解 軍

（淮陰工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 淮安 223003）

汪達(dá)之（1902-1980年），安徽黟縣人，早年追隨人民教育家陶行知于南京曉莊學(xué)院，后受陶行知委托來(lái)到淮安擔(dān)任新安小學(xué)校長(zhǎng)，是聞名全國(guó)的新安旅行團(tuán)之締造者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東、劉少奇、董必武、張愛(ài)萍等領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)于新安旅行團(tuán)多有肯定言論。汪達(dá)之后來(lái)還歷任蘇北敵后抗日根據(jù)地鹽阜區(qū)行政公署文教處干部、蘇皖邊區(qū)政府教育廳督學(xué)、華中建設(shè)大學(xué)師范學(xué)院附屬師范學(xué)校校長(zhǎng)、華中干部子弟學(xué)校校長(zhǎng)、南京曉莊師范學(xué)校校長(zhǎng)、教育部師范教育司專員、國(guó)家普通話語(yǔ)言研究班副主任、中國(guó)文字改革委員會(huì)副主任、廣東民族學(xué)院黨委書記兼院長(zhǎng)等職。汪達(dá)之的教育理念及其社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)今的教育實(shí)踐具有重要的啟迪價(jià)值。

一

在汪達(dá)之多年的教育實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了陶行知的“生活教育”理念，并形成了自己獨(dú)具特色的教育理論。從歷史長(zhǎng)程的角度考量，汪達(dá)之的教育理論早在創(chuàng)辦新安小學(xué)時(shí)期就已經(jīng)形成，他提出新安小學(xué)訓(xùn)練學(xué)生要在生活教育原則下，用“教、學(xué)、做”合一的方法，實(shí)現(xiàn)五個(gè)訓(xùn)練學(xué)生的目標(biāo)，即：健康的體魄、生產(chǎn)的技能、藝術(shù)的興趣、征服自然的本領(lǐng)、改造社會(huì)的精神。［1］3

1.健康的體魄。汪達(dá)之關(guān)注學(xué)生的健康問(wèn)題，并將之放置于社會(huì)變革的大視野中進(jìn)行考察。他認(rèn)為，健強(qiáng)的體魄是健強(qiáng)的生活的出發(fā)點(diǎn)，是真正的勞動(dòng)生產(chǎn)者所必有，是創(chuàng)造新社會(huì)的每一份子所必具。學(xué)校教育就是要把學(xué)生“從四體不勤五谷不分的頹唐衰落的體力，轉(zhuǎn)變成具有一副鋼筋鐵骨的健強(qiáng)的體力?！保?］26不難看出，汪達(dá)之之所以重視學(xué)生“健康的體魄”，與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)民眾身體、精神狀態(tài)普遍“頹唐衰落”有著一定關(guān)聯(lián)。

辦學(xué)伊始，汪達(dá)之在《新安學(xué)校十年計(jì)劃》中就為學(xué)生“健康的體魄”進(jìn)行擘畫。在第一年計(jì)劃中，他提出要建筑跑冰場(chǎng)、游泳池；［1］8在《新安小學(xué)第五年計(jì)劃大綱》中，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生“健康的體魄”之目標(biāo)，他又提出每天做內(nèi)體運(yùn)動(dòng)一次、每天吃豆?jié){一大碗、每天整潔一次、每天至少吃白開(kāi)水五大碗、每天大便一次、每年種痘一次、每年洗澡約八十次到一百次等等，因?yàn)閷W(xué)校建在大運(yùn)河畔，為了保證學(xué)生的安全，他還要求學(xué)生們會(huì)游泳和撐船。［1］115-117即便后來(lái)組織新安旅行團(tuán)，他在起草《新安旅行團(tuán)組織的意義、方法和經(jīng)過(guò)路線》時(shí)，仍要求學(xué)生們?cè)缤碜鼋】颠\(yùn)動(dòng)各一次。［1］174正是因?yàn)橥暨_(dá)之持之以恒地加強(qiáng)學(xué)生的體育鍛煉，也為此后新旅團(tuán)員歷時(shí)十七年、行程5萬(wàn)余里、遍及22個(gè)省市奠定了扎實(shí)的身體基礎(chǔ)。

2.生產(chǎn)的技能。陶行知曾提出“在勞力上勞心”的概念，汪達(dá)之對(duì)此深為贊同，并始終貫徹在自己的教育實(shí)踐中。1933年在寫給友人的信中，他說(shuō)：“我是確定了要‘在勞力上勞心’這個(gè)生活的基本原則，去開(kāi)始生活過(guò)程的。”［1］43同年又說(shuō)過(guò)：“生活教育的根本意義是‘在勞力上勞心’這條原則。”［1］54因此，汪達(dá)之在新安小學(xué)時(shí)期非常重視學(xué)生生產(chǎn)能力的提高，甚至于將學(xué)校的發(fā)展與師生的生產(chǎn)所得緊密結(jié)合，主張“本校經(jīng)費(fèi)，以募捐及生產(chǎn)為基礎(chǔ)?！保?］4

汪達(dá)之曾用“在勞力上勞心”的原則去創(chuàng)造新課程，如規(guī)定1932年秋學(xué)生在學(xué)校要掌握種菜、縫衣、制肥皂、制玩具、養(yǎng)鴿、養(yǎng)雞、養(yǎng)羊等生產(chǎn)技能。［1］21起始之時(shí)生產(chǎn)工具、材料、技術(shù)等不足，難有建樹(shù)，為此他四處籌募。他還在可能的范圍內(nèi)，積極為學(xué)生創(chuàng)造生產(chǎn)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如筑廣墻一事，為趕砌廣墻，汪達(dá)之每天與六名學(xué)生乘早涼，凌晨四點(diǎn)即起身。［1］89在他看來(lái)，“這種笨重的工作，也有可以訓(xùn)練人的正確的生活態(tài)度的機(jī)會(huì)，是不可以笨重看他了?！保?］94當(dāng)然，這種舉動(dòng)有時(shí)會(huì)遭到輿論反對(duì)，甚至有一兩個(gè)學(xué)生的家庭強(qiáng)迫學(xué)生退學(xué)了，但是汪達(dá)之仍沒(méi)有改變自己的主張。［1］64-65

為使學(xué)生們掌握生產(chǎn)技能，汪達(dá)之注意與學(xué)校附近的鄉(xiāng)親搞好關(guān)系，并時(shí)常請(qǐng)來(lái)附近的老農(nóng)做先生，教學(xué)生修橋、筑路、種地等。孫肖平作為早年新旅成員，于2011年“千里來(lái)尋故地”，采訪了新安小學(xué)舊址附近的三位老人。三位老人都談到當(dāng)年與汪達(dá)之交往的點(diǎn)滴——“起得早、睡得早，省油省燈草”“多謝你家茶，多謝你家煙，多謝你家板凳坐半天”……［2］為使學(xué)校附近的鄉(xiāng)親生活得到改善，更為學(xué)校發(fā)展計(jì)，汪達(dá)之還設(shè)法用淮安多產(chǎn)的蒲草造紙、創(chuàng)辦小型粉筆廠供江北數(shù)縣使用，這其中自然也離不開(kāi)學(xué)生們的參與和勞作。［1］67

3.藝術(shù)的興趣。汪達(dá)之曾提出：“人類的物質(zhì)生活的享受，精神生活的鍛煉，性靈流露的陶溶，人與人間相對(duì)待的禮貌，怎樣可以弄到和諧，怎樣可以弄到融洽，使大家心里怡悅暢快，這需要藝術(shù)。房屋的建筑，衣飾的制裁，飲食的烹調(diào)，器物的陳列，花木的栽種，它的格式，它的色彩，怎樣可以調(diào)和，怎樣可以美觀，使人心里發(fā)生美感，得到安慰，這是需要藝術(shù)的鍛煉。進(jìn)而至于音樂(lè)與圖畫的欣賞，電影與戲劇的領(lǐng)略，無(wú)一不與人類的內(nèi)部生活有關(guān)，無(wú)一不需要藝術(shù)的陶冶?！保?］28

為營(yíng)造校園藝術(shù)氛圍，汪達(dá)之在《新安學(xué)校十年計(jì)劃》中提出要開(kāi)辟小花園，布置校景；建筑兒童藝術(shù)館并不斷擴(kuò)充。［1］8-9此外還辟圖畫室一間［1］118和建筑藝術(shù)展覽及習(xí)作室、建筑演講臺(tái)以供講演、表演戲劇及放電影之用。［1］127在學(xué)校年度計(jì)劃中，他對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操更是提出具體要求，如能欣賞音樂(lè)的名曲，能欣賞名畫，能畫簡(jiǎn)單構(gòu)成的畫，會(huì)唱十二首歌，會(huì)樂(lè)器一種，會(huì)表演話劇六種等等。［1］116-117正是有了在學(xué)校期間藝術(shù)的熏陶，學(xué)生們此后成為新安旅行團(tuán)團(tuán)員時(shí)，一方面靠演戲等手段賺錢以資旅費(fèi)，另一方面利用藝術(shù)形式宣傳抗日，這不能不佩服汪達(dá)之的先見(jiàn)之明。

4.征服自然的本領(lǐng)。近代中國(guó)，尤其是“五四”之后，國(guó)人舉起“科學(xué)”“民主”的大旗，一時(shí)間此二詞成為時(shí)代最強(qiáng)音。汪達(dá)之認(rèn)為四年來(lái)新安學(xué)校的實(shí)際生活是“科學(xué)與藝術(shù)綜合的生活進(jìn)程”［1］28，“科學(xué)與藝術(shù)，是人類生活的兩大基礎(chǔ)。”［1］46在他看來(lái)，要想具備“征服自然的本領(lǐng)”，必須要有科學(xué)的武裝，因?yàn)椤熬S持集團(tuán)生活的紀(jì)律與秩序，進(jìn)行集團(tuán)生活的計(jì)劃與工作，支持社會(huì)結(jié)構(gòu)的各部門的體系的平衡，這是需要科學(xué)。個(gè)人的勞動(dòng)與營(yíng)養(yǎng)怎樣才能適合于健康，人類的種族要怎樣改良，需要科學(xué)。而廣大群眾的腦筋，更是被陰沉的黑暗的遺傳所封鎖，他們不能突破個(gè)人的或家庭的自私的觀念，他們畏懼天上的雷神與礦山的山神，他們以為兒女是自己的產(chǎn)業(yè)，他們認(rèn)定個(gè)人的貴賤貧富是定命于天，這些，都需要科學(xué)來(lái)鏟除……”［1］28

為使學(xué)生獲得科學(xué)知識(shí)，以達(dá)到征服自然的目的，汪達(dá)之在《新安學(xué)校十年計(jì)劃》中提出要建筑并不斷擴(kuò)充兒童科學(xué)館（包括社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)），建筑并持續(xù)擴(kuò)充兒童（民眾）用書室，提出1934年要添置圖書五千卷。［1］13《新安小學(xué)第五年計(jì)劃大綱》中提出，要求學(xué)生認(rèn)識(shí)一千個(gè)生字，能計(jì)算普通用數(shù)，能認(rèn)識(shí)每晚最易看見(jiàn)的恒星和行星……［1］116《淮安新安小學(xué)第六年計(jì)劃大綱》中提出，要求學(xué)生認(rèn)識(shí)最易見(jiàn)到的動(dòng)、植、礦物各十種以上，懂得風(fēng)云雨露等自然現(xiàn)象的成因，會(huì)制作科學(xué)玩具及動(dòng)、植、礦物標(biāo)本各十種以上，會(huì)攝影和沖洗曬印照片，并指出“要認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，并擇一種構(gòu)成社會(huì)生活的基本的工人生活如種蒲田者、瓦匠、木匠、石匠、鐵匠……的生活，詳細(xì)考察，并加記載，為研究社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)?！保?］123

5.改造社會(huì)的精神。汪達(dá)之在草擬新安學(xué)校第五、六年計(jì)劃大綱時(shí)，已然將《新安學(xué)校的辦學(xué)和主張》中“改造社會(huì)的精神”表述為“自由平等，互助的精神”，因?yàn)樵谒磥?lái)，只有具備了后者，才能實(shí)現(xiàn)前者。孫肖平作為當(dāng)年的學(xué)生，曾回憶道：“達(dá)之先生教育思想的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)和遇事獨(dú)立思考的能力。如學(xué)校搞什么活動(dòng)，不是要孩子們做什么或不做什么，而是讓孩子們集體討論，最后由他做總結(jié)?！保?］如砌墻，汪達(dá)之將學(xué)生分成兩組，讓他們自行實(shí)踐、討論，“他們不知道求直線的方法，所以砌成功的，彎曲而不美觀，暴露出危險(xiǎn)的形態(tài)。在討論會(huì)上給他們以正確的說(shuō)明和批判之后，如是，前功盡棄，毀掉重來(lái)?！保?］94為真正做到秉持“社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃鲝?，在汪達(dá)之的一手策劃下，新安學(xué)校7名學(xué)生成立了新安兒童旅行團(tuán)，向鎮(zhèn)江、上海進(jìn)發(fā)，并且此行沒(méi)有老師的參與。汪達(dá)之說(shuō)：“他們沒(méi)有先生參加，也沒(méi)有先生能分身參加。但他們認(rèn)為正因?yàn)闆](méi)有先生參加，才是他們發(fā)展的機(jī)會(huì)。”［1］130為保證旅行團(tuán)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，汪達(dá)之建議學(xué)生們輪流擔(dān)任每天的主席，總負(fù)責(zé)全團(tuán)當(dāng)天事務(wù)，實(shí)際上也就是培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立、平等的觀念。［1］175

二

汪達(dá)之的教育理念和社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)下教育有重要啟迪之價(jià)值，具體而言包括理想信念教育要永抓不懈、獻(xiàn)身教育的勇氣和決心要永不動(dòng)搖、培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞永不改變、循循善誘的工作方法永不丟棄四個(gè)方面：

1.理想信念教育永抓不懈。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。”［3］21汪達(dá)之生活的年代，國(guó)難當(dāng)頭，彼時(shí)的理想信念就是抗戰(zhàn)救國(guó)。汪達(dá)之領(lǐng)導(dǎo)的新安旅行團(tuán)，在宣傳抗戰(zhàn)救國(guó)方面發(fā)揮了較大作用。他曾向全國(guó)兒童發(fā)出號(hào)召，要做戰(zhàn)時(shí)救護(hù)工作、慰勞工作、募捐工作、宣傳工作、肅清漢奸工作、上火線工作、普及教育工作、增加生產(chǎn)工作……［1］202-2031938年6月，周恩來(lái)接見(jiàn)汪達(dá)之時(shí)說(shuō)：“家鄉(xiāng)出現(xiàn)了你們這支抗日兒童團(tuán)體，我很高興，希望你們努力工作。”［1］224理想信念教育具有重要作用，當(dāng)代青年應(yīng)堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

2.獻(xiàn)身教育的勇氣和決心永不動(dòng)搖。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命?！币沟梦覀兊慕處煶蔀椤跋冗M(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！保?］379這就體現(xiàn)出教師的重要性。汪達(dá)之在新安學(xué)校期間，生活極其貧困，因?yàn)閺男ｉL(zhǎng)到教師都不拿薪水。在招募新教師的時(shí)候，汪達(dá)之貼出告示：凡志愿加入本校之同志，除最低限度之生活費(fèi)由本校供給外，沒(méi)有常薪……［1］5新安學(xué)校的一切用度一方面依靠陶行知等師友不時(shí)接濟(jì)，另一方面依靠汪達(dá)之帶領(lǐng)師生自力更生。而個(gè)人生活方面，汪達(dá)之時(shí)常因?yàn)椴荒芗皶r(shí)給母親寄去生活費(fèi)而于心不安，［1］61也曾因?yàn)榫芙^女友提出去條件較好的城市教書之建議而分道揚(yáng)鑣。［1］74更多的時(shí)候，汪達(dá)之四處想方設(shè)法籌募學(xué)校運(yùn)作資金。陶行知于1930年4月30日給汪達(dá)之等人回信，對(duì)他們用兩件大衣跑了三十里路，當(dāng)不到兩元錢，又餓著肚子跑回學(xué)校的事情表示了極大的關(guān)心和鼓勵(lì)。在信中，陶行知寫道：“這件事是你們?cè)陂L(zhǎng)江北岸為鄉(xiāng)村教育史寫成的悲壯一頁(yè)，亦即光榮的一頁(yè)。我們是何等的安慰而又是何等的敬佩你們??！”于是提筆寫出后來(lái)在中國(guó)教育史上反復(fù)被提到的名言——捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。［1］105正是汪達(dá)之具有如此獻(xiàn)身教育的勇氣和決心，才支撐著他迎著困難，不斷前行。在他看來(lái)，“人生的偉大，是從苦痛中鍛煉出來(lái)。”［1］47汪達(dá)之的這種不忘初心、牢記使命的精神，值得后來(lái)人學(xué)習(xí)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞永不改變。汪達(dá)之在草擬新安學(xué)校第五、六年計(jì)劃大綱時(shí)，始終堅(jiān)持全面發(fā)展學(xué)生，如《新安小學(xué)第五年計(jì)劃大綱》載：

一、每天做內(nèi)體運(yùn)動(dòng)一次。二、每天吃豆?jié){一大碗。三、每天開(kāi)晨會(huì)、夕會(huì)各一次。四、每天整潔一次。五、每天至少吃白開(kāi)水五大碗。六、每天大便一次，且有定時(shí)。七、每天寫日記一篇。八、每天看本埠報(bào)一份，外埠報(bào)一份。九、每天看書多少臨時(shí)酌定。十、每天輪流燒飯、抬水。十一、每天要參加一種生產(chǎn)工作。十二、每年種痘一次。十三、每年洗澡約八十次到一百次。十四、每年洗衣四季約共八十套。十五、遠(yuǎn)道的每人寫家信二十四封。十六、每年和國(guó)內(nèi)外小朋友通信十二封（互通消息藉以泯滅國(guó)家、種族、地方等歧視的觀念）……［1］115-116

第五年大綱列舉要做的事情遠(yuǎn)不止上述所列，共有五十七項(xiàng)，都體現(xiàn)了汪達(dá)之的良苦用心，他希望通過(guò)這些內(nèi)容的實(shí)施，使學(xué)生通曉人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，真正教給學(xué)生面對(duì)社會(huì)的基本人生經(jīng)驗(yàn)，提高他們的綜合素質(zhì)，而不是流于形式或一紙空文。這其實(shí)也是我們當(dāng)今教育，尤其是教育課程設(shè)置過(guò)程中需要關(guān)注和重視的，正如習(xí)近平總書記指出的，通過(guò)我們的課程設(shè)置和課程教育，應(yīng)該使學(xué)生成為“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！保?］377

4.循循善誘的工作方法永不丟棄。汪達(dá)之還特別擅長(zhǎng)與學(xué)生交流想法，上述他與學(xué)生共同討論砌墻的問(wèn)題即是一例。除此之外，汪達(dá)之在教育實(shí)踐中還特別重視對(duì)學(xué)生的思想開(kāi)導(dǎo)，這種開(kāi)導(dǎo)有時(shí)是直接的，有時(shí)是間接的。在寫給新旅團(tuán)員的信中，汪達(dá)之提出“生活公約，要竭力實(shí)行”。［1］141隨后的一封信中，汪達(dá)之得知有學(xué)生寫信回家要零用錢，便回信說(shuō)：“我不明白，你們每個(gè)人還有些什么叫做零用的。要用的就得在公賬上拿錢去買，如紙簿子和其他要用的。你們要認(rèn)清，隨便的拿父母血汗換來(lái)的錢去花，是很不應(yīng)該的事。要買的東西只要是必需要的，在寅會(huì)或晚會(huì)中提出，認(rèn)為必要，管賬務(wù)的就抽閑去買，不能再有公和私的分別?！彼€進(jìn)一步指出：“我唯一的希望，你們能在這次旅行的生活中，將幾千年遺傳給我們的那些‘自私’的劣根性，一齊掃蕩干凈罷！檢討一下，那是我們理想生活的腐化劑，當(dāng)心著！”［1］143作為教育工作者，循循善誘是基本的工作手法。習(xí)近平總書記2014年5月30日參加北京市海淀區(qū)民族小學(xué)慶?！傲弧眹?guó)際兒童節(jié)活動(dòng)時(shí)指出：要“根據(jù)少年兒童特點(diǎn)循循善誘、春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)，而且傳授美德；每一次活動(dòng)不僅健康身心，而且陶冶性情?！边@其實(shí)就為我們提供了方法論指導(dǎo)。

總之，汪達(dá)之一方面繼承了陶行知的“生活教育”思想，不斷運(yùn)用“活的知識(shí)”培養(yǎng)學(xué)生的“行動(dòng)能力”“生活能力”“創(chuàng)造能力”；另一方面也豐富和發(fā)展了陶行知的“生活教育”思想，提出培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備健康的體魄、生產(chǎn)的技能、藝術(shù)的興趣、征服自然的本領(lǐng)、改造社會(huì)的精神。汪達(dá)之的教育理念和教育實(shí)踐在近代中國(guó)教育史上留下了光輝的一頁(yè)，值得后人發(fā)掘和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］孫肖平.汪達(dá)之：教育史上的一段實(shí)踐［J］.炎黃春秋，2012（1）：48-53.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

［4］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2017.