孔維涵

（吉林建筑大學(xué)，吉林吉林 130000）

在大思政視域下所開展的高校實踐育人模式的相關(guān)研究工作，可以改善大學(xué)生在思政教育中所暴露出的實踐不足問題，使得理論與實踐可以有效融合，共同推動育人目標(biāo)的實現(xiàn)，有效提升思政教育的效果。高校思政教育實踐育人模式的相關(guān)研究工作，是對“以生為本” 教育理念的詮釋，有利于高校思政教育的珍貴定位，實現(xiàn)思政教育認知的三回歸，即回歸價值理性、回歸生活實踐以及回歸社會現(xiàn)實。 只有在思政教育中融入個體的情感意志，并付諸實際行動，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)個體行動的內(nèi)在素質(zhì)以及實踐精神，才可以使得思政教育富有成效，具備生命力。

1 高校思政教育實踐育人價值

1.1 創(chuàng)新教育形式，充分發(fā)揮主體價值

高校思政教育形式的創(chuàng)新并非是某個個體的責(zé)任，而是社會以及學(xué)校的共同責(zé)任。高?？梢匝埳鐣系闹麑W(xué)者為學(xué)生思政教育工作，提升社會各界人士對于大學(xué)生思政教育工作的關(guān)注力度。 在實施的過程中，可以通過成立校外實踐基地以及校內(nèi)實訓(xùn)課堂的方式，實現(xiàn)理論教學(xué)與社會實踐的深度融合，同時也拓展了學(xué)生與社會學(xué)習(xí)與交流的渠道，真正塑造出具備良好思想品德與道德修養(yǎng)的社會復(fù)合型人才。

1.2 整合教育資源，緊密聯(lián)系理論與實踐

思政教育內(nèi)容不應(yīng)該局限于教材當(dāng)中的知識點，還需要借助家庭、社會等多個渠道獲得思政教育資源。伴隨著社會發(fā)展速度的加快，各種理論以及知識更新的速度也不斷提升，只有緊跟時代的發(fā)展步伐，豐富自身的知識儲備，與師生分享理論知識，注重理論與實踐的融合，才可以最大化地體現(xiàn)價值，才能夠不被時代所淘汰，才能夠成為時代弄潮兒，這也是高校思政教育的育人目標(biāo)所在。高校思政教育中政治、社會中的實踐內(nèi)容與教材中的理論知識融為一體，借助這種教育模式，學(xué)生的知識可以得到質(zhì)的提升，思想境界得以升華。

1.3 優(yōu)化思政教育環(huán)境，提升育人效果

實踐教學(xué)環(huán)境主要是指對思政理論教學(xué)效果產(chǎn)生影響的多種因素的統(tǒng)稱，是依據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展情況和思政教育實踐目標(biāo)的根本要求組織而成的育人環(huán)境。在大思政背景下，思政教育實踐育人環(huán)境包含了校園環(huán)境、社會環(huán)境兩個方面的內(nèi)容，二者融合最終形成了思政實踐育人環(huán)境。 其中，社會環(huán)境不僅包含了政治、文化與經(jīng)濟等宏觀環(huán)境，還包含了家庭、網(wǎng)絡(luò)虛擬以及校園周邊等微觀環(huán)境。校園環(huán)境包括了制度、心理以及行為環(huán)境等諸多內(nèi)容，這些因素彼此聯(lián)系、影響以及滲透，最終成了合理，構(gòu)成了動態(tài)而又復(fù)雜的系統(tǒng)，實現(xiàn)了思政實踐育人環(huán)境的優(yōu)化目標(biāo)，通過對思政教育環(huán)境的優(yōu)化，可以讓大學(xué)生能夠在耳濡目染當(dāng)中，實現(xiàn)自我發(fā)展與飛躍。

2 大思政背景下高校思政教育實踐育人中存在的問題

2.1 思政教育效果和學(xué)生愿景存在偏差

思政教育實踐育人的根本目標(biāo)是為社會培養(yǎng)人才，大學(xué)生接受思政教育的動機是希望能夠從思政教育中獲得有益營養(yǎng)，完善自身素質(zhì)，成為高素質(zhì)人才，希望畢業(yè)以后不僅實現(xiàn)社會價值，同時也實現(xiàn)自我價值。 大學(xué)生思政教育實踐育人效果并非如人們與預(yù)判的那樣，現(xiàn)實與愿景之間存在差距，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，傳統(tǒng)思政教育形式較為簡單，教育內(nèi)容缺少創(chuàng)新，這樣會導(dǎo)致思政教育的說服力以及鮮活性被大打折扣，無法滿足學(xué)生的實際需求。

第二，高校思政教育將教師作為核心，關(guān)注課堂教育，沒有能夠?qū)W(xué)生作為思政教育主體，這樣將會忽視學(xué)生當(dāng)前以及將來可能存在的發(fā)展需要。

第三，目前，大學(xué)生思政教育工作缺少行之有效的評估與獎懲制度，對于大學(xué)生思政教育效果缺少相應(yīng)的定量與定性評估機制，使得大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)以及工作當(dāng)中遇到情感以及道德困惑以后會感到手足無措。

2.2 思政教育效益和社會需要存在偏差

大學(xué)生實際思想道德情況與國家、 社會對其要求有著較大的差距。社會要求大學(xué)生能夠保持校內(nèi)、校外道德素質(zhì)的一致，可是很多大學(xué)生很難滿足這一要求。

第一，很多大學(xué)生在行為、情感、認知等層面的品德存在差異性。 這種差異性體現(xiàn)在對于道德認知上的差異性，道德行為選擇上的表里不一，接受思政教育時的抵觸情緒。

第二，很多大學(xué)生道德規(guī)范呈現(xiàn)出了校內(nèi)校外的兩面性。傳統(tǒng)思政教育采用的是灌輸法，導(dǎo)致了學(xué)生在接受思政教育的時候長期處在被動的地位，自律能力欠缺，體現(xiàn)為道德行為規(guī)范在校內(nèi)、校外的兩重性。

2.3 思政教育效率與高校期望存在偏差

社會轉(zhuǎn)型期，道德滑坡的情況經(jīng)常出現(xiàn)，人們的價值觀時刻遭受著沖擊，產(chǎn)生了拜金主義、個人主義等信仰危機。同時，很多院校盡管也有加強學(xué)生德育工作的愿望，注重加強學(xué)生思政教育的實效性，可是在實際工作中依然對思政教育工作缺少足夠的認識，沒有將思政教育放在所有工作的首位，德育資源沒有得到充分的整合與挖掘，德育隊伍無法產(chǎn)生合力。 這樣，因為缺少統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃以及指揮，導(dǎo)致了德育效率受到了一定程度的影響。在社會轉(zhuǎn)型背景下，社會價值標(biāo)準(zhǔn)以及道德評判標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，社會上缺少對于丑惡現(xiàn)象的地址與批判，導(dǎo)致了大學(xué)生在情感、道德層面經(jīng)常會遇到各種各樣的魂火，很多大學(xué)生在實際道德行為判斷以及選擇上感到無所適從，無法充分體現(xiàn)出思政教育的實效性。

3 大思政視域下高校思政教育實踐育人模式構(gòu)建策略

3.1 以學(xué)生發(fā)展訴求為方向

高校思政教師在大思政背景下要秉承“以生為本”的教育理念，充分了解學(xué)生的根本訴求，采用分層教學(xué)方法，因材施教，將培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力與推動學(xué)生自身發(fā)展作為思政教育工作的發(fā)展目標(biāo)以及方向。 在思政教育實施過程中，要密切關(guān)注學(xué)生情感，認真傾聽學(xué)生心聲，最終實現(xiàn)學(xué)生理論知識與道德素養(yǎng)的綜合發(fā)展目標(biāo)。

3.2 以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)

高校領(lǐng)導(dǎo)以及基層教師要加強對思政教育工作的重視程度，提升思政教育改革力度，逐步完善思政教育內(nèi)容，將確立學(xué)生價值觀以及人生觀作為基本內(nèi)容，幫助學(xué)生構(gòu)建其內(nèi)心相匹配的心理世界。此外，高校思政教育工作還要緊密地圍繞著教育改革的初衷，有目的以及有計劃地開展與落實，確保高校思政教育工作的針對性與可行性。

3.3 以教育方法為手段

思政教育方法的合理性將會對教育質(zhì)量產(chǎn)生直接的影響。 所以，完善高校思政教育方法，防止出現(xiàn)過分關(guān)注理論，忽視實踐的問題，實現(xiàn)實踐與理論的完美融合，才能夠改善我國當(dāng)前思政教育停滯不前的問題。當(dāng)前，我國高校思政教育中，還是采用理論教學(xué)為主體的方針，所以，適當(dāng)增加實踐課程所占的比重有著極為重要的現(xiàn)實意義。 在實踐教學(xué)工作中，要提升學(xué)生自主參與體驗的環(huán)節(jié)。為此，教師可以采用拓展訓(xùn)練，或者是組織各種形式的集體活動，培養(yǎng)學(xué)生團協(xié)作與團結(jié)的意識，使學(xué)生產(chǎn)生良好的行為、思想，進而提升實踐能力。

4 結(jié)語

當(dāng)前，我國思政教育工作中依然存在著諸多問題，這些問題嚴重影響著學(xué)生道德素養(yǎng)的提升以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。 對思政教育工作所進行的改革需要保持循序漸進的趨勢，避免功利化的心態(tài)，做到以學(xué)生的需要為根本重復(fù)啊點，這樣才能夠保證高校思政教育改革的效果。