王華敏，周雙雙

(1.西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715；2.重慶萬盛經(jīng)開區(qū)黨校，重慶 400800)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀將其指導(dǎo)思想、理想信念、主體精神、倫理道德具體落實(shí)到價(jià)值主體的社會(huì)生活之中，并試圖凝煉成為他們內(nèi)心所認(rèn)同的意識(shí)和觀念，凸顯了價(jià)值觀建設(shè)的主體性本質(zhì)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民生活的主要領(lǐng)域及其相互關(guān)系方面提出國家社會(huì)發(fā)展的要求，反映了廣大人民群眾的價(jià)值主體性地位和一切以人民的意志為轉(zhuǎn)移的終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也凸顯了公民在價(jià)值觀建設(shè)中的主體地位[1]。顯然，主體性的基點(diǎn)著眼于人，是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體的相互作用中得到發(fā)展的自覺、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特征[2]。事實(shí)上，主體性問題是當(dāng)前學(xué)界探討的熱點(diǎn)問題。本文以大學(xué)生群體作為研究對(duì)象，研究認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是主體互動(dòng)的雙向過程，應(yīng)注重大學(xué)生主體性的培養(yǎng)與發(fā)揮，使其成為自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我管理的有機(jī)主體。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮主體性的現(xiàn)實(shí)意義

柏拉圖曾說過：“奴隸之所以是奴隸，乃是他的行為不是代表自己的思想，而是代表別人的思想”[3]。人的主體性發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人和傳統(tǒng)人的分界，是推動(dòng)社會(huì)前行的根本動(dòng)力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮大學(xué)生主體性，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育范式轉(zhuǎn)換的時(shí)代訴求

時(shí)代呼喚人的主體性，弘揚(yáng)人的主體性已成為教育的必然。20世紀(jì)80年代以來，世界許多發(fā)達(dá)國家都不約而同地把人的主體性發(fā)展作為教育改革的重要目標(biāo)，殷切期望教育能夠弘揚(yáng)人的主體性以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。長期以來，中國教育受傳統(tǒng)教育思想束縛，對(duì)人的價(jià)值和地位重視不夠，教育價(jià)值取向上過分注重社會(huì)價(jià)值而忽視促進(jìn)個(gè)人價(jià)值，教育過程中重統(tǒng)一而少多樣、重傳授而輕探索，教學(xué)方法上一味填鴨灌輸、包辦代替。這種帶有某種程度“非人本”的物化教育，使學(xué)生在整個(gè)教育過程中只是“器物”，抑制了其主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，掣肘了個(gè)性的弘揚(yáng)和人格的塑造。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建基于時(shí)代發(fā)展的歷史洪流，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不可避免地在某種程度上內(nèi)隱著傳統(tǒng)教育模式的弊端，迫切需要實(shí)現(xiàn)教育范式的由“非人本”向“以學(xué)生為本”的主體性教育范式的根本性轉(zhuǎn)換。這種教育范式“根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教育活功，從而把他們培養(yǎng)成為自主的、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體”[4]。換言之，要求教育以現(xiàn)實(shí)的人為根本出發(fā)點(diǎn)，以培育和發(fā)展大學(xué)生主體性為重點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“非人本”向“人本化”的轉(zhuǎn)變，真正把握好社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值之間的內(nèi)在尺度，順應(yīng)傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的時(shí)代訴求。唯此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才能實(shí)現(xiàn)滿足社會(huì)需要與促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的雙重價(jià)值。

(二)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在

事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。“任何理性教育，形象的感染，都是外部的客體，都只有通過主體的心理過程才能起到這樣或那樣的作用，如果沒有主體內(nèi)心的心理過程發(fā)生，任何教育都等于零”[5]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一種意識(shí)形態(tài)教育，本真狀態(tài)是“自教自律”。部分高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性不強(qiáng)，究其原因在于長期以來僅訴諸制度安排來實(shí)現(xiàn)其教育目的的單極思維模式。這一傾向割裂了制度安排與大學(xué)生意識(shí)覺悟的內(nèi)在聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)是以教師為主導(dǎo)忽視大學(xué)生主體性的培養(yǎng)與發(fā)揮，導(dǎo)致大學(xué)生成為一個(gè)等待灌輸?shù)娜萜?，一個(gè)“他者”而不是作為自身的存在。由此大學(xué)生產(chǎn)生了更多的依賴性而非自主性、惰性而非創(chuàng)造性，教育實(shí)效大打折扣。增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的關(guān)鍵之一在于能否充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性。從根本上講就是承認(rèn)大學(xué)生主體地位，在教育中時(shí)刻注意調(diào)動(dòng)大學(xué)生自覺性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從過于理想化的教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的生活世界，從泛政治化的教育傾向轉(zhuǎn)向?qū)Υ髮W(xué)生價(jià)值觀需求的關(guān)照與滿足，把教育目標(biāo)同大學(xué)生實(shí)際生活和發(fā)展需要緊密結(jié)合。這種教育范式立足于大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，選擇生活化的內(nèi)容，運(yùn)用多樣的教育方法，實(shí)現(xiàn)教育者與大學(xué)生之間的深度互動(dòng)和交流，改變單一傳授知識(shí)的教育方式，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、參與的積極性，其教育活動(dòng)必然充滿生機(jī)、活力、自覺，其效果將更具有科學(xué)性、合理性和實(shí)效性。

(三)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成才的題中之義

人的全面發(fā)展過程就是人的主體意識(shí)不斷強(qiáng)化、主體性不斷提升、綜合素質(zhì)不斷完善的過程，主體性是人全面發(fā)展的核心。這是因?yàn)槿说淖罡邔哟蔚谋举|(zhì)是人的主體性，主體性是人各種潛能中最重要的潛能。從理論上講，只有當(dāng)一個(gè)人具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)和較高的主體能力，才可能不斷改造自身，使“舊”我轉(zhuǎn)變成“新”我，實(shí)現(xiàn)自身的否定之否定，進(jìn)而逐步提高和完善自身素質(zhì)。培養(yǎng)全面發(fā)展的人是高等教育的根本任務(wù)，其核心在于培養(yǎng)大學(xué)生的主體性。大學(xué)生主體性發(fā)展水平越高，自主、自知、自控的程度也越高，越能充分利用外部條件發(fā)展自身，全面素質(zhì)的提高也就有了明確導(dǎo)向。因此，教育只有在尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這種具有鮮明意識(shí)形態(tài)屬性的教育實(shí)踐而言，將大學(xué)生視為具有獨(dú)立人格、自主意識(shí)的主體，培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)他們的主體性，其歸宿就是實(shí)現(xiàn)其身心全面和諧、自由充分發(fā)展。當(dāng)前，看似自我滿足的大學(xué)生們，在“物質(zhì)主義”不斷引誘的社會(huì)狀態(tài)下，正遭遇著各種困惑和苦惱，個(gè)性張揚(yáng)翻轉(zhuǎn)為社會(huì)性欠缺，個(gè)體獨(dú)立翻轉(zhuǎn)為個(gè)體寂寥，表面的物質(zhì)風(fēng)光則翻轉(zhuǎn)為內(nèi)心的空虛與迷茫。凡此種種，都讓大學(xué)生意識(shí)到自身人格的不健全。這種自我意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，就在精神需要的基礎(chǔ)上推動(dòng)大學(xué)生發(fā)揮主體性，就會(huì)促使大學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育學(xué)習(xí)，逐步樹立正確價(jià)值觀念。同時(shí)，新時(shí)期大學(xué)生的思想特點(diǎn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向共同彰顯積極的心理學(xué)范式。通過大學(xué)生主體性的發(fā)揮，有助于開掘大學(xué)生的積極品質(zhì)，增進(jìn)實(shí)踐體驗(yàn)，培育健全人格，增強(qiáng)自控能力，實(shí)現(xiàn)健康成才。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中主體性發(fā)揮的外在表征

主體性是作為主體的人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的特性。從心理過程看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是“內(nèi)化、外化、評(píng)估反饋”三個(gè)階段有機(jī)銜接、循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過程。從大學(xué)生價(jià)值觀形成規(guī)律看，是從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性正是在這些認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中得以呈現(xiàn)和張揚(yáng)。

(一)自主學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

自我教育是大學(xué)生主體性最集中的表現(xiàn)，包括主體有意識(shí)地影響自我身心發(fā)展的一切教育實(shí)踐活動(dòng)，其中自主學(xué)習(xí)是自我教育首要而關(guān)鍵的組成部分，是自我教育的基礎(chǔ)，同時(shí)，自我學(xué)習(xí)又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最主要途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生積極主動(dòng)地開展自我學(xué)習(xí)是大學(xué)生主體性發(fā)揮的外在表現(xiàn)之一。大學(xué)生積極進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，需要大學(xué)生站在主體地位的角度，以主人翁的態(tài)度積極、自覺、能動(dòng)地組織并參與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這些活動(dòng)的順利進(jìn)行其實(shí)質(zhì)就是大學(xué)生發(fā)揮自身主體性的必然結(jié)果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生發(fā)揮主體性積極開展自我學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：(1)主動(dòng)加強(qiáng)課堂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。思想政治理論課是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道。課堂教育中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，大學(xué)生需要發(fā)揮自身主體功能，在教師的引導(dǎo)下自覺加強(qiáng)書本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。(2)自覺開展課外讀書活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)內(nèi)容豐富、外延寬泛的開放性理論體系，其內(nèi)涵伴隨時(shí)間的推演將不斷豐富。對(duì)其內(nèi)容的學(xué)習(xí)僅限于課堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須依靠大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性自覺加強(qiáng)課外學(xué)習(xí)，而課外讀書活動(dòng)就是主要途徑。(3)自覺通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為大學(xué)生提供了新的學(xué)習(xí)平臺(tái)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，許多大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主動(dòng)索取并學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)，這是大學(xué)生積極發(fā)揮自身主體性的又一表現(xiàn)。(4)關(guān)心時(shí)事政治。社會(huì)主義核心價(jià)值觀諸多價(jià)值要素內(nèi)蘊(yùn)于時(shí)事政治之中、體現(xiàn)于鮮活事件之內(nèi)。大學(xué)生主體性的充分發(fā)揮會(huì)促使他們自覺主動(dòng)關(guān)注、了解、學(xué)習(xí)時(shí)事政治，不斷豐富自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。

(二)主動(dòng)內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

對(duì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)并不代表對(duì)內(nèi)容的接受和內(nèi)化，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容在沒有轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向和價(jià)值選擇之前，于大學(xué)生而言只是一種外部存在，不能發(fā)揮指引思想和行為的效應(yīng)。人不是為了體現(xiàn)道德而生存，道德是為了使人更好的生活。外在的價(jià)值規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神需要其過程是復(fù)雜的，“它遵循知情意信行的價(jià)值觀發(fā)展規(guī)律，是一個(gè)認(rèn)知、認(rèn)同、順從的過程”[6]。大學(xué)生積極獲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容并主動(dòng)吸收內(nèi)化，是其主體性在核心價(jià)值觀教育中的集中表現(xiàn)。首先，對(duì)教育者所傳授的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行初步的判斷和認(rèn)知。在整個(gè)教育中最為關(guān)鍵的就是對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)知學(xué)習(xí)。大學(xué)生需要發(fā)揮主體性，自覺主動(dòng)地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行理解、分析，作出初步的認(rèn)知和判斷。其次，在初步認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行選擇吸收。在紛繁復(fù)雜的教育內(nèi)容面前，大學(xué)生總是根據(jù)自身生活閱歷和現(xiàn)實(shí)需求，在既有認(rèn)知圖式影響和指引下，選擇最貼近自身需求的教育內(nèi)容作為內(nèi)化對(duì)象。這時(shí)大學(xué)生通過自身主體性的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)“學(xué)生對(duì)教師教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)”[7]，一定程度上影響教育者在教育內(nèi)容上的重新安排。最后，進(jìn)入內(nèi)化和整合階段。這一階段大學(xué)生會(huì)把教育者所傳授的內(nèi)容內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念體系。當(dāng)接受的內(nèi)容與自身原有價(jià)值觀念體系方向一致時(shí)，新接受的內(nèi)容就會(huì)被構(gòu)建到自身原有的價(jià)值觀念體系中，使原有的價(jià)值觀念體系得到豐富和完善。相反，當(dāng)所接受的內(nèi)容與自身原有的價(jià)值觀念體系方向相悖時(shí)，大學(xué)生會(huì)通過自身主體性的發(fā)揮，打破原有不科學(xué)的價(jià)值觀念體系，建構(gòu)起新的價(jià)值觀念體系。這一過程實(shí)質(zhì)是大學(xué)生發(fā)揮自身主體性不斷自我調(diào)整，使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)整體化、系統(tǒng)化的過程。

(三)積極投入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正向情感

現(xiàn)實(shí)的人是具有理性和非理性的雙重存在物。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)生、發(fā)展著的人的“情”和“意”，是人類精神世界的重要組成部分，它們是以產(chǎn)生和表達(dá)主體對(duì)現(xiàn)實(shí)的感性反應(yīng)、態(tài)度為內(nèi)容的意識(shí)活動(dòng)及其結(jié)果，是人們?cè)趯?shí)踐理想、履行義務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的情感態(tài)度，本質(zhì)上是主體對(duì)自身需要及其與客體關(guān)系的自覺或不自覺的意識(shí)，這種意識(shí)雖偏重于主體化的意識(shí)，但終歸是主體的活動(dòng)，是人主體性的體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為：“人作為對(duì)象性的、感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物；因?yàn)樗械阶约菏鞘軇?dòng)的，所以是一個(gè)有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵8]211情感對(duì)人的活動(dòng)具有強(qiáng)烈的激發(fā)作用，在很大程度上決定人的活力，是人的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的催化劑，是驅(qū)動(dòng)和指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)的重要因素。但負(fù)向的或過于緊張的情感，又會(huì)讓人失去理智，抑制人的活動(dòng)。因此，人們?cè)趶氖孪嚓P(guān)活動(dòng)時(shí)應(yīng)積極投入正向情感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，不僅要求大學(xué)生積極進(jìn)行自學(xué)，主動(dòng)內(nèi)化教育內(nèi)容，還需要大學(xué)生自覺地投入積極學(xué)習(xí)的情感因素，確保自身的認(rèn)知活動(dòng)向?qū)嵺`活動(dòng)順利轉(zhuǎn)化，這也是大學(xué)生主體性的外在表現(xiàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生會(huì)遇到一系列干擾因素，如學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)產(chǎn)生脫離既定目標(biāo)的新動(dòng)機(jī)、新目的，導(dǎo)致大學(xué)生的行動(dòng)脫離預(yù)定的軌道，偶爾還會(huì)出現(xiàn)意料之外的新情況、新難題，缺乏應(yīng)付新情況、新難題的現(xiàn)成手段。所有這些因素，都會(huì)在內(nèi)心與教育目標(biāo)發(fā)生競爭，干擾認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化和行動(dòng)的堅(jiān)持，妨礙大學(xué)生將教育內(nèi)容貫徹到底，外化為行為習(xí)慣。這表明，大學(xué)生要把潛在的認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念體系，外化為一定的行為表現(xiàn)，需要正確處理感性與理性之間的辯證關(guān)系，主動(dòng)克服負(fù)向情感，自覺投入正向情感，做到知、情、意統(tǒng)一。

(四)自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

道不可坐論，德不能空談。在人的價(jià)值觀形成過程中，認(rèn)識(shí)是前提，行為是目的。習(xí)近平指出：“廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。與實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！盵9]大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的認(rèn)知與內(nèi)化并不是教育的最終目的，還必須實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在其意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行外化，做到知行合一。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生發(fā)揮主體性實(shí)現(xiàn)行為外化則必須實(shí)現(xiàn)“它把我的那些愿望從觀念的東西，把那些愿望從他們的想象的、表象的、期望的存在改變成和轉(zhuǎn)化成它們的感性的、現(xiàn)實(shí)的存在，從觀念轉(zhuǎn)化為生活，從想象的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在”[8]246。即大學(xué)生必須將內(nèi)化之后的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一定的信念，并綜合自身的興趣愛好、社會(huì)閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實(shí)條件等因素選擇最佳的行為方式，最終付諸于實(shí)際行動(dòng)。但幾次或偶爾的行為表現(xiàn)并不能說明成功實(shí)現(xiàn)了其教育目的，大學(xué)生必須對(duì)其所倡導(dǎo)的行為經(jīng)過多次強(qiáng)化，最終形成一定的行為習(xí)慣和自覺。這是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性發(fā)揮的又一集中表現(xiàn)。

(五)積極評(píng)價(jià)自身價(jià)值觀正誤和行為善惡

人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都離不開評(píng)價(jià)活動(dòng)。主體的人在從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，總是從個(gè)人需求出發(fā)，來反映客體屬性滿足自身需要的狀況，這種以自身的需要和利益為轉(zhuǎn)移的帶有明顯主體性特征的“為我關(guān)系”的意識(shí)活動(dòng)就是評(píng)價(jià)活動(dòng)，這表明主體的評(píng)價(jià)活動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是主體的價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)。價(jià)值評(píng)價(jià)的基本特點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的主體性，即主體在每一價(jià)值關(guān)系上表現(xiàn)出自為、自主和自律的特性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，評(píng)估反饋是其重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展如何，行為表現(xiàn)是否得到提升，需要通過評(píng)價(jià)而得知，這里的評(píng)價(jià)更多是指大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。這是因?yàn)橹挥猩朴诜治鲎晕一顒?dòng)，并積極對(duì)活動(dòng)作出正確評(píng)價(jià)的人，才稱得上是具有主體性的人。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性發(fā)揮還體現(xiàn)于對(duì)自身的評(píng)價(jià)活動(dòng)中。具體而言表現(xiàn)在兩方面：一是主動(dòng)對(duì)自身價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)。經(jīng)過一系列理論教育和實(shí)踐鍛煉，大學(xué)生是否樹立了正確的價(jià)值觀，作為主觀色彩濃厚的意識(shí)活動(dòng)，只有自身最為清楚，這就需要大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)并得出結(jié)論。二是積極評(píng)價(jià)自身行為善惡。通過豐富多彩的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育熏陶，大學(xué)生明確了評(píng)判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，進(jìn)而基于此對(duì)自身行為進(jìn)行反思，思考自身行為表現(xiàn)是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值三個(gè)層面的價(jià)值要求，是否有所改進(jìn)提升，并作出相應(yīng)評(píng)價(jià)，為下一步行為的糾正做鋪墊。這種對(duì)自身價(jià)值觀取向和行為的評(píng)價(jià)，不論結(jié)果是否正確和全面，終歸離不開大學(xué)生主體性的發(fā)揮。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中主體性發(fā)揮的關(guān)鍵舉措

人并不都具有主體性。同樣，具有主體性的人并不都能有效發(fā)揮自身主體性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生主體性的發(fā)揮面臨多方困境，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上的功利性傾向、學(xué)習(xí)態(tài)度上的被動(dòng)傾向、學(xué)習(xí)過程中的思維惰性傾向、行為實(shí)踐上的知行脫節(jié)傾向等，致使大學(xué)生在發(fā)揮主體性時(shí)面臨諸多阻礙。探討大學(xué)生主體性發(fā)揮的對(duì)策，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的當(dāng)務(wù)之急。

(一)發(fā)揮教育者主導(dǎo)性，增強(qiáng)外部動(dòng)力

大學(xué)生主體性發(fā)揮得不到正確引導(dǎo)，就可能出現(xiàn)異化的主體性，導(dǎo)致非理性的盲從，最終確立錯(cuò)誤的價(jià)值觀。因此在教育中強(qiáng)調(diào)大學(xué)生主體性的發(fā)揮，離不開教育者的正確引導(dǎo)。正如馬克思指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！盵10]教育者作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的組織者、承擔(dān)者和實(shí)施者，是與大學(xué)生最為密切的群體，大學(xué)生主體性從理論到實(shí)踐都與教育者息息相關(guān)。強(qiáng)調(diào)大學(xué)生主體性，要求大學(xué)生自我教育不等于放任自流、降低標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)教育者的積極功效。相反教育者的主導(dǎo)作用不可或缺，只有在教育者正確引導(dǎo)下才能更好地發(fā)揮大學(xué)生的主體性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，需要教育者努力做到以下幾個(gè)方面來更好地引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮主體性。一要樹立以大學(xué)生為本的教育理念，尊重大學(xué)生主體地位。傳統(tǒng)的教育把大學(xué)生僅僅作為教育客體和灌輸?shù)摹叭萜鳌?，極大地壓制了大學(xué)生主觀能動(dòng)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中為了更好地引導(dǎo)大學(xué)生主體性的發(fā)揮，必須堅(jiān)持以大學(xué)生為本，尊重其主體地位和利益訴求，轉(zhuǎn)變大學(xué)生被動(dòng)接受教育的學(xué)生觀和單純知識(shí)傳授的教師觀，使大學(xué)生成為名符其實(shí)的學(xué)習(xí)主人，而不僅僅是教育客體和被改造的對(duì)象。二要以大學(xué)生價(jià)值需求為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)教育課程。需求決定動(dòng)機(jī)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育如果不能滿足大學(xué)生價(jià)值需求，就很難激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。所以教育者應(yīng)主動(dòng)把握大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和生活實(shí)際，制定科學(xué)的教育目標(biāo)，采取有效的教育方法，選取合適的教學(xué)內(nèi)容，以此喚醒大學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。三要努力提升自身主體性教育素質(zhì)。馬克思指出：“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人?！盵8]247為了更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)教育方法創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新，教育者必須首先提升自身開展主體性教育的能力和素質(zhì)，尤其是主體人格素質(zhì)和現(xiàn)代化思維素質(zhì)，從而更好地引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮主體性。

(二)搭建豐富平臺(tái)，暢通參與渠道

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，自學(xué)是大學(xué)生主體性發(fā)揮的最集中表現(xiàn)，自覺踐行是大學(xué)生最高層次的主體性。人的主體性是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的特性，需要相應(yīng)的平臺(tái)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，善于運(yùn)用大學(xué)生所喜愛的方式，搭建大學(xué)生樂于參與的平臺(tái)，開辟大學(xué)生便于參與的渠道，是大學(xué)生發(fā)揮主體性自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必備條件之一。概而言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)努力完善雙向互動(dòng)的課堂平臺(tái)、新媒體自學(xué)平臺(tái)、專題性學(xué)術(shù)交流平臺(tái)、實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，以此來為大學(xué)生自覺主動(dòng)參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。一是建立雙向互動(dòng)的課堂平臺(tái)。教育者要根據(jù)大學(xué)生實(shí)際對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課堂進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，建立問題式教學(xué)課堂、資料研習(xí)教學(xué)課堂和小組合作學(xué)習(xí)課堂，讓每一位大學(xué)生能在其中自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、分享觀點(diǎn)。二是開辟校園新媒體自學(xué)平臺(tái)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融入網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體和數(shù)字電視媒體等校園新媒體，營造培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論氛圍，利用新媒體的開放性、交互性等特點(diǎn)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供自學(xué)平臺(tái)。三是建立專題性學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。教育者應(yīng)積極開展專題學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)、主動(dòng)邀請(qǐng)專家做學(xué)術(shù)報(bào)告、定期召開專題讀書會(huì)，讓大學(xué)生在平等、和諧的學(xué)術(shù)氛圍中自覺學(xué)習(xí)，積極思考。四是豐富實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)?！鞍汛髮W(xué)生置身于生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐中，通過深入社會(huì)、深入群眾，了解世情、國情和社情，才能進(jìn)一步激活大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愉悅、熱情、信任等情感因子”[11]。既要加強(qiáng)文明修身類、科技發(fā)明類、文體藝術(shù)類和校園志愿服務(wù)類等校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)的完善，同時(shí)也要積極組織社會(huì)調(diào)查、定期開展課外參觀活動(dòng)、完善校外志愿服務(wù)活動(dòng)等校外實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)建設(shè)，為大學(xué)生主體性生成、發(fā)展和檢驗(yàn)提供實(shí)踐途徑。

(三)制定科學(xué)制度，加強(qiáng)制度保障

制度作為一種規(guī)范人行為的準(zhǔn)則，是一定范圍和特定時(shí)間內(nèi)每個(gè)成員必須遵守的條文規(guī)約，具有強(qiáng)制性、工具性和時(shí)效性等特征。制度有約束機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制等雙重重要機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生主體性的有效發(fā)揮必須通過相應(yīng)的制度來保障。一是物質(zhì)經(jīng)費(fèi)保障制度。教育再有創(chuàng)意，內(nèi)容再有吸引力，沒有必要的物質(zhì)經(jīng)費(fèi)作為支持，大學(xué)生主體性發(fā)揮便是紙上談兵，這就需要用制度來確保相應(yīng)的物質(zhì)經(jīng)費(fèi)供應(yīng)，為大學(xué)生主體性的發(fā)揮提供必要的物質(zhì)條件和經(jīng)費(fèi)支持。二是科學(xué)合理的時(shí)間分配制度。大學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，自主愿望較高，對(duì)他們管得過多、過死，容易產(chǎn)生抵觸情緒，影響主體性發(fā)揮。因此必須完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課堂時(shí)間分配制度和課內(nèi)外時(shí)間協(xié)調(diào)制度，保障大學(xué)生自主時(shí)間，為其主體性發(fā)揮提供時(shí)間保障。三是動(dòng)機(jī)需求激勵(lì)制度。動(dòng)機(jī)需求是人一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是啟動(dòng)人類學(xué)習(xí)活動(dòng)的原動(dòng)力。動(dòng)機(jī)需求越強(qiáng)烈，進(jìn)行活動(dòng)的自覺性就越高，積極性越強(qiáng)，主體性越能得到發(fā)揮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要根據(jù)社會(huì)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)、外在激勵(lì)與內(nèi)在激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合的原則，制定和落實(shí)大學(xué)生主體性發(fā)揮的激勵(lì)制度，利用激勵(lì)來誘導(dǎo)大學(xué)生主體性發(fā)揮。

(四)優(yōu)化校園環(huán)境，激發(fā)行動(dòng)自覺

良好的環(huán)境具有熏陶感染作用，大學(xué)生主體性的發(fā)揮其本質(zhì)是大學(xué)生與所處的環(huán)境進(jìn)行交互作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，營造生動(dòng)化、形象化、多樣化的環(huán)境氛圍，能夠不斷提高教育的感染力和吸引力，繼而促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)化、外化。這表明越是在良好的環(huán)境中，大學(xué)生的主體性越能得到發(fā)揮。校園環(huán)境與大學(xué)生息息相關(guān)，良好的校園環(huán)境能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，能有效激發(fā)大學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于大學(xué)生思想行為的提升。優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性發(fā)揮的環(huán)境氛圍，最主要的就是加強(qiáng)校園環(huán)境的優(yōu)化。校園環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)，包括校園文化、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等多個(gè)方面。因此，優(yōu)化校園環(huán)境，激發(fā)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)著重從以下環(huán)境因素入手。(1)嚴(yán)抓校園文化建設(shè)，使大學(xué)生耳濡目染受到熏陶啟發(fā)。要以物質(zhì)為載體，創(chuàng)設(shè)吸引力較強(qiáng)的核心價(jià)值觀宣傳欄、人文建筑，發(fā)揮文化的熏陶感染作用；以活動(dòng)為載體，開展形式多樣的創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的積極行為表現(xiàn)；以管理為載體，改進(jìn)管理模式，堅(jiān)持民主治校，為大學(xué)生營造民主平等的參與環(huán)境，激發(fā)他們的自覺主動(dòng)性。(2)加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。積極倡導(dǎo)勤奮刻苦、自教自學(xué)等優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生形成“敏而好學(xué)”的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性。(3)營造主體性發(fā)揮的課堂氛圍，提升參與積極性。平等、民主、寬松、和諧的課堂氛圍有利于大學(xué)生暢所欲言，形成主動(dòng)、積極、開放的態(tài)度。在課堂教學(xué)中應(yīng)積極營造寬松和諧、民主平等的課堂氛圍，促使大學(xué)生主體性得到發(fā)揮。

(五)強(qiáng)化自我教育，提升內(nèi)生動(dòng)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，教育者的正確引導(dǎo)、豐富的自學(xué)和實(shí)踐平臺(tái)、科學(xué)民主的制度、良好的校園環(huán)境是大學(xué)生主體性發(fā)揮的條件保障。外因只能通過內(nèi)因起作用，“個(gè)體價(jià)值觀的形成和發(fā)展必須建立在主體自覺的基礎(chǔ)上，具有‘自育性’特征，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體性，關(guān)鍵在于激發(fā)大學(xué)生的主體能動(dòng)性和自覺性，培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育、自我完善、自我發(fā)展能力”[12]，以此增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力，進(jìn)而促使大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我提升與發(fā)展的目標(biāo)過程中，積極思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求與目標(biāo)，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我更新及更高的認(rèn)識(shí)與要求，從而指導(dǎo)自己的行為與發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生強(qiáng)化自我教育，提升內(nèi)生動(dòng)力，需要從三方面入手：(1)提高認(rèn)識(shí)，明確目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一種價(jià)值觀教育，是大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的基本遵循，大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)認(rèn)識(shí)其重要性，加強(qiáng)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，完成自我剖析。“人貴有自知之明”，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)清自己，才能發(fā)展自己。大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中要充分認(rèn)識(shí)自身價(jià)值觀現(xiàn)狀，主動(dòng)了解自身角色定位，從而把自己作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人、自我發(fā)展的本體、自我教育的主體，確立自身主體地位，做一個(gè)能夠自主、自立、自進(jìn)、自覺把握客體與自身現(xiàn)實(shí)關(guān)系并能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去從事各種活動(dòng)的人。(2)樹立樂學(xué)意識(shí)，積極進(jìn)行思維活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生主體性的發(fā)揮，除了教育者的“善教”外，還必須有“樂學(xué)”。大學(xué)生應(yīng)提升學(xué)習(xí)興趣，樹立好學(xué)樂學(xué)的意識(shí)，自覺主動(dòng)地參與認(rèn)知和實(shí)踐過程。在主動(dòng)學(xué)習(xí)中，大學(xué)生還必須發(fā)揮自身思維的動(dòng)力功能，主動(dòng)思考問題，解決問題，獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，克服依賴他人的思想和行為。(3)提升自我能力，確保自身主體性發(fā)揮。能力是為滿足自身需要而從事某種對(duì)象性活動(dòng)的力量。主體能力是主體性實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，主體性的發(fā)揮離不開能力支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生主體性的有效發(fā)揮需要大學(xué)生加強(qiáng)自我能力提升，包括：自我選擇能力的提升，充分了解實(shí)際，根據(jù)實(shí)際選擇合適的內(nèi)容、方法和行為；自我實(shí)踐能力的提升，制定科學(xué)方案，加強(qiáng)與他人互動(dòng)，積極參與實(shí)踐；創(chuàng)新能力的提升，不斷解放思想，擺脫思維定式，積極探索，敢于提出新見解、新觀點(diǎn)。

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