夏傳峰

科技是第一生產(chǎn)力，而科技的發(fā)展離不開(kāi)教育。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)到僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)教育已經(jīng)不能滿足時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。國(guó)家和民族要想可持續(xù)地發(fā)展，就要重視下一代的心理健康教育，重視學(xué)生的思想品德教育。

一、小學(xué)思想品德教育的現(xiàn)狀

縱觀現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)思想品德教育的發(fā)展現(xiàn)狀，教育水平良莠不齊，現(xiàn)狀令人堪憂。許多地區(qū)都存在著一味重視語(yǔ)數(shù)等文化知識(shí)的教育，重視學(xué)生的考試成績(jī)，升學(xué)成績(jī)，忽視學(xué)生思想品德方面的培養(yǎng)。這樣使得他們?cè)谧鋈朔矫婢陀兴啡?，培養(yǎng)了一些高分低能的學(xué)生。想要做學(xué)問(wèn)首先是要學(xué)習(xí)做人，只有我們把如何做人和德育教育方面緊密聯(lián)系，才能使得他們的人格變得高尚起來(lái)，這樣的教育才是成功的。我國(guó)教育事業(yè)要培養(yǎng)的不僅是身體健康，更需要心理健康的優(yōu)秀人才。

二、傳統(tǒng)文化中的文化教育理念

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族以仁、孝、禮、智、信等作為君子修身養(yǎng)性的道德標(biāo)準(zhǔn)，教育學(xué)子要做一個(gè)謙謙君子，做一個(gè)頂天立地的大丈夫，有學(xué)問(wèn)、懂禮儀、重謙卑，在歷史長(zhǎng)河中起到教化民眾、激勵(lì)民心、凝聚民族的重要作用。

三、具體措施

（一）組織編纂校本教材，通過(guò)傳統(tǒng)文化中的古詩(shī)詞教育，發(fā)揮德育功效

借助古詩(shī)詞的內(nèi)涵意義，教育學(xué)生關(guān)心和熱愛(ài)自己的祖國(guó)與家園。自古以來(lái)，各個(gè)朝代的文人志士身在江湖，仍不忘憂國(guó)憂民，寫(xiě)下了大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。這些愛(ài)國(guó)詩(shī)篇震撼著每一個(gè)炎黃子孫的愛(ài)國(guó)情結(jié)，激勵(lì)他們?yōu)榧覈?guó)拋頭顱灑熱血。

熱愛(ài)勞動(dòng)是學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，而熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)，教學(xué)中在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義品德教育的同時(shí)，也不能擯棄熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。我們要引導(dǎo)學(xué)生知道勞動(dòng)者的艱辛，讓學(xué)生切身體會(huì)糧食的來(lái)之不易，要珍惜每一粒糧食，愛(ài)惜每一份食物，教育學(xué)生在愛(ài)惜勞動(dòng)成果的同時(shí)，更要去同情和熱愛(ài)勞動(dòng)人民。

在古代，祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)都是國(guó)之大事。我們?cè)诳吹綉?zhàn)爭(zhēng)保國(guó)安民積極作用的同時(shí)，更應(yīng)看到戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。因此，在誦讀這類詩(shī)詞時(shí)，我們要抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，增強(qiáng)他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨，強(qiáng)化他們對(duì)和平的熱愛(ài)。

（二）組織編排國(guó)學(xué)操，將品德教育與國(guó)學(xué)、體育、音樂(lè)進(jìn)行多元結(jié)合

“國(guó)學(xué)操”是學(xué)生一邊大聲誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，一邊做操。體操動(dòng)作則是將古代的站行等系列動(dòng)作與現(xiàn)代體育舞蹈相結(jié)合。通過(guò)國(guó)學(xué)操進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的德育思想。如《論語(yǔ)》，它包含了立身、處事等豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧?！墩撜Z(yǔ)》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，巧妙將政治、倫理、道德與教育融為一體，其核心是做人，是倫理道德修養(yǎng)。學(xué)生一邊做操?gòu)?qiáng)身健體，一邊誦讀《論語(yǔ)》，潛移默化接受經(jīng)典文化的熏陶，影響學(xué)生的立身、處事、做人之道。類似的著作還有《弟子規(guī)》，雖然全文只有一千多個(gè)字，卻能把一個(gè)人如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等態(tài)度和禮儀概括得淋漓盡致?！兜茏右?guī)》所闡述的道理至今仍然適用于不同宗教、不同種族、不同國(guó)家以及各行各業(yè)，男女老少。將《弟子規(guī)》和現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，編排成學(xué)生耳熟能詳?shù)男?，朗朗上口。邊吟邊唱的形式，學(xué)生非常喜歡，自然就樂(lè)于接受，在生活中將《弟子規(guī)》中的道理作為立身之本也就順理成章。

（三）建設(shè)書(shū)香校園，通過(guò)名言警句發(fā)揮德育作用

德育課本質(zhì)上是致力于道德品質(zhì)的習(xí)得和養(yǎng)成的課程。德育課與其他課程相比，德育課更注重內(nèi)在的“說(shuō)理”和外在的“導(dǎo)行”。因而，教師在說(shuō)理的同時(shí)還必須借助一定的教學(xué)載體，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與豐富多樣的課內(nèi)外活動(dòng)，使德育課程達(dá)到“曉之以理” “動(dòng)之以情” “導(dǎo)之以行”的教育教學(xué)目標(biāo)。教師在教學(xué)過(guò)程中巧妙運(yùn)用名言警句，不僅有利于學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，還有利于幫助學(xué)生建立健康的心理成長(zhǎng)機(jī)制。

書(shū)香校園建設(shè)之一就是校園環(huán)境文化建設(shè)，在校舍內(nèi)外墻壁上張貼名言警句，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的教育影響。當(dāng)然，名言警句的德育教育不僅可以通過(guò)張貼標(biāo)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行，班會(huì)課和各學(xué)科教學(xué)也是其發(fā)揮作用的場(chǎng)地?？傊?，只要我們能恰當(dāng)、科學(xué)地運(yùn)用名言警句對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，有效發(fā)揮名言警句的教育性、啟發(fā)性，這不僅會(huì)讓德育課堂更加精彩，還有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和敢于拼搏的優(yōu)秀品質(zhì)。

如何在孩子的小學(xué)階段有目的進(jìn)行思想品德教學(xué)是廣大教育工作者的重要責(zé)任與使命，他們肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，德育道德建設(shè)工作需要步步為營(yíng)落實(shí)到實(shí)處。我們要給予孩子不同形式的關(guān)懷與培養(yǎng)，讓幼小的他們?cè)谛撵`中生長(zhǎng)出一顆謙卑友愛(ài)的種子，愛(ài)與善的美好字眼永遠(yuǎn)都貫穿在他們的心中。

（作者單位：安徽省合肥市東升小學(xué)）

責(zé)任編輯：王鋒旗