蘇軾鵬　張麗　曹洪霞

【摘要】針對目前通識(shí)教育在推廣過程中遇到的問題，提出以中國傳統(tǒng)文化中的“體用”思想為理論指導(dǎo)，分析解決通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系定位、通識(shí)教育“知識(shí)化”傾向、課程學(xué)習(xí)等問題的方法途徑，首次提出“母方法”和“子方法”的概念。“體用”思想為這些問題的解決提供了方法，將促進(jìn)通識(shí)教育的進(jìn)一步推廣。同時(shí)，相關(guān)研究方法和思路對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育融合等方面起到有價(jià)值的參考作用。

【關(guān)鍵詞】“體用”思想 通識(shí)教育 母方法 子方法

一、引言

通識(shí)教育（General Education）也稱通才教育，是近年來備受推崇的一種教育理念?，F(xiàn)代意義上的“通識(shí)教育”概念最早由美國學(xué)者帕卡德（A.S.Packard）于19世紀(jì)初期提出，他指出：“通識(shí)教育，它包括古典學(xué)、文學(xué)和科學(xué)方面的有關(guān)課程內(nèi)容?！贝撕?，萊文（（A.Levine）下了普遍認(rèn)同的定義：“通識(shí)教育是指大學(xué)本科課程中全校共同性的、內(nèi)容有一定廣度的部分。它通常包括對若干學(xué)科領(lǐng)域有關(guān)課程的學(xué)習(xí)，試圖為一所學(xué)校中的全體學(xué)生提供一種應(yīng)當(dāng)共有的本科訓(xùn)練?！笨梢?，通識(shí)教育的核心是強(qiáng)調(diào)人的均衡發(fā)展，以便為今后工作奠定全方位的基礎(chǔ)，是各專業(yè)人員都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育。

通識(shí)教育的推廣應(yīng)用促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展，同時(shí)也遇到了許多問題，主要有兩點(diǎn)：（1）如何將通識(shí)教育與專業(yè)教育進(jìn)行正確合理的定位；（2）如何克服通識(shí)教育內(nèi)容涵蓋過廣的“知識(shí)化”傾向。而中國作傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中有許多寶貴資源，可以應(yīng)用其中的思想解決通識(shí)教育推廣中的問題，以促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。

鑒于此，筆者在中國傳統(tǒng)文化中找到了“體用”思想這一劑良方，試圖以其精神內(nèi)涵解決以上問題，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代通識(shí)教育相結(jié)合的一次有意義的探索研究。

二、“體用”思想概說

1.“體用”思想的演變

“體用”是中國哲學(xué)思想體系的基本范疇之一，經(jīng)歷了漫長的歷史演變過程?！绑w用”概念萌芽于先秦，此時(shí)“體”指形體，“用”指作用、功用。魏晉玄學(xué)時(shí)期，“體用”涵義真正成為本體論意義的哲學(xué)范疇。其廣度和深度上有較大發(fā)展是在隋唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國主流文化形成儒道佛三家鼎立的局面，他們的哲學(xué)思想宗教觀點(diǎn)都較為深刻地論述了各自的體用觀。宋明理學(xué)以后，經(jīng)過多代大哲的整理、辨析和闡述，“體用”涵義又有新的變化，其范疇進(jìn)一步泛化，成為在許多方面被頻繁引用的本體論概念。

2.“體用”思想的涵義

“體用”的根本涵義有三個(gè)：一是形體（形質(zhì)、實(shí)體）與功能、作用、屬性的關(guān)系；二是本體（本質(zhì)）與現(xiàn)象（表現(xiàn)）的關(guān)系；三是根本原理（原則）與具體應(yīng)用的關(guān)系。以上三個(gè)意義之間也是有關(guān)聯(lián)性的。

可知“體”和“用”的層次、地位并不一致，二者是主從關(guān)系，“體”高于“用”?！坝谩痹从凇绑w”、是“體”的衍生，“體”產(chǎn)生“用”、是“用”的根本。在傳統(tǒng)哲學(xué)中與“體用”涵義類似的還有諸如心物、道器、理事、理氣、性相、能所等，馬克思主義哲學(xué)體系中的“本質(zhì)”與“現(xiàn)象”的概念與第二點(diǎn)相近。本文所采用的“體用”涵義接近于第一個(gè)，兼有第三個(gè)涵義。

三、“體用”思想在通識(shí)教育與專業(yè)教育關(guān)系定位中的應(yīng)用

目前關(guān)于通識(shí)教育和專業(yè)教育的關(guān)系主要有三種代表性觀點(diǎn)：（1）通識(shí)教育與專業(yè)教育是并列概念；（2）專業(yè)教育是通識(shí)教育的上位概念；（3）專業(yè)教育是通識(shí)教育的下位概念。這些觀點(diǎn)都將二者的界限換分得過于分明，都無法使其結(jié)合和恰當(dāng)定位?？蓱?yīng)用“體用”思想作進(jìn)一步分析。

從教育的目的來說，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極、健康、全面發(fā)展的“人”，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)；而專業(yè)教育注重培養(yǎng)人的某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)、技能和素養(yǎng)。但是，“人”才是實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育的主體，而專業(yè)知識(shí)、技能等是“人”的作用、功能和屬性，符合“體用”的涵義。通識(shí)教育培養(yǎng)的是“體”，而專業(yè)教育培養(yǎng)的是“用”。也即“通識(shí)為體，專業(yè)為用”，這是從教育目的角度的定位。與“上位概念”類似，但有本質(zhì)不同。

從教育目的看，通識(shí)教育是專業(yè)教育的主體和根源，專業(yè)教育是通識(shí)教育的延伸和具體應(yīng)用。通識(shí)教育在定位上高于專業(yè)教育，但是本質(zhì)上與后者是相互聯(lián)系不可分割的，二者共同構(gòu)成大學(xué)教育的人才培養(yǎng)體系，這與流行的“上位概念”對二者關(guān)系的割裂不同。文獻(xiàn)[5]中也有相同的觀點(diǎn)，但未指明這種定位是從教學(xué)目的為角度的。這點(diǎn)明確了，可結(jié)束通識(shí)教育與專業(yè)教育關(guān)系定位上的長期爭論，有利于通識(shí)教育進(jìn)一步深入大學(xué)校園。

四、“體用”思想在通識(shí)教育領(lǐng)域內(nèi)的具體應(yīng)用

1.“體用”思想在避免通識(shí)教育“知識(shí)化”傾向中的作用

目前的通識(shí)教育主要關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣博性，使學(xué)生能盡量多地涉及各個(gè)學(xué)科，增加知識(shí)量。如清華大學(xué)確立了八大模塊核心課程，浙江大學(xué)規(guī)定了30門核心課程等既是此類問題的表象。這難免進(jìn)入知識(shí)為中心的誤區(qū)，背離通識(shí)教育的目的。應(yīng)用“體用”思想可避免“知識(shí)化”傾向。

通識(shí)教育中一切課程的開設(shè)都圍繞“提高人的綜合素質(zhì)、完善人的品質(zhì)”，課程是“用”，“人”才是“體”。所以將學(xué)生定位為“體”，其所學(xué)的各門課程定位為“用”，方能顯現(xiàn)出以人為本的教育宗旨，并由此將課程圍繞學(xué)生主體而設(shè)置，打破學(xué)科專業(yè)壁壘，形成合理的課程體系，從而避免其流于“知識(shí)化”傾向。

2.“體用”思想在通識(shí)教育課程學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)作用

通識(shí)教育課程涉獵領(lǐng)域廣、數(shù)量多，一定程度上會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。以學(xué)生為“體”，課程為“用”，是“教”和“學(xué)”都要遵循的出發(fā)點(diǎn)。在“教”的環(huán)節(jié)中，作為教師需根據(jù)學(xué)生的個(gè)人背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)等具體情況來調(diào)整教學(xué)方法，做到因材施教?！皩W(xué)”的環(huán)節(jié)中，學(xué)生的習(xí)慣、精神狀態(tài)、現(xiàn)有智力水平都會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生首先要意識(shí)到自我的存在，調(diào)整自我達(dá)到最佳狀態(tài)，這時(shí)人思維最敏銳、判斷最準(zhǔn)確、記憶力最好，能達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。調(diào)整身心能夠安靜下來的方法是各學(xué)習(xí)方法中的前提，可稱之為“母方法”，在這方面古人有很多值得借鑒的方法。與“母方法”相對應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)各門課程的具體方法，可稱之為“子方法”?！澳阜椒ā笔恰绑w”，“子方法”是“用”，我們從前所指的多是“子方法”。學(xué)生能夠掌握“母方法”和“子方法”，就能學(xué)好各門課程。

五、結(jié)束語

綜上，“體用”思想可為解決通識(shí)教育與專業(yè)教育關(guān)系的定位、通識(shí)教育“知識(shí)化”傾向及其學(xué)習(xí)問題等提供指導(dǎo)作用。同時(shí)，以“體用”思想內(nèi)涵為標(biāo)準(zhǔn)將學(xué)習(xí)方法劃分為“母方法”和“子方法”，指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐。通過解決這些問題，可促進(jìn)通識(shí)教育的推廣，培養(yǎng)出一批批擁有健全人格、良好素質(zhì)、高度社會(huì)責(zé)任感并術(shù)業(yè)有專攻的棟梁之材。同時(shí)，此類研究可為繼續(xù)發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化寶藏、探索其思想精髓之現(xiàn)代價(jià)值、并薪火相傳進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大提供參考和研究積累。

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