思想道德內(nèi)容，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化向前邁進(jìn)，通過筑牢全民族全社會(huì)的思想道德防線堅(jiān)定文化自信理想信念。講好社會(huì)主義思想道德首先要講好社會(huì)主義文明，社會(huì)主義精神文明作為社會(huì)主義國家物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，通過講好“五大文明”的和諧共生發(fā)展豐富思想道德內(nèi)容，增添文化自信羽翼。其次要講好社會(huì)主義思想道德建設(shè)，在思想道德建設(shè)中提升文化自信。中國共產(chǎn)黨作為優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化的傳承者，深刻理解社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要性。國無德不興，人無德不立。努力加強(qiáng)全國、全社會(huì)思想道德建設(shè)，培育道德共鳴、提高道德實(shí)踐能力，在講文明、倡道德、樹新風(fēng)的和諧思想道德環(huán)境中喚醒文化自信。

講好社會(huì)主義文藝發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮昌盛、百花齊放離不開中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展建設(shè)。堅(jiān)定文化自信，建精神家園離不開社會(huì)主義文藝發(fā)展的前進(jìn)方向。文化自卑的表現(xiàn)之一在于文藝?yán)碚摰膯伪∨c文藝創(chuàng)作的不足。缺乏文化自信的支撐，社會(huì)主義文藝?yán)碚摪l(fā)展必將遲滯不前，文藝創(chuàng)作勢(shì)必步入迷途，加強(qiáng)社會(huì)主義文藝建設(shè)，講好社會(huì)主義文藝發(fā)展對(duì)于掌握文藝話語權(quán)、振興文化事業(yè)、提升文化自信具有不可忽視的重要作用。講好社會(huì)主義文藝發(fā)展首先要講好文藝發(fā)展理論，對(duì)文藝發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)是有力揭示文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的重要路徑?！耙择R克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把‘利器’?！盵4]講好社會(huì)主義文藝發(fā)展其次在于促進(jìn)文藝創(chuàng)作，文藝創(chuàng)作是文藝工作者的生命，缺乏創(chuàng)新、一味重復(fù)前人成果的文藝是不會(huì)開放的“花蕾”。中華文化包容萬象，在光輝燦爛的華夏文化寶庫中，文藝工作者要以渴求的精神發(fā)掘文化瑰寶，進(jìn)行文藝創(chuàng)作，“保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵(lì)中國人民和中華民族不斷前行的精神力量?！盵5]文藝工作者要以文化自信作為文藝創(chuàng)作的精神底蘊(yùn)，通過繁榮文化事業(yè)推進(jìn)文化自信建設(shè)。

讓“講故事”成為一種文化宣傳手段,讓“中國故事”成為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，使“講好中國故事”成為堅(jiān)定文化自信的時(shí)代命題。講好中國故事，講好自己的故事，講好自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與先進(jìn)文化故事；講好中國故事，講好中國故事之道，用中國故事背后之道展現(xiàn)文化自信之源，道在，自信在；講好中國故事，不僅要會(huì)“講”還要會(huì)“學(xué)”、會(huì)“聽”、會(huì)“悟”，讓文化自信在中國故事中不斷發(fā)光發(fā)亮。