王秀娟

摘 要：馬克思世界歷史理論是其唯物史觀的重要組成部分，與中國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念在安全格局、文明交流和生態(tài)體系等方面存在邏輯關(guān)聯(lián)。因此，以馬克思的世界歷史理論為切入點(diǎn)，倡導(dǎo)建構(gòu)利益共同體、政治共同體、文明共同體和生態(tài)共同體，對人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：世界歷史理論；人類命運(yùn)共同體；邏輯關(guān)聯(lián)；啟示

中圖分類號：A119 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）12-0041-02

中國以負(fù)責(zé)任的大國姿態(tài)倡導(dǎo)構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體，是對馬克思世界歷史理論的運(yùn)用和發(fā)展，是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中提出的新構(gòu)想、新理念。因此，在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的過程中，應(yīng)以馬克思的世界歷史理論為切入點(diǎn)，全盤考量人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)路徑，有效發(fā)揮世界歷史理論對建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的正面外溢效應(yīng)，形成良性互動的世界格局。

一、世界歷史理論及人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體是中國領(lǐng)導(dǎo)人站在時代發(fā)展的前沿，牢牢把握世界發(fā)展的大勢和脈絡(luò)，將馬克思世界歷史理論與中國特色社會主義發(fā)展道路相結(jié)合，審時度勢提出的科學(xué)理念。

（一）世界歷史理論的內(nèi)涵

馬克思在對黑格爾歷史哲學(xué)和青年黑格爾派的思想進(jìn)行批判繼承的基礎(chǔ)上，基于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活世界對人的思考，形成了其唯物史觀的重要組成部分——世界歷史理論，并在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《人類學(xué)筆記》和《歷史學(xué)筆記》等文章中，對世界歷史理論展開了較為系統(tǒng)的論述。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵1]即世界歷史是人類打破各民族的原始封閉狀態(tài)，不斷跨越空間障礙，在世界范圍內(nèi)通過生產(chǎn)力的發(fā)展和相互交往而使各民族相互依存并走向統(tǒng)一的過程。

（二）人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵

2013年習(xí)近平總書記首次系統(tǒng)闡釋了“人類生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”的理念和思想[2]，之后在多個場合先后六十多次翔實(shí)地論述了該理念的時代意蘊(yùn)[3]。

人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系”“營造公道正義、共建共享的安全格局”“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”[4]。該理念積極探尋本國利益和他國合理關(guān)切的平衡點(diǎn)，以期在兩國發(fā)展中互利共進(jìn)。從經(jīng)濟(jì)到文化、政治、社會再到生態(tài)，從不同角度向世界傳遞對人類文明走向的中國判斷，逐漸構(gòu)建起中國在國際社會中的話語體系，彰顯中國力量和中國自信。

二、人類命運(yùn)共同體與世界歷史理論的邏輯關(guān)聯(lián)

中國在國際社會上倡導(dǎo)建立的人類命運(yùn)共同體，是囊括經(jīng)濟(jì)、安全、社會、文明與生態(tài)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的“五位一體”總布局，是對馬克思在世界歷史理論視域下強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系、交往方式、基本歷史、文明交流、生態(tài)環(huán)境五個方面的繼承和創(chuàng)新，二者存在著邏輯上的關(guān)聯(lián)性。

（一）構(gòu)筑全球性和平等性相統(tǒng)一的安全格局

人類命運(yùn)共同體理念是在資本主義制度與社會主義制度的碰撞之下，謀求利益最大公約數(shù)的一種理念創(chuàng)新。其中倡導(dǎo)的全球性和平等性相統(tǒng)一的安全格局和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，是在繼承馬克思對于資本主義生產(chǎn)關(guān)系公平問題批判下重新詮釋的當(dāng)今時代所應(yīng)該踐行的新公平觀。同時，這種伙伴關(guān)系需要用一種更加包容的觀念來理解資本主義的生產(chǎn)關(guān)系所帶來的利害關(guān)系，以試圖尋求協(xié)調(diào)維護(hù)各方最大利益的平衡點(diǎn)。這既符合中國與國際社會的利益關(guān)切點(diǎn)，也彰顯了人類社會的共同理想與美好追求，體現(xiàn)了中國作為負(fù)責(zé)任大國的歷史擔(dān)當(dāng)，為人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)現(xiàn)增添中國色彩和中國力量。

（二）宣揚(yáng)包容性和開放性相統(tǒng)一的文明交流

馬克思關(guān)于“世界的一般哲學(xué)”思想所具備的方法論意義與人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)“和而不同、兼收并蓄”的文明交流理念有異曲同工之妙。作為馬克思世界歷史理論和人類命運(yùn)共同體共同倡導(dǎo)的“包容性和開放性”兼具的文明交流方式，唯有以“世界的一般哲學(xué)”為理論前提，才能在包容互鑒中助推文明的進(jìn)步發(fā)展，以打造文明共同體。同時，兩者旨在讓我們在對話與交流中超越“西方文化霸權(quán)”思想，增添構(gòu)建當(dāng)代中國文化的自信，探尋兼具包容性和開放性的文明交流的具體路徑。

人類命運(yùn)共同體理念將各具特色和內(nèi)涵的文明呈現(xiàn)形式都看作文明交流與互動的載體，將促進(jìn)文明之間“美美與共”視為交流互鑒的動力，對于推動文明融合，架起各國人民友誼的橋梁，打造人類命運(yùn)共同體思想的文明基礎(chǔ)與解決“文明沖突”，實(shí)現(xiàn)和諧共存具有重要的意義。

（三）建立協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性相統(tǒng)一的生態(tài)體系

世界歷史理論視域下側(cè)重于將自然置于社會歷史環(huán)境中，思考生態(tài)問題的社會價值，探尋人與人相聯(lián)系的外在紐帶。在馬克思看來，唯有人與自然耦合共生才能更好地促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的互促互進(jìn)。人類命運(yùn)共同體思想對生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識來源于馬克思對人與自然關(guān)系規(guī)律的把握和認(rèn)同。

馬克思與習(xí)近平兩人分別處于不同的歷史階段、不同的時代背景，都共同認(rèn)識到人類社會發(fā)展的永恒主題必然是人與自然的共生共存共榮，意識到人與自然相互交流、互動，對于推進(jìn)人類社會發(fā)展前進(jìn)的重要性?，F(xiàn)階段所提倡的生態(tài)體系理念既是尋找一百多年前馬克思破解資本主義制度下人與自然異化的現(xiàn)實(shí)之道，又是對馬克思終極關(guān)懷的時代展望及其倡導(dǎo)的世界歷史理論的弘揚(yáng)和傳承。

三、世界歷史理論對建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思站在人類發(fā)展的全視角，闡述了人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建已成為不可阻擋的大勢，是人類社會實(shí)踐邏輯的必然要求。因此，在當(dāng)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，馬克思的世界歷史理論無疑能夠?yàn)槲覀兲峁├碚撋系闹魏蛥⒄?，對助推人類命運(yùn)共同體按照既定軌跡運(yùn)行，促進(jìn)國際社會之間的良性互動與發(fā)展，具有較強(qiáng)的時代借鑒意義。

（一）傳播共同利益觀，建構(gòu)利益共同體

經(jīng)濟(jì)全球化使各國利益呈現(xiàn)出前所未有的高度交融的狀態(tài)，這就要求各國之間要逐漸擺脫狹隘的一國利益觀，努力尋求各國之間的利益共同點(diǎn)，積極打造利益共同體。因此，各國要在把握長遠(yuǎn)利益和整體利益的基礎(chǔ)上，積極尋求利益最大公約數(shù)。

中國始終堅(jiān)持“合作共贏”的理念，倡導(dǎo)建設(shè)“一帶一路”和亞投行，主動向世界提供公共產(chǎn)品，旨在以本國發(fā)展帶動亞洲繁榮，以亞洲進(jìn)步牽引世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，在共同繁榮中實(shí)現(xiàn)國家利益的發(fā)展。中國以自身的發(fā)展和行動，歡迎世界各國搭乘中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“順風(fēng)車”，共享中國經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展成果。在全球性問題日益嚴(yán)重的今天，任何國家都不能做到獨(dú)善其身，想要實(shí)現(xiàn)自己國家的發(fā)展也必須注意不損害別國的發(fā)展，在合作中凝聚共識，在互利中取得共贏，積極傳播共同利益觀利益，構(gòu)建合作共贏的利益共同體。

（二）筑牢國家權(quán)力觀，建構(gòu)政治共同體

馬克思世界理論看到了資本主義現(xiàn)代文明的發(fā)展以暴力為手段，瘋狂掠奪現(xiàn)代文明的發(fā)展成果的現(xiàn)狀。他指出發(fā)展較快的國家或民族總是想要“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使東方從屬于西方。”[5]各國之間在無形中形成了一種利益紐帶，這種利益紐帶牽一發(fā)而動全身，而要給自身發(fā)展提供良好的環(huán)境就必須維護(hù)這種紐帶。

全球化的逐步深入使各國在交往中逐漸意識到，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建不單單是為了各自之間利益的交換和平衡，更重要的是逐步推動全球化特別是政治全球化朝著均衡、普惠、共贏的方向發(fā)展，倡導(dǎo)和諧文明的權(quán)力觀和權(quán)力意識，建構(gòu)現(xiàn)代政治共同體。世界各國要在全球化的發(fā)展過程中，在制定本國發(fā)展戰(zhàn)略之時，要努力做到權(quán)責(zé)均衡、內(nèi)外兼顧，注重措施的綜合性，推動建立合作共贏、休戚與共、責(zé)任共擔(dān)、包容共享的命運(yùn)共同體。中國在此過程中更要積極將命運(yùn)共同體意識內(nèi)化到實(shí)際行動之中，做到中國與世界各國的良性互動，并積極努力為世界發(fā)展帶來正面外溢效應(yīng)，助推人類命運(yùn)共同體良性聯(lián)動態(tài)勢的形成。

（三）倡導(dǎo)多元平等觀，建構(gòu)文明共同體

馬克思曾強(qiáng)調(diào)任何哲學(xué)都要同“時代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用，以“變成當(dāng)代世界的一般哲學(xué)”，使其看待文明的方法具有世界歷史性。而構(gòu)建價值共同體就是要倡導(dǎo)多元平等的觀念，承認(rèn)不同國家、民族之間，文化和信仰的差異性和多樣性，承認(rèn)各民族共同享有發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會，并給予其合理的發(fā)展空間。

處于多元化和多極化并存的時代潮流之下，各種文明之間如何通過各自文化之間的碰撞交流，擦出文明共建的時代火花，是廣大發(fā)展中國家在尋求經(jīng)濟(jì)繁榮、民族崛起和文化自信的道路中應(yīng)該深入考慮的問題。因此，在東西方相互學(xué)習(xí)中要尊重差異性，平等對待，兼收并蓄，包容共生，良性互動，碰撞出利于本民族發(fā)展的火花，為文明共同體的構(gòu)建注入強(qiáng)勁的文化動力。

（四）樹立生態(tài)發(fā)展觀，建構(gòu)生態(tài)共同體

在馬克思世界歷史理論中，生態(tài)問題既是關(guān)乎自然也是關(guān)乎人性存在基礎(chǔ)的關(guān)鍵問題，而生態(tài)和國際安全問題也是全球化不可避免的問題。各國在注重自身發(fā)展的同時要積極承擔(dān)相應(yīng)的國際責(zé)任，樹立生態(tài)發(fā)展觀，逐步建設(shè)人與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的平衡機(jī)制，建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)共同體。

中國作為發(fā)展中的大國，在保持本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，積極響應(yīng)國際社會的號召，承擔(dān)力所能及的責(zé)任，中國在這方面已經(jīng)為其他國家樹立了良好的榜樣。中國在國際社會中以實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會的良好發(fā)展為目標(biāo)，積極履行國際責(zé)任，為中國和世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。因此，發(fā)達(dá)國家在注重自身發(fā)展的同時要切實(shí)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，既為本國也為人類生存和發(fā)展負(fù)責(zé)任。

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，道路多樣化、社會信息化持續(xù)推進(jìn)的時代進(jìn)程中，以馬克思的世界歷史理論重新審視人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，對于我們準(zhǔn)確把握時代發(fā)展脈搏并有效破解全球化難題，自覺把現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)融入世界歷史進(jìn)程，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信具有重要的時代價值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：272.

[3]石云霞.同心打造人類命運(yùn)共同體[J].思想政治工作研究，2016（7）：76.

[4]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體——第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話[N].人民日報(bào)，2015-09-29（2）.

[5]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：36.