白 靜，張軍強(qiáng)

(阜陽幼兒師范高等?？茖W(xué)校語言文學(xué)系，安徽 阜陽 236015)

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及教育的不斷進(jìn)步，我國對教育給予了高度重視。但是由于我國還處于社會主義初級階段, 雖然經(jīng)過幾十年的發(fā)展，取得了一定的進(jìn)步，但同時也受到了國外文化的沖擊，很多人受西方價值的影響，道德素質(zhì)出現(xiàn)了問題，甚至在一段時間之內(nèi)，一部分人的價值觀發(fā)生了扭曲。而這些現(xiàn)象對即將踏入社會的高校的一些大學(xué)生也產(chǎn)生了不良的影響,使他們的思想觀念出現(xiàn)了偏差。因此，非常有必要在高校普及國學(xué)經(jīng)典教育，以此來加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化的浸染下，提升文化自信，把握住正確的人生航向，樹立正確健康的人生觀、價值觀以及世界觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興積淀正能量。

一 國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育資源

習(xí)近平總書記指出，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”，“學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。習(xí)總書記的講話深刻揭示了中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型期的積極意義和寶貴價值，也確立了中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育實(shí)踐中的重要地位。高校國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育資源包含很多要素，發(fā)掘國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育資源，有利于發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典的育人功能，落實(shí)立德樹人工作，有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育資源應(yīng)該承擔(dān)高校的思想政治教育重任，幫助大學(xué)生形成正確的思想觀念、行為方式以及價值取向，讓他們可以養(yǎng)成高尚的品德，樹立堅定的理想信念，積極為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。因此，國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育資源的建設(shè)以及利用，會對高校的思想政治教育質(zhì)量以及實(shí)施效果產(chǎn)生重要影響。

“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。只有正確認(rèn)知國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育資源，才可以有效利用。應(yīng)該根據(jù)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)對國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育資源進(jìn)行認(rèn)識，根據(jù)發(fā)生作用的不同方式，可以分為顯性資源和隱性資源。二者之間的區(qū)別主要在于大學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典教育的意識程度。顯性國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育資源是指可以被大學(xué)生感知，是高校利用思想政治理論課的資源，對高校的大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，從而使大學(xué)生掌握思想政治理論的觀點(diǎn)以及體系，使他們可以養(yǎng)成良好的個人修養(yǎng)、堅定的政治素養(yǎng)、積極的人生態(tài)度。隱性國學(xué)經(jīng)典思想政治教育資源主要是指不能被大學(xué)生直接感知，而是通過營造國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)氛圍，對大學(xué)生的思想觀念以及行為方式進(jìn)行潛移默化的影響，使大學(xué)生可以無意識地進(jìn)行自我教育，進(jìn)而使得大學(xué)生的思想、政治以及道德等綜合素質(zhì)得到明顯提高?，F(xiàn)今，國學(xué)經(jīng)典的思政教育功能可以滲透在各學(xué)科的教學(xué)中，賦予國學(xué)經(jīng)典新的理論內(nèi)容，更好地為大學(xué)生的思想政治教育服務(wù)。

二 國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育功能

國學(xué)經(jīng)典是指我國傳統(tǒng)文化思想代表典籍，以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，涵蓋了各朝各代的經(jīng)典文化。它的政治教育功能強(qiáng)大，儒家思想貫穿中國數(shù)千年，“仁”是其核心思想，“以德為先”的教育理念和“文質(zhì)彬彬”的“君子”形象與新時代大學(xué)生的素養(yǎng)教育是基本一致的。當(dāng)今的高校正是以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，以“立德樹人”為根本任務(wù)，將培養(yǎng)“四有”新人作為思想政治教育的基本目標(biāo)。融貫古今的國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)必然可以幫助高校老師更好地對大學(xué)生的思想觀念以及政治觀念進(jìn)行教育。

(一)教育功能

國學(xué)經(jīng)典的教育功能主要是指對人的思想品德以及素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，它主要包括國學(xué)經(jīng)典的價值以及國學(xué)經(jīng)典作為一種教育的內(nèi)容系統(tǒng)兩方面的含義組成。國學(xué)經(jīng)典的本質(zhì)就是教育，主要體現(xiàn)在對人們的思想政治的教育上。國學(xué)經(jīng)典作為我國古代先賢的智慧結(jié)晶，里面包含著豐富的知識以及人生哲學(xué)，對人們的價值觀、人生觀以及世界觀的形成至關(guān)重要，這體現(xiàn)了國學(xué)經(jīng)典的真正價值[1]。國學(xué)經(jīng)典是教育的重要組成部分,尤其在高校的教學(xué)實(shí)踐中，是存在主要和次要的區(qū)分以及相互合作的必要的。而且國學(xué)經(jīng)典教育也應(yīng)該被放到比較重要的位置，應(yīng)該被給予充分重視，從而使它可以和學(xué)生的德智體美等方面的發(fā)展結(jié)合在一起，讓國學(xué)經(jīng)典教育可以更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮好它的教育功能。

從古至今,人們就崇尚高尚美德，而國學(xué)經(jīng)典中包含著豐富的哲學(xué)道理，它所體現(xiàn)的精神可以超越時間以及空間的限制，被不同年代、不同語言以及不同地方的人們所學(xué)習(xí)和借鑒。國學(xué)經(jīng)典在我國的歷史長河中得到了發(fā)展和傳承，經(jīng)過人們的不斷探索以及分析總結(jié)，逐漸被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，同時推動了我國現(xiàn)代的思想政治教育的發(fā)展。在人生價值取向的引導(dǎo)方面,國學(xué)經(jīng)典發(fā)揮了重要的作用。在國學(xué)經(jīng)典中，我們可以看到很多有價值以及研究意義的內(nèi)容，比如天人之辯、知行之辯、形神之辯，以及義利與欲理之辯等[2]。古人先賢對這些哲理性的內(nèi)容進(jìn)行了深入地分析以及探討,并且在幾千年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了正確的價值觀,也塑造了中華民族的民族精神。同時，這些具有重要價值的內(nèi)容可以幫助當(dāng)代的大學(xué)生保持積極的人生態(tài)度。

在對大學(xué)生的道德教育方面, 國學(xué)經(jīng)典中包含了很多關(guān)于道德以及素質(zhì)教育的相關(guān)內(nèi)容，我們要善于從國學(xué)經(jīng)典中汲取優(yōu)秀的營養(yǎng)，作為我國古代先賢的著作,對高校大學(xué)生的良好品德的形成非常重要。通過讓大學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，可以讓他們更加深刻地理解本民族的文化，并和其他民族的文化進(jìn)行區(qū)分，從而取長補(bǔ)短，取得進(jìn)步，進(jìn)而避免文化沖突。也可以對東西方的文化進(jìn)行融合，既保留我國的傳統(tǒng)文化，還可以借鑒西方的優(yōu)秀文化，有效提高當(dāng)代大學(xué)生的文化素養(yǎng)以及思想道德品質(zhì)。

在民族精神教育方面, 我國國學(xué)經(jīng)典提倡人們應(yīng)該具有社會責(zé)任感, 例如曾子認(rèn)為“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；張載認(rèn)為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；《周易》認(rèn)為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等。民族精神體現(xiàn)了民族的主要特征以及精神面貌，而我們的民族精神就是在幾千年的歷史文化傳統(tǒng)的積淀中慢慢形成的。那么當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該將以愛國主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為主要內(nèi)容的民族精神發(fā)揚(yáng)光大，熱愛自己的國家，培養(yǎng)百折不撓以及堅忍不拔的精神，把國家富強(qiáng)以及民族振興作為自己的責(zé)任，一直保持謙遜的態(tài)度，不斷奮勇向前，才可以國家利益為主，為偉大民族的復(fù)興服務(wù)。

(二)指導(dǎo)功能

國學(xué)經(jīng)典的指導(dǎo)功能主要是指國學(xué)經(jīng)典在以人為本的觀念的指導(dǎo)之下, 根據(jù)人們的成長以及發(fā)展的規(guī)律，從思想和心理上加以教育，從而開拓人們的眼界，陶冶人們的情操，讓人們樹立正確的價值觀，對人們的行為進(jìn)行指導(dǎo)，讓人們可以去追求自己的人生目標(biāo)，促進(jìn)人的全面發(fā)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的價值[3]。

國學(xué)經(jīng)典中的很多價值標(biāo)準(zhǔn)都是值得提倡的,對于高校的大學(xué)生樹立正確的價值觀具有非常重要的指導(dǎo)功能。首先，民族精神和愛國主義精神是一個國家穩(wěn)定和長久發(fā)展的核心思想內(nèi)容。自古以來，民族精神和愛國主義精神都是貫穿于我們偉大民族的發(fā)展歷程之中，而且這些珍貴的精神對我們的思想層面具有重要的指導(dǎo)作用，可以幫助大學(xué)生培養(yǎng)和樹立民族自信心和自尊心，也可以更好地培養(yǎng)他們的責(zé)任心。其次，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感以及民族歸屬感，有效地增強(qiáng)民族凝聚力。如果想要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，需要有地理空間、經(jīng)濟(jì)生活、政治聯(lián)系以及相應(yīng)的文化傳統(tǒng)。這四個方面都是非常重要的，其中國學(xué)經(jīng)典所包含的文化和語言是發(fā)揮作用最長久的因素，它可以區(qū)分不同民族，能夠讓同一個民族的人可以產(chǎn)生歸屬感以及認(rèn)同感。再次，國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的思想理論，比如以謙和好禮、精忠報國以及修己慎獨(dú)為代表的思想美德，而且還能看到發(fā)憤忘食、自強(qiáng)不息的奮斗精神以及英雄氣概等。此外，國學(xué)經(jīng)典的指導(dǎo)功能涉及的內(nèi)容還有很多，諸如引領(lǐng)人們的理想信念、指導(dǎo)人們的發(fā)展目標(biāo)和規(guī)范人們的行為等。

國學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過時代選擇以及歲月沉淀的佳作，是人們的行為導(dǎo)師。其中包含著儒家的孔孟之道,諸子百家的思想以及道家的黃老之學(xué),把至善至美作為塑造人們的思想品質(zhì)的終極目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以人為本，與大自然和諧相處的價值觀念。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，時至今日依然散發(fā)出智慧的光芒，是古代的先賢留給我們的一筆財富。國學(xué)經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著豐富的知識內(nèi)容以及哲學(xué)道理，是古代充滿智慧的人對自然界以及人類社會的分析和探討,是思想的凝練和升華，更是我國的民族精神的重要來源[4]。

可以說國學(xué)經(jīng)典是集大成的優(yōu)秀著作，其中包含的內(nèi)容都是具有借鑒意義和研究價值的東西，充分體現(xiàn)了我國優(yōu)秀的民族精神。因此，把國學(xué)經(jīng)典納入到高校的學(xué)習(xí)課程是一件非常值得提倡的事情，我國高校應(yīng)該高度重視國學(xué)經(jīng)典教育，將國學(xué)經(jīng)典和學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行有機(jī)融合，以此來弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，鍛造大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，提高大學(xué)生的素質(zhì)，讓他們成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

(三)教化功能

國學(xué)經(jīng)典的教化功能主要是指把人文主義作為宣傳的重點(diǎn)，讓人們不僅僅要重視知識的學(xué)習(xí)，更要讓自己養(yǎng)成良好的品德，有自己的為人處世的智慧。國學(xué)經(jīng)典十分重視對人們的道德教育以及德性培養(yǎng), 讓人們保持自己的氣節(jié)和操守, 鼓勵人們發(fā)奮圖強(qiáng)，使人們具有民族責(zé)任感以及使命感, 對自己的道德品質(zhì)進(jìn)行完善，承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。我們也應(yīng)該把道德教育融入到人們的日常生活中，應(yīng)該注重自己的行為，做到身體力行，為提高我國的國民素質(zhì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量, 從而在全社會形成良好的風(fēng)氣。這些對于當(dāng)下的大學(xué)生的思想政治教育而言是筆寶貴的財富。

國學(xué)經(jīng)典中包含著眾多的人生哲理, 諸如孝道、誠信、感恩、自省、慎獨(dú)等。教育者應(yīng)該充分利用自身優(yōu)勢，將社會教化以及道德教育融入到常規(guī)的教學(xué)活動中，讓自己和學(xué)生都可以成為維護(hù)社會公德、遵紀(jì)守法、社會認(rèn)可以及需要的人, 為國家富強(qiáng)以及民族振興貢獻(xiàn)出自己的一份力量，做到修身、齊家、治國、平天下，把修身作為基本以及必要條件，這與中國古人尊為最高人生境界的“內(nèi)圣外王”觀念是一致的[5]。我們可以充分利用國學(xué)經(jīng)典教育的思政教化功能,引領(lǐng)大學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文化,樹立堅定的理想信念，形成正確的是非善惡觀，有自己的原則，在生活中可以做出正確的價值判斷, 令大學(xué)生可以健康快樂的成長。

國學(xué)經(jīng)典的引導(dǎo)作用是比較明顯的，它對大學(xué)生的價值取向具有重要的引導(dǎo)作用，有利于培養(yǎng)他們以愛國主義為核心的民族精神以及集體主義精神。愛國主義教育是一個民族的教育內(nèi)容之核心，集體主義精神對推動社會發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要，在數(shù)量眾多的國學(xué)經(jīng)典著作中到處可以感受到古代的圣賢們強(qiáng)烈的愛國情感以及民族認(rèn)同感和歸屬感，這些內(nèi)容是在歷史長河中積淀而成的無價之寶。因此，我們應(yīng)該對國學(xué)經(jīng)典的相關(guān)典籍進(jìn)行深入地挖掘，著重探究其中關(guān)于愛國主義以及集體主義精神教育的相關(guān)見解, 積極培育大學(xué)生的社會責(zé)任感和民族榮辱感，讓他們積極學(xué)習(xí)，豐富自己的知識儲備，提高自己的能力，可以從內(nèi)心深處真正認(rèn)識到自己肩負(fù)的責(zé)任，學(xué)會顧全大局，努力維護(hù)集體的利益，為社會主義事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

此外，還應(yīng)該充分利用國學(xué)經(jīng)典教育強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識。在國學(xué)經(jīng)典中，我們可以看到古代先賢對責(zé)任意識的重視。宋代大儒張載所著《橫渠語錄》原文：“為天地立心, 為生民立命, 為往圣繼絕學(xué), 為萬世開太平?！绷⑿木褪侵缸鋈说牡览?人們應(yīng)該學(xué)會自立，勇于承擔(dān)責(zé)任。一旦有了擔(dān)當(dāng), 就可以為社會做出貢獻(xiàn)，肩負(fù)起國家富強(qiáng)以及民族振興的責(zé)任，也就可以在社會中真正實(shí)現(xiàn)自己的價值。勇于擔(dān)當(dāng)作為一種優(yōu)秀的道德品質(zhì),其中蘊(yùn)含著寶貴的理想、情懷以及信念。每個有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊硕际强释徽J(rèn)同的，承擔(dān)責(zé)任就是可以獲得社會認(rèn)同的最重要的一種方式。高校的老師也應(yīng)該充分發(fā)揮敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗精神，從而更好地培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的艱苦耐勞以及求真務(wù)實(shí)的品質(zhì), 幫助他們找到人生目標(biāo),從而實(shí)現(xiàn)人生價值，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三 國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育功能的主要實(shí)現(xiàn)路徑

中華國學(xué)經(jīng)典文化滲透到高校思政教育中是十分有必要的，但是這個工作是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要踐行此項教育教學(xué)行為，必須要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生思想狀態(tài)、個性差異、生活環(huán)境等因素，堅持以國學(xué)經(jīng)典文化中的“知行合一”“因材施教”的教育方式，開發(fā)教育平臺，更新教育內(nèi)容，創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，不斷提升國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育水平。

(一)重視課堂教育

一般來說，課堂是高校開展思想政治教育的主要陣地，同時也是大學(xué)生接受思想政治教育、培養(yǎng)高尚品德的重要場所。因此，如果在高校普及國學(xué)經(jīng)典教育，就需要充分利用課堂，把課堂作為提高學(xué)生思想政治教育的主要場所，選擇高質(zhì)量的教材，從而為學(xué)生打造精品課程，充分發(fā)揮好課堂的作用，在課堂上教授文學(xué)經(jīng)典的相關(guān)內(nèi)容，可以得到廣大學(xué)生的支持和喜愛。

首先,高校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該對國學(xué)經(jīng)典的課堂教學(xué)給予高度重視，提供足夠的人力以及物力資源，從而有效保障國學(xué)經(jīng)典教育課堂的有序開展，在學(xué)校的教學(xué)計劃之中加入國學(xué)經(jīng)典教育,組織優(yōu)秀教師對國學(xué)經(jīng)典教育的教材進(jìn)行編寫，并且探究出相應(yīng)的教學(xué)方法。這就要求各個高校以及我國的教育部門應(yīng)該轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的教育觀念，充分認(rèn)識到國學(xué)經(jīng)典教育在高校教育中的重要地位,更應(yīng)該認(rèn)識到國學(xué)經(jīng)典教育對高校大學(xué)生的思想品德教育的重要性，從而采取相關(guān)措施以及政策，有效推動國學(xué)經(jīng)典教育在高校的普及。我國的教育部門可以根據(jù)以往高校的教育經(jīng)驗, 在高校的必修課范圍之內(nèi)補(bǔ)充納入國學(xué)經(jīng)典教育的相關(guān)課程，充分發(fā)揮好課堂的作用。其次,可以在高校把國學(xué)經(jīng)典教育按照選修課或必修課進(jìn)行設(shè)置，采用靈活的方式考察大學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，比如案例分析、調(diào)查問卷等形式?？偠灾诟咝ｉ_展國學(xué)經(jīng)典教育非常有必要，因為國學(xué)經(jīng)典教育可以讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，讓國學(xué)經(jīng)典更加親民，更好地弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。

概括地說，就是通過專業(yè)型、普及型和陶冶型國學(xué)教育這三種主要形式,在各個高校建設(shè)國學(xué)經(jīng)典教育的精品課程，讓學(xué)生可以積極地參與其中，享受學(xué)習(xí)知識的樂趣，提高他們的民族認(rèn)同感。而且國學(xué)授課教師應(yīng)該對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心選擇，認(rèn)真做好國學(xué)經(jīng)典教育的相關(guān)教學(xué)工作, 對國學(xué)經(jīng)典教育的內(nèi)容、方法以及手段進(jìn)行改革。在開展國學(xué)經(jīng)典教育的過程中, 應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，并以此為切入點(diǎn)，找準(zhǔn)國學(xué)經(jīng)典教育的突破口, 提高他們辨別是非善惡的能力, 陶冶大學(xué)生的情操,從而讓他們在人生之路中找準(zhǔn)方向。

(二)積極開拓第二課堂

人們的正確思想來源于社會實(shí)踐，因此，教育應(yīng)該和社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來，應(yīng)該開放包容，不能閉門造車，高校在開展專業(yè)課以及思想政治課程的同時，還應(yīng)該把國學(xué)教育融入到高校的教學(xué)之中，開展好國學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)踐活動，積極開拓第二課堂。為了更好地開展國學(xué)經(jīng)典教育, 高校可以把課堂作為教育的主要陣地,然后再開展各種形式的課外活動。高校可以在學(xué)校定期開展國學(xué)經(jīng)典的講座，在學(xué)校內(nèi)成立各種形式的國學(xué)經(jīng)典學(xué)會,并且邀請研究國學(xué)的名師以及專家給學(xué)生們解讀國學(xué)經(jīng)典的相關(guān)著作, 對學(xué)生的課外研究進(jìn)行及時地跟蹤以及指導(dǎo)。同時，老師還可以在學(xué)校開展一些國學(xué)經(jīng)典論壇,讓高校的老師以及學(xué)生可以在一起研究國學(xué)經(jīng)典著作，更好地弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校的老師還可以在學(xué)校定期舉行關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的辯論賽，從而有效激發(fā)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的興趣，讓他們可以在辯論的過程中對國學(xué)經(jīng)典有更加深刻的認(rèn)識，讓他們可以在潛移默化中受到影響和熏陶。最后，老師還可以充分利用多媒體技術(shù)，給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的環(huán)境，讓他們可以在學(xué)習(xí)中樹立正確的價值觀。

(三)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的作用

如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體，受到人們的廣泛關(guān)注，成為人們學(xué)習(xí)以及交流的快捷方式以及重要手段，同時也深刻地影響著人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式以及價值理念。因此, 在當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)媒體改變了人們的生活方式，為高校的教學(xué)活動也提供了便利，豐富了教學(xué)方式，為高校的思想政治教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。首先，可以通過政府的教育部門建立專門的網(wǎng)站，設(shè)立專門的國學(xué)經(jīng)典教育的平臺，從而為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的便捷途徑。這項工作必然需要相關(guān)人員對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行凈化，創(chuàng)造文明綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，積極協(xié)調(diào)政府相關(guān)部門做好網(wǎng)絡(luò)信息的審查以及監(jiān)督工作，對網(wǎng)上的有害以及低俗內(nèi)容進(jìn)行及時處理，對非法網(wǎng)站進(jìn)行查處，以便于在最優(yōu)化的環(huán)境下弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，提高大學(xué)生的素質(zhì)，加強(qiáng)他們的思想道德建設(shè)。其次,我們還應(yīng)該在學(xué)校建設(shè)國學(xué)經(jīng)典的相關(guān)網(wǎng)站，打造出一些具有民族特色的文化精品網(wǎng)站，讓學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)知識，感受國學(xué)經(jīng)典的魅力，從而陶冶自己的情操，成為一個具有良好品德的人。

(四)制定相關(guān)政策進(jìn)行干預(yù)

國學(xué)經(jīng)典對于我國國民的思想政治建設(shè)至關(guān)重要。因此，政府部門應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)狀制定出科學(xué)合理的政策,對國學(xué)經(jīng)典的傳承以及傳播進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗深A(yù)。比如，教育部門可以組織研究國學(xué)的專家以及一些優(yōu)秀教師編寫國學(xué)經(jīng)典教育的書籍，尤其要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)編寫相應(yīng)的教材。國學(xué)經(jīng)典作為一種文化的象征, 應(yīng)該采用傳播文化的方式進(jìn)行普及，因此，可以在社會以及高校營造良好的環(huán)境以及氛圍，讓國學(xué)經(jīng)典教育可以貫穿在生活以及學(xué)習(xí)的各個方面。在社會營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，我國的文化宣傳部門應(yīng)該發(fā)揮好自己的作用，在相關(guān)的公益欄目中宣傳古代的小故事或者古代名人的作品以及事跡。此外，還可以在高校內(nèi)打造專門的國學(xué)經(jīng)典教育的園地, 建造古代的一些小亭子，或者根據(jù)國學(xué)的相關(guān)元素對學(xué)校的走廊、水池以及樹林進(jìn)行設(shè)計，在教學(xué)樓的走廊張貼古代名人的字畫或者他們的事跡，從而讓國學(xué)經(jīng)典教育可以更好地融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活中，讓他們可以時時刻刻地感受到優(yōu)秀作品的魅力，給學(xué)生帶去感官上的刺激，從而培養(yǎng)他們形成良好的品德，塑造優(yōu)秀的品質(zhì)。

結(jié)語

綜上所述，國學(xué)經(jīng)典是我國古人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著中國民族最寶貴的精神養(yǎng)分，傳承著中華民族的優(yōu)秀文化基因，有著很高的研究價值。把國學(xué)經(jīng)典融入到高校思想政治教育中，不僅可以使現(xiàn)代大學(xué)生與古人的思想、精神和靈魂互動，構(gòu)建自我意識，抵御來自西方腐朽文化的侵蝕，增強(qiáng)責(zé)任意識，提升民族自豪感和民族自信心，讓他們可以更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，還可以提高我國的文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供文化支撐、智力支持和精神保障。