吉 雯

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇常州 213164)

0 引言

黨的十九大報(bào)告明確提出：“中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是‘五位一體’、戰(zhàn)略布局是‘四個(gè)全面’，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！绷?xí)近平總書記也在多個(gè)場合談到中國傳統(tǒng)文化，并在“四個(gè)自信”相互聯(lián)系、不可分割的整體性下強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，強(qiáng)調(diào)要提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，表達(dá)了對傳統(tǒng)價(jià)值體系的認(rèn)同與推崇。

1 大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化符號的自我認(rèn)同

了解中國文化，首先要了解中國文化符號。文化符號，是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)志。它是一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。

武漢大學(xué)《中國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告2016》中顯示：有80%的大學(xué)生認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的永恒美麗；有90%的大學(xué)生認(rèn)同“我為中華文化而自豪”；但是，也有57%的大學(xué)生表示“從未完整讀過《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》中的任何一本”。調(diào)查結(jié)果說明，當(dāng)代大學(xué)生熱愛中國的傳統(tǒng)文化，對中華文化持有肯定的態(tài)度和巨大的信心，但自身缺乏對經(jīng)典的閱讀、對原著的理解。大學(xué)生的文化自覺性還比較欠缺。

2 中國文化符號的精神價(jià)值

2017年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取中國智慧、弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌?！蓖ㄟ^增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，提升中華民族內(nèi)在的自尊心、自信心和民族凝聚力。

北京師范大學(xué)《我國大學(xué)生中外文化符號觀》的調(diào)查報(bào)告中將中國文化符號分為四個(gè)層面，分別是核心價(jià)值體系的吸引力、社會(huì)行為模式的凝聚力、傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)的影響力、文化傳播機(jī)制的感染力。其中，大學(xué)生一致認(rèn)為最代表中國文化形象符號的前20名是：漢語、北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、功夫、《西游記》、天壇、毛主席、針灸及中國烹飪[1]。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，不僅受到國人的歡迎，也被世界友人所稱道，最具代表性的是電影《花木蘭》的熱播。花木蘭女扮男裝、替父從軍的故事在中國家喻戶曉，美國迪士尼公司曾分別在1998年和2004年制作并上映了動(dòng)畫版的電影《花木蘭》，吸引了全球觀眾的目光，也在全世界范圍內(nèi)掀起了一股“花木蘭熱”，這位巾幗英雄引起了全球的關(guān)注。隨即，花木蘭以戲劇、歌曲、剪紙、繪畫、影視等各種文藝作品的形式進(jìn)行傳播，不僅廣泛宣傳了中國傳統(tǒng)歷史人物和民間傳奇故事，更提升了國家的文化軟實(shí)力和文化自信心?；咎m故事的傳播實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合[2]。木蘭替父從軍的故事一直被后人廣為傳頌，從她身上展現(xiàn)出的諸如“仁愛、孝親、報(bào)國、英勇、無畏”等傳統(tǒng)思想和精神價(jià)值，與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“愛國、和諧、平等、友善”等價(jià)值理念一脈相承。因此，一個(gè)文化符號的內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展更新，并從中透視出一系列價(jià)值取向。

樹立文化自信，是十九大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重點(diǎn)。貫徹十九大精神，需要“講好中國故事”。在當(dāng)代影視作品中，中國符號越來越多。中國故事要想成為世界題材，應(yīng)具有人們所能接受的普世價(jià)值，才會(huì)被越來越多的國際友人接納和喜愛[3]。

3 中國當(dāng)代文化符號對世界的影響

2014年第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在北京召開，此次的APEC領(lǐng)導(dǎo)人身穿代表中國形象的中式服裝，領(lǐng)導(dǎo)人的夫人都選擇穿戴圖案為花卉蘭草的旗袍，這不僅體現(xiàn)了女性的柔美，更寓意著中國傳統(tǒng)思想“各美其美，美美與共”的旨意。2016年里約奧運(yùn)會(huì)期間，中國的拔火罐風(fēng)靡全球，尤其是泳池里國外運(yùn)動(dòng)健兒后背的“紫紅色印記”讓人印象深刻，中國的拔火罐技術(shù)隨著奧運(yùn)會(huì)的舉辦走向了世界。杭州G20峰會(huì)期間，美輪美奐的“最憶是杭州”交響音樂會(huì)中，《難忘茉莉花》《春江花月夜》等經(jīng)典曲目伴隨著中國古琴與大提琴的合奏實(shí)現(xiàn)了中西合璧，極大地彰顯了杭州西湖的文化韻味，將中國神韻與世界文化交相輝映，表達(dá)了全世界對建立人類命運(yùn)共同體的美好愿景和堅(jiān)定信念。中國的文化軟實(shí)力又一次征服了全世界。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端設(shè)備技術(shù)的迅猛發(fā)展，文化軟實(shí)力逐漸滲透至各個(gè)領(lǐng)域。北京外國語大學(xué)絲綢之路研究院對“一帶一路”沿線20多個(gè)國家的青年最喜愛的中國生活方式的調(diào)查中顯示，國外青年評選的中國“新四大發(fā)明”分別是高鐵、支付寶、共享單車、網(wǎng)購。一千多年前，造紙術(shù)、活字印刷術(shù)等古老技術(shù)在全世界影響深遠(yuǎn)。而如今，“新四大發(fā)明”作為中國制造的新名片，伴隨著科技的進(jìn)步逐漸享譽(yù)全球，改變著人們的生活方式，更拉近了世界物理和文化的距離。高鐵的誕生，極大地縮短了人們出行的時(shí)間，高鐵讓更多人欣賞“一帶一路”沿線的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。中國高鐵的名字也極具中國特色，從“和諧號”到“復(fù)興號”，無不體現(xiàn)著中華民族以“和”為貴、天下大同的傳統(tǒng)理念，標(biāo)志著在全面建成小康社會(huì)決勝階段，人民群眾對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的追求和期盼。支付寶和網(wǎng)購也在逐漸改變著人們的消費(fèi)方式。幾年前，世界掀起的“國學(xué)熱”讓中國文化軟實(shí)力地位上升，世界各地開設(shè)了“孔子學(xué)院”學(xué)習(xí)中國的孔孟之道、儒家思想。當(dāng)前，一種更市場化、更人性化、更加時(shí)髦的文化正吸引全世界重新認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國，那就是網(wǎng)購。通過線上交易，給全球貿(mào)易進(jìn)出口帶來了新機(jī)遇。

“新四大發(fā)明”越來越受到國外的認(rèn)可，也帶來了新的文化自覺和文化自信。當(dāng)看到成績的同時(shí)，也要有理性認(rèn)識(shí)。既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄。要在既有成果的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真，從進(jìn)步中不斷吸取經(jīng)驗(yàn)。正如《大學(xué)》所道：“茍日新，日日新，又日新?！痹谥袊幕⒆阌谑澜缑褡逯值耐瑫r(shí)，及時(shí)反省并不斷革新，把以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神發(fā)揚(yáng)光大。

4 結(jié)束語

文化符號，代表了一個(gè)國家的文化特征。中華民族五千年的文明發(fā)展史是中國傳統(tǒng)文化薪火相傳、一脈相承的文化見證。只有了解自己的文化，才能樹立自信心。只有不斷堅(jiān)守，才能不懈傳承。相較于中國傳統(tǒng)文化符號受到極大推崇，中國的現(xiàn)當(dāng)代文化符號的影響力亟待提升?，F(xiàn)如今，在決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途上，應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)守、傳承與融合來增強(qiáng)文化自信。講好中國故事，傳播中國聲音，不斷挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感和榮譽(yù)感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王一川，張洪忠，林瑋.我國大學(xué)生中外文化符號觀調(diào)查[J].當(dāng)代文壇，2010(6)：4-20.

[2] 吳保和.花木蘭，一個(gè)中國文化符號的演進(jìn)與傳播——從木蘭戲劇到木蘭電影[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(1)：16-26.

[3] 劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想教育研究，2016(4)：21-24.