張正蓉 重慶廣播電視集團

電視從技術(shù)角度講，原本作為一種人與真實之間的介質(zhì)，一種信息傳輸手段，但是，隨著電視大規(guī)模普及并且日益占據(jù)著人們的日常經(jīng)驗，電視悄然改寫人們經(jīng)驗的范式甚至思維的范式，而且改寫著人與真實的關(guān)系。真實之鏡如同巨大的引力空間扭曲著穿越它的光線，那可靠的堅若磐石的“眼見為實”的“前電視經(jīng)驗”轉(zhuǎn)眼就消失在流沙之上。電視重構(gòu)著經(jīng)驗的鏡像真實。

一、復(fù)制和意識形態(tài)詢喚

機械復(fù)制時代的到來，大規(guī)模復(fù)制的絕對不僅僅是產(chǎn)品，還有鏡像，首當(dāng)其沖的則是電視對于視覺經(jīng)驗大規(guī)模的復(fù)制。我們的每一場視覺盛宴，我們每一次激動人心的電視聚會，無論是奧運還是春晚，如此大規(guī)模的復(fù)制在如此分散的區(qū)域結(jié)構(gòu)出驚人的同一化在場。個體和群體的紐帶如此在鏡像的復(fù)制中被重新建構(gòu)，儀式化地為鏡像自動臣服。電視提供的鏡像詢喚，被發(fā)現(xiàn)成為電視的顯然的“秘密”，廣告借用其鏡像的詢喚影響消費的傾向，而作為機構(gòu)的電視則依賴廣告形成生態(tài)鏈。電視作為意識形態(tài)詢喚的理想工具不僅僅在于廣告。借助鏡像復(fù)制，單向度的傳輸不露聲色地改變著接觸者的觀念。觀眾與鏡像在相互的認(rèn)同(意識形態(tài)的物質(zhì)儀式)中發(fā)生著一種自然而然的意識形態(tài)互指功能。這種隱性的自運轉(zhuǎn)，在電視觀看的各個層面上，鏡像復(fù)制自覺或不自覺地發(fā)生著。美國大兵打垮阿富汗塔利班政權(quán)之后，在其控制區(qū)推廣電視，在原教旨主義曾經(jīng)占主導(dǎo)的區(qū)域進(jìn)行意識形態(tài)文化建構(gòu)，鏡像復(fù)制兵不血刃地詢喚出對于統(tǒng)治本身的自動臣服或者說認(rèn)同。電視大規(guī)模復(fù)制鏡像的威力，表現(xiàn)為復(fù)制生活，復(fù)制觀念，進(jìn)而復(fù)制真實……

電視大規(guī)模鏡像復(fù)制的能力在被自身的發(fā)展中逐步嬗變，被網(wǎng)絡(luò)終端和手機終端部分替代，其大規(guī)模鏡像復(fù)制的霸主地位因其單向度傳播模式被雙向度以及多向度時代的網(wǎng)絡(luò)終端和手機終端顛覆，技術(shù)的進(jìn)步，屏幕數(shù)量的激增，傳播源由相對稀少的權(quán)威部門向日常觀眾開放，大眾群體詢喚的儀式化事件逐漸被眾多的小眾類型代替，傳播媒介和傳播源本身的多元化碎片化改變了意識形態(tài)詢喚的“絕對”臣服的影響力，鏡像的多元化使得詢喚本身走向多元，大眾的精神消費在多元的意識形態(tài)詢喚結(jié)構(gòu)中日趨多元化或者偏平化。

二、多元

意識形態(tài)詢喚的隱形運作依賴于人自身的經(jīng)驗，而普通意義上的可以接受的鏡像真實則是這一切的基礎(chǔ)。真實距離人們總是如此的遙遠(yuǎn)，電視在技術(shù)層面上許諾，把真實還原帶到眼前，“客觀”的如此逼真地還原記錄對象的鏡頭讓人們忽然發(fā)覺，真實距離我們其實是如此的近。然而，這僅僅是曾經(jīng)的夢想，電視對于真實的介入，無可避免地改寫并重構(gòu)了真實。鏡頭的選擇和編輯是起碼的電視手段，這首先就改變了其所謂的“客觀”。即使是球賽的現(xiàn)場直播，人為的選擇無處不在。誰都會發(fā)現(xiàn)球賽現(xiàn)場觀看和電視機前的觀看大相徑庭。電視甚至更全面地捕捉而且回放那些現(xiàn)場我們無法清楚的細(xì)節(jié)。電視比人更“真實”，電視鏡頭能夠提供的鏡像超越于人的日常視覺經(jīng)驗，移動、飛翔、變速等技術(shù)的運用，將日常經(jīng)驗想象的區(qū)域?qū)嶓w化，這樣的鏡像經(jīng)驗在電視的日?；羞M(jìn)而發(fā)展為日常的視覺經(jīng)驗?！罢鎸崱北恢匦露x，鏡像化的真實，替代了曾經(jīng)的“日常化真實”。鏡像化真實的進(jìn)化孵化出意識形態(tài)詢喚的多種在場模式，經(jīng)驗走向多元。真實的單一，逐步被質(zhì)疑，多元的鏡像真實逐步成為普遍的經(jīng)驗。人們?nèi)粘４笠?guī)模的電視視覺經(jīng)驗中，無論是電視劇、新聞還是娛樂節(jié)目，多類型鏡頭的變化一直持續(xù)，同一對象的多元鏡頭習(xí)慣使得任何單一性的鏡頭——其實類似于人僅憑自身獲得的觀察經(jīng)驗，都不足以讓人滿足，現(xiàn)代的觀影經(jīng)驗中，很難有人能夠忍受長時間“真實的單一鏡頭”。在復(fù)制真實的鏡像甚至超越人們經(jīng)驗的鏡像真實的長期改寫下，單一的經(jīng)驗、單一的表述，日益成為疑問，純粹就意識形態(tài)誘導(dǎo)的技術(shù)而言，所謂沒有雜音的官方的聲音變得相當(dāng)可疑，電視重構(gòu)多元視覺經(jīng)驗，悄悄地改變著真實的判斷向度，即使證據(jù)確鑿，缺乏立體表述的真實也如漂浮在空中的幻影，中國電視尤其是中國新聞大多如此，在單一向度的表述中走向虛妄。

意識形態(tài)詢喚的有效性隨著電視帶來的鏡像多元化嬗變，主體的誕生不會再僅僅憑鏡像的簡單復(fù)制就會自動產(chǎn)生，虛擬故事營造的鏡像真實地投射在頻道爆炸增長的年代逐步弱化了效能，單向度的傳播方式下承載單向度的意圖的鏡像也在電視鏡像的多重對比中弱化了中心誘導(dǎo)性。但是，自我鏡像認(rèn)同的主客體互相指認(rèn)的消費過程卻被前所未有地強化，“真實”消費的需求前所未有地得到擴張，電視鏡頭從所謂的“客觀”轉(zhuǎn)而介入真實，電視化的鏡像真實在實踐中被體現(xiàn)為新聞活動，而最能表現(xiàn)此觀念的則是電視真人秀。它們一起重構(gòu)真實。在一般電視屏幕經(jīng)驗之上，手機屏幕的流行以及手機傳播源的誕生和飛速增長，進(jìn)一步深度重構(gòu)能夠介入日常的鏡像經(jīng)驗，在手機屏幕對于日常經(jīng)驗的侵蝕下，多元化的傳播源，無處不在的鏡像復(fù)制，鏡像復(fù)制本身就一直并且深刻地改變著日常經(jīng)驗，日常經(jīng)驗中的“真實”也在鏡像復(fù)制的流變中持續(xù)地多元化。

三、重構(gòu)

機械復(fù)制時代的大規(guī)模視覺消費，呼喚鏡像真實下的迷醉和狂歡，在自動臣服中獲得自我認(rèn)同的愉悅和快感。這樣的大規(guī)?！罢鎸崱笔录荒軡M足消費時，真人秀應(yīng)運而生。真人秀有時被稱為“真實電視”，以某一類別的比賽為形式，從多名參賽者中選取獲勝者。美國有許多著名的真人秀節(jié)目如.America's next top model、The apprentice、American idol、Project ranway 等。在中國，真人秀的節(jié)目也越來越多，如超級女聲、夢想中國、中國達(dá)人秀等等。

意識形態(tài)詢喚運作基礎(chǔ)的鏡像真實，依賴于主客體互相指認(rèn)的自我認(rèn)同。真人秀不同于電視劇在于，由于觀眾的鏡像經(jīng)驗逐漸增加，導(dǎo)致電視劇的虛構(gòu)鏡像被認(rèn)可為鏡像真實的境況在一定程度上受到質(zhì)疑，電視新聞、紀(jì)錄片經(jīng)驗的增加強化了這一趨勢，于是，更加接近真實經(jīng)驗的“真人秀”成為潮流。

真人秀看起來接近真實，它是以實情拍攝的方式進(jìn)行錄播，并加以編輯之后向觀眾播放，所有選手都是來自老百姓，更貼近老百姓觀眾，真人秀節(jié)目看起來沒有任何劇情安排，沒有編劇編導(dǎo)，沒有劇本，完全是任由選手自由發(fā)揮。但是實際上，所有的真人秀都是被命定的“真實”，真人秀成功背后運作的秘密在于永遠(yuǎn)離不開刻意的選擇，在于必然利用游戲規(guī)則將參賽選手的“自我”作有控制的暴露。普羅大眾以電視中的“平民選手”作為自我鏡像的投射，在一次又一次的主客體互相指認(rèn)的詢喚運作中完成對于自我的不斷追逐，這種經(jīng)驗的自我映像的消費，在工業(yè)社會和后工業(yè)社會的大規(guī)模復(fù)制經(jīng)驗下，日益膨脹，被制造的真實也最終成為真實，觀眾的參與既見證又制造著李宇春們從烏雞變鳳凰的過程，今天，誰能說李宇春們不是星?電視的鏡像改寫了某些人的命運，進(jìn)一步改寫著我們的社會。在鏡像大規(guī)模復(fù)制時代，鏡像真實的追逐日益替代“日常真實”并成為日常真實的內(nèi)容。

比電視真人秀走得更遠(yuǎn)的是手機大眾真人秀，大規(guī)模復(fù)制更隱秘地蛻變著，在自主選擇的幻覺中，在大數(shù)據(jù)“客觀”的誘導(dǎo)下，手機的鏡頭記錄著大眾的噱頭版“日?！保谘堇[和真實之間，大眾狂歡著分享“獨自”的“個性化”的視頻推送，在社會化群體化中如饑似渴尋找自我認(rèn)同，碎片化的日常被自我追逐的主體幻象迷醉，自我一次次在鏡像復(fù)制中重構(gòu)，“真實”也在一次次鏡像復(fù)制中重構(gòu)，所謂獨立的自主意識的主體悄然在鏡像復(fù)制中泯滅。

后工業(yè)社會的文化消費著異化的真實，消解并重構(gòu)我們自身的經(jīng)驗，我們的經(jīng)驗還有什么可以被消費?