王君統(tǒng)

摘要：修身、勤學(xué)、敬業(yè)、自律是對(duì)所有黨員及干部的極好警示，這八字要求，綜其言之，就是修身立德?，F(xiàn)實(shí)中，修身立德是什么，修身立德為什么，修身立德怎么辦，分別需要眾多人慎重思考、通過諸多事實(shí)做解釋、在人生中尋求答案、在實(shí)踐中反復(fù)探索。

關(guān)鍵詞：修身；立德；思考

修身、勤學(xué)、敬業(yè)、自律，是中紀(jì)委書記賀國強(qiáng)對(duì)中紀(jì)委、監(jiān)察部機(jī)關(guān)競(jìng)爭(zhēng)上崗任職人員的要求，也是對(duì)所有黨員及干部的極好警示。這八字要求，綜其言之，就是修身立德?，F(xiàn)實(shí)中，修身立德是什么，修身立德為什么，修身立德怎么辦，分別需要眾多人慎重思考、通過諸多事實(shí)做解釋、在人生中尋求答案、在實(shí)踐中反復(fù)探索。

一、修身立德是千方百計(jì)修養(yǎng)個(gè)人品德

從本意看，修身立德中的修身不僅飽含了為人、處世的智慧，也包含著始終用一顆平常心來應(yīng)對(duì)日常的煩惱和不幸；立德即樹立德業(yè)，指形成良好的道德習(xí)慣。聯(lián)系起來看，修身與立德是有機(jī)聯(lián)系、互相作用的統(tǒng)一體；立德是修身的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，修身是立德的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。如此而言，德是人們生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范、品行及品質(zhì)，是一種結(jié)果；選擇正確，出現(xiàn)好的結(jié)果，反映了有德；反之亦然。這說明德是內(nèi)存于己的素質(zhì)，立德必須修身，修身是為了立德，立德是修身的體現(xiàn)，只有注重修身，才有立德效果。因此說，修身立德是為人、立身、處世的根本和道德修養(yǎng)、完善自我的重要途徑。

從現(xiàn)實(shí)看，修身立德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之道，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求?！案?jìng)爭(zhēng)”作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要機(jī)制和特征，越來越體現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)諸多活動(dòng)中，公務(wù)員考試、領(lǐng)導(dǎo)干部競(jìng)聘上崗、民主測(cè)評(píng)和民主推薦干部等，無不體現(xiàn)著對(duì)一個(gè)人綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力的要求。而個(gè)人綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力，必然要通過不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)來體現(xiàn)，人們常說的“人之成才，重在素質(zhì)，素質(zhì)形成，重在修養(yǎng)”和“先做人，后做事，再做官”，都說明了品德是人的立身之本，是決定人生和事業(yè)成敗的關(guān)鍵。因此，要變相互防范為相互友愛，變惡性循環(huán)為良性循環(huán)，只有大家都講道德、講誠信，社會(huì)才能真正文明和諧。

二、修身立德既為國為黨，也為民為己

修身立德是促進(jìn)國家長治久安之基。凡違法亂紀(jì)，從表面上看是社會(huì)問題，但根本原因是道德約束和文化修養(yǎng)的缺失。從幾千年的中華民族歷史看，歷朝歷代的興衰與君王的道德素質(zhì)和是否以德治國密切相關(guān)，“貞觀之治”、“開元盛世”和“康乾盛世”的形成，無不體現(xiàn)著德治的價(jià)值?？梢姡赖潞臀幕淖饔镁薮?。以史為鑒，可知興替。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中仍然存在一些單純依靠法治很難解決甚至不能解決的問題。黨中央積極倡導(dǎo)“以德治國”與“依法治國”相輔相成的治國方略，就是通過道德力量和文化熏陶，從根本上提高人們的道德水平和文化修養(yǎng)，這是國家長治久安的根本大計(jì)。

修身立德是為民、務(wù)實(shí)、清廉之基。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們黨的工作重點(diǎn)之一是以民為本、保障民生、發(fā)展民主、維護(hù)穩(wěn)定，可見每個(gè)黨員干部的責(zé)任重大、任務(wù)繁雜，需要承擔(dān)更多責(zé)任、付出更多努力和奉獻(xiàn)。要體現(xiàn)為民、務(wù)實(shí)、清廉，前提是注重筑牢思想防線、作風(fēng)錘煉，自覺從嚴(yán)要求、從細(xì)抓起、從我做起，帶頭執(zhí)行政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和工作紀(jì)律，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，慎獨(dú)自守嚴(yán)于律己、謙虛坦誠淡泊名利、愛民親民待人熱誠、恪盡職守愛崗敬業(yè)，使思想覺悟明顯提高、政治素質(zhì)明顯提升、工作作風(fēng)明顯轉(zhuǎn)變，并且能夠說得清別人說不清的、道得明別人道不明的道理。

三、修身立德方法多種多樣

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，崇高的道德理想信念給人鼓舞，純潔的道德情操給人理智，正確的道德規(guī)范給人準(zhǔn)繩，高尚的道德素質(zhì)能更好地修正自我。俗話說，德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，有才無德是危險(xiǎn)品。如果社會(huì)少了正品，就多了次品；如果僅有才卻少德，社會(huì)將更危險(xiǎn)。因此，一個(gè)人能否成為國家、民族和人民需要的人才，除有健康的身體、豐富的知識(shí)，根本的是注重立德、完善自我。每個(gè)人無論職位高低、無論從事任何職業(yè)，修身立德的方法都很多，最基本的是省察自己的一言一行和起心動(dòng)念是否符合做人重德的主要的要求：

一是助人解難施善育德。儒家文化十分重視“仁者愛人”精神的涵育，強(qiáng)調(diào)“厚德載物”，重視“推己及人”。借鑒傳統(tǒng)文化，任何人要通過助人施善實(shí)現(xiàn)立德修身，最根本的是要有助人和幫困扶貧的感情，多做善事，成為一個(gè)深懷愛人之人、助人為樂之人，把別人的事情看得比泰山還重，誠心誠意幫助別人、服務(wù)別人，樂以為別人做好事、辦實(shí)事、解難事。

二是多識(shí)前言往行蓄德。英國哲學(xué)家培根說：“讀史可以明智”。的確，一個(gè)人的歷史知識(shí)豐富了，就能夠“寂然凝慮，思接千載”，眼界和胸襟自然大為開闊，精神境界就可以大為提升。所以，一個(gè)人要多學(xué)習(xí)歷史、多學(xué)典籍和圣賢來認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，懂得歷史上的做法哪些是對(duì)的、哪些是錯(cuò)的，以古為鑒知道現(xiàn)在什么應(yīng)該做、什么不能做，以此來加強(qiáng)品德修養(yǎng)、培養(yǎng)自己的人格魅力。

三是積累小善成就大德。一個(gè)人的思想境界是在長期實(shí)踐中積累形成的。雷鋒的成長道路是由無數(shù)善小之舉而鋪就；中國藥監(jiān)局原局長鄭筱萸，從對(duì)打小牌、洗小澡、釣小魚、喝小酒、跳小舞、小恩小惠等一些看似不起眼小事的自我放松開始，發(fā)展到對(duì)200萬的房款都可以酣然笑納，最終受到法律的嚴(yán)懲。無數(shù)事實(shí)提醒我們，立德修身要從大處著眼、細(xì)節(jié)著手、小事做起，積累小善成就大德，做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

四是經(jīng)常自我反思修德?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，意思是說，看到不賢的人和缺德的事要主動(dòng)自我反思自己有沒有類似的毛病，以便“有則改之，無則加勉”，從而不偏離道德軌跡，體現(xiàn)表里如一、言行一致，在獨(dú)立工作且無人監(jiān)督或有做壞事的可能時(shí)，加強(qiáng)自省而不做壞事。所以，能否在自我反思中自省自警、自勉自勵(lì)和堅(jiān)持“慎獨(dú)”，是衡量人們是否能夠堅(jiān)持通過自我修身取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。

五是常懷敬畏之心養(yǎng)德。中組部部長李源朝說的“干部要有敬畏之心，既敬畏歷史，使自己的工作經(jīng)得起實(shí)踐和時(shí)間的檢驗(yàn)；又敬畏百姓，使自己做的事情對(duì)得起養(yǎng)育自己的人民；更敬畏人生，將來回首往事的時(shí)候不感到后悔”，足以使黨員干部發(fā)人警醒、受到啟迪、激勵(lì)奮進(jìn)。事實(shí)上，一個(gè)心中無所敬畏的人，在欲利邪念驅(qū)使下什么都不敬、都不怕、都敢做，早晚會(huì)犯下不可饒恕的罪行而受到法律懲處。所以，我們要以敬畏之心對(duì)待一切人和萬事萬物、對(duì)待規(guī)章制度、對(duì)待法律法規(guī)、對(duì)待道德公德，使自己成為一個(gè)道德高尚之人、人人樂與共事相處之人、有益于社會(huì)的人。