吳明煥

摘 要：在功利主義教育目的的影響下，學(xué)校和教師視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績?yōu)槲ㄒ坏慕逃康模灾劣谠诮逃谐霈F(xiàn)后進生這一弱勢群體。人們都有身體和精神兩方面的需要，而后進生主要是精神方面的需求得不到滿足，這是后進生缺乏內(nèi)在轉(zhuǎn)化動力的原因?；谥Z丁斯的關(guān)懷理論，本文通過由單一關(guān)注成績到關(guān)注學(xué)生的心靈、由單一化的評價方式轉(zhuǎn)向多元化的評價方式和融情于教的教育方式，來實現(xiàn)后進生的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：后進生；心靈關(guān)懷；關(guān)懷教育

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2018）02B-0119-02

由于學(xué)生的成績一般是由學(xué)校和教師評定的，學(xué)校是評價學(xué)生的地方，這些評價會對學(xué)生的自我概念產(chǎn)生重要的影響。因此，本文主要從學(xué)校方面來分析后進生。

一、后進生：教育中的一種弱勢群體

雖然我國一直在提倡素質(zhì)教育，即一種以學(xué)生為本、全面發(fā)展的教育目的，但是我國的教育目的在實施過程中出現(xiàn)了異化，即只注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，對于學(xué)生其他方面的教育存在著嚴(yán)重忽視的現(xiàn)象，特別是對學(xué)生精神方面的教育。這就導(dǎo)致學(xué)校對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的過多重視，學(xué)校視高升學(xué)率為唯一的目的，而忘記教育的真正目的是育人。在這種功利目的影響下，我國學(xué)校中就出現(xiàn)了后進生這一弱勢群體。

后進生是指智力正常，缺乏學(xué)習(xí)動機而導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績不佳的學(xué)生。由于學(xué)校和教師受功利目的的影響，因此，他們會更關(guān)心學(xué)業(yè)成績好的學(xué)生。學(xué)校和教師對于這些后進生缺少足夠的關(guān)心，甚至有的教師視這些后進生為沉重的負(fù)擔(dān)，巴不得把他們清出本班。這就出現(xiàn)了我們在有的學(xué)校中看到的，教師讓后進生佩戴一些區(qū)別于其他同學(xué)的“標(biāo)簽”或者讓后進生一直坐在班級的最后一排遠(yuǎn)離自己的視線，以做到眼不見心不煩。

由于教師對于這些后進生的態(tài)度直接影響其他學(xué)生對他們的評價與態(tài)度。這就導(dǎo)致學(xué)生之間出現(xiàn)不友好的關(guān)系，例如，一些優(yōu)等生由于教師的關(guān)愛就會產(chǎn)生優(yōu)越感，會命令這些后進生去幫自己干一些事情，后進生為了使自己被接受，或者讓自己獲得多一點關(guān)注，后進生樂意去幫他們干這些活，更有甚者除了欺負(fù)后進生，還打罵他們。教師和同學(xué)的行為都會給后進生的心理造成極大的傷害。這就引起我們對后進生的關(guān)注。

二、關(guān)懷異化：后進生缺乏內(nèi)在轉(zhuǎn)化動力

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，將人的需要分為五個層次，即生存的需要、安全上的需要、愛和關(guān)注的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。從這個理論中，我們可以看出，前兩個層次屬于身體方面的需要，后面的三個層次是精神方面的需要，即心靈方面。因此，如果我們想要促進人的全面發(fā)展，就必須在滿足前兩個需要的基礎(chǔ)上，更加注重對學(xué)生心理方面的滿足。

正如美國的關(guān)懷理論大師內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為的：“關(guān)懷是人們生活的基本要素，不可視為可有可無的要素”。既然人們是有身體和心靈兩部分構(gòu)成，那么，就需要兩方面關(guān)懷的需要，我們要在這兩個方面給予人們關(guān)懷。而對于后進生，想要促進他們健康成長，就應(yīng)該給予他們身體和心靈方面的關(guān)懷。然而，當(dāng)前對于后進生的身體方面的關(guān)懷能得到很好的滿足，但卻缺失心靈方面的關(guān)懷。正如一些后進生這樣來表達對于教師的渴望：“我希望教師能常常找我談話。我希望教師能平等待人，要多多關(guān)注我，不要因為我的成績不好，就不關(guān)注我。我希望教師對待學(xué)生能像對待自己的孩子一樣，不要總是批評我，能夠經(jīng)常與我談?wù)勑摹薄倪@里可以看出，后進生多么希望自己的教師能給予他們多一點的心靈關(guān)懷。

然而現(xiàn)實并非如此，由于上面所提到的功利化的教育目的，使這些學(xué)生的心靈無法得到滿足，從而出現(xiàn)下面的一些心理問題：

首先，由于教師和學(xué)優(yōu)生對于后進生缺乏關(guān)注和愛護，導(dǎo)致他們在學(xué)業(yè)上一直不能取得很好的成績。他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)自卑心理，缺乏自信。這是對一個正在形成健全人格的人在精神方面發(fā)生的最可怕的打擊。如果一個人在童年時缺乏自尊心和自信心，那么，對他未來的成長很不利。

其次，由于教師和學(xué)優(yōu)生的不關(guān)注，他們不僅覺得自己是倒霉鬼，而且還對教師和其他學(xué)生持一種怨恨態(tài)度，甚至?xí)袛硨Φ膽B(tài)度。這種敵對和怨恨的態(tài)度是后進生出現(xiàn)不良行為傾向的根源。例如，有些后進生為了報復(fù)老師和同學(xué)，引起他們的注意，就制造一些擾亂課堂秩序的行為。更有甚者，欺負(fù)其他的學(xué)生。這兩個是后進生出現(xiàn)最多的心理問題。

這些心理問題如果得不到化解，他們可能出現(xiàn)自殺、犯罪等悲觀行為傾向。為了預(yù)防后進生出現(xiàn)這些心理問題，教師應(yīng)該理解和關(guān)愛每一個學(xué)生的精神世界，給每個學(xué)生以必要的關(guān)懷，并付出一定的精力。對于這些后進生，應(yīng)該使他們感到其他人沒有忘記他們，并愿意分擔(dān)他們的傷心、委屈和痛苦。

三、心靈關(guān)懷：后進生轉(zhuǎn)化的必由途徑

心靈方面的關(guān)懷是人們進行自我提升的基礎(chǔ)。因此，如果這個需求得不到滿足，就會對一個學(xué)生的發(fā)展造成巨大的影響。因此，要想轉(zhuǎn)化后進生，就必須通過與后進生建立良好的關(guān)系，給予他們關(guān)懷和愛，來使他們的心靈關(guān)懷得到滿足，促使他們健康成長。

（一）由單一關(guān)注成績到關(guān)注心靈

盡管我國一直在提倡素質(zhì)教育，即一種以學(xué)生為本、全面發(fā)展的教育目的，但是在我國的教育實踐過程中仍然存在一些異化，即只注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，對學(xué)生的其他方面存在嚴(yán)重忽視的現(xiàn)象。這就需要引起我們的思考，教育是什么？正如雅思貝爾斯曾說：“教育的本質(zhì)意味的是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云搖動另一朵云，一個靈魂喚起另一靈魂”。可以說，教育不僅僅是“教學(xué)”，更是“育人”。那么，學(xué)校教育就不能僅僅關(guān)注學(xué)生的名次、考試成績，更應(yīng)該去關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，傾聽學(xué)生的心聲，滿足學(xué)生精神方面的需要。

因此，教師應(yīng)該改變過去功利的教育目的，始終應(yīng)該記住教育的真正目的是育人，即教師通過與學(xué)生建立相應(yīng)的關(guān)系，培養(yǎng)不斷成長有能力的人。此外學(xué)生都是有生命、有思想的人，而不是可以任意往里面裝東西的容器，所以，教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的精神方面的需要，而不是僅僅只追求好成績。

（二）由單一的評價方式到多元化的評價方式

教師對學(xué)生的評價方式，應(yīng)該實現(xiàn)由單一評價方式到多元化評價方式的轉(zhuǎn)變。依據(jù)加德涅的多元智能理論，他認(rèn)為，人類有七種智慧或能力，而并非傳統(tǒng)學(xué)校強調(diào)的一兩種。然而在學(xué)校中，教師對學(xué)生的評價卻只是注重語言和數(shù)理邏輯方面的能力，存在對學(xué)生的其他能力忽視的現(xiàn)象。

對于后進生不要因為他們成績不好就放棄他們。因為每個學(xué)生都是有著不同思想、興趣和愛好的個體，所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個體差異，充分挖掘后進生的潛力，為其提供適合的教育，促進他們的成長。因此，教師應(yīng)該采用多元化的評價方式，通過這種評價方式充分挖掘后進生的潛力，促進他們的健康成長。

（三）融情于教

在傳統(tǒng)的教育方式上，教師一般通過說理的方式來教育后進生。而現(xiàn)在我們要通過與他們建立相互信任的關(guān)系，通過情感來感化和教育他們。由于后進生特別希望教師能多給他們一些關(guān)愛，所以教師可以通過情感感化的方式教育他們。因此，教師要改變傳統(tǒng)的說教方式。我們可以運用諾丁斯關(guān)懷教育理論中的教育方法。教育者要與后進生建立緊密的關(guān)系，把學(xué)生放在與教師平等的位置。摒棄傳統(tǒng)的說教形式，與后進生建立友好的朋友關(guān)系。在這種關(guān)系中，通過看似無意、實則有意的方式，將教知識和教做人結(jié)合起來，通過潛移默化的方式，讓后進生感到教育者的善意，反思自己，從而讓后進生在這種關(guān)懷下，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

同時教師的這種榜樣作用，有助于培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷能力。班級中的其他學(xué)生在教師的榜樣引導(dǎo)下，也會與后進生彼此關(guān)懷，這樣也有利于后進生的發(fā)展。通過與后進生進行開放式的對話，可以讓教師與后進生之間建立相互信任的關(guān)系，使后進生敢于向教師傾訴他們的真實想法，這樣教師才能給予他們更多的關(guān)心與幫助。教師要給后進生表現(xiàn)自己的機會，可以鼓勵他們?nèi)プ鲎约焊信d趣的東西，然后通過這種方式增加他們的自信，讓他們熱愛學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該給予后進生更多的認(rèn)可與鼓勵。由于后進生在學(xué)?？赡荏w驗不到成功，所以教師和家長可以設(shè)置一些后進生能達到的目標(biāo)，這樣當(dāng)他們達到目標(biāo)時，家長和教師要及時給予他們認(rèn)可和贊揚，讓他們增加自信，這對于后進生的進步是特別必要的。通過這樣的方式讓他們一點一點的進步。這個過程需要家長和教師有足夠的耐心，要認(rèn)真地傾聽這些學(xué)生的內(nèi)心聲音，在此基礎(chǔ)上，滿足他們的需要。

參考文獻：

[1][美]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會關(guān)心-教育的另一種模式[M].北京：教育科學(xué)出版社，2011.

[2]廖凝.諾丁斯“關(guān)懷教育理論”對于我國留守兒童的教育啟示[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報，2009，（4）.

[3]王蕊.諾丁斯關(guān)懷理論及其對我國道德教育的啟示[J].沈陽師范大學(xué)，2011，（3）.

[4]何藝，檀傳寶.諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)與關(guān)懷教育思想[J].北京師范大學(xué)，2004，（1）.

[5]石中英，余清臣.關(guān)懷教育超越與界限——諾丁斯關(guān)懷教育理論述評[J].教育研究與實驗，2005，（4）.

[6]班華.“學(xué)會關(guān)心”——一種重在道德學(xué)習(xí)的德育模式[J].教育研究，2003，（3）.

[7]馬多秀.心靈關(guān)懷：農(nóng)村留守兒童德育訴求[J].中國教育學(xué)刊，2011，（1）.