熊娜娜

(懷化學(xué)院圖書館，湖南 懷化 418000)

根據(jù)聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的界定，所謂對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護”，是“指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興?！盵1]2002年10月，在北京召開了中國第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)傳承與研究的動員大會——“高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會”，這標志著保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念開始進入中國高等教育體系，隨后并得到進一步的實踐與發(fā)展。2008年6月，經(jīng)過相關(guān)政府部門與學(xué)者的努力，懷化瑤鄉(xiāng)茶山號子被批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對于這一頗具濃郁地方色彩和獨特藝術(shù)風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，除了政府部門必須承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)之外，作為地方高校圖書館——懷化學(xué)院圖書館來說，也理應(yīng)發(fā)揮出自身應(yīng)有的作用。

一 “茶山號子”的歷史淵源、價值與現(xiàn)狀

(一)歷史淵源

在湖南辰溪南部邊陲素有“瑤鄉(xiāng)”之稱的黃溪口片區(qū)，居住著古老的瑤族人的一支——七姓瑤人。幾千年來，他們在這片古老的土地上辛勤勞作，繁衍生息，創(chuàng)造了屬于自己的獨特文化。其中，“茶山號子”就是瑤鄉(xiāng)文化中的一朵亮麗牡丹，它同時也構(gòu)成了中華民族文化藝術(shù)百花園中的一支奇葩。“茶山號子”源于明清時期，是繁居在這里的瑤族人民在秋季挖茶山時為解除疲勞、振奮精神、統(tǒng)一勞動節(jié)奏而創(chuàng)作出來的獨具特色的民間歌謠，其基本特征是高亢、激越、響亮、悠揚，極具藝術(shù)穿透力和感染力。1957年，“湘西歌王”舒黑娃進京參加文藝匯演，受到周恩來、劉少奇、朱德等國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見并合影留念，“茶山號子”這顆滄海遺珠因此聞名于世，迸射出奪目的異彩。

(二)主要價值

懷化市辰溪縣的瑤鄉(xiāng)“茶山號子”在全國民歌史上獨樹一幟，具有很重要的地位，是湘西優(yōu)秀的民俗文化。研究其特別的發(fā)聲方法——高音區(qū)特別尖和高，掌握其中內(nèi)在的規(guī)律將對中國民歌的演唱起到一定的指導(dǎo)與啟示作用，從而具有較高的學(xué)術(shù)價值。如著名歌唱家何紀光先生所演唱的《挑擔(dān)茶葉上北京》、《洞庭魚米鄉(xiāng)》等代表歌曲，就是因為充分掌握了此高音區(qū)的特別發(fā)聲方法而轟動全國、一舉成名的?！安枭教栕印背l(fā)聲方法奇特外，音樂旋律也非常獨特，可以作為音樂素材進行新的創(chuàng)作，如《瑤族茶山號子》、《瑤山伢子嗓子好》、《瑤山魂》等大量的音樂舞蹈精品，都是在其基礎(chǔ)之上加以提升創(chuàng)造出來的?？梢哉f，“茶山號子”的保護和利用，對宣傳和弘揚優(yōu)秀民俗文化、推動精神文明建設(shè)、豐富人民群眾文化生活、促進社會發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會，都將產(chǎn)生十分重要的作用。

(三)發(fā)展現(xiàn)狀

“茶山號子”產(chǎn)生至今已有400余年歷史，在上世紀五十年代，舒黑娃以歌唱表演的節(jié)目形式將它搬上了舞臺，使“茶山號子”變成了“茶山號子歌”，并以最快的速度普及開來。至此，“茶山號子”發(fā)展到頂峰時期，即舒黑娃時代。但是，“茶山號子”是隨著用鋤頭挖油茶山的集體勞動而產(chǎn)生的，其不可避免地也將隨著這一集體勞動的消亡而逐漸消失。據(jù)相關(guān)記載，從上世紀九十年代初，具體來說是1994年以后，辰溪瑤鄉(xiāng)再也沒人組織過集體挖茶山打鑼鼓、喊號子等活動。而且“茶山號子”僅為口傳心授，在舒黑娃之前無任何文字記載。由于其發(fā)聲方法及演唱技巧極為難學(xué)，高音區(qū)特別尖和高，不少人望而生畏，再加上沒有專門的培訓(xùn)條件，在2007年4月申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，除少數(shù)年紀較大的老藝人外，年輕一代會“茶山號子”的人已是鳳毛麟角，這一藝術(shù)形式已瀕臨失傳。

二 傳承和發(fā)展“茶山號子”的條件

(一)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方高校圖書館的一項主要職能

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要依靠世代相傳的方式進行，從各級各地申報、認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目來看都具有共同的特點：一是具有獨特的地方品質(zhì)；二是各地民眾創(chuàng)造與傳承的文化精華承載著厚重的歷史文化社會信息。地方高校作為本土的最高學(xué)府，在長期的辦學(xué)過程中依托地方優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力整合發(fā)展地方特色資源，逐漸形成了獨樹一幟的辦學(xué)目標與辦學(xué)特色，為自身發(fā)展?fàn)幦〉礁蟮膬?yōu)勢。在1975年國際圖聯(lián)的圖書館職能科學(xué)討論會上，就一致認為保護人類文化遺產(chǎn)、開展社會教育、傳遞科學(xué)情報以及開發(fā)智力資源是圖書館的主要職能。因此，地方高校圖書館應(yīng)該履行保護職能，積極參與對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護、傳承、開發(fā)活動，并就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提出科學(xué)、合理的建議。

(二)懷化學(xué)院圖書館具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢

任何一種民間音樂藝術(shù)都具有地域?qū)傩?，鮮明的地域特征正是其自身藝術(shù)個性和民族性的具體表現(xiàn)，同時必須得力于地域特色傳統(tǒng)文化才能更有效地促其發(fā)展。“茶山號子”作為懷化瑤鄉(xiāng)地區(qū)的民間音樂，較為集中地體現(xiàn)了瑤鄉(xiāng)區(qū)域文化的獨特個性和審美特征，以及民間音樂文化的創(chuàng)造性和多樣性。它涵括了瑤鄉(xiāng)地區(qū)的語言、風(fēng)俗習(xí)慣、口頭文學(xué)和瑤鄉(xiāng)人民對音樂創(chuàng)作、演唱技藝的本體認知等豐富內(nèi)涵，地方色彩、獨特的文化特征和鮮明的藝術(shù)特色都得以完美彰顯與詮釋，使其成為瑤鄉(xiāng)地方文化不可分割的一部分，同時又呈現(xiàn)出典型的瑤鄉(xiāng)地方文化的特色。此外，每一種民間音樂都有其自身的語言特點，在語言形成的過程中，不可避免地要受到當(dāng)?shù)卣Z言文化的影響，而該號子是在懷化瑤鄉(xiāng)區(qū)域得以傳承與發(fā)展的，自當(dāng)與當(dāng)?shù)氐姆窖跃哂猩詈竦臏Y源關(guān)系。懷化學(xué)院作為本地的文化代表，該校圖書館更是地方文獻匯聚地，足以對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生更深層次的共鳴。并且，相對于其他地方的機構(gòu)而言，該圖書館中有部分研究人員對本地方的方言更是了解，這為保護“茶山號子”贏得了明顯的地域優(yōu)勢和打下了夯實的基礎(chǔ)。

(三)懷化學(xué)院圖書館擁有實力雄厚的人才團隊

地方高校匯集了本區(qū)域內(nèi)大量的高素質(zhì)、高學(xué)歷人才，相對于地方上其他文化保護部門來說，其圖書館除了具有較為完善的文獻體系和先進的現(xiàn)代化設(shè)備之外，還可以整合出一支務(wù)實肯干的專業(yè)技術(shù)與研究人才隊伍來，他們有著豐富的理論知識與科學(xué)的研究方法與手段，可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域中大顯身手。就懷化學(xué)院來說，成立了懷化學(xué)院地方文獻研究中心，作為懷化學(xué)院的信息研究與服務(wù)機構(gòu)，主要依托學(xué)校圖書館組織校內(nèi)外有關(guān)專家、學(xué)者協(xié)同開展針對性研究工作。研究中心的主要任務(wù)是搜集、整理和開發(fā)五溪流域地方文獻，構(gòu)建五溪流域地方文獻區(qū)域共享平臺，為懷化市及周邊地區(qū)提供地方文獻信息服務(wù)，在五溪流域地方文獻研究中發(fā)揮重要作用。地方文獻研究中心通過發(fā)揮其區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，必將對“茶山號子”這一重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護起到極其重要的作用。

三 傳承和發(fā)展“茶山號子”的主要措施

“茶山號子”作為當(dāng)?shù)孛癖娝鶆?chuàng)設(shè)出來的一種獨特文化，其在演唱表演形式和內(nèi)容構(gòu)成上，都與瑤族先人的歷史、信仰、生活生產(chǎn)方式等息息相關(guān)，是瑤鄉(xiāng)社會文化融合交織的重要標志與象征。因此，采取積極措施對其進行保護，不僅有利于瑤鄉(xiāng)人民了解、珍惜自身的歷史和文化，更有利于促進和諧瑤鄉(xiāng)之構(gòu)建。

(一)收集有關(guān)“茶山號子”的資料

懷化歷史悠久，自古就有“黔滇門戶”、“全楚咽喉”之稱，是侗、苗、瑤、土家等40多個少數(shù)民族聚居的地方，有著獨特的民族傳統(tǒng)、深厚的文化積淀。但是，由于各方面因素的影響，致使這些富有濃郁地方特色的民族傳統(tǒng)文化沒能得到有效、完整和及時的記載，從而處于不斷被遺失的境地。具體到“茶山號子”而言，其史料記載文獻相當(dāng)稀少，因此，我們除了盡力去搜尋那些散落在地方的有關(guān)該號子的原始資料、文獻之外，還要收集其他方面的素材，如各級政府、部門的調(diào)查報告、影像資料等。在搜集過程中，需遵循原生態(tài)、代表性兩大原則，保持“原汁原味”的指導(dǎo)思想，按照專題化、專業(yè)化要求，組織專業(yè)團隊深入瑤鄉(xiāng)采集資料，用文字詳實記錄，用錄音筆、相機、攝像機等現(xiàn)代化器材錄制相關(guān)圖片、音頻、視頻資料。通過后期加工、處理納入館藏系統(tǒng)，這樣既可豐富館藏，又能為讀者提供詳實的第一手科研資料。同時根據(jù)傳承人普遍年事已高這一情況，必須趁他們還健在，及時走訪傳承人，調(diào)查、收集、挖掘文字資料上缺少的細節(jié)，彌補史料上的空白。

(二)建立“茶山號子資料數(shù)據(jù)庫”

根據(jù)國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》之具體要求，收藏單位必須“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”[2]。在當(dāng)今時代，隨著數(shù)字多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息時代中的高校圖書館也面臨著革新，館藏文獻資源建設(shè)從征集單一的傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻資源，逐漸走向紙質(zhì)資源和數(shù)字資源(電子資源)并行發(fā)展的新格局。鑒于“茶山號子”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在存在和表現(xiàn)形式上的特殊性，決定了對其進行收集和保存都不是一件輕而易舉的事，因此，需要懷化學(xué)院圖書館在既有的方法基礎(chǔ)上不斷實施創(chuàng)新,將搜集到的相關(guān)資料的載體進行科學(xué)、有效的處理。譬如：將相關(guān)歷史文獻、圖片以及文字、音頻、影像等資料，通過分析整理、數(shù)字化加工、存儲等專業(yè)處理,然后再按照相關(guān)的標準進行分類編目，最終建成一個富有特色的“茶山號子資料數(shù)據(jù)庫”，并作為五溪流域?qū)ｎ}特色數(shù)據(jù)庫“五溪文化數(shù)據(jù)庫”的子庫，以為讀者查詢、利用該資料提供極大的便利，最終實現(xiàn)資源共享。

(三)積極開展“茶山號子”的宣傳教育活動

國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見 》中提出：“要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)要積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示?！盵3]根據(jù)這一指示精神，懷化學(xué)院圖書館一方面除了可以通過建設(shè)各類“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色數(shù)據(jù)庫”向廣大讀者免費開放，以此起到宣傳和弘揚民族傳統(tǒng)文化之外，另一方面還可以充分發(fā)揮圖書館的教育職能，舉辦各種專題講座，普及和傳播民間文化知識，展示文化研究成果。例如在2016年全民閱讀活動中，懷化學(xué)院圖書館就利用微信平臺中的特色欄目——“五溪文化” 專欄中有關(guān)侗族方面內(nèi)容制作了一期專題，并以“鐵板燒”展板形式在東西校區(qū)中展出，師生們反響強烈。同樣，在今后的工作中，我們也可借鑒此方式將收集、整理出的“茶山號子”有關(guān)資料制成專題展示給廣大讀者。再者，音樂是視覺與聽覺的感受，“茶山號子”的獨特魅力在展板文字上無法做到完美展示，為彌補這一缺憾，可以協(xié)調(diào)校內(nèi)其他部門把傳承人、民間表演團體請進學(xué)校，提供宣傳和展示的平臺，多角度多方位地展示這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化藝術(shù)魅力，從而進一步擴大“茶山號子”在廣大師生中的影響力。

在國家大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承既是地方高校圖書館擴大社會影響、提升圖書館文化內(nèi)涵、建立特色館藏的需要；同時還是順應(yīng)時代發(fā)展，加大與地方合作，促進地方經(jīng)濟發(fā)展，維持地方文化本色、特性的基石。地方高校圖書館應(yīng)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，為實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

[1]文化部外聯(lián)局.聯(lián)合國教科文組織保護世界文化公約選編[M].北京:法律出版社,2006.

[2]史慶艷.淺談高校圖書館中紙質(zhì)資源與電子資源的發(fā)展建設(shè)[EB/OL].http://www.studa.net/Library/120422/11442232-2.html,2012-04-22.

[3]國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見(國辦發(fā)〔2005〕18號)[EB/OL]．中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/zwgk/2005-08/15/content_21681.htm.