張夢然

（蘇州科技大學(xué)化學(xué)生物與材料工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！敝泄彩舜笠詠?，全面?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼吁聲越來越高。各大高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者的重要基地，應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，積極宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。北宋名臣范仲淹德行出眾，他的“以天下為己任”的先憂后樂的憂患意識(shí)在各個(gè)領(lǐng)域具有重要的思想引領(lǐng)作用。高校學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，更加需要這種先憂后樂思想的熏陶和指引，因此，將范仲淹的憂樂觀融入高校思想政治教育工作有著重要的意義。

1 范仲淹憂樂觀的重要內(nèi)容

范仲淹的憂樂觀，即“先天之憂而憂，后天之樂而樂”，簡稱“先憂后樂”。作為范仲淹的人生價(jià)值觀和哲學(xué)智慧，是其汲取了儒釋道思想的精華和實(shí)踐生活獲得的感悟而凝練出來的，它貫穿了范仲淹政治、經(jīng)濟(jì)、教育、民生等多個(gè)領(lǐng)域的思想，內(nèi)容豐富，主要包含擔(dān)當(dāng)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、集體意識(shí)、超前意識(shí)四個(gè)方面。

1.1 擔(dān)當(dāng)意識(shí)

擔(dān)當(dāng)意識(shí)是指基于歷史使命感和責(zé)任感，自覺承擔(dān)國家、民族、社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，并將其付諸于實(shí)踐活動(dòng)之中。范仲淹兩歲喪父，家境貧寒，隨母改嫁，他深知生活不易，從小立下鴻鵠之志，長大后要么做一名治病救人的良醫(yī)，要么做一名治國為民的好宰相。這兩個(gè)職業(yè)雖然看似不同，但是都可以看出范仲淹較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，即憂國憂民的偉大情懷。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，范仲淹寒窗苦讀、發(fā)憤圖強(qiáng)，不僅學(xué)習(xí)儒家的仁愛思想，還學(xué)習(xí)了釋道中的包容和慈悲等內(nèi)容，這為其憂樂觀奠定了理論基礎(chǔ)。范仲淹的擔(dān)當(dāng)精神一方面是指憂國憂民的大愛，他為官之后，不僅向皇帝進(jìn)言獻(xiàn)策、心系百姓，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民生等多個(gè)方面做出了重要的成績。另一方面，他在十分忙碌的時(shí)候，也沒有忘記自己家族的人，他建立范氏義莊，讓范家人能夠生活有所保障，同時(shí)也教育了范氏子孫互幫互助和團(tuán)結(jié)友愛。同時(shí)范仲淹對自己的母親十分孝順，對自己繼父一家也十分照顧，贍養(yǎng)繼父，照顧朱氏兄弟，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕＿@種種表現(xiàn)皆是范仲淹憂樂觀中擔(dān)當(dāng)意識(shí)的體現(xiàn)。

1.2 進(jìn)取意識(shí)

進(jìn)取意識(shí)是指：不斷努力、積極向上，遇到困難不放棄。一方面體現(xiàn)在年少時(shí)的范仲淹學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大，堅(jiān)信認(rèn)真學(xué)習(xí)就是最好的出路。不管學(xué)習(xí)環(huán)境多么的糟糕，他總能保持一顆積極樂觀的心態(tài)，埋頭苦讀，享受讀書帶來的樂趣，終于學(xué)有所成，并通過學(xué)習(xí)改變了自己的命運(yùn)。另一方面，中年為官的范仲淹雖有一腔熱血和滿腔抱負(fù)，但當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境并沒有給他很多施展才華的機(jī)會(huì)，加上他性格耿直，不會(huì)趨炎附勢，一生遭受三次流放，仕途十分不順利。但和一般人不同，范仲淹每次被降職流放，都不會(huì)氣餒，仍然心系朝廷，樂觀面對，在被流放時(shí)仍不忘學(xué)習(xí)，心系百姓。正是因?yàn)樗@種越挫越勇的品格、豁達(dá)的心胸和積極進(jìn)取的心態(tài)，才使范仲淹得以立功、立言又立德，青史留名。

1.3 集體意識(shí)

“以天下為己任”是朱熹對范仲淹精神的高度評價(jià)和概括。范仲淹憂樂觀的提出就是一種舍己為人，以大局為重的集體意識(shí)的體現(xiàn)。他始終以天下為己任，以身作則，體察民情，改善民生，將百姓的安危和國家的興衰放在首位。他心中有國家，他知道國家的教育經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治生活安穩(wěn)對于百姓是十分重要的，這也是范仲淹一直倡導(dǎo)的天下觀，因此他曾提出“圣賢存誠，以萬靈為心，以萬物為體，思與天下同其安樂”[1]。前面提到的范氏義莊也是其集體意識(shí)的重要體現(xiàn)，他制定《義莊規(guī)矩》，全體義莊成員遵守此規(guī)矩，把義莊管理得井井有條，讓范氏族人的生活有所保障。他晚年時(shí)候生活清貧，將全部俸祿捐贈(zèng)出來，用于義莊的日常開支，繼續(xù)救濟(jì)有需要的人。富弼曾言：“公天性喜施與，人有急必濟(jì)之，不計(jì)家用有無?！盵2]范仲淹這種舍己為人的集體意識(shí)是十分可貴的。

1.4 超前意識(shí)

范仲淹提出憂樂觀的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)“先憂后樂”，這也就體現(xiàn)了他具有超前意識(shí)，就是要提前做好計(jì)劃，制定好目標(biāo)，樹立好理想。超前意識(shí)與之前的擔(dān)當(dāng)精神、進(jìn)取精神、集體精神對比起來，更多地突出了創(chuàng)造性和規(guī)劃性，這就凸顯出范仲淹未雨綢繆的性格。有文獻(xiàn)記載，范仲淹求學(xué)期間堅(jiān)信自己只要刻苦讀書，持之以恒，有朝一日即可面圣，同時(shí)他不吃山珍海味，擔(dān)心吃了后再也吃不下粗茶淡飯。對于優(yōu)秀學(xué)生，他認(rèn)真教學(xué)，努力提攜，認(rèn)為他們能夠成大器。這些事跡都充分體現(xiàn)了范仲淹的超前意識(shí)。

2 范仲淹憂樂觀融入高校思政工作的重要意義

當(dāng)代中國正處在由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型之中，但這并不意味著要完全否定傳統(tǒng)的東西，而應(yīng)是采取一種“揚(yáng)棄”的態(tài)度。對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要繼承和發(fā)展，只有這樣才能在堅(jiān)守中華文化本位的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。就高校而言，多數(shù)學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知度不高，重視度不夠。隨著國家對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，以及相關(guān)政策的出臺(tái)，高校也開始加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和宣傳工作。范仲淹的憂樂觀作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，影響深遠(yuǎn)，其中許多思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。高校要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其內(nèi)化于心外化于行，不應(yīng)忽視這一重要思想資源。具體來說，范仲淹憂樂觀融入高校思想政治教育工作有以下重要意義。

2.1 有利于豐富高校思政工作的內(nèi)容

高校思想政治教育工作是一個(gè)需要長期堅(jiān)持的系統(tǒng)性工作，《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》對其進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。而要在新時(shí)代辦好中國特色社會(huì)主義高校，必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入其中，特別是將其融入高校思想政治教育工作中。文化自信是更為深遠(yuǎn)的自信，樹立學(xué)生的文化自信是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。范仲淹憂樂觀中的家國情懷具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，可以發(fā)揮文化育人的重要作用。另外，范仲淹憂樂觀中的諸多育人方法也可以為創(chuàng)新高校育人工作方法提供借鑒，特別是將立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)全過程育人和全方位育人。

2.2 有利于提升高校思政工作的實(shí)效性

實(shí)效性是高校思想政治教育工作的重要方面。文化多元化的社會(huì)背景下，高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向等都受到了各種文化思潮的影響，有積極的，也有消極的。落實(shí)高校思政工作的實(shí)效性就是消除消極影響，強(qiáng)化積極影響。而吸收和借鑒范仲淹的憂樂觀正是發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，這可以有效服務(wù)于高校思想政治教育工作立德樹人的中心環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)范仲淹憂樂觀，一方面能夠提升高校思想政治教育工作者自身的素質(zhì)，讓他們能夠提高思想覺悟，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，為學(xué)生工作盡心盡責(zé)，同時(shí)積極進(jìn)取、努力擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新高校思想政治教育工作的方式方法。另一方面能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極影響，使他們認(rèn)識(shí)到以憂樂觀為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，從而具有文化自覺和文化自信，自覺抵制不良文化的侵襲。

2.3 有利于提高大學(xué)生的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出，高校思想政治教育工作是關(guān)系到高校培養(yǎng)什么樣的人的根本問題，所以樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、道德觀和文化觀在這項(xiàng)工作中的地位是關(guān)鍵性的。而范仲淹的憂樂觀包括了愛國愛家愛人，也包括了集體主義情懷，對培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)有重要的促進(jìn)作用。當(dāng)代大學(xué)生中存在的一些問題，例如集體意識(shí)淡薄、鋪張浪費(fèi)、虛度光陰等，一些學(xué)生距離成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人還有很大的差距。而高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟范仲淹的憂樂觀，可以做到愛國、愛社會(huì)、愛校，同時(shí)可以學(xué)習(xí)范仲淹刻苦鉆研、勤儉節(jié)約、不怕困難、積極進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。

3 范仲淹憂樂觀融入高校思政工作的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記曾提出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入到社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的思想與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！边@要求我們在繼承和發(fā)揚(yáng)范仲淹憂樂觀思想時(shí)，不僅要深刻理解和學(xué)習(xí)，把握其精髓，更重要的是如何將其切實(shí)融入高校思想政治教育工作當(dāng)中，探索其實(shí)踐路徑。

3.1 把憂樂觀融入到高校學(xué)生的校園文化建設(shè)中

高校的校園文化是校園環(huán)境的有機(jī)組成部分，良好的校園文化環(huán)境有利于大學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。高?？梢酝ㄟ^多種途徑將范仲淹的憂樂觀融入其中，例如組織學(xué)生觀看相關(guān)影片或者紀(jì)錄片，讓學(xué)生了解憂樂觀的具體內(nèi)涵；也可以組織學(xué)生開展相關(guān)主題的詩朗誦、讀書會(huì)、故事會(huì)、辯論賽等，讓學(xué)生在活動(dòng)中提升自我認(rèn)識(shí)；同時(shí)還可以邀請一些學(xué)者進(jìn)行主題演講，拓展學(xué)生的理論深度。另外，文化宣傳離不開新媒體的作用，高校也可以結(jié)合新媒體，利用學(xué)生感興趣的方式對范仲淹的憂樂觀進(jìn)行線上宣傳，如動(dòng)畫短片、微信公眾號推送等，用新穎的方式吸引學(xué)生的注意力，利用微平臺(tái)傳播正能量，讓學(xué)生能夠受到潛移默化的影響。

3.2 把憂樂觀融入高校思想政治理論課教學(xué)中

高校思想政治理論課的課堂教學(xué)是高校思想政治教育工作的主渠道。但這個(gè)主渠道面臨著課堂吸引力不強(qiáng)等問題，這關(guān)鍵在于思政課沒有很好地將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。在教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化過程中，應(yīng)積極吸收和容納各種優(yōu)秀的思想資源為我所用。深入挖掘以范仲淹憂樂觀為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，在新的時(shí)代背景下對其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，使其成為思政課教學(xué)中的重要思想資源。范仲淹憂樂觀的融入，可以使思政課變得更有親和力和針對性，也更有文化內(nèi)涵，能滿足學(xué)生的發(fā)展需求和對傳統(tǒng)文化的期待。要真正做到這一點(diǎn)，還需要加強(qiáng)對范仲淹憂樂觀的學(xué)術(shù)研究，在新時(shí)代中進(jìn)行全新的闡釋和發(fā)展，使其轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊厣鐣?huì)主義憂樂觀、國家觀、文化觀。

3.3 把憂樂觀融入到高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中

憂樂觀作為一種哲學(xué)理念，追求的是對國家、民族、社會(huì)、人民的關(guān)注和奉獻(xiàn)。高校學(xué)生學(xué)習(xí)憂樂觀，旨在提升自我能力，服務(wù)社會(huì)和他人。高校思想政治教育工作中，實(shí)踐教學(xué)是提升學(xué)生思想政治課程成果的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生踐行價(jià)值觀的重要途徑。因此，對于范仲淹憂樂觀的學(xué)習(xí)，不能僅僅停留在理論學(xué)習(xí)階段，更重要的是將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，如相關(guān)教師帶領(lǐng)學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠奉獻(xiàn)自己的愛心，幫助有需要的人，在服務(wù)他人的過程中提升自我綜合素養(yǎng)。此外還可以開展主題鮮明的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如思政工作的教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去蘇州天平山、范氏義莊等地參觀，讓學(xué)生近距離了解范氏文化，感受憂樂觀的獨(dú)特魅力，拓展學(xué)生的視野。這些途徑都可以促進(jìn)大學(xué)生憂樂觀的踐行，從而落實(shí)憂樂觀的實(shí)效性。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是青年培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基石，這就要求我們挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分并予以借鑒和吸收。要改革傳統(tǒng)的形式化教育，注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)內(nèi)容的領(lǐng)悟和傳播，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，發(fā)揮黨團(tuán)力量，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。溫家寶也曾指出：“身為天下人，當(dāng)思天下事。而天下之大事莫過于‘萬民之憂樂’了。行事要思萬民之憂樂，立身要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！盵3]習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！盵4]“一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神面貌上?！盵5]因此，青年人要承擔(dān)起自己的歷史使命，“中國夢”更是青年一代的，青年學(xué)生也要為實(shí)現(xiàn)“中國夢”奉獻(xiàn)自己的力量，先憂后樂，積極進(jìn)取，努力奮斗！

[1]李勇先，王蓉貴.范仲淹全集[M].成都：四川大學(xué)出版社，2007：211.

[2]周鴻度.范仲淹史料新編[M].沈陽：沈陽出版社，1989：107.

[3]張弘.溫家寶總理高度評價(jià)黃宗羲[EB/OL].(2005-08-11)[2018-2-10].http://culture people.com.cn/GB/27296/3607964.html.

[4]徐京躍，霍小光.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與祖國和人民同行努力同創(chuàng)精彩人生[N].人民日報(bào)，2014-05-05（1）.

[5]新華社.在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章[N].人民日報(bào)，2013-05-05（1）.