劉華榮 空軍工程大學(xué)

托爾斯泰在創(chuàng)作中善于關(guān)注人物的心理過程，以內(nèi)心獨白、分析及對話的方式展現(xiàn)人物心理發(fā)展的自然過程和內(nèi)心世界的矛盾沖突，車爾尼雪夫斯基稱托爾斯泰的這種心理描寫技巧為“心靈辯證法”。創(chuàng)作于1852-1862年間的中篇小說《哥薩克》充分體現(xiàn)了托爾斯泰的心靈辯證法，不僅清晰地呈現(xiàn)出主人公德米特里·安德烈伊奇·奧列寧的貴族思想與平民思想相互斗爭，展現(xiàn)出其交替變換的自由觀、愛情觀及幸福觀，更表現(xiàn)出其在高加索之行前后兩次的思想轉(zhuǎn)變。

第一次轉(zhuǎn)變：從壓抑精神到追逐自由

如同《戰(zhàn)爭與和平》中的列文一樣，主人公德米特里·安德烈伊奇·奧列寧本身就有別于貴族社會的其他人。他認為被人愛和愛別人是同樣的幸福，他并不拒絕愛情，相反他內(nèi)心有一種從未有過的強烈的戀愛的欲望。因此，他想要擺脫資本主義上流社會的枷鎖，去尋找真正的愛情與自由，最終，奧列寧決定以士官生的身份去高加索。此時的奧列寧追逐的是自由——愛情的自由，事業(yè)的自由，乃至生命的自由。這種青春的力量是一種不可再現(xiàn)的精神奮發(fā)，是人的一生只能得到一次的權(quán)利，這種權(quán)利可以把一個人塑造得象自己所想的那樣。利己主義的思想使得他為擁有這個意識而自豪，因為這個意識而不自覺地感到幸福。直到離開之前他仍然只愛自己。因為他只往好的方面期待自己，并且沒有對自己失望過。

初至高加索是奧列寧情感放逐的過渡時期。越接近高加索，奧列寧的心境就越暢快，他想“完全離開，永不回頭，永不在社交界露面”這是他的自我內(nèi)心放逐，他的精神枷鎖的解脫，是全新的自由感覺。他厭煩代表上流社會的法國招牌，身穿外套頭戴禮帽的過路先生都會給他一種痛苦的感覺，他拒絕接觸這些代表上流社會的事物，同時他也在恐懼他們的召喚。

奧列寧在對于幸福的界定中首次提到幸福在于自我犧牲。打獵過后的奧列寧躺在鹿窩思索自己的生活，回憶起從前的生活讓他對自己厭惡起來：“為什么我現(xiàn)在是幸福的?以前我為了什么而生活?我為了自己曾是多么苛求，曾是如何挖空心思而一無所得，得到的只是恥辱和痛苦!而我現(xiàn)在并不需要什么卻得到了幸福!”此時的他意識到幸福在于為他人而生活。因此，奧列寧把自己的馬送給了盧卡什卡，幫助他娶親，幫助他當(dāng)護兵，在這一過程中，奧列寧為他人自我犧牲的思想得到了充分的滿足，思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的效果也令人雀躍。他對瑪利亞娜的愛也體現(xiàn)出了這一點，他看瑪利亞娜，就像他愛群山和天空的美一樣，并不想跟她發(fā)生任何關(guān)系，奧列寧認為他對這個姑娘做了一件使他得到極大樂趣的自我犧牲的功績。

第二次轉(zhuǎn)變：從妄圖融入平民世界到無奈重回上流社會

第二次轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點是別林斯基的出現(xiàn)，由于別林斯基的鼓動，奧列寧心中被道德觀念壓抑的情感被激發(fā)出來，開始熱烈的追求瑪利亞娜，利己主義的信念又一次占了上風(fēng)，資產(chǎn)階級思想卷土重來，奧列寧身體遠離莫斯科，但是體內(nèi)上流社會的血液卻已再次復(fù)活。他逐漸地偏離了自己初來到高加索地區(qū)時萌生出的為他人而自我犧牲的想法。

一開始奧列寧羞于自己對瑪利亞娜的愛，他為自己的舉動感到羞恥，然而聚會中與瑪利亞娜的親密接觸讓他幡然醒悟：幸福才是唯一的，誰是幸福的，誰就是對的。愛情、自我犧牲、盧卡什卡，全都被他拋之腦后。奧列寧在村子里面生活依然如故，但是心中的一切卻翻轉(zhuǎn)了，在奧列寧心中關(guān)于幸福如何界定，兩種思想在進行著激烈的斗爭，兩種思想焦灼在一起，不分上下，他一面祝福盧卡什卡訂婚成功，一面在心底不斷的吶喊自己對瑪利亞娜的愛，他被兩種思想異常痛苦地折磨著，最終資產(chǎn)階級利己主義的思想打敗了幸福在于為他人犧牲這一思想，他開始熱烈的追求瑪利亞娜，隨后奧列寧甚至有了自己入哥薩克戶籍的想法，因為盡管瑪利亞娜是他所鐘愛的美人，但是把一個哥薩克人，一個鄉(xiāng)土氣息十足的野性美人提高到自己的水平，那是不可思議的，對他來說，貴族的原則仍然是永恒的。在最后奧列寧出于個性的本能，非但無動于衷，反而還不識時務(wù)地向瑪利亞娜祈求愛情，因此暴露了他靈魂中最丑惡的那一部分，最終他似乎醒悟了，在高加索，在哥薩克，在平民們中間，同樣沒有他生活的位置。奧列寧重歸上流社會，思想轉(zhuǎn)變的歷程也就此終結(jié)。

結(jié)語

在《哥薩克》這一作品中，托爾斯泰將心靈辯證法體現(xiàn)得淋漓盡致。俄羅斯社會中典型的貴族青年主人公奧列寧厭惡著揮霍、空虛的莫斯科上流社會生活，但是由于他不懂如何去愛，最終只能成為一個“令人討厭的人”和“不被人愛的人”離開高加索。兩次思想上的動搖最終只體現(xiàn)為生活方式上的轉(zhuǎn)變。奧列寧所有改變都以自身的資本主義社會貴族階級的身份為基礎(chǔ)，所有的這些改變都只是浮于表面，因此奧列寧的思想沒有也不可能有根本性的改變。

[1]徐慧萍.從《哥薩克》看托爾斯泰的藝術(shù)特色和思想矛盾[J].武漢大學(xué)學(xué)報，1983.

[2]徐勵.一個“多余人的”的剪影--《哥薩克》中奧列寧性格簡論[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，1988.

[3]閆吉青.析托爾斯泰的中篇小說《哥薩克》[J].云南師范大學(xué)學(xué)報，2003.