霍志軍

(天水師范學(xué)院 隴右文化研究中心，甘肅 天水 741000)

對于唐代文學(xué)的綜合性研究來說，雖然有學(xué)者注意到廳壁記的價(jià)值*有關(guān)唐代廳壁記研究的論文，主要有趙殷尚：《廳壁記的源流以及李華、元結(jié)的革新》，《文獻(xiàn)》2006年第4期；劉興超：《論唐代廳壁記》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第3期；陳可：《唐代廳壁記研究》，首都師范大學(xué)2011年碩士論文；吳河清：《論唐代廳壁記的文獻(xiàn)價(jià)值》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第3期。，但就總體而言，文學(xué)史研究中長期流行的以純文學(xué)為主的文學(xué)觀念遮蔽了唐代廳壁文化的大量作品。究其原因，蓋因?qū)W術(shù)界對于古代文體本身的研究相對較少，而廳壁記自身也不是純文學(xué)性的文體。不過從更為開闊的視野看，廳壁記對唐代文學(xué)進(jìn)程、士人生活均產(chǎn)生了一定影響，有著特殊的文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。在唐代廳壁記創(chuàng)作中，唐代御史占有重要地位。本文以李華、柳宗元在御史職位上的廳壁記創(chuàng)作為個(gè)案，對之進(jìn)行綜合研究，以便更進(jìn)一步充實(shí)唐代文學(xué)研究的內(nèi)涵。

一、“廳壁記”源流考

唐人劉寬夫《汴州糾曹廳壁記》云：“夫公署有記，其來自遠(yuǎn)，燦名氏于屋壁，示成敗于將來。俾善惡克彰，韋弦斯在，此蓋《春秋》之旨也，豈可闕哉？”[1]4509“記”作為一種敘事行為起源甚早，然其作為文體卻成熟較晚。梁蕭統(tǒng)《文選》不設(shè)“記”類，劉勰《文心雕龍》雖有《書記》篇，但從其“書記廣大，衣被事體，筆札雜名，古今多品”[2]的論述及該體所列的各小類來看，包含的文體也較為駁雜，不能證明“記”這種文體在那時(shí)業(yè)已成形。中唐時(shí)期封演所著《封氏聞見記》則詳細(xì)敘述了唐代廳壁記的發(fā)展源流：

“朝廷百司諸廳皆有壁記，敘官秩創(chuàng)置及遷授始末，原其作意，蓋欲著前政履歷，而發(fā)將來健羨焉。故為記之體，貴其說事詳雅，不為茍飾。而近時(shí)作記，多措浮辭，褒美人才，抑揚(yáng)閥閱，殊失記事之本意。韋氏《兩京記》云：‘郎官盛寫壁記，以紀(jì)當(dāng)廳，前后遷除出入，浸以成俗。’然則壁記之由，當(dāng)自國朝以來，始自臺(tái)省，遂流郡邑耳?！盵3]

可見，廳壁記是指鐫刻在古代政府各級(jí)機(jī)構(gòu)的墻壁上，其內(nèi)容記述官府設(shè)置的由來、現(xiàn)狀、歷任官員的姓名、政績以為紀(jì)念的一種記體散文，頗受朝廷、士人與民間社會(huì)重視?！段脑酚⑷A》于“記”體下列十七中文體，其中就有“廳壁”一體，該體又細(xì)分為十七類：

“中書、翰林、尚書省、御史臺(tái)、寺監(jiān)、府署、藩鎮(zhèn)、州郡、監(jiān)軍使、使院、幕職、州上佐、州官、縣令、縣丞、簿尉、宴饗?！盵4]

從上所述可知，唐代從中央至地方各級(jí)衙門的廳壁記盛極一時(shí)。作為古代記體文的一種，廳壁記當(dāng)成熟于唐代。唐代一些政府機(jī)關(guān)的輔助部門亦有廳壁記的記載，劉寬夫《邠州節(jié)度使院新建食堂記》：“命左仆射河?xùn)|柳公專護(hù)塞之任?！a(bǔ)廢闕，飾賓署，宏講宴。視使院之狹湫，顧會(huì)食之無所，因喟然而嘆曰：‘夫?yàn)檎?，在於得人。燕以尊賢是稱，衛(wèi)以多士為美。今酋瑗在列，而堂館未嚴(yán)。非所以重樽俎咨帷幄之意也?！盵1]4509于是新建了邠州節(jié)度使院食堂，該食堂“大不逾制，崇不近奢。榱桷礎(chǔ)闥，無不中度。翼張四檐，洞開雙扉。冬霜不到，夏日潛卻。可以備盤餐之品式，可以敘主客之威儀?？梢约那匍字Π?，可以籌政令之得失”[1]4509。一座食堂被發(fā)揮到如此高度，真有點(diǎn)小題大做的味道。

爬梳有關(guān)唐代史料，我們還可探知唐代廳壁記文體的成熟過程。韋述《兩京新記》曰：“(尚書省)考功員外廳有薛稷畫，宋之問為贊；工部尚書廳事薛稷畫樹石，并為時(shí)所重?！盵5]

可見初唐時(shí)期，唐代一些政府部門有請人在衙署廳壁上繪畫作贊的風(fēng)氣，此可視為唐代廳壁記之萌芽。又《唐會(huì)要》卷三九記載：“文明元年四月十四日敕：‘律令格式，為政之本，內(nèi)外官人，退食之暇，各宜尋覽。仍以當(dāng)司格令書于廳事之壁，俯仰觀瞻，使免遺忘。’”[6]824此條記載表明，睿宗時(shí)期，廳壁記的主要內(nèi)容是將各部門的職責(zé)、國家相應(yīng)的法律、格令等錄于其上。類似今天政府各部門的職責(zé)一樣，廳壁記起到了傳布朝廷律令、規(guī)范官吏職責(zé)的作用。

今見《全唐文》所收最早的廳壁記，是孫逖的《吏部尚書壁記》。孫逖為垂拱進(jìn)士，開元十年舉賢良方正，肅宗上元二年(761)卒，是開元時(shí)期著名政治家、文學(xué)家。由此知“廳壁記體”始于初唐，由初唐時(shí)期“贊”及書于廳壁的律令格式逐漸演變而來，至盛唐臻于成熟。

唐代廳壁記的功能是“敘官秩創(chuàng)置及遷授始末，……著前政履歷，而發(fā)將來健羨”[3]。具有承前啟后、示范來者的借鑒、教育意義，與粉飾太平的館閣文學(xué)大不相同，是中國法制史上濃墨重彩的一筆?！扒嗌皆评@欄干外，紫殿香來步武間。……曾是先賢翔集地，每看壁記一慚顏。”[7]這便是明證。廳壁記也生動(dòng)地記錄了古代士大夫在社會(huì)政治生活中的特殊心境。誠如唐代呂溫所言：“壁記非古也。若冠綬命秩之差，則有格令在；山川風(fēng)物之辨，則有圖牒在。所以為之記者，豈不欲述理道、列賢不肖以訓(xùn)于后，庶中人以上得化其心焉？代之作者，率異于是，或夸學(xué)名數(shù)，或務(wù)工為文，居其官而自記者則媚己，不居其官而代人記者則媚人?！洞呵铩分迹w委地矣?！盵1]3744蓋追逐名利，賢愚難免。

“惡而不誣，直舉胸臆，用為鑒戒。昭昭吏師，長在屋壁，后之貪虐放肆以生人為戲者，獨(dú)不愧于心乎？”[1]3744廳壁記的本意是起到警示作用，然而，有些廳壁記卻不為貪者喜歡。如中唐時(shí)期元結(jié)的《道州刺史廳壁記》著稱當(dāng)時(shí)，道州刺史許子良為人貪，遂將元結(jié)這篇廳壁記取了下來，將自己所寫的一篇文章取而代之。雖然有人看到了這一點(diǎn)，但卻“熟視焉而莫之改”。對此，呂溫非常氣憤：“豈是非之際，如是其難乎？予也魯，安知其他？則命圬而書之，俾復(fù)其舊，且為后記，以廣次山之志云?！盵1]3745于是，呂溫命人將許子良的這篇廳壁記取了下來，將元結(jié)所撰廳壁記重新刻寫于廳壁之上。

唐代以后，廳壁記寫作仍然盛行，唐人所奠立的廳壁記的文體形態(tài)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了“題名記”等形式。如宋代王禹偁《待漏院記》、王安石《度支副使廳壁題名記》、司馬光《諫院題名記》、蘇軾《密州通判廳題名記》、米芾《明道觀壁記》，明代黃仲昭《巡按福建監(jiān)察御史題名記》，清人奚岡《華岳題名記》等都是這方面的佳作。

二、唐代御史廳壁記的革新和文學(xué)史意義

今《全唐文》共收錄唐代廳壁記101篇，作者除闕名外凡 46人[8]。其中，李華、柳宗元、皇甫湜等御史的廳壁記創(chuàng)作尤引人注目。李華天寶二載(743)登博學(xué)宏辭科，歷仕監(jiān)察御史、右補(bǔ)闕等，著有《中書政事堂記》《御史大夫廳壁記》《御史中丞廳壁記》《著作郎廳壁記》《杭州刺史廳壁記》《衢州刺史廳壁記》《常州刺史廳壁記》《壽州刺史廳壁記》《京兆府員外參軍廳壁記》《河南府參軍廳壁記》《安陽縣令廳壁記》《臨湍縣令廳壁記》等多篇廳壁記[1]1006-1910。柳宗元，十九歲至二十一歲曾任監(jiān)察御史，著有《監(jiān)祭使壁記》《四門助教廳壁記》《武功縣丞廳壁記》《諸使兼御史中丞廳壁記》《館驛使廳壁記》《嶺南節(jié)度饗軍唐記》《邠寧進(jìn)奏院記》等14篇廳壁記，在唐人廳壁記創(chuàng)作中首屈一指[1] 3459-3462。皇甫湜，貞元中曾任殿中侍御史，著有《吉州刺史廳壁記》《睦州錄事參軍廳壁記》《荊南節(jié)度判官廳壁記》等5篇廳壁記[1]4146-4147。馬總，元和四年(809)為御史中丞，著有《鄆州刺史廳壁記》1篇[1]2914。丁居晦，開成三年(838)任御史中丞，著有《重修承旨學(xué)士廳壁記》1篇[1]4630。上述唐代御史創(chuàng)作的廳壁記多達(dá)33篇，占現(xiàn)存唐代廳壁記總數(shù)的33%，可見唐代御史是有唐一代廳壁記創(chuàng)作的主要力量。就其廳壁記創(chuàng)作的內(nèi)容來看，亦多與御史臺(tái)經(jīng)歷相關(guān)*如李華《御史大夫廳壁記》《御史中丞廳壁記》，柳宗元《諸使兼御史中丞廳壁記》，監(jiān)祭使、館驛使亦是御史臺(tái)官員的職責(zé)之一。。數(shù)量相對較多、藝術(shù)成就較高的唐代御史的廳壁記創(chuàng)作，是唐代文學(xué)進(jìn)程中一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象。故本文主要以李華、柳宗元廳壁記寫作為例，論述唐代御史廳壁記的革新和文學(xué)史意義。

李華為人剛直骨鯁、鷹揚(yáng)虎視，是唐代著名御史。天寶十一載(752)，奸相楊國忠當(dāng)權(quán)，結(jié)黨營私，排斥異己，朝政十分黑暗。作為監(jiān)察御史的李華卻能獨(dú)挺流俗，且一貫忠于職守，“宰相楊國忠支婭所在橫猾，華出使，劾按不撓，州縣肅然。為權(quán)幸見疾，徙右補(bǔ)闕”[9]。御史經(jīng)歷讓李華對御史臺(tái)的職能、運(yùn)行情況等甚為熟悉，也引起他對社會(huì)問題的深深思考，故其廳壁記創(chuàng)作能超越前人，并有著較為深刻的社會(huì)內(nèi)容。如《御史大夫廳壁記》云：“君以文明照臨百官，官糾其邪，職在邦憲，由京師而端下國，王化所系，不唯威刑，御史大夫其任也。用舍決于天心，得失震于人聽，舉直錯(cuò)枉，果而不撓，則公卿屏氣，道路生風(fēng)。率其屬以正于朝，瞻我衣冠，不仁者遠(yuǎn)，茍異于是，為君子羞?！盵1]1906又如：《御史中丞廳壁記》：“皇帝受天明命垂五十年，大道成俗，黎人于變，百官設(shè)而無事，三辟存而不論，振古未然也。猶以為成歲資于降霜，律人本于持憲，憲司之拜，尤覈名實(shí)，王猷其遠(yuǎn)乎。夫察風(fēng)俗，平冤滯，踣邪佞，延俊賢，云誰司之，職惟御史?！盵1]1906

李華記述御史大夫的職責(zé)是糾劾百官，“舉直錯(cuò)枉，果而不撓”。御史中丞肩負(fù)著“察風(fēng)俗，平冤滯，踣邪佞，延俊賢”，澄清吏治，保證國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重大使命。意在告誡當(dāng)政御史要勤于政事、一心為公，切不可明哲保身、誤國誤民?？梢娎钊A廳壁記創(chuàng)作主要是突出該文體的借鑒、警示意義，而將平常慣用的陳詞濫調(diào)略去不書。

柳宗元貞元十九年(597)由藍(lán)田尉征為監(jiān)察御史里行，其《監(jiān)祭使壁記》《館驛使廳壁記》等均作于監(jiān)察御史任上。作為關(guān)注時(shí)事、勇于革新的政治家，柳宗元在廳壁記創(chuàng)作中融入了他對社會(huì)問題的思考，提出了諸多頗有啟發(fā)性的真知灼見。如其《監(jiān)祭使壁記》云：

“圣人之于祭祀，非必神之也，蓋亦附之教焉。事于天地，示有尊也，不肅則無以教敬；事于宗廟，示廣孝也，不肅則無以教愛；事于有功烈者，示報(bào)德也，不肅則無以勸善。凡肅之道，自法制始。奉法守制，由御史出者也?！盵1]3459

在御史任上的職業(yè)實(shí)踐，促使柳宗元對社會(huì)問題深入思考，逐步形成他獨(dú)特的、進(jìn)步的政治思想。該文的深刻之處不僅指出了御史在國家政治生活中的重要作用，還認(rèn)為祭祀是一種慎終追遠(yuǎn)、感悟傳統(tǒng)的方式，一語道破了祭祀文化的本質(zhì)就是教育人們遵道貴德、敬天愛地。這在迷信盛行的封建時(shí)代是有進(jìn)步意義的。再如在《諸使兼御史中丞廳壁記》中，柳宗元直接談到了治理邊疆對唐王朝的重要性：“中丞……使絕域，統(tǒng)兵戎，按州部，專貨食，而柔遠(yuǎn)人，固王略，齊風(fēng)俗，和關(guān)石，大者戡復(fù)于內(nèi)，拓定于外，皆得以壯其威，張其聲，其用遠(yuǎn)矣?！盵1]3460進(jìn)而批評了朝廷在此問題上“多闕漏”之短視，最后點(diǎn)明寫作主旨“由其號(hào)而觀其實(shí)，后之居于斯者，有以敬于事”。對繼任者給予諄諄告誡，體現(xiàn)了一個(gè)政治家的深謀遠(yuǎn)慮和憂國憂民之情懷。相對于“多措浮辭，褒美人才，抑揚(yáng)功閥，殊失記事之本意”的廳壁記，此文確是言之有物的佳作。

李華、柳宗元的廳壁記創(chuàng)作不但內(nèi)容上的革新意義明顯，而且在唐代文學(xué)進(jìn)程中有著不可忽視的文學(xué)史意義，這主要表現(xiàn)在以下兩方面：

第一，李華的廳壁記純用散體寫作，已開中唐古文運(yùn)動(dòng)的先聲。天寶中期以后，元結(jié)、李華、蕭穎士和繼之而起的獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等人，以復(fù)古宗經(jīng)相號(hào)召，以古文創(chuàng)作為旨?xì)w，從文體角度倡導(dǎo)革新。如李華認(rèn)為：“文章本乎作者，而哀樂系乎時(shí)。本乎作者，六經(jīng)之志也；系乎時(shí)者，樂文武而哀幽厲也。……宣于志者曰言，飾而成之曰文。”[1]1902他的諸多廳壁記創(chuàng)作，如《御史大夫廳壁記》《御史中丞廳壁記》等均用散體文寫就，記述簡潔真切、不事華藻，議論精警、寄寓褒貶。在當(dāng)時(shí)朝廷公文寫作駢文泛濫的環(huán)境下，李華的廳壁記純用散體寫作，已開中唐古文運(yùn)動(dòng)的先河，對后來的唐代古文運(yùn)動(dòng)影響甚大。若無李華和元結(jié)的開拓，則不會(huì)有韓愈的廳壁記。

第二，柳宗元廳壁記不僅具有明確的“功能意識(shí)”，還有自覺的“文體意識(shí)”。文體風(fēng)格是精神的外貌，比人的面部更能反映出人的個(gè)性[10]。文體風(fēng)格被許多人看來是完全屬于個(gè)體的東西，是個(gè)性、氣質(zhì)、人格在言語行為上的表現(xiàn)。文體風(fēng)格是思想的外衣，也是個(gè)人特質(zhì)的表現(xiàn)。柳宗元的廳壁記寫作突出制度建設(shè)、重視“法”的作用，如在《監(jiān)祭使壁記》中，他詳述歷代祭祀制度：

“《禮·檀弓》曰：‘祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。是必禮與敬皆足，而后祭之義行焉?！吨芏Y》：‘祭仆視祭祀有司百官之戒具，誅其不敬者。’漢以侍御史監(jiān)祠。唐《開元禮》：‘凡大祠若干，中祠若干，咸以御史監(jiān)視?！艄儆胁蝗鐑x者以聞，其刻印移書，則曰‘監(jiān)祭使’。寶應(yīng)中尤異其禮，更號(hào)‘祠祭使’，俄復(fù)其初。又制，凡供祠之吏，雖當(dāng)齋戒，得以決罰，由是禮與敬無不足者?！盵1]3459

這里雖是記監(jiān)祭使的職務(wù)沿革，卻更重視制度建設(shè)。其《四門助教廳壁記》《館驛使廳壁記》等無一不是如此。這顯然是對中唐以來違法亂紀(jì)行為的一種撥亂反正，可謂柳宗元革新、變法思想的重要組成部分。而且，柳宗元在廳壁記寫作中有著主觀情感的充沛投入，注入其鮮明的主體意識(shí)，指斥批判語言辛辣、發(fā)人深思。如果說“永州八記”等代表了柳宗元散文的藝術(shù)成就，那么，廳壁記則昭示了作為偉大文學(xué)家和卓越思想家的柳宗元二者契合的獨(dú)特方式，這正是其廳壁記能超越前賢、在中國文學(xué)中具有獨(dú)特價(jià)值的原因。

三、唐代御史廳壁記的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

唐代廳壁記的作者，率多當(dāng)時(shí)文章圣手，又對唐代職官沿革、遷轉(zhuǎn)情況等頗為熟悉，故其廳壁記寫作保留了大量唐代經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、官制、地理等方面的珍貴資料。利用此類廳壁記能訂補(bǔ)現(xiàn)存史志文獻(xiàn)之闕，使后人更清晰、深入地了解當(dāng)時(shí)情況，因而有著重要的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。

一是訂補(bǔ)現(xiàn)存史志文獻(xiàn)之闕，促進(jìn)唐史研究的深入。如李華《御史大夫廳壁記》中論唐代前期御史大夫的政治地位：“距義寧至先天，登宰相者十二人，以本官參政事者十三人，故相任者四人，藉威聲以棱徼外按戎律者八人。……開元、天寶中，刑措不用，元元休息，由是務(wù)簡益重，地清彌尊，任難其人，多舉勛德。至宰輔者四人，宰輔兼者二人，故相任者一人，兼節(jié)度者九人，異姓封王者二人。”[1]1906有關(guān)御史大夫的遷轉(zhuǎn)情況，唐代史料并無專門記載，這段文字給我們詳細(xì)記錄了御史大夫的任職遷轉(zhuǎn)情況，彌補(bǔ)了史家記載之不足，非常珍貴。

唐代御史知館驛的職責(zé)，《唐六典》無記載?！短茣?huì)要》卷六一“館驛使”云：“大歷十四年九月，門下省奏：‘兩京請委御史臺(tái)，各定知驛使御史一人，往來勾當(dāng)。’”王溥特別注云：“謹(jǐn)按《六典》及《御史臺(tái)記》并《雜注》，即并不言臺(tái)中有館驛使?！盵6]1247由此看來，宋人尚不能肯定唐代御史知館驛使的具體時(shí)間及詳細(xì)情況。柳宗元《館驛使壁記》則解決了這一問題：“自長安至于盩厔，其驛十有一，其蔽曰洋州，其關(guān)曰華陽。自武功而西至于好疇，其驛三，其蔽曰鳳翔府，其關(guān)曰隴關(guān)。自渭而北至于華原，其驛九，其蔽曰坊州。自咸陽而西至于奉天，其驛六，其蔽曰邠州。由四海之內(nèi)，總而合之，以至于關(guān)；由關(guān)之內(nèi)，束而會(huì)之，以至于王都。華人夷人往復(fù)而授館者，旁午而至，傳吏奉符而閱其數(shù)，縣吏執(zhí)牘而書其物。告至告去之役，不絕于道；寓望迎勞之禮，無曠于日。而春秋朝陵之邑，皆有傳館。其飲飫餼饋，咸出于豐給；繕完筑復(fù)，必歸于整頓。列其田租，布其貨利，權(quán)其入而用其積，于是有出納奇贏之?dāng)?shù)，勾會(huì)考校之政?！盵1]3460該廳壁記有關(guān)唐代驛站情況的記載十分具體，比兩《唐書》更為詳細(xì)，確切指出了設(shè)置館驛使的具體時(shí)間和館驛制度的運(yùn)作情況，為研究唐代交通、館驛制度提供了極為珍貴的第一手資料。

二是有助于對唐代文學(xué)發(fā)生背景的了解。要深入研究唐代文學(xué)，厘清文學(xué)進(jìn)程及演變的歷史背景非常重要。對于背景的理解，僅靠史志文獻(xiàn)是不夠的，因?yàn)樗鼈兇蠖辔从涊d許多細(xì)節(jié)性問題。利用廳壁記相關(guān)材料，更有助于了解與文學(xué)相關(guān)的社會(huì)習(xí)尚和社會(huì)文化背景。今舉二例來說明。

柳宗元在監(jiān)察御史任上，積極參與王叔文集團(tuán)的政治革新，后遷禮部員外郎。韓愈當(dāng)時(shí)亦由四門博士遷監(jiān)察御史，有詩云：“同官盡才俊，偏善劉與柳。”但劉禹錫、柳宗元等人在監(jiān)察御史任上的活動(dòng)情況卻不甚明了。從柳宗元撰寫的廳壁記中可以窺見其任職情況，《監(jiān)祭使壁記》云：“舊以監(jiān)察御史之長居是職，貞元十九年十二月，御史多缺，予班在三人之下，進(jìn)而領(lǐng)焉。明年，中山劉禹錫始復(fù)舊制。由禮與敬以臨其人，而官事益理，制令有不宜于時(shí)者，必復(fù)于上，革而正之。于是始為記?！盵1]3460從這段記載可知，劉、柳在新職位上意欲圖強(qiáng)，改革不適宜的法令而“官事益理”。再證之以監(jiān)察御史韓泰完善館驛制度的措施，可知“永貞革新”的主將劉禹錫、柳宗元、韓泰等人在御史臺(tái)已經(jīng)開始變法圖強(qiáng)和革除舊政，三人后來積極參加“永貞革新”，實(shí)有其政治思想發(fā)展的必然性。這篇廳壁記對我們客觀評價(jià)劉、柳的文學(xué)主張、文學(xué)思想以及二人私交等都具有重要啟發(fā)意義。

韓愈任國子博士時(shí)作《進(jìn)學(xué)解》，借以抒發(fā)懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷，歷來公認(rèn)是韓文中的名篇。《舊唐書》本傳云：“愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻?！盵11]這里涉及中唐學(xué)官的政治地位問題。柳宗元《四門助教廳壁記》云：“貞元中，王化既成，經(jīng)籍少間，有司命太學(xué)之官，頗以為易。專名譽(yù)、好文章者，咸恥為學(xué)官?！盵1]3459學(xué)官在當(dāng)時(shí)被視為“清而不要”的閑官，中唐好文章者皆以任學(xué)官為恥，而韓愈“三為博士”，難免要“不平則鳴”。由此，對于韓愈心中所煩擾著他的“學(xué)官情結(jié)”和“以自嘲寫自負(fù)”等，我們有了更為深切的了解。

封演曾說唐代“朝廷百司諸廳皆有壁記”[3]，我們推測有唐一代的廳壁記數(shù)量要遠(yuǎn)多于此。唐代廳壁記流露出的情感較為真摯，廳壁文學(xué)作品又因過往觀覽者人數(shù)較多而成為公共空間，也成為引人注目的文化風(fēng)景，其公眾宣傳、社會(huì)傳播以及所具有的官箴教育意義亦不可忽視。

參考文獻(xiàn)：

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