夏風(fēng)
在發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和呈現(xiàn)之間,課程首要的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)習(xí)者去發(fā)現(xiàn)未知世界,這是實(shí)現(xiàn)夢想世界和呈現(xiàn)未來世界的前提。
在學(xué)習(xí)者和未知世界之間,有一道厚厚的窗簾。每一個人都想知道窗簾外面是什么,這就是好奇心;每一個人都會猜想窗外世界的模樣,這就是想象力;每一個人都有拉開窗簾看看窗外世界的沖動,這就是求知欲。
好奇心是“為什么”的問題,屬于置問層面;想象力是“可能是”的問題,屬于推測層面;而求知欲是“是什么”的問題,屬于探究層面。
好奇心是發(fā)現(xiàn)的根源。當(dāng)我們把自己置身于人類世界更初始的狀態(tài)來分析,比如20萬年前的舊石器時代,我們就會更清晰地意識到,好奇心是人類對周遭世界的天然反應(yīng)——人類“來到”這個46億年歷史的星球,人類與世界的關(guān)聯(lián)一旦建立,就會不斷強(qiáng)化下去。這種關(guān)聯(lián)的強(qiáng)化既發(fā)生于客觀環(huán)境之中,也存在于人類心靈之中。在這個如此陌生卻又與我們息息相關(guān)的星球上,人類敏感而多疑,我們會不斷問自己,這是在哪里?這里有什么?又是為什么?
想象力是發(fā)現(xiàn)的觸角。當(dāng)人類對世界的自然現(xiàn)象開始好奇卻一時無法去解讀時,就會猜測這其中的緣由。比如對于雷電這種神秘的力量,我們會試圖用有限的自身感受去詮釋,這也是神話誕生的根源之一。想象力先于真相抵達(dá)事物本身,這是一個非常奇特而美妙的過程,它在事物與知識之間首先構(gòu)建了一座虛擬的橋梁,人類的認(rèn)識會在這座橋梁上源源不斷抵達(dá)現(xiàn)場,直到這些認(rèn)識變成知識。
求知欲是發(fā)現(xiàn)的動力。推動認(rèn)識向知識轉(zhuǎn)變的是求知欲。人類不滿足于對未知世界的猜想,哪怕這些猜想生動而美好。站在窗簾前,即便窗外的世界一片狼藉,你也渴望洞察事物的真相。
從遞進(jìn)關(guān)系上來講,求知欲源于好奇心和想象力。沒有后兩者鋪墊而侃侃而談的求知欲,往往缺乏認(rèn)識論的根基,僅是建立在一種現(xiàn)代應(yīng)試思維的基礎(chǔ)之上。智慧的教育者要善于用好奇心和想象力,來作為求知欲的催化劑。
我們現(xiàn)在應(yīng)該形成更明確的共識——人類對世界的認(rèn)識并不是首先從學(xué)習(xí)開始,而是從發(fā)現(xiàn)開始。當(dāng)然,在“發(fā)現(xiàn)·實(shí)現(xiàn)·呈現(xiàn)”理論體系中,學(xué)習(xí)本身也被歸納為是一種發(fā)現(xiàn)行為——發(fā)現(xiàn)前人的呈現(xiàn),推動自我的實(shí)現(xiàn)。
為什么一個蘋果會落地?可能是大地對蘋果有一種神秘的吸引力?是不是大地對萬物都有引力?——正是好奇心、想象力和求知欲,讓牛頓拉開了這道擋在人類面前的窗簾,睿智而幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。在人類社會進(jìn)程中,也正是好奇心、想象力和求知欲,讓我們拉開一道又一道窗簾,一步步走進(jìn)真相世界。
既然人類存在了解未知世界的天性,每一個孩子成長的過程就是不斷拉開窗簾,不斷與世界建立交集的過程——讓生命個體盡可能多地去瀏覽世界,向世界盡可能多地來展示自己。
智慧的課程設(shè)計,要善于保護(hù)每一個孩子的好奇心,培養(yǎng)每一個孩子的想象力,激發(fā)每一個孩子的求知欲。這是課程在科學(xué)精神層面必須解決的問題。同時,如何讓孩子們從容面對他們眼前的世界。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)世界的真相,他們的自我意識是什么,價值判斷是什么,理想追求又是什么?這是人文精神層面必須重視的問題。
教育即世界——教育引領(lǐng)每一個人如何對待存在于這個世界之中的自己,如何更充分地認(rèn)識自己所在的這個世界,如何更充分地體現(xiàn)個人在世界中的價值?;氐浇逃脑c(diǎn),我們會進(jìn)入一種再發(fā)現(xiàn)的境界:人生觀、世界觀和價值觀的教育,其實(shí)仍然具有巨大的哲學(xué)魅力。
今天我們的課程設(shè)計的目的之一,其實(shí)可以這樣簡要地詮釋:注重“發(fā)現(xiàn)”的前置性三要素:好奇心、想象力和求知欲,引導(dǎo)孩子們?nèi)绾胃玫匕l(fā)現(xiàn),以及如何更好地面對發(fā)現(xiàn)——我們有必要不斷地強(qiáng)化學(xué)科融合理念,形成人文學(xué)科和科技學(xué)科深度交融的教育。