生平多閱歷 胸中有丘壑
——淺談?dòng)斡浀膶懽?/h1>
2018-03-26 15:41:09張存根
成功 2018年2期
張存根
甘肅廣播電視大學(xué)農(nóng)墾河西分校 甘肅酒泉 735000
“生平多閱歷”，那就要多看，細(xì)細(xì)比較中抓住景物的“個(gè)性”和“特點(diǎn)”，這樣，即使所寫的景色，人們?nèi)ミ^(guò)了千百次，也能結(jié)合自己的個(gè)性，寫出使人耐看的新意來(lái)。
“胸中有丘壑”，說(shuō)的是氣量中要勾勒風(fēng)景的形象，并要深知其中的意味。一篇好的游記，決不是單純的描繪景色，更不是單純是“美”的詞語(yǔ)的堆砌，而須有情有景，有知識(shí)、有哲理，給人以美的享受的同時(shí)又能給人以思想上的鼓勵(lì)和聯(lián)想，這也就是“胸中有丘壑”的深意所在！
寫游記，也應(yīng)如園林的布局一樣，要小中見(jiàn)大。潑墨山水固然氣勢(shì)浩大，工筆花鳥也不乏生活情趣。名山大川固然值得千古吟誦，并不顯眼的一角、一點(diǎn)，也不乏引人逗留。將某一地的勝景盡收筆底，固然可以使人心曠神怡、耳目為之一新；取其部分著意刻畫也同樣能產(chǎn)生激動(dòng)人心的力量?！靶刂杏星疔帧保性鯓拥摹扒疔帧?，從哪一個(gè)角度去寫這“丘壑”，寫游記之前，選擇一個(gè)合適的寫作目標(biāo)。游記的寫作目標(biāo)不一定是名勝古跡，只要過(guò)程快樂(lè)悠閑，即使在家門口溜達(dá)一圈，也能寫出好文章。要合理布局，詳略得當(dāng)。游記一般可分為所到、所見(jiàn)、所感三部分。所見(jiàn)部分是寫作的重點(diǎn)，這部分內(nèi)容主要是風(fēng)物和景致。我們到了一個(gè)陌生的環(huán)境，所感到驚奇的、喜悅的，未必只有當(dāng)?shù)氐拿谰?、美食一類，還有在那里遇到的人物、各種社會(huì)環(huán)境，這些會(huì)給我們更新鮮的印象，更深刻的刺激。例如《挑山工》一文里，作者本是去登泰山，但卻被路上的挑夫吸引，引出無(wú)限感慨。若是在游覽圣地聽說(shuō)一段故事或是傳說(shuō)，也會(huì)給旅程增添一絲神秘?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”。山水無(wú)情，人有情，這深情的人使山水變得也有了“情”。文章的格調(diào)也是如此，
游記是一種紀(jì)實(shí)性的散文，它的題材真實(shí)，不可虛構(gòu)。同時(shí)又是敘事散文，它要求線索清晰，游蹤明確。游蹤，即旅游的行蹤。游記的線索常按游蹤安排，即以游程的時(shí)間、地域變換為線索，來(lái)綴結(jié)全文。例如清代文學(xué)家姚鼐的《登泰山記》，就先寫自京師乘風(fēng)雪到達(dá)泰安，然后由泰山南麓攀登，在石磴上觀覽南面三谷，繼而越中嶺，循西谷，登上山巔，看到蒼山負(fù)雪，明燭天南的美景。接著寫與朋友坐日觀亭看日出景象，最后寫游岱祠、碧霞元君祠。這就是按行蹤來(lái)謀篇布局，整個(gè)游蹤一絲不亂，清晰分明。
要寫好游記，還要學(xué)會(huì)描寫景物。寄情山水的游記是以大自然為主要描寫對(duì)象，尋訪名勝古跡的游記側(cè)重描寫社會(huì)風(fēng)貌，兩者都需要寫景狀物。而要寫好景物，就得細(xì)致觀察和深刻體會(huì)，做到“體物入微”，力求準(zhǔn)確抓住景物的特征，包括景物的地域特征、季節(jié)特征和方法特征，然后用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言修辭和一定的藝術(shù)技巧，把它形神畢肖地描繪出來(lái)。如姚鼐《登泰山記》寫的是冬天景物，所以才出現(xiàn)道中“迷霧冰滑磴幾不可登”的景象。這就是季節(jié)特征的表現(xiàn)。游記在描繪景物時(shí)，要有明確的方位感，使讀者了解景物的整體布局，并知道景物的各個(gè)局部之間的空間位置，在此基礎(chǔ)上能更好地把握景物的特征。綜合以上，筆者認(rèn)為寫游記要把握以下幾種方式：
一、在描寫上下功夫
任何一篇山水游記，都離不開對(duì)某一風(fēng)景多角度的描寫，山水游記得告訴讀者是怎樣的山水，這是一切抒情的前提，而要告訴讀者就必須借助于形象化的描寫，且描寫越生動(dòng)、形象，越能激發(fā)讀者對(duì)某一風(fēng)景的贊美與向往之情。
如蘇軾在《赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的長(zhǎng)江邊，作者心情是愉悅、暢快的。面對(duì)著長(zhǎng)江美景，詩(shī)人不禁吟誦起關(guān)于明月的詩(shī)文。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！痹铝谅厣?，月光灑在江面之上。這時(shí)，“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來(lái)，油然而起“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪蘇軾要“遺世獨(dú)立”、“羽化登仙”了。蘇軾以風(fēng)清、月明、露白、水渺、舟蕩，為我們繪制出一幅美妙恬靜的“秋江月夜圖”。作者通過(guò)生動(dòng)形象的描寫，將景色迷人的赤壁展現(xiàn)于我們面前，讓我們對(duì)這樣的美景滿懷憧憬，喚起了我們的美感享受。 再如，我們熟知的柳宗元的《小石潭記》是一篇精致的寫景狀物的山水游記，文章首先交代小石潭的位置及周圍景物，接著分層描寫了潭水、潭石、潭岸青樹、潭中游魚和潭外小溪，并且以水、石、魚為描寫元素，搭建出小石潭及其周圍清幽秀麗的風(fēng)景，在給人一種幽深冷寂的感覺(jué)的同時(shí)，也抒發(fā)了作者內(nèi)心凄愴的感受。
二、層次安排上移步換景
寫景散文，一般都會(huì)采用“移步換景”，也即作者的視點(diǎn)（立足點(diǎn)及觀察點(diǎn)）不固定，按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和一定的視角變化，把所看到的不同事物敘述和說(shuō)明出來(lái)。視點(diǎn)和要敘述、說(shuō)明的對(duì)象都在移換。
如朱熹別有情趣的《百丈山記》就采用了移步換景的手法?！暗前僬缮饺镌S，右俯絕壑，左控垂崖；疊石為磴十余級(jí)乃得度。”第一段從“登百丈山三里許”直接寫起，簡(jiǎn)述登山過(guò)程?！把愣鴸|，既得小澗”，“度石梁，循兩崖，曲折而上，得山門……然前瞰澗水，后臨石池，……度而北，躡石梯數(shù)級(jí)入庵?！钡诙我来谓榻B山前、山后的諸景點(diǎn)，循水游覽：小澗→石梁→山門→石池→石梁→石梯→小庵→老屋→西閣。重點(diǎn)突出了澗水之美?！俺錾介T而東，十許步，得石臺(tái)?！_(tái)當(dāng)山西南缺，前揖蘆山，一峰獨(dú)秀出……臺(tái)東徑斷……”第三段作者以缺口中遙望遠(yuǎn)山這一視角，以一峰挺拔高出和群山逶迤而去為背景，以傍晚和清晨?jī)蓚€(gè)不同時(shí)間的景物為描寫重點(diǎn)，渲染了百丈山壯美的特征。作者移步換景，逐一介紹百丈山的奇險(xiǎn)、幽靜等特點(diǎn)，從而引導(dǎo)人們?nèi)ビ斡[百丈山的勝景。
三、聯(lián)想手法的運(yùn)用
山水游記真正的寫作目的一般不是僅僅告訴讀者看到了什么。寫什么，作者是有講究的。因?yàn)榧儗懢暗奈恼潞苌?，絕大多數(shù)文章是融合作者思想情感的。在這樣的創(chuàng)作目的下，作者需要聯(lián)想的介入，通過(guò)聯(lián)想，文章達(dá)到了物中有我，我中有物，物我相融的境界，從而體現(xiàn)出作者的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。
如柳宗元的《小石城山記》，小石城山地處僻野，很少有人涉足，小石城山雖有奇石異景卻不被人們知曉，埋沒(méi)于荒野，雖曰美麗，卻凄清無(wú)人賞識(shí)，自然撥動(dòng)了作者的心弦。于是，作者由奇石的命運(yùn)聯(lián)想到被貶謫到永州多年的自己，雖有濟(jì)世安邦之才，然而橫遭放逐，謫居荒蠻，壯志難酬。作者不說(shuō)借奇石以自慰，卻說(shuō)奇石是造物者安排在這里以撫慰那些貶逐到此的賢人凄愴的心靈，不說(shuō)自己被貶逐到這荒蠻之地的寂寞，卻流露出以自然之石為伴來(lái)遣懷，自然就流露出同為天涯淪落人、同病相憐、孤芳自賞的痛楚憤懣之情。作者表面上是說(shuō)對(duì)造物者不滿，而字里行間卻飽含著對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者昏聵不明的強(qiáng)烈譏刺，更表達(dá)了渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。
四、由事及理的思路
文人緣何喜歡山水，尤其是魏晉時(shí)代的文人，往往縱浪山水，痛哭而返，或行到水窮處，坐看云起……文人們?cè)谒凶x到了自己的影子，自然，他們?cè)趯懢暗倪^(guò)程中，會(huì)將喜歡的景物特點(diǎn)浸染上自身的情緒，借山水自然之美談及生活之事，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。這樣的游記散文既讓我們看到了作家豐富的內(nèi)心世界，又增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。
蘇軾的很多山水游記都是這樣的寫作思路，以前后《赤壁賦》為代表。另外還有《石鐘山記》，文本中心在于探究石鐘山命名的來(lái)由，一步步追問(wèn)，對(duì)于前人的見(jiàn)解或看法，作者不但不盲從，不輕信，而且親自去實(shí)踐探究，在深夜泛舟于石鐘山絕壁之下，借助月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察，功夫不負(fù)有心人，最終找到了石鐘山得名的緣由。蘇軾從這件事中揭示出一個(gè)人生哲理：“事不目見(jiàn)耳聞，不可臆斷其有無(wú)?！边@個(gè)道理到現(xiàn)在也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它能引導(dǎo)我們做出正確的判斷。
五、多種表達(dá)形式
山水游記，景為象，游為蹤，感是魂；內(nèi)容的復(fù)雜決定了表達(dá)的復(fù)雜，所以，在寫山水游記時(shí)，作者往往會(huì)運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，或敘事或抒發(fā)情感。其中，山水游記作品中常見(jiàn)的手法就是寫景抒情與議論，這兩者是緊密聯(lián)系、不可分割的。有的是先寫景抒情，后議論；有的是先議論，后寫景抒情；有的是夾敘夾議。如蘇軾的《記承天寺夜游》，全文僅80余字，寫景部分只有“月色入戶”，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。短短幾句，在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)行議論，生發(fā)出“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳”的感慨。文章流露出作者仕途失意被貶黃州的傷感、感嘆壯志難酬的復(fù)雜情懷，這就是所謂“言為心聲”。
游記是散文的一種，它以文學(xué)描寫的手法記敘作者旅途中的見(jiàn)聞（包括山川景物、風(fēng)土人情、名勝古跡、有關(guān)傳說(shuō)等）抒發(fā)作者的獨(dú)特感受。按順序?qū)懢笆怯斡泴懽鞅仨氉裱囊粭l內(nèi)在規(guī)律，游記的內(nèi)容雖很寬泛，但寫景是不可或缺的內(nèi)容，要寫景就得講究順序。按順序?qū)懢笆怯斡泴懽鞅仨氉裱囊粭l內(nèi)在規(guī)律。這順序或是現(xiàn)實(shí)的游蹤，如李健吾的《雨中登泰山》一文，作者先從山腳寫起，進(jìn)而隨著游蹤寫到山頂?；蚴亲髡叩乃枷朊}絡(luò)，如余秋雨先生的許多游記散文，他的《文化苦旅》中的《寂寞天柱山》一文看似信馬由僵，但文章是順著作者的思想脈絡(luò)流淌，這個(gè)思想脈絡(luò)就是作者對(duì)“家”這一哲學(xué)命題的思考。怎樣在寫游記中做到“生平多閱歷，心中有丘壑”，筆者認(rèn)為應(yīng)把握以下幾個(gè)方面：
寫出自我獨(dú)特的感受，這是游記的生命力之所在。那么怎樣才能寫出獨(dú)特的感受呢？1、選擇獨(dú)特的游覽時(shí)間。獨(dú)特的游覽時(shí)間就會(huì)為我們捕捉獨(dú)特的感受創(chuàng)造了條件。如在晴朗的夏天和雪后天游黃山感受肯定不一樣。2、寫出自己獨(dú)特的審視層面。所謂審視層面簡(jiǎn)單地講就是觀察的角度。觀察角度不同給人的感受肯定不一樣。如描寫黃山松，你可以單純地從景物角度來(lái)寫它的蒼翠與挺拔；你也可以從生命的角度來(lái)贊揚(yáng)它的堅(jiān)忍不拔的精神；當(dāng)然，你還可以從“迎客松”這個(gè)角度來(lái)談它笑納八方游客。3、選取獨(dú)特內(nèi)容、抓住景物特征。旅途中的見(jiàn)聞一定很多，但寫作的時(shí)候不能記流水帳，要選取最典型、最獨(dú)特、感受最深的內(nèi)容來(lái)寫。給人留下了深刻而獨(dú)特的印象。
情景交融是游記追求的藝術(shù)效果，寫游記如果一味地寫景，缺少感情的投入，文章就缺少靈性。好的游記往往注重感情投資。這方面最有名的例子就是蘇軾游西湖時(shí)寫的一首詩(shī)《飲湖上.初晴雨后》：“山水瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”在詩(shī)人眼中，不論晴天還是雨天，西湖都是美好的，正如美人西施淡妝也好，濃妝也好“總相宜”。詩(shī)人把西湖比成西子，對(duì)西湖的喜愛(ài)之情躍然紙上。景中含情，情中有景，可以說(shuō)是情景交融的杰作。
適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想是深化游記主題的重要手段，游記是一種紀(jì)實(shí)文學(xué)，但它并不排斥想象和聯(lián)想。相反適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想可以增強(qiáng)獨(dú)特感受，從而深化文章主題。某學(xué)生在游了宿松南臺(tái)山（山中有“太白書臺(tái)”這一古跡）之后想寫一篇《南臺(tái)山訪李白》的游記，我提醒他可以在文中穿插適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想。于是這個(gè)學(xué)生在作文中想象了李白山間獨(dú)酌的情景，又聯(lián)想到李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句和李白第二次來(lái)南臺(tái)山時(shí)的處境，這些加深了詩(shī)人孤獨(dú)的分量。
綜述
當(dāng)然，在寫作游記時(shí)，不論是寄情山水，借景抒情，還是描寫物象，托物明理，所抒之情和所明之理都應(yīng)積極而非消沉。健康而非頹廢。我們要做到以情為胚，以景為媒，情景交融，意境深邃，力求寫出文情并茂的好游記來(lái)。
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張存根
甘肅廣播電視大學(xué)農(nóng)墾河西分校 甘肅酒泉 735000
“生平多閱歷”，那就要多看，細(xì)細(xì)比較中抓住景物的“個(gè)性”和“特點(diǎn)”，這樣，即使所寫的景色，人們?nèi)ミ^(guò)了千百次，也能結(jié)合自己的個(gè)性，寫出使人耐看的新意來(lái)。
“胸中有丘壑”，說(shuō)的是氣量中要勾勒風(fēng)景的形象，并要深知其中的意味。一篇好的游記，決不是單純的描繪景色，更不是單純是“美”的詞語(yǔ)的堆砌，而須有情有景，有知識(shí)、有哲理，給人以美的享受的同時(shí)又能給人以思想上的鼓勵(lì)和聯(lián)想，這也就是“胸中有丘壑”的深意所在！
寫游記，也應(yīng)如園林的布局一樣，要小中見(jiàn)大。潑墨山水固然氣勢(shì)浩大，工筆花鳥也不乏生活情趣。名山大川固然值得千古吟誦，并不顯眼的一角、一點(diǎn)，也不乏引人逗留。將某一地的勝景盡收筆底，固然可以使人心曠神怡、耳目為之一新；取其部分著意刻畫也同樣能產(chǎn)生激動(dòng)人心的力量?！靶刂杏星疔帧保性鯓拥摹扒疔帧?，從哪一個(gè)角度去寫這“丘壑”，寫游記之前，選擇一個(gè)合適的寫作目標(biāo)。游記的寫作目標(biāo)不一定是名勝古跡，只要過(guò)程快樂(lè)悠閑，即使在家門口溜達(dá)一圈，也能寫出好文章。要合理布局，詳略得當(dāng)。游記一般可分為所到、所見(jiàn)、所感三部分。所見(jiàn)部分是寫作的重點(diǎn)，這部分內(nèi)容主要是風(fēng)物和景致。我們到了一個(gè)陌生的環(huán)境，所感到驚奇的、喜悅的，未必只有當(dāng)?shù)氐拿谰?、美食一類，還有在那里遇到的人物、各種社會(huì)環(huán)境，這些會(huì)給我們更新鮮的印象，更深刻的刺激。例如《挑山工》一文里，作者本是去登泰山，但卻被路上的挑夫吸引，引出無(wú)限感慨。若是在游覽圣地聽說(shuō)一段故事或是傳說(shuō)，也會(huì)給旅程增添一絲神秘?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”。山水無(wú)情，人有情，這深情的人使山水變得也有了“情”。文章的格調(diào)也是如此，
游記是一種紀(jì)實(shí)性的散文，它的題材真實(shí)，不可虛構(gòu)。同時(shí)又是敘事散文，它要求線索清晰，游蹤明確。游蹤，即旅游的行蹤。游記的線索常按游蹤安排，即以游程的時(shí)間、地域變換為線索，來(lái)綴結(jié)全文。例如清代文學(xué)家姚鼐的《登泰山記》，就先寫自京師乘風(fēng)雪到達(dá)泰安，然后由泰山南麓攀登，在石磴上觀覽南面三谷，繼而越中嶺，循西谷，登上山巔，看到蒼山負(fù)雪，明燭天南的美景。接著寫與朋友坐日觀亭看日出景象，最后寫游岱祠、碧霞元君祠。這就是按行蹤來(lái)謀篇布局，整個(gè)游蹤一絲不亂，清晰分明。
要寫好游記，還要學(xué)會(huì)描寫景物。寄情山水的游記是以大自然為主要描寫對(duì)象，尋訪名勝古跡的游記側(cè)重描寫社會(huì)風(fēng)貌，兩者都需要寫景狀物。而要寫好景物，就得細(xì)致觀察和深刻體會(huì)，做到“體物入微”，力求準(zhǔn)確抓住景物的特征，包括景物的地域特征、季節(jié)特征和方法特征，然后用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言修辭和一定的藝術(shù)技巧，把它形神畢肖地描繪出來(lái)。如姚鼐《登泰山記》寫的是冬天景物，所以才出現(xiàn)道中“迷霧冰滑磴幾不可登”的景象。這就是季節(jié)特征的表現(xiàn)。游記在描繪景物時(shí)，要有明確的方位感，使讀者了解景物的整體布局，并知道景物的各個(gè)局部之間的空間位置，在此基礎(chǔ)上能更好地把握景物的特征。綜合以上，筆者認(rèn)為寫游記要把握以下幾種方式：
一、在描寫上下功夫
任何一篇山水游記，都離不開對(duì)某一風(fēng)景多角度的描寫，山水游記得告訴讀者是怎樣的山水，這是一切抒情的前提，而要告訴讀者就必須借助于形象化的描寫，且描寫越生動(dòng)、形象，越能激發(fā)讀者對(duì)某一風(fēng)景的贊美與向往之情。
如蘇軾在《赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的長(zhǎng)江邊，作者心情是愉悅、暢快的。面對(duì)著長(zhǎng)江美景，詩(shī)人不禁吟誦起關(guān)于明月的詩(shī)文。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！痹铝谅厣?，月光灑在江面之上。這時(shí)，“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來(lái)，油然而起“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪蘇軾要“遺世獨(dú)立”、“羽化登仙”了。蘇軾以風(fēng)清、月明、露白、水渺、舟蕩，為我們繪制出一幅美妙恬靜的“秋江月夜圖”。作者通過(guò)生動(dòng)形象的描寫，將景色迷人的赤壁展現(xiàn)于我們面前，讓我們對(duì)這樣的美景滿懷憧憬，喚起了我們的美感享受。 再如，我們熟知的柳宗元的《小石潭記》是一篇精致的寫景狀物的山水游記，文章首先交代小石潭的位置及周圍景物，接著分層描寫了潭水、潭石、潭岸青樹、潭中游魚和潭外小溪，并且以水、石、魚為描寫元素，搭建出小石潭及其周圍清幽秀麗的風(fēng)景，在給人一種幽深冷寂的感覺(jué)的同時(shí)，也抒發(fā)了作者內(nèi)心凄愴的感受。
二、層次安排上移步換景
寫景散文，一般都會(huì)采用“移步換景”，也即作者的視點(diǎn)（立足點(diǎn)及觀察點(diǎn)）不固定，按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和一定的視角變化，把所看到的不同事物敘述和說(shuō)明出來(lái)。視點(diǎn)和要敘述、說(shuō)明的對(duì)象都在移換。
如朱熹別有情趣的《百丈山記》就采用了移步換景的手法?！暗前僬缮饺镌S，右俯絕壑，左控垂崖；疊石為磴十余級(jí)乃得度。”第一段從“登百丈山三里許”直接寫起，簡(jiǎn)述登山過(guò)程?！把愣鴸|，既得小澗”，“度石梁，循兩崖，曲折而上，得山門……然前瞰澗水，后臨石池，……度而北，躡石梯數(shù)級(jí)入庵?！钡诙我来谓榻B山前、山后的諸景點(diǎn)，循水游覽：小澗→石梁→山門→石池→石梁→石梯→小庵→老屋→西閣。重點(diǎn)突出了澗水之美?！俺錾介T而東，十許步，得石臺(tái)?！_(tái)當(dāng)山西南缺，前揖蘆山，一峰獨(dú)秀出……臺(tái)東徑斷……”第三段作者以缺口中遙望遠(yuǎn)山這一視角，以一峰挺拔高出和群山逶迤而去為背景，以傍晚和清晨?jī)蓚€(gè)不同時(shí)間的景物為描寫重點(diǎn)，渲染了百丈山壯美的特征。作者移步換景，逐一介紹百丈山的奇險(xiǎn)、幽靜等特點(diǎn)，從而引導(dǎo)人們?nèi)ビ斡[百丈山的勝景。
三、聯(lián)想手法的運(yùn)用
山水游記真正的寫作目的一般不是僅僅告訴讀者看到了什么。寫什么，作者是有講究的。因?yàn)榧儗懢暗奈恼潞苌?，絕大多數(shù)文章是融合作者思想情感的。在這樣的創(chuàng)作目的下，作者需要聯(lián)想的介入，通過(guò)聯(lián)想，文章達(dá)到了物中有我，我中有物，物我相融的境界，從而體現(xiàn)出作者的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。
如柳宗元的《小石城山記》，小石城山地處僻野，很少有人涉足，小石城山雖有奇石異景卻不被人們知曉，埋沒(méi)于荒野，雖曰美麗，卻凄清無(wú)人賞識(shí)，自然撥動(dòng)了作者的心弦。于是，作者由奇石的命運(yùn)聯(lián)想到被貶謫到永州多年的自己，雖有濟(jì)世安邦之才，然而橫遭放逐，謫居荒蠻，壯志難酬。作者不說(shuō)借奇石以自慰，卻說(shuō)奇石是造物者安排在這里以撫慰那些貶逐到此的賢人凄愴的心靈，不說(shuō)自己被貶逐到這荒蠻之地的寂寞，卻流露出以自然之石為伴來(lái)遣懷，自然就流露出同為天涯淪落人、同病相憐、孤芳自賞的痛楚憤懣之情。作者表面上是說(shuō)對(duì)造物者不滿，而字里行間卻飽含著對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者昏聵不明的強(qiáng)烈譏刺，更表達(dá)了渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。
四、由事及理的思路
文人緣何喜歡山水，尤其是魏晉時(shí)代的文人，往往縱浪山水，痛哭而返，或行到水窮處，坐看云起……文人們?cè)谒凶x到了自己的影子，自然，他們?cè)趯懢暗倪^(guò)程中，會(huì)將喜歡的景物特點(diǎn)浸染上自身的情緒，借山水自然之美談及生活之事，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。這樣的游記散文既讓我們看到了作家豐富的內(nèi)心世界，又增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。
蘇軾的很多山水游記都是這樣的寫作思路，以前后《赤壁賦》為代表。另外還有《石鐘山記》，文本中心在于探究石鐘山命名的來(lái)由，一步步追問(wèn)，對(duì)于前人的見(jiàn)解或看法，作者不但不盲從，不輕信，而且親自去實(shí)踐探究，在深夜泛舟于石鐘山絕壁之下，借助月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察，功夫不負(fù)有心人，最終找到了石鐘山得名的緣由。蘇軾從這件事中揭示出一個(gè)人生哲理：“事不目見(jiàn)耳聞，不可臆斷其有無(wú)?！边@個(gè)道理到現(xiàn)在也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它能引導(dǎo)我們做出正確的判斷。
五、多種表達(dá)形式
山水游記，景為象，游為蹤，感是魂；內(nèi)容的復(fù)雜決定了表達(dá)的復(fù)雜，所以，在寫山水游記時(shí)，作者往往會(huì)運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，或敘事或抒發(fā)情感。其中，山水游記作品中常見(jiàn)的手法就是寫景抒情與議論，這兩者是緊密聯(lián)系、不可分割的。有的是先寫景抒情，后議論；有的是先議論，后寫景抒情；有的是夾敘夾議。如蘇軾的《記承天寺夜游》，全文僅80余字，寫景部分只有“月色入戶”，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。短短幾句，在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)行議論，生發(fā)出“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳”的感慨。文章流露出作者仕途失意被貶黃州的傷感、感嘆壯志難酬的復(fù)雜情懷，這就是所謂“言為心聲”。
游記是散文的一種，它以文學(xué)描寫的手法記敘作者旅途中的見(jiàn)聞（包括山川景物、風(fēng)土人情、名勝古跡、有關(guān)傳說(shuō)等）抒發(fā)作者的獨(dú)特感受。按順序?qū)懢笆怯斡泴懽鞅仨氉裱囊粭l內(nèi)在規(guī)律，游記的內(nèi)容雖很寬泛，但寫景是不可或缺的內(nèi)容，要寫景就得講究順序。按順序?qū)懢笆怯斡泴懽鞅仨氉裱囊粭l內(nèi)在規(guī)律。這順序或是現(xiàn)實(shí)的游蹤，如李健吾的《雨中登泰山》一文，作者先從山腳寫起，進(jìn)而隨著游蹤寫到山頂?；蚴亲髡叩乃枷朊}絡(luò)，如余秋雨先生的許多游記散文，他的《文化苦旅》中的《寂寞天柱山》一文看似信馬由僵，但文章是順著作者的思想脈絡(luò)流淌，這個(gè)思想脈絡(luò)就是作者對(duì)“家”這一哲學(xué)命題的思考。怎樣在寫游記中做到“生平多閱歷，心中有丘壑”，筆者認(rèn)為應(yīng)把握以下幾個(gè)方面：
寫出自我獨(dú)特的感受，這是游記的生命力之所在。那么怎樣才能寫出獨(dú)特的感受呢？1、選擇獨(dú)特的游覽時(shí)間。獨(dú)特的游覽時(shí)間就會(huì)為我們捕捉獨(dú)特的感受創(chuàng)造了條件。如在晴朗的夏天和雪后天游黃山感受肯定不一樣。2、寫出自己獨(dú)特的審視層面。所謂審視層面簡(jiǎn)單地講就是觀察的角度。觀察角度不同給人的感受肯定不一樣。如描寫黃山松，你可以單純地從景物角度來(lái)寫它的蒼翠與挺拔；你也可以從生命的角度來(lái)贊揚(yáng)它的堅(jiān)忍不拔的精神；當(dāng)然，你還可以從“迎客松”這個(gè)角度來(lái)談它笑納八方游客。3、選取獨(dú)特內(nèi)容、抓住景物特征。旅途中的見(jiàn)聞一定很多，但寫作的時(shí)候不能記流水帳，要選取最典型、最獨(dú)特、感受最深的內(nèi)容來(lái)寫。給人留下了深刻而獨(dú)特的印象。
情景交融是游記追求的藝術(shù)效果，寫游記如果一味地寫景，缺少感情的投入，文章就缺少靈性。好的游記往往注重感情投資。這方面最有名的例子就是蘇軾游西湖時(shí)寫的一首詩(shī)《飲湖上.初晴雨后》：“山水瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”在詩(shī)人眼中，不論晴天還是雨天，西湖都是美好的，正如美人西施淡妝也好，濃妝也好“總相宜”。詩(shī)人把西湖比成西子，對(duì)西湖的喜愛(ài)之情躍然紙上。景中含情，情中有景，可以說(shuō)是情景交融的杰作。
適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想是深化游記主題的重要手段，游記是一種紀(jì)實(shí)文學(xué)，但它并不排斥想象和聯(lián)想。相反適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想可以增強(qiáng)獨(dú)特感受，從而深化文章主題。某學(xué)生在游了宿松南臺(tái)山（山中有“太白書臺(tái)”這一古跡）之后想寫一篇《南臺(tái)山訪李白》的游記，我提醒他可以在文中穿插適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想。于是這個(gè)學(xué)生在作文中想象了李白山間獨(dú)酌的情景，又聯(lián)想到李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句和李白第二次來(lái)南臺(tái)山時(shí)的處境，這些加深了詩(shī)人孤獨(dú)的分量。
綜述
當(dāng)然，在寫作游記時(shí)，不論是寄情山水，借景抒情，還是描寫物象，托物明理，所抒之情和所明之理都應(yīng)積極而非消沉。健康而非頹廢。我們要做到以情為胚，以景為媒，情景交融，意境深邃，力求寫出文情并茂的好游記來(lái)。
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