楊 華 嚴 烽

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三峽地區(qū)遠古先民紡織技術由來蠡測

楊 華1嚴 烽2

（1．重慶師范大學歷史與社會學院，重慶 401331）（2．湖北省荊州博物館，湖北荊州 434000）

三峽地區(qū)早在舊石器時代晚期就用獸皮、草莖、樹葉等裹身御寒。新石器時代諸多遺址中都發(fā)現(xiàn)有與紡織技術有關的紡輪、骨針、骨錐等，證明三峽地區(qū)的古先民們早在距今7 000多年前就有了紡織業(yè)生產(chǎn)，在中國古文明建設中作出了不可磨滅的貢獻。

三峽地區(qū)；考古發(fā)現(xiàn)；新石器時代；紡織技術；紡輪；骨針；骨錐

1950年代以來，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所及湖北、重慶、四川有關文物部門先后對三峽地區(qū)長江及溪流沿岸的一些二、三級階地以及半高山地帶的溶洞進行了多次調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)舊石器時代遺址60余處（包括部分石器地點），時代包括舊石器時代早期、中期和晚期，年代可從距今200多萬年的建始人、巫山人開始，一直延續(xù)到距今1萬年左右的新石器時代早期。經(jīng)多次發(fā)掘，出土了大量石器和各類動物化石，但沒發(fā)現(xiàn)類似于北京山頂洞、遼寧海城小孤山仙人洞、廣西柳州都樂巖蘑菇洞那種用于縫紉的骨針和骨錐，因此對三峽地區(qū)舊石器時代人類有無縫紉的歷史，暫無法做出肯定的答復。不過從發(fā)現(xiàn)的人類化石、精致的石制工具以及眾多的用火遺跡來分析，可以認定至少在舊石器時代晚期，這里的先民們已經(jīng)有了用獸皮、草莖、樹葉裹身御寒的歷史。

三峽地區(qū)舊石器時代人類生活的來源主要是狩獵和采集，靠近河流、溪邊的還進行捕撈。那時的人類與動物共處，為了抵御兇猛野獸的傷害及捕獲動物，人們聚集而居，捕獲動物后，用質(zhì)地堅硬的石器（刮削器）或其他工具將獸皮剝下，然后食其肉而衣其皮。三峽地區(qū)舊石器時代遺址中，刮削器最為常見，數(shù)量也較多。當然，衣獸皮可能還有一個發(fā)現(xiàn)和摸索的漫長過程，是在披、圍及與樹葉草莖的御寒功能進行比較的過程中逐漸完成的。正如《繹史》卷一引《古史考》：“太古之初，人吮露精，食草木實，穴居野處，山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛；近水則食魚鱉螺蛤，未有火化?！薄栋谆⑼x》卷上《德論上》謂遠古時期“民人但知其母，不知其父……饑即求食，飽即棄余，茹毛飲血，而衣皮葦”。典籍中所謂“衣其羽皮”“而衣皮葦”，指的就是遠古時期原始人類把自然形態(tài)的獸皮、鳥羽和草莖植物等或披或圍在身上，從而改善其赤身裸體狀況的情形。至于這種“衣其羽皮”“而衣皮葦”到底始于何時，則又是值得探究的了。筆者推測，三峽地區(qū)的遠古人類也可能在舊石器時代晚期就開始有了簡單的縫紉技術。正因為有了這些實踐積累，才使得新石器時代紡織技術得以興起和發(fā)展，迎來了更高層次布料衣服的問世。

在三峽地區(qū)宜都城背溪、秭歸柳林溪、秭歸朝天嘴、巴東楠木園、豐都玉溪等新石器時代早期遺址的考古文化層中，不僅發(fā)現(xiàn)了用于捻線的紡輪（城背溪、柳林溪遺址有見），而且還發(fā)現(xiàn)有用于縫紉的骨針和骨錐，其中有些骨針、骨錐通體磨光并有刮磨痕，說明經(jīng)過了長時間使用。這些考古資料，有幾點情況需要說明。

首先是出土地點。這些紡輪、骨針和骨錐出土地點主要分布在三峽東部地區(qū)、三峽西部地區(qū)零星。如宜都城背溪、秭歸柳林溪、秭歸朝天嘴、巴東楠木園遺址等，皆分布在三峽東部地區(qū)，僅豐都玉溪遺址分布在三峽西部地區(qū)。其紡輪的出土，更僅見于三峽東部地區(qū)的城背溪、柳林溪遺址中，而三峽西部地區(qū)新石器時代早期遺存中還沒有發(fā)現(xiàn)紡輪的材料公布。

其次是紡輪的年代。宜都城背溪紡輪年代可早到距今7 500年前，秭歸柳林溪紡輪可早到距今7 000年左右，比長江下游浙江河姆渡遺址第3層文化堆積中出土紡輪年代要早好幾百年（河姆渡遺址第3層、第4層文化遺存約在距今6 955～6 800年），大致與河北武安磁山遺址（磁山文化）的年代相當?？梢哉f，這是目前長江流域考古發(fā)現(xiàn)的時代最早的紡輪實物資料。在三峽出口處東南不遠的湖南澧縣彭頭山、八十垱、石門皂市下層等新石器時代早期文化遺存中似乎不見紡輪出土，不僅如此，骨針和骨錐也似乎沒有發(fā)現(xiàn)。紡輪、骨針和骨錐的發(fā)現(xiàn)，顯示長江三峽地區(qū)早在距今7 000多年以前就開始有了紡織技術了。

其三即當時紡織技術的流行狀況。三峽地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的屬于新石器時代早期文化遺存中出土紡輪數(shù)量還比較少，說明當時紡織技術的運用可能還不是很普遍。從不少遺址中發(fā)現(xiàn)的骨針、骨錐的實物資料來判斷，其器身都比較粗大，理應為適用于縫紉獸皮的一類工具，因此，該時期人們似乎還多處于將數(shù)塊獸皮連綴為一體而制成原始“衣服”的狀態(tài)。

從距今7 000年往后，至距今6 000年左右的新石器時代中期大溪文化時期，紡輪的數(shù)量逐漸增多，澧縣城頭山大溪文化遺存出土紡輪168件，形狀多樣，按邊的不同可分為七型。長陽西寺坪遺址大溪文化遺存出土紡輪23件，其中石紡輪12件、陶紡輪11件。1979年發(fā)掘宜昌中堡島遺址，僅255平方米內(nèi)就出土大溪文化紡輪44件。巫山大溪遺址中除陶紡輪外，還發(fā)現(xiàn)有骨紡輪，骨針、骨錐也較多且制作精致。長陽西寺坪遺址大溪文化遺存的骨針，針體細長，針尖一端磨成扁鋒，穿線孔從兩面對琢而成，其制作技術可與當今鋼針相媲美，令人驚嘆！出土紡輪數(shù)量的增加，暗示三峽地區(qū)新石器時代中期的紡織業(yè)已有一定的發(fā)展。

從距今5 000年至夏商時期，在屬于屈家?guī)X文化、石家河文化遺址中，出土紡輪數(shù)量又較新石器時代中期大溪文化時期更多了。宜昌中堡島遺址屈家?guī)X文化遺存中出土紡輪近60件，宜都幾處石家河文化遺址中出土紡輪90余件，三峽出口處東南邊城頭山遺址屈家?guī)X文化、石家河文化遺存中出土紡輪93件，三峽出口處以東天門肖家屋脊遺址屈家?guī)X文化、石家河文化遺存中出土紡輪多達600余件，還有相當多的彩陶紡輪。如此多的紡輪出土，當是三峽地區(qū)此時期紡織業(yè)相對發(fā)達的直接反映。此時期三峽西部地區(qū)及成都平原的一些新石器時代遺址中也發(fā)現(xiàn)有紡輪，但數(shù)量遠不能與三峽東部地區(qū)相比，更不曾見有屈家?guī)X文化的彩陶紡輪，尤其是成都一些新石器時代晚期遺址中，絕大多數(shù)僅有零星幾件紡輪出土。而三峽地區(qū)在夏商時期，紡織業(yè)已在繼承先前新石器時代紡織業(yè)若干技術的基礎上得到了更大的發(fā)展。

三峽地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)資料證明，無論是三峽東部還是三峽西部，兩地文化遺存表現(xiàn)其原始文化至少都始于新石器時代初期，此后延續(xù)至夏商時期甚至以后各歷史時期，其文化發(fā)展延續(xù)不斷，中間無缺環(huán)。這一現(xiàn)象顯示，該地區(qū)一直有人類居住且活動相當頻繁。在總結(jié)考古資料的基礎上，可以確定，三峽東部和西部新石器時代原始文化的發(fā)展序列如下。

三峽東部地區(qū)：桅桿坪遺存（年代距今約10 000年）→城背溪文化（年代距今約8 500～7 000年）→大溪文化（年代距今約6 500～5 000年）→屈家?guī)X文化（年代距今約5 000年左右）→石家河文化（年代距今約6 400～4 000年）。后與夏商文化遺存銜接[1]142。

三峽西部地區(qū)：魚復浦遺存（晚于三峽東部長陽桅桿坪遺存，距今約8 500年左右）→玉溪下層遺存（相當于三峽東部城背溪文化遺存或稍晚，距今約7 800～6 300年）→哨棚嘴早期文化遺存（與三峽東部大溪文化遺存年代相當，距今約6 500～5 000年）→哨棚嘴中期文化遺存（與三峽東部屈家?guī)X文化遺存年代相當，距今約5 000年左右）→哨棚嘴晚期文化遺存（與三峽東部石家河文化遺存年代相當，距今約4 600～4 000年之間）。后與夏商文化遺存銜接[1]143。

三峽地區(qū)遠古時期的紡輪出土資料大致也與該地區(qū)的原始文化發(fā)展序列一樣，最早發(fā)現(xiàn)于城背溪文化遺存中，往后一直到夏商時期。紡輪的數(shù)量也由少逐漸增多，尤其是新石器時代晚期屈家?guī)X文化、石家河文化遺存中的紡輪，其出土數(shù)量相當多。因此，從考古發(fā)現(xiàn)資料可以清晰地看到，三峽地區(qū)的紡織工藝首先由本地新石器時代早期城背溪文化時期的先民們（或許更早）創(chuàng)造發(fā)明出來，往后歷代勞動人民不斷創(chuàng)新、改造、提高而繼續(xù)發(fā)展。至周代，其地（巴國）特產(chǎn)即“桑、蠶、麻、纻、魚、鹽、銅、鐵……皆納貢之”[2]25。其中桑、蠶、麻、纻等，更是巴國向周王室進貢的上等貢品。

綜匯鄂西、三峽地區(qū)考古資料，結(jié)合古代文獻對巴蜀地區(qū)紡織業(yè)和蠶絲業(yè)記載及參考古地名和民間傳說等，在對該地區(qū)的自然環(huán)境、地理狀況、古今紡織及養(yǎng)蠶繅絲業(yè)的發(fā)展歷史進行比較后，可對鄂西、三峽地區(qū)紡織業(yè)、蠶絲業(yè)發(fā)展作以下歸納。

第一，歷史悠久的紡織業(yè)。在鄂西和三峽地區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)最早的陶紡輪在距今7 500年前，至距今7 000～4 000年，出土數(shù)量相當多，種類也由石紡輪發(fā)展為陶紡輪、骨紡輪、玉紡輪等，與紡輪伴出的還有骨針、骨錐，證明三峽地區(qū)的縫紉及紡織工藝至少可追溯到距今7 500年以前，是目前長江中、上游地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的有關紡織工具及工藝材料，可以認定這一區(qū)域當是最早的紡織業(yè)基地或紡織業(yè)起源地。據(jù)有關歷史文獻中記述的中原“黃帝時代”，一般認為其紡織工藝起源于新石器時代晚期的龍山文化。那么，鄂西、三峽地區(qū)紡織工藝出現(xiàn)的年代若從距今7 500年前算起，則比一般認為的龍山文化時期至少早了3 000多年。

第二，星羅棋布的遠古人類居住遺址。在三峽地區(qū)長江及支流、溪河沿岸，密集地分布著古人類居住遺址。三峽東部幾大寬谷地段，瞿塘峽東口至巫山的大寧河寬谷地段、巴東官渡口至秭歸香溪鎮(zhèn)寬谷地段、秭歸廟河至宜昌南沱寬谷地段以及奉節(jié)以西的重慶段地段的長江和一些支流沿岸的第一、二級階地（當?shù)鼐用穹Q壩、嘴、坪、島）寬谷地段上，基本上都有古文化遺址，有些地段的古遺址幾乎一處連著一處。據(jù)1950年代以來的文物調(diào)查及勘探資料，僅三峽大壩施工區(qū)和淹沒區(qū)內(nèi)就分布著遠古至明清時期的古遺址、古墓群多達近千處，其中舊石器時代至秦漢時期的遺址、墓群700余處。近年來，重慶市文物考古研究所又在重慶市以西長江沿岸及嘉陵江下游、烏江流域發(fā)現(xiàn)了一些新石器時代至商周時期的人類居住遺址。占地面積從數(shù)千平方米到數(shù)萬平方米，甚至多達10萬平方米，包括新石器時代初期、早期、中期、晚期、夏商周時期等。這些遺址昭示，三峽地區(qū)的遠古先民們世世代代都在此生息繁衍，以采集、狩獵、捕魚和農(nóng)業(yè)種植、紡織、制鹽等生產(chǎn)方式書寫著自己發(fā)展的歷史。

第三，適宜養(yǎng)蠶植桑的地理氣候環(huán)境。鄂西及三峽地區(qū)介于北緯28°09′～32°12′，屬于亞熱帶季風性濕潤氣候，光熱資源充足，降水豐沛，平均降水量1 300毫米左右。降水一般集中且強度較大，夏季時易形成澇災，但有些年份又會產(chǎn)生伏旱。常年平均氣溫17℃左右，河谷氣溫18～18.5℃，水熱配合良好，無霜期與生長期較長。年均日照為1 200～1 700小時，四季分明，春早、夏熱、秋短、冬溫。秋季，東部平原丘陵秋高氣爽，中、西部山地區(qū)秋雨連綿，區(qū)域差異顯著。這里連同貴州一帶，是我國著名的秋雨區(qū)，所謂“巴山夜雨漲秋池”是三峽地區(qū)多秋雨的真實寫照。冬季寒冷少雨，河谷地區(qū)溫暖多霜，少雪，高山地區(qū)酷寒。峽區(qū)一月平均氣溫高達7℃左右，最低氣溫也只在0℃左右，為我國著名的冬暖區(qū)。三峽地區(qū)冬季平均氣溫比同緯度的武漢高3.6℃，極端最低氣溫小于-7℃的機會只有5%左右。每值隆冬，一些高山地區(qū)早已是冰天雪地，而長江、清江、大寧河及烏江等峽谷兩岸卻依然郁郁蔥蔥，呈現(xiàn)出“萬丈崖頭頂白雪，山麓丹橘猶綠林”的奇特景觀。所以在三峽地區(qū)低山丘陵氣候（指海拔800米以下的地區(qū)），適宜柑桔、茶葉、蠶桑、油菜、芝麻等多種喜溫作物的生長。中山氣候（指海拔800～1 200米地區(qū)，適宜喜溫涼作物如茶葉、苧麻、煙葉、藥材等經(jīng)濟作物的重要產(chǎn)區(qū)。這也是三峽地區(qū)現(xiàn)在的氣候狀況及農(nóng)業(yè)種植狀況。

三峽遠古氣候環(huán)境可從考古發(fā)現(xiàn)的一些古生物化石、古動物群化石來說明。該地區(qū)全新世早期動物群，是從我國南方晚更新世動物群繼承、發(fā)展過來的。南方晚更新世動物群，在古脊椎動物學研究中稱為大熊貓—劍齒象動物群，即更新世時期氣候高溫期形成的動物群[3]。代表性動物有華南豪豬、豬獾、水獺、密獾、黑熊、大熊貓、華南虎、犀牛、華南巨貘、野貓、大角麂、黃鹿、白唇鹿、馬鹿、毛冠鹿、水鹿、青羊、巖羊、獼猴、葉猴、金絲猴、長臂猿、樹鼩、兔、水牛、黃牛等。水生動物遺骸主要有青魚、草魚、白鰱、鯉魚、鳡魚、大口鯰、黃桑魚、中華鱘、赤眼鱒、魴魚、鳙魚、鲇魚、銅銹環(huán)棱螺、釘螺、中華圓田螺、龜、鱉、蚌等。從商時期開始，三峽地區(qū)大熊貓—劍齒象動物群向現(xiàn)生動物群的演變已經(jīng)完成。三峽地區(qū)遠古及先秦時期動物群狀況，反映該地區(qū)具有良好的亞熱帶森林及林緣環(huán)境。那時的氣候比現(xiàn)在溫暖、濕潤，不僅長江，當時的黃河中游氣候也比現(xiàn)在要溫暖得多。如在河南殷商時期遺址中就發(fā)現(xiàn)有屬于今長江流域及其以南的竹鼠、獐、亞洲象、圣水牛等動物骨骸。專家們分析認為殷商時期黃河中游的“氣候必與今長江流域甚或以南者相當也”[4]。在以上三峽地區(qū)遠古和先秦時期動物中，一些典型動物的種類表明，當時三峽氣候積溫比較高，降水量也較大，甚至沒有明顯而漫長的冬季，氣候帶大體處于現(xiàn)在更為偏南一個區(qū)域，可能相當于南亞熱帶氣候區(qū)，與中國現(xiàn)今氣候分布帶相比，約相當于嶺南兩廣地區(qū)[5]354。

這樣優(yōu)越的環(huán)境是極利于養(yǎng)蠶植桑的。鄂西、三峽地區(qū)江河沿岸發(fā)現(xiàn)數(shù)百處新石器時期和夏商時期的人類居住遺址，出土大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和紡織業(yè)工具，充分說明這里的先民們早在遠古時期就開始創(chuàng)建紡織業(yè)或植桑養(yǎng)蠶業(yè)了。

第四，典籍中關于巴蜀地區(qū)養(yǎng)蠶業(yè)的記載?！度A陽國志·巴志》記巴蜀地區(qū)盛產(chǎn)“璆、鐵、銀、鏤、磬、熊（棕熊）、狐貍、織皮”等，且“土植五谷，牲具六畜。桑、蠶、麻、纻、魚、鹽、銅、鐵……黃潤……皆納貢之”，其地“一治臨漢，一治安漢，各有桑麻、丹漆、布帛、魚池、鹽鐵，足相供給”。墊江縣也有“桑蠶牛馬”。《華陽國志·蜀志》記有關紡織、桑蠶情況共三處：“其寶則有璧玉……錦、繡……桑、漆、麻纻之饒”；“其道西域，故錦官也。錦工織錦濯其江中則鮮明，濯他江則不好。故命曰‘錦里’”；“漢安縣，郡東五百里。土地雖迫，山水特美好，宜蠶?！薄！度A陽國志》為我國現(xiàn)存最早的地方志書，從書中記載來看，巴地有關紡織、蠶桑記載明顯多于蜀地。這似乎暗示巴地紡織業(yè)、蠶桑業(yè)的歷史較蜀地要早，且蠶桑的種植亦較為普遍，值得進一步探討。此外，《水經(jīng)注·江水》記三峽東部和西部的蠶桑歷史，稱宜都地區(qū)“北有湖里淵（今宜都西北紅花套），淵上橘柚蔽野，桑麻暗日，西望佷山諸嶺”[6]2851；枝江故址“縣左右有數(shù)十洲，槃布江中，其百里洲最為大也，中有桑田甘果”[6]2855。而巴地西邊四川瀘州地區(qū)（舊巴國地）“江水逕漢安縣北，縣雖迫，山川大地特美，蠶桑魚鹽家有焉”[6]2787。在三峽支流清江中游的恩施地區(qū)，南宋時期的居民們多盛行養(yǎng)蠶植桑，如在恩施市七里坪鄉(xiāng)柳州城有《引種西瓜記事摩崖題刻》曰：“郡守秦軍到此，栽養(yǎng)萬蠶。詣果園間修蓮花池，創(chuàng)立接客及種西瓜?！盵7]259這里“氣候溫暖濕潤，適于各種動植物生長發(fā)育……栽培植物種類繁多，其中以農(nóng)作物為主，糧、棉、油、麻、絲、茶等12種。經(jīng)濟林木中的茶、果、桑、桐、漆等很有發(fā)展?jié)摿Α盵8]6。宋人黃庭堅《玉樓春》詞有“黔中士女游晴晝，花信輕寒羅綺透”句，其中“羅”就是一種輕薄柔軟的絲織品。《元和縣志》載巴地貢賦，土產(chǎn)紡織品有黔州的粗麻布、竹布、纻布，涪州的連頭布、絹，思州的葛布等。原料都是就地取材，以當?shù)氐慕z麻及其他植物纖維紡織而成的[8]20。由此可見，自古以來，在鄂西、長江三峽及其他巴蜀之地，紡織、養(yǎng)蠶植桑等一直是該地區(qū)勞動人民主要經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之一。

第五，關于西陵古地名?！妒酚洝の宓郾炯o》載“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女”之西陵，其地應在湖北西部的長江三峽（西陵峽）地區(qū)。史學家亦多認為“西陵，今湖北宜昌西”?！妒酚洝こ兰摇酚洝扒貙倨鸢挝椅髁辍币囡@示“西陵”應在楚地，在西陵峽出口處左岸的南津關、前坪一帶，有當年秦將白起居住過的洞穴遺跡，當?shù)鼐用袷朗来Q為“白起洞”。同治《宜昌府志·疆域志》載：“白起洞：在縣北十五里，秦將白起曾駐兵于此。”在我國歷代詩人、詞家的著作中，以“西陵”為題材的詩詞更是多而有之，如《西陵懷古》《西陵形勝》《西陵峽歌》《西陵竹枝詞》等。在西陵峽出口左岸前坪村古有西陵山、西陵山廟、西陵寺，西陵峽腹地秭歸縣有西陵區(qū)的古地名?！度龂尽分卸嘤嘘P于“西陵”的記載，《吳書·陸遜傳》記，湖北宜昌“西陵，國之西門也”?！端?jīng)注·江水》載：“江水又東逕西陵峽，《宜都記》曰：‘自黃牛灘東入西陵界?！币瞬饔形髁曛?，由來久遠。蠶神嫘祖為“西陵之女”，應即宜昌西之前坪、南津關一代人氏，當無異議。

第六，民間傳說中的蠶神嫘祖。鄂西三峽地區(qū)世代相傳有軒轅洞，據(jù)《宜昌縣志》：“軒轅洞，在縣果園鄉(xiāng)，洞內(nèi)有清泉可飲。”軒轅洞民間又名“仙岳洞”，在宜昌縣（今宜昌市夷陵區(qū)）三斗坪鎮(zhèn)黃陵廟后山腰子淌村。當?shù)貍髡f軒轅洞是黃帝與“西陵之女”嫘祖居住過的洞府，嫘祖創(chuàng)造養(yǎng)蠶繅絲的技藝后，曾在洞中教民養(yǎng)蠶繅絲。北周以后，嫘祖被祀為“先蠶”（蠶神），故此地每年都舉行祭祀活動[9]87。

宜昌西陵山廟：據(jù)《宜昌縣志·宗教》：“西陵山廟在宜昌縣社村鋪前坪，明代建筑，廟基地三分，山地二分，荒地三分，屬道教全真派?！泵磕贽r(nóng)歷三月十五日都要舉行“嫘祖會”，以紀念蠶神嫘祖娘娘。由于嫘祖是“黃帝正妃”，又是養(yǎng)蠶繅絲的創(chuàng)造者，因而虔誠的信徒中以女性居多。抗日戰(zhàn)爭中西陵山廟毀于日軍炮火，這一傳說風俗也隨之中斷。

南岳嫘祖墓：據(jù)《湘衡稽古》：“雷（嫘）祖從（黃）帝南游，死于衡山，遂葬之。今岣嶁在雷祖之墓，謂之先蠶冢。其峰下日西陵路，蓋西陵氏始蠶，后人視之為先蠶也。”又據(jù)《五岳史話》：“黃帝到南岳，還帶了妻子（嫘祖）來。雷祖死了，葬在南岳，后來人們就把她墓地所在的山峰叫作雷祖峰。”1990年代初，湖南學者實地調(diào)查雷祖峰，稱：“傳說山上有嫘祖墓，但至今尚未發(fā)現(xiàn)，只有一個‘嫘祖洞’，……山腳原有登山小路，因嫘祖為西陵氏之女，故名西陵路。”“山上原建有嫘祖殿，現(xiàn)已倒塌，但原址尚存，至今可見嫘祖殿的廢墟”[9]69。

巴人后裔土家族信仰蠶神嫘祖。在三峽地區(qū)長江支流烏江流域的土家族居民中，世世代代都有敬奉嫘祖的習俗。土家人認為，嫘祖是黃帝元妃且出生于長江三峽的西陵，因她教民種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織帛，故烏江土家人把嫘祖稱作“蠶神娘娘”。重慶彭水、貴州沿河城內(nèi)修有嫘祖廟，凡種蠶的土家人都要去廟里祭奉“蠶神娘娘”[8]87。

第七，繼往開來的蠶絲業(yè)。三峽地區(qū)近現(xiàn)代紡織經(jīng)濟的開發(fā)，得到了各方面的高度重視并取得了輝煌業(yè)績。尤其是蠶桑業(yè)，已成為該地區(qū)經(jīng)濟的主要支柱之一。

1912年，南岸區(qū)的重慶裕華布廠投產(chǎn)，擁有鐵木機500臺。民國十五至二十二年（1926—1933），重慶市棉織工業(yè)極為興盛，大小工場3 000個，鐵木機24 000臺，“以川、鄂、黔為銷紗之區(qū)，秦、豫、津、滬為銷布市場。旋以供不應求，擴充業(yè)務將紗錠增至4 300枚，日夜可產(chǎn)棉紗百包有奇，棉布1 200匹”[10]611，規(guī)?？涨啊?930年，盧作孚在北碚創(chuàng)辦三峽染織廠，用電動織機、鐵輪織機生產(chǎn)，質(zhì)量更佳。民國年間，全市共有大小約700家從事土布業(yè)的廠家，織機約5 000架，職工當不下5萬人。除裕華、蜀華兩布廠頗具規(guī)模外，余均為家庭手工業(yè)或副業(yè)。尤其是民國元年（1912），由于“軍需用布，用量甚巨，軍需置床采取以紗易布辦法，期增產(chǎn)量。因時勢需要，織布工廠紛紛成立，極盛時計有織戶2 100余家，織機1 600余臺”[11]387。本市最早的繅絲企業(yè)是1908年的蜀眉絲廠，采用日本進口蒸汽繅絲機。1914年，日商和中國買辦合伙在王家沱租界開辦又興絲廠，共有120臺日本座繅車，之后陸續(xù)增加，擴大生產(chǎn)。1931年轉(zhuǎn)讓股權，完全由中方經(jīng)營[12]378-379。1920年代，重慶已有好幾家繅絲廠，均使用日式繅絲機。民國二十六年（1937），磁器口設兩家絲廠，有絲車756臺，在全國輕紡工業(yè)方面有一席之地。新中國成立后，1953年本市設立“重慶六一〇織布廠”，裝自動布機500余臺，每年用紗1 1000余件，織布415 000米，是當時西南地區(qū)第一家自動化織布工廠。到1970年代，紡織業(yè)生產(chǎn)是當時重慶的五大經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)之一。

萬州、石柱、黔江、酉陽均為我國重要的蠶桑基地。萬縣（今重慶市萬州區(qū)）1990年代有桑園10多萬畝，桑樹10億株，年產(chǎn)繭1.25萬噸，收購1.15萬噸。石柱縣1990年代有桑園5 299公頃，桑樹1.8億株，年產(chǎn)繭1 050噸，占黔江地區(qū)產(chǎn)量的53．6%，2000年產(chǎn)繭達4 000噸。黔江1990年代有桑園3.45萬畝，年產(chǎn)繭300.7噸。酉陽縣1990年代有桑園5萬畝，年產(chǎn)繭350噸[13]368。三峽地區(qū)有關市縣還建有蠶絲廠、絲綢廠。如萬縣絲綢廠，絲綢產(chǎn)品多達20種，1991年、1992年、1993年分別獲得原四川省“優(yōu)秀新產(chǎn)品獎”“天馬獎”“熊貓獎”。美國前國務卿基辛格參觀該廠后，感慨說：“在我一生中，從來沒有見到過這樣多的絲綢，真是難忘?！盵13]350涪陵苧麻紡織廠是全國十大苧麻紡織生產(chǎn)廠家之一，有21個產(chǎn)品分別獲部、省、廳優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號，其“銀杉”牌36公支純麻紗于1992年獲意大利波倫西第56屆國際博覽會銅獎。涪陵絲綢公司年產(chǎn)優(yōu)質(zhì)白廠絲近1 000噸，各類綢緞650萬米，白綢500萬米，高、中檔服裝60萬件（套），精干品多達200噸。湖北遠安縣繭絲綢公司1990年代年產(chǎn)白蠶絲150噸，織綢100萬米，1989年評為省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，國家商檢等級均為3A以上。此外還有黔江絲綢公司、萬縣絲綢公司、萬縣華西絲綢總廠、忠縣絲綢廠、墊江絲綢總廠、彭水青麻廠、涪陵苧麻廠、遠安埡絲廠、萬縣蠶絲綢廠等。萬縣產(chǎn)繭量曾創(chuàng)下全國各地州盟第六位、四川省各地州市第四位的佳績，從業(yè)職工2萬余人，產(chǎn)品出口量占當時萬縣地區(qū)生產(chǎn)總量的80%以上，1993年工業(yè)總產(chǎn)值達4.63億元，絲綢經(jīng)濟成為萬縣地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)之一[13]408。上述蠶繭、生絲、苧麻、青麻、埡絲、絹麻、絲綢等，還遠銷日本、美國、俄羅斯、英國、東南亞及非洲等國際市場。

除以上絲織、麻紡公司和廠家外，該地區(qū)還有一些紡織廠，如鄂西織布廠、宜昌棉紡織廠、宜昌旭光棉紡織廠、宜昌三峽紡織廠、當陽市紡織廠、萬縣市棉紡織廠、涪陵紡織染布廠、萬縣市毛巾床單廠、涪陵地區(qū)新棉綢廠等。僅三峽庫區(qū)（不包括重慶市區(qū)），這類較大型的絲織、棉紡織廠就有40余家。

[1]楊華．三峽遠古時代考古文化[M]．重慶：重慶出版社，2007．

[2]常璩．華陽國志[M]．劉琳，校注．成都：巴蜀書社，1985．

[3] 楊懷仁，徐馨．中國東部第四紀自然環(huán)境的演變[J]．南京大學學報（自然科學版），1980（1）：121-144．

[4] 胡厚宜．卜辭中所見之殷代農(nóng)業(yè)[G]//甲骨學商史論叢：第2集．齊魯大學國學研究所，1947．

[5]武仙竹．長江三峽動物考古學研究[M]．重慶：重慶出版社，2007．

[6]酈道元．水經(jīng)注[M]．楊守敬，熊貞會，疏．南京：江蘇古籍出版社，1999．

[7]王曉寧．恩施自治州碑刻大觀[M]．北京：新華出版社，2004．

[8] 劉冰清，田永紅．烏江文化概覽[M]．武漢：崇文書局，2008．

[9] 曾繼全．黃帝正妃嫘祖[M]．武漢：湖北人民出版社，1992．

[10] 重慶市檔案館，重慶師范大學．中國戰(zhàn)時首都檔案文獻、戰(zhàn)時工業(yè)[G]．重慶：重慶出版社，2014．

[11] 重慶市檔案館，重慶師范大學．中華民國戰(zhàn)時首都：第四卷（戰(zhàn)時工業(yè)）[G]．重慶：重慶出版社，2007．

[12] 張學君，張莉紅．四川近代工業(yè)史[M]．成都：四川人民出版社，1999．

[13] 本書編纂委員會．中國長江三峽大辭典[G]．武漢：湖北少年兒童出版社，1995．

（責任編輯：滕新才）

On the Origin of Ancient Ancestors’ Textile Technology in Three Gorges Region

YANG Hua1YAN Feng2

Three Gorges Region had a history of wearing plants and animals,such as animal skins,grass blade and leaf and so on,to defend against the cold in the late Paleolithic Age.Many sites of the Neolithic Age found spinning wheels,bone needles and bone cones related to textile technology,which proved that the ancient ancestors in Three Gorges Region began textile production since more than 7000 years ago.The ancient ancestors in Three Gorges Region made an indelible contribution to the construction of ancient Chinese civilization.

Three Gorges Region;Archaeological discoveries;the Neolithic Age;textile technology; Spinning wheel;Bone needle; Bone cones

K872

A

1009-8135（2018）02-0001-07

楊華（1955—），湖北宜昌人，重慶師范大學歷史與社會學院教授，碩士生導師，主要從事三峽考古研究。

嚴烽（1964—），湖北荊州人，荊州博物館古建部館員，主要從事三峽地區(qū)古代建筑研究。

主持人語：為了永遠留住三峽庫區(qū)的文化遺產(chǎn)，全國各地考古專家云集三峽，進行大規(guī)模的搶救性考古發(fā)掘和地面文物保護工作，取得了舉世矚目的成績。本期刊發(fā)的《三峽地區(qū)遠古先民紡織技術由來蠡測》《三峽地區(qū)戰(zhàn)國秦漢時期銅橋形飾考》是其中佳作，健筆演繹，挺然翹楚。